初中初一課文白鵝賞析

　　《白鵝》這篇課文中，作者重點(diǎn)表現(xiàn)的則是白鵝性格的特點(diǎn)——高傲。小編特地為大家整理了初中初一課文白鵝賞析，僅供參考!

　　本組教材選了四篇課文，主題是“作者筆下的動(dòng)物”，這幾篇課文同樣寫動(dòng)物，但作者的觀察角度不同，心理體驗(yàn)不同，因此，運(yùn)用的表達(dá)方法也有所不同，語(yǔ)言也各具特色�！栋座Z》這篇課文，是豐子愷老先生的一篇兒童散文。作者重點(diǎn)表現(xiàn)的是白鵝性格特點(diǎn)──高傲。從它的叫聲、步態(tài)和吃相中細(xì)致刻畫了白鵝的特點(diǎn)，還善于運(yùn)用反語(yǔ)來表達(dá)自己對(duì)白鵝的喜愛之情。

　　如何上好這樣一篇以活潑、詼諧、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描繪的一只高傲的白鵝形象？引領(lǐng)學(xué)生“感受、理解”事物的特點(diǎn)和作者所要表達(dá)的思想感情？這就要進(jìn)行文本細(xì)讀。

　　我通過對(duì)豐子愷散文集《緣緣堂隨筆》，特別是兒童散文《作父親》、《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》、《送阿寶出黃金時(shí)代》等作品的仔細(xì)閱讀，認(rèn)真研讀了他的圖文散文《白象》（配了兩幅漫畫《白象及其五子》和《白象的遺孤》）、《阿咪》。以及欣賞了豐子愷的大量漫畫作品，同時(shí)又把一本名為《豐子愷——位有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》的小書讀完。最后再對(duì)教材文本進(jìn)行了細(xì)致地語(yǔ)義分析，通過自己的“讀”，對(duì)豐先生有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)豐先生的語(yǔ)言特色也有所感受，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本意義較為準(zhǔn)確的解讀。

　　一、豐子愷散文解讀集萃。

　　1．作者豐子愷簡(jiǎn)介

　　豐子愷（1898-1975）浙江桐鄉(xiāng)人，原名豐潤(rùn)，又名豐仁。現(xiàn)代畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。1914年入浙江省立第一師范，早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想影響。1921年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西畫和音樂。歸國(guó)后從事美術(shù)和音樂。1924年開始發(fā)表漫畫，特別喜愛取材兒童題材，漫畫有《子愷畫全集》。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續(xù)筆》等。

　　豐子愷的《緣緣堂隨筆》和錢鍾書的《寫在人生邊上》以及梁實(shí)秋的《雅舍小品》同被司馬長(zhǎng)風(fēng)列為中國(guó)20世紀(jì)30年代“錚錚有聲”的散文名著，在我看來，如果用相聲大師作比的話，我覺得錢鍾書像侯寶林，作品文雅華麗，擅長(zhǎng)文人學(xué)者式的揮灑；而豐子愷像馬三立，作品則通俗質(zhì)樸，注重平民心態(tài)和生活風(fēng)情的刻畫。

　　豐子愷曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己：一方面是一個(gè)“虛偽的、冷酷的、尖利的老人”，另一方面又是一個(gè)“天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子”。這兩重人格常常在他心中交戰(zhàn)。他的文章正是這“二重人格的苦悶象征�！敝�名學(xué)者王西彥也指出其具有“兩重性格——一個(gè)是出世的、超脫物外的、對(duì)人間持靜觀態(tài)度的；另一個(gè)是人世的、積極的、有強(qiáng)烈愛憎感情的。但總體說來，豐子愷出世的、超然物外的性格則略占上風(fēng)，禮贊兒童的創(chuàng)作占主導(dǎo)。俞平伯曾評(píng)價(jià)豐子愷：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味……”豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。

