源氏物語(yǔ)讀后感

　　源氏物語(yǔ)讀后感（一）：

　　《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范。

　　《源氏物語(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，由女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初。全書54回，近百萬(wàn)字�？煞譃閮纱蟛糠郑呵�44回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4代天皇、跨越70多個(gè)年頭，登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系，暴露了貴族社會(huì)門第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。

　　《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并透過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

　　源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途，酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草，一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，結(jié)果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫特寫源氏生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈，意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。

　　“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來(lái)外，還透過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一齊的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下，這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人。《源氏物語(yǔ)》中的女性命運(yùn)只有3種選取，要么走入墳?zāi)挂涣税倭耍�要么落發(fā)為尼斬?cái)鄩m緣，要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向?主要來(lái)自“人生無(wú)常”、“四大皆空”等佛學(xué)觀，在她看來(lái)人生但是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門�！对词衔镎Z(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一向被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。

　　日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種種感情中，只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。個(gè)性是《源氏物語(yǔ)》，對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng)，影響乃至支配之后八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語(yǔ)》，從古至今，是日本小說(shuō)的頂峰，即便到了現(xiàn)代，還沒(méi)有一部作品及得上它�！对词衔镎Z(yǔ)》問(wèn)世幾百年來(lái)，日本小說(shuō)無(wú)不在憧憬，悉心模仿。”

　　源氏物語(yǔ)讀后感（二）：

　　閱讀《源氏物語(yǔ)》是在高中時(shí)候，從圖書館借的1980年人民文學(xué)出版社豐子愷先生的譯本。當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)只是抱著一種既然看了就把它看完的情緒，因?yàn)榇_實(shí)是太長(zhǎng)了，人物關(guān)系又極其的復(fù)雜，看的時(shí)候著實(shí)有點(diǎn)混亂，加上是學(xué)業(yè)功課十分緊的高中后階段，并沒(méi)有十分仔細(xì)地看，但是也算是看完了厚厚的上中下三本。2009年時(shí)候恰逢《源氏物語(yǔ)》成書千年紀(jì)念，日本出了一個(gè)比較正式的動(dòng)漫作品《源氏物語(yǔ)千年紀(jì)》，也是看了一些，導(dǎo)演出崎統(tǒng)從一個(gè)全新的手法和方式去闡釋原書，給我留下了比較深刻的印象。中世紀(jì)禮貌課上再度提到《源氏物語(yǔ)》，忽憶起當(dāng)時(shí)種種，才覺(jué)得《源氏物語(yǔ)》確實(shí)反映了許多東西，實(shí)在是很值得一看的一本書。想起和同學(xué)一齊討論書中各個(gè)女子的性格遭遇，批判光源氏的多情，偶爾也說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)日本人搞笑的思想行為，源氏物語(yǔ)給我們帶來(lái)了很多的思考。接下來(lái)，從幾方面談?wù)勎业母邢搿?/p>

　　一、《源氏物語(yǔ)》中的女性杯具

　　說(shuō)起來(lái)，高中時(shí)候閱讀《源氏物語(yǔ)》，很大的一個(gè)感觸是覺(jué)得書中的女性甚是可憐。不論是早逝的源氏的母親桐壺更衣，命如朝露的夕顏，與源氏不和最后難產(chǎn)而死的葵姬，投水自殺被人所救的浮舟，還是深受源氏寵愛(ài)的紫姬，她們無(wú)一不是悲哀的。

　　《源氏物語(yǔ)》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見(jiàn)一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過(guò)程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認(rèn)為。首先，紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似，一開(kāi)始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個(gè)替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計(jì)較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對(duì)其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái)，紫姬等待的時(shí)日夠多了，須磨流放，好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人，甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子，之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐，他與

　　紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢，有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢？再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢？記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的'語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)�？春蟛唤�感慨萬(wàn)千。

　　紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說(shuō)是全書中的最悲慟之處。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

　　這不是某些女子的悲哀，而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。我們注意到書中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開(kāi)。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒(méi)有一種約束力可言，根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時(shí)代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會(huì)了，源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

　　二、《源氏物語(yǔ)》中的中國(guó)文化

　　讀《源氏物語(yǔ)》絕對(duì)忽視不了的就是書中有許多詩(shī)歌。我在閱讀時(shí)，下面注釋有許多都是對(duì)詩(shī)歌的注釋，一開(kāi)始還十分驚異，他們居然還用白居易的詩(shī)歌啊，看下去看多了就不以為怪了。

　　首先日本文化很大的程度上確實(shí)受了中國(guó)文化的影響。日本在公元五六世紀(jì)就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來(lái)表達(dá)日本語(yǔ)，之后逐漸將漢字日化，構(gòu)成其特有的民族文字。但在《源氏物語(yǔ)》一書中，就我看來(lái)，在貴族之中還是以寫漢字為榮的。他們將寫漢語(yǔ)認(rèn)為是一種有文化的體現(xiàn)。書中源氏經(jīng)常與各個(gè)女子酬詩(shī)相和，詩(shī)都要寫在適宜的美麗的信箋上，相當(dāng)?shù)娘L(fēng)雅，有時(shí)候源氏還要對(duì)各個(gè)女子的文字做出評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)這種文化的推崇。書中還有一段源氏與小紫姬習(xí)字的描述。源氏寫很多字給小紫姬作字帖，讓小紫姬寫一張來(lái)看看，紫姬覺(jué)得寫不好但經(jīng)源氏一哄就去寫了，也寫了一首詩(shī)。書中對(duì)字的描述是：“寫得確實(shí)很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望。很像已故的外祖母的筆記。源氏公子看了，覺(jué)得讓她臨寫現(xiàn)世風(fēng)格的字帖，必須容易進(jìn)步。”①源氏在培養(yǎng)紫姬的過(guò)程中對(duì)紫姬的作詩(shī)習(xí)字十分重視，可見(jiàn)不論男子女子，寫得好字好詩(shī)被認(rèn)為是一種完美的品質(zhì)，這大概就是當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅了。