　　2．豐子愷散文風(fēng)韻

　　日本學(xué)者吉川幸次郎稱贊豐子愷是“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”，將他比作是日本著名作家內(nèi)田百間和我國(guó)古代的陶淵明和王維。他的這種獨(dú)特文風(fēng)并不是一時(shí)的興致所至，也不是天生如此，而是和作家童年體驗(yàn)分不開的。當(dāng)然。我們必須指出的是，這種創(chuàng)作還與佛教思想的影響有關(guān)。豐子愷相信宗教中博大的人道主義精神與人類之愛，有一種宗教的皈依體驗(yàn)，這使得豐子愷能夠超越世俗利益，心靈升華到異于常人的境界，對(duì)世事能更看到不同一般的深層意義。所以，他的散文能“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情”，起到睹微知著，小中窺大的的最佳效果。的確，豐子愷所作的散文，洋溢著藝術(shù)家的真率和真情，富于情趣。雖然所取的題材，并沒有什么深?yuàn)W的東西，但任何瑣屑輕微的事物，一旦到了他的筆端，就有一種獨(dú)特的風(fēng)韻和情趣。

　　（1）童趣。豐子愷家中“這小燕子似的一群兒女”，常常讓他深受“啟示”，他常常換位成孩子的視角來對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行“審美觀照”。作家的這個(gè)比喻真是再傳神無比：孩子們圍繞在自己的膝下，唧唧喳喳，活潑可愛。同時(shí)這個(gè)比喻又飽含著喜愛與幸福之情。作家將這種感情傾注于筆端，使我們有幸得以分享。分享之余，留給我印象最深的，莫過于豐子愷對(duì)孩子及其世界的獨(dú)特態(tài)度與看法。他毫無顧忌地禮贊童心，視童心為理想追求的寄托，并自稱是兒童的崇拜者，客觀上對(duì)現(xiàn)代兒童觀、兒童文化和兒童文學(xué)創(chuàng)作作出了藝術(shù)的豐富和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　我們閱讀豐子愷那些描寫童真的散文，常常感到成人世界與兒童世界的沖突，一個(gè)是真率的、有情的世界，一個(gè)是虛偽的、勢(shì)利的世界。在豐子愷眼里，孩子就是這樣最坦誠(chéng)最完善的人，大人們相對(duì)卻是“不自然的，病的，偽的”。所以豐子愷對(duì)孩子的愛是平等甚至是謙卑的，他對(duì)于孩子的言語(yǔ)與行動(dòng)從來都是認(rèn)真對(duì)待。在他的散文中，我們看不出他如何威嚴(yán)、擺父親的架子，也看不出他對(duì)孩子怎樣寵愛，更不會(huì)有對(duì)孩子的所謂期待或教誨；有的只是他對(duì)于孩子世界的肯定、贊美與憧憬。而當(dāng)他虔誠(chéng)地守著這個(gè)信念的時(shí)候，他自己不也就是一個(gè)“天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子”了嗎！

　�。�2）畫趣。豐子愷既是名畫家又是散文高手，他充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，經(jīng)常自覺地為散文配畫漫畫，圖文并茂，妙趣橫生。豐子愷的散文大都有高潮或“文眼”，即文中最精彩的部分，而他的漫畫往往畫下最精彩的部分。看過散文，再欣賞漫畫，更能體會(huì)其中的情趣。

　　豐子愷散文的畫趣不僅表現(xiàn)在散文中有漫畫，圖文并茂，而且還表現(xiàn)在漫畫式的“印象的描寫”。豐子愷自己在《繪畫與文學(xué)·文學(xué)的寫生》中指出文學(xué)者描寫自然的時(shí)候，因?yàn)闆]有線條和色彩而只有一雙銳敏的眼和一只利巧的嘴，故慣于提取自然的特點(diǎn)而擴(kuò)張之，而描寫其大體的印象。這種“印象的描寫”，正是漫畫式的描寫方法。豐子愷在《陋巷》中為馬一浮畫了一幅特點(diǎn)鮮明的肖象，寥寥數(shù)筆，馬一浮先生的“奇相”就突顯出來了。豐子愷用“印象的描寫”來寫人物動(dòng)作，同樣十分傳神。《吃瓜子》中就把女人們、小姐們咬瓜子的姿態(tài)描寫得十分細(xì)致美妙，把她們吃瓜子時(shí)的窈窕姿勢(shì)、嫵媚動(dòng)作淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

　�。�3）諧趣。豐子愷是 “幽默大師”。幽默的核心是“乖訛”，孩子天真幼稚，其言行和想法常常顯得“乖訛”，如實(shí)描述這種“乖訛”就會(huì)產(chǎn)生幽默的效果。他隨筆中的幽默大都是和顏悅色，心寬氣朗的。不過凡幽默總含有程度不同的嘲諷意味的，其中有很大的“乖訛”，具有嘲諷帶來的幽默。豐子愷散文的第二種幽默是語(yǔ)言的幽默，主要體現(xiàn)在巧妙設(shè)喻和適當(dāng)夸張。幽默中透出強(qiáng)烈的反諷意味�？傊�，他的漫畫和散文洋溢著豐子愷特有的“有情滑稽”，常會(huì)令讀者產(chǎn)生會(huì)心的微笑，豐子愷的幽默總在平和中透出一種淡淡的詩(shī)意。

　�。�4）禪悟。日本現(xiàn)代作家谷崎潤(rùn)一郎所言：“他所取的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議�！边@種看似淺顯卻韻味深厚的風(fēng)韻究竟來自何處，谷崎潤(rùn)一郎并沒有明確指出來，其實(shí)這正是由于豐子愷散文中流露的濃厚的悲天憫人的宗教意識(shí)所致。朱光潛在《豐子愷先生的人品與畫品》中說：“當(dāng)時(shí)一般朋友中有一個(gè)不常現(xiàn)身而人人都感到他的影響的——弘一法師�！焙胍环◣�，即在20年代有著傳奇色彩的李叔同。豐子愷早年師從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，在李叔同出家后不久，三十歲生日那天，從弘一法師皈依佛門，法名嬰行，成為一名在家居士。因此在他的文中，多從佛理的角度來闡釋生活中的點(diǎn)滴小事，以宗教式的思維方式來觀照人生。因此他在文中除了表現(xiàn)小兒女天真無邪的生活情趣之外，更多的也表現(xiàn)出佛教中悲智雙運(yùn)、利他無我的大乘菩薩行精神。

　　記得有人說“文如其人”，我想這里的文便應(yīng)該指的是散文，巴金曾形容他是個(gè)“與世無爭(zhēng)，無所不愛的人，有著一顆純潔無污垢的孩子的心”。而豐子愷的文則充分證明了這句話。和他同時(shí)期的熟悉他的人都知道豐子愷先生是一個(gè)非常誠(chéng)實(shí)直率的人，襟懷坦蕩，渾然本色。從他的文章中我們也能看到一個(gè)胸?zé)o宿物，不設(shè)城府的豐先生，不僅他的言談舉止，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，情趣愛好歷歷在目，就連他的靈魂和思想都清清楚楚，毫不掩飾地呈現(xiàn)在我們面前。同時(shí)，豐子愷的童年經(jīng)歷也為他后來的創(chuàng)作做了心理準(zhǔn)備，主導(dǎo)著他的創(chuàng)作，使他總是用心去表現(xiàn)作為一個(gè)孩子本質(zhì)的童稚與純真，致力于“為兒童另行創(chuàng)造一個(gè)世界”，這種“向童年的歸依體驗(yàn)”，是作者批判現(xiàn)實(shí)丑惡，向往美好人性，尋找精神家園的詩(shī)意之夢(mèng)。

　　二、《白鵝》的文本細(xì)讀。

　　1．本文寫于1946年夏天�？箲�(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊外一座荒村里。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿。養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托。

　　2．《白鵝》全文共7個(gè)自然段，729個(gè)字，八個(gè)“二會(huì)”生字，十二個(gè)“四會(huì)”生字，是一篇精讀課文。

　　3．本文選自豐子愷散文集《緣緣堂隨筆》，作者善用語(yǔ)言文字狀物繪形，表現(xiàn)視覺色彩。以自己的所感，用最質(zhì)樸的文字坦率地表達(dá)出來，在樸素到接近白描的文字中，傾注了一股真摯而又深沉的情感，探究人生、自然的佛理真諦，神游于兒童純真的情趣之中，于日常生活中吟味世態(tài)人情，描寫細(xì)膩。語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，使人如臨其境，很容易打動(dòng)讀者的心靈而引起共鳴。

　　4．本文的生花妙筆主要表現(xiàn)在：

　�。�1）詞語(yǔ)通俗、準(zhǔn)確：“左顧右盼”、“厲聲呵斥”、“三眼一板”、“從容不迫”……

　�。�2）句子生動(dòng)有趣：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的。頗像京劇里的凈角出場(chǎng)�！薄谤Z吃飯時(shí)，非有一個(gè)人侍侯不可，真是架子十足！”

　�。�3）以“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中”這一過渡段統(tǒng)領(lǐng)全文，進(jìn)行了細(xì)致刻畫。

　�。�4）文章從不同的角度來印證鵝的高傲：叫聲高傲、步態(tài)高傲和吃相高傲。表達(dá)了自己的對(duì)鵝的喜愛之情。

　　5．本文重點(diǎn)表現(xiàn)的是白鵝性格的特點(diǎn)──高傲。作者善于運(yùn)用對(duì)比的方法來突出鵝的特點(diǎn)。如，用鵝的“引吭大叫”與狗的“狂吠”對(duì)比，表現(xiàn)鵝的叫聲“大”和“嚴(yán)厲”的特點(diǎn)；用鴨的“步調(diào)急速，有局促不安之相”，顯示出鵝“步調(diào)從容”“大模大樣”的大家風(fēng)范；通過對(duì)狗“躲在籬邊窺伺”“敏捷地跑過來，努力地吃它的飯”“立刻逃往籬邊，蹲著靜候”等如小偷般的委瑣相的描寫，彰顯鵝的老爺派頭。這一系列對(duì)比，白鵝幽默風(fēng)趣的形象通過文字展現(xiàn)在眼前，使人如聞其聲，如見其形。

　　6．本文作者還善于運(yùn)用反語(yǔ)來表達(dá)自己的感情。如，用“我們的鵝老爺”“不勝其煩”“架子十足”等似乎含有貶義的詞語(yǔ)表現(xiàn)鵝的個(gè)性，更顯得這只鵝雖然固執(zhí)迂腐，卻率真質(zhì)樸，憨態(tài)可居。白鵝在豐先生的筆下已然不是動(dòng)物，而是一位率真、不通世故的兒童，文中字里行間可以感受到作者對(duì)白鵝的喜愛。

　　7．本文一大特性是：教材除了文字文本呈現(xiàn)外，還呈現(xiàn)了豐子愷的關(guān)于鵝的兩幅漫畫，圖文并茂，妙趣橫生。形神兼?zhèn)涞穆�畫從多個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行形象地詮釋。豐子愷這種隨筆配漫畫的形式，正可讓隨筆和漫畫相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以增加表達(dá)效果。

　　8．《白鵝》原文中寫道：“原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)�，皆有共感”。可見，豐子愷以慈悲為懷，利樂有情的精神不僅表現(xiàn)在日常待人處世上，還推己及物，對(duì)植物動(dòng)物也都抱著平等、悲憫的態(tài)度。

　　原文

　　抗戰(zhàn)勝利后八個(gè)月零十天，我賣脫了三年前在重慶沙坪壩廟灣地方自建的小屋，遷居城中去等候歸舟。

　　除了托庇三年的情感以外，我對(duì)這小屋實(shí)在毫無留戀，因?yàn)檫@屋太簡(jiǎn)陋了，這環(huán)境太荒涼了；我去屋如棄敝屣。倒是屋里養(yǎng)的一只白鵝，使我戀戀不忘。

　　這白鵝，是一位將要遠(yuǎn)行的朋友送給我的。這朋友住在北碚，特地從北碚把這鵝帶到重慶來送給我，我親自抱了這雪白的大鳥回家，放在院子內(nèi)。它伸長(zhǎng)了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道："好一個(gè)高傲的動(dòng)物！"凡動(dòng)物，頭是最主要部分。這部分的形狀，最能表明動(dòng)物的性格。例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強(qiáng)。麒麟、駱駝，頭都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙。豬玀、烏龜?shù)�，頭都是縮的，表示其冥頑愚蠢。鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫聲、步態(tài)、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。

　　鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是"軋軋"然的。但音調(diào)上大不相同。鴨的"軋軋"，其音調(diào)瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的"軋軋"，其音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門戶。后來我看到果然：凡有生客進(jìn)來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫聲的嚴(yán)厲，不亞于狗的狂吠。狗的狂吠，是專對(duì)生客或宵小用的；見了主人，狗會(huì)搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對(duì)無論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時(shí)的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。

　　鵝的步態(tài)，更是傲慢了。這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調(diào)急速。有局促不安之相。鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像平劇里的凈角出場(chǎng)。這正是它的傲慢的性格的表現(xiàn)。我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對(duì)人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡(jiǎn)直不讓；有時(shí)非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項(xiàng)頸，而任意處置它。家畜之中，最傲人的無過于鵝。同時(shí)最容易捉住的也無過于鵝。

　　鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇�的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠�氣，每逢它吃飯的時(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚(yáng)長(zhǎng)而去了。等到鵝再來吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑�狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，比雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無定。為了找這盛饌，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

　　鵝，不拘它如何高傲，我們始終要養(yǎng)它，直到房子賣脫為止。因?yàn)樗鼘?duì)我們，物質(zhì)上和精神上都有貢獻(xiàn)。使主母和主人都?xì)g喜它。物質(zhì)上的供獻(xiàn)，是生蛋。它每天或隔天生一個(gè)蛋，籬邊特設(shè)一堆稻草，鵝蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更興奮，站在它旁邊等候。它分娩畢，就起身，大踏步走進(jìn)屋里去，大聲叫開飯。這時(shí)候孩子們把蛋熱熱地?fù)炱�，藏在背后拿進(jìn)屋子來，說是怕鵝看見了要生氣。鵝蛋真是大，有雞蛋的四倍呢！主母的蛋簍子內(nèi)積得多了，就拿來制鹽蛋，燉一個(gè)鹽鵝蛋，一家人吃不了！工友上街買菜回來說："今天菜市上有賣鵝蛋的，要四百元一個(gè)，我們的鵝每天掙四百元，一個(gè)月掙一萬二，比我們做工的還好呢，哈哈，哈哈。"我們也陪他一個(gè)"哈哈，哈哈。"望望那鵝，它正吃飽了飯，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神氣了。但我覺得，比吃鵝蛋更好的，還是它的精神的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀冞@屋實(shí)在太簡(jiǎn)陋，環(huán)境實(shí)在太荒涼，生活實(shí)在太岑寂了。賴有這一只白鵝，點(diǎn)綴庭院，增加生氣，慰我寂寥。

　　且說我這屋子，真是簡(jiǎn)陋極了：籬笆之內(nèi)，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。這六方丈上，建著三間"抗建式"平屋，每間前后劃分為二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一間，前室特別大些，約有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈強(qiáng)，比公共汽車還小，作為家人的臥室。西邊一間，平均劃分為二，算是廚房及工友室。東邊一間，也平均劃分為二，后室也是家人的臥室，前室便是我的書房兼臥房。三年以來，我坐臥寫作，都在這一方丈內(nèi)。歸熙甫《項(xiàng)脊軒記》中說："室僅方丈，可容一人居。"又說："雨澤下注，每移案，顧視無可置者。"我只有想起這些話的時(shí)候，感覺得自己滿足。我的屋雖不上漏，可是墻是竹制的，單薄得很。夏天九點(diǎn)鐘以后，東墻上炙手可熱，室內(nèi)好比開放了熱水汀。這時(shí)候反教人希望警報(bào)，可到六七丈深的地下室去涼快一下呢。

　　竹籬之內(nèi)的院子，薄薄的泥層下面盡是巖石，只能種些番茄、蠶豆、芭蕉之類，卻不能種樹木。竹籬之外，坡巖起伏，盡是荒郊。因此這小屋赤裸裸的，孤零零的，毫無依蔽；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望來，正像一個(gè)亭子。我長(zhǎng)年坐守其中，就好比一個(gè)亭長(zhǎng)。這地點(diǎn)離街約有里許，小徑迂回，不易尋找，來客極稀。杜詩(shī)"幽棲地僻經(jīng)過少"一句，這室可以受之無愧。風(fēng)雨之日，泥濘載途，狗也懶得走過，環(huán)境荒涼更甚。這些日子的岑寂的滋味，至今回想還覺得可怕。

　　自從這小屋落成之后，我就辭絕了教職，恢復(fù)了戰(zhàn)前的即居生活。我對(duì)外間絕少往來，每日只是讀書作畫，飲酒閑談而已。我的時(shí)間全部是我自己的，這是我的性格的要求，這在我是認(rèn)為幸福的。然而這幸福必須兩個(gè)條件：在太平時(shí)，在都會(huì)里。如今在抗戰(zhàn)期，在荒村里，這幸福就伴著一種苦悶—-寄寂。為避免這苦悶，我便在讀書、作畫之余，在院子里種豆，種菜，養(yǎng)鴿，養(yǎng)鵝。而鵝給我的印象最深。因?yàn)樗�有那么龐大的身體，那么雪白的顏色，那么雄壯的叫聲，那么軒昂的態(tài)度，那么高傲的脾氣，和那么可笑的行為。在這荒涼舉寂的環(huán)境中，這鵝竟成了一個(gè)焦點(diǎn)。凄風(fēng)苦雨之日，手酸意倦之時(shí)，推窗一望，死氣沉沉，惟有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨(dú)步，好像一個(gè)武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣。

　　我的小屋易主的前幾天，我把這鵝送給住在小龍坎的朋友人家。送出之后的幾天內(nèi)，頗有異樣的感覺。這感覺與訣別一個(gè)人的時(shí)候所發(fā)生的感覺完全相同，不過分量較為輕微而已。原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)�，皆有共感。所以這禽鳥比這房屋更是牽惹人情，更能使人留戀�，F(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個(gè)永訣的朋友立傳，寫照。

　　這鵝的舊主人姓夏名宗禹，現(xiàn)在與我鄰居著。

　　作者簡(jiǎn)介

　　豐子愷，原名豐潤(rùn)，豐仁，子愷是學(xué)名。祖籍金華湯溪黃堂村，光緒24年（1898年）出生于浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)。父親豐斛泉，清末舉人，但仕運(yùn)未至，只得設(shè)塾教書。

　　豐子愷6歲時(shí)在父親私塾讀書，并能背誦《千字文》。九歲喪父，便轉(zhuǎn)入另一所私塾讀書，課余臨摹《芥子園畫譜》，顯露繪畫天賦。17歲入 浙江省立第一師范（今杭州一中）學(xué)習(xí)，受老師李叔同的影響，專攻圖畫、音樂，并學(xué)日文。1919年，在一師畢業(yè)后與同學(xué)劉質(zhì)平創(chuàng)辦上海�？茙煼秾W(xué)校并授美 術(shù)課。1921年春自費(fèi)游學(xué)日本，學(xué)習(xí)西洋畫及音樂。日本畫家竹久夢(mèng)二的畫風(fēng)，對(duì)豐子愷的漫畫創(chuàng)作影響很大。同年冬回國(guó)，仍在上海專科師范任教。1922 年到浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教，與夏丐尊、朱自清、朱光潛等為同事，交往甚密。別有風(fēng)格的“子愷漫畫”就創(chuàng)作于這一時(shí)期。1924年，朱自清將他的畫稿公開發(fā) 表；1925年，鄭振擇又將其畫稿陸續(xù)刊載于《文學(xué)周報(bào)》，并冠以“子愷漫畫”的題頭。從此，中國(guó)始有“漫畫”名稱，豐子愷成為中國(guó)漫畫的開辟者。