　　另外剛剛也有提及白居易的詩(shī)，《源氏物語(yǔ)》中隊(duì)白居易詩(shī)歌的引用相當(dāng)?shù)亩�。這與紫式部本人不無(wú)關(guān)系。紫式部入宮做女官奉命講解漢籍古書，其中就有《白氏文集》。因而紫式部對(duì)《白氏文集》可謂是融會(huì)貫通，在創(chuàng)作《源氏物語(yǔ)》時(shí)自然能夠很好地運(yùn)用到其中。另外，早在唐朝，白居易的詩(shī)集就被傳入日本，其后，日本朝野和文壇推崇白居易，鑒賞研究白居易文學(xué)，借鑒仿效白居易樣式，《白氏文集》在平安時(shí)代對(duì)日本文學(xué)的影響可見(jiàn)一斑�！对词衔镎Z(yǔ)》中的超多運(yùn)用也就不足為奇了。而書中的人物似乎也給人白居易詩(shī)歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說(shuō)是禍國(guó)殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長(zhǎng)恨歌》中的情節(jié)，甚至也用了《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句來(lái)渲染杯具命運(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《源氏物語(yǔ)》引用中國(guó)文學(xué)典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩(shī)47篇，106處。這樣的數(shù)字實(shí)在是不小了。

　　三、《源氏物語(yǔ)》中的佛教體現(xiàn)

　　日本的佛教在我看來(lái)著實(shí)有點(diǎn)奇怪了。在閱讀的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書中的僧尼實(shí)在是很多了，不待見(jiàn)有這么多僧尼的，又不是寫什么個(gè)性關(guān)于宗教的小說(shuō)。書中許多人物遭遇現(xiàn)世的悲哀時(shí)，到達(dá)必須程度就會(huì)求助于佛道，借出家來(lái)得到解脫。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我們現(xiàn)代的出家相比就顯得沒(méi)有那么慎重了。個(gè)性是藤壺女御選取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也產(chǎn)生過(guò)出家的念頭，可見(jiàn)在那個(gè)年代，貴族之中信奉佛教乃至產(chǎn)生出家之心并不奇怪。

　　佛教的思想除了以上這一點(diǎn)，還有更多的體現(xiàn)。書中描述景觀和人物心理時(shí)時(shí)常體現(xiàn)出一種“無(wú)常”的特質(zhì)。不僅僅從必須程度上渲染了一種凄涼的氛圍，同時(shí)也是佛教思想的體現(xiàn)。無(wú)常觀本是佛教的一個(gè)重要思想資料。舉源氏為例，源氏素來(lái)以為自我命途多舛，一生充滿不幸，個(gè)性是在紫姬病逝之后，這種人生無(wú)常感更加強(qiáng)烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所為一切，皆超常人。然從童稚起，便屢遭罕見(jiàn)痛苦，因此常寄望于佛法指引，度我出家為僧。只因躊躇難決，最后遷延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世間再無(wú)甚留戀。從此潛修佛法，定無(wú)何障礙。誰(shuí)知心中悲痛紛亂，深恐難入佛道。”他惴惴不安，便祈禱于佛：“但愿佛祖降福，萬(wàn)勿使我悲。勵(lì)過(guò)度！”還在給秋好皇后的信函中寫道“君眼俯瞰九重天，我心厭嘆世無(wú)常。”②紫姬離世給源氏帶來(lái)了極大的無(wú)常感，源氏于是乎隱隱期望求助于出家得以解脫。

　　除去無(wú)常感，書中還充斥著種種悲苦，生，老，病，死，愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得，五陰盛，人生八苦，書中皆有所體現(xiàn)。而日本文化中那種纖弱敏感的特質(zhì)，又讓書中人物始終縈繞著淡淡的悲哀。并且書中人物還期望透過(guò)禮佛來(lái)為自我積福，期望遠(yuǎn)離塵世，向往極樂(lè)世界�？梢�(jiàn)確實(shí)是很受佛教思想的影響，也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征。

　　此外，《源氏物語(yǔ)》一書是十分相信鬼神之說(shuō)的，并且給了怨鬼很大的情節(jié)，即六條妃子的生魂害死夕顏、葵姬，死后怨魂糾纏三公主和紫姬。這些情節(jié)就現(xiàn)代科學(xué)觀而言就有點(diǎn)不切實(shí)際了。但是，它反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于魂靈的相信。在動(dòng)畫中六條妃子的形象被描繪得十分陰沉，也能夠反映日本人對(duì)這些鬼神的篤信。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　閱讀《源氏物語(yǔ)》，除了閱讀它的故事情節(jié)，也對(duì)日本當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)氣有必須的了解。想起當(dāng)時(shí)和朋友講到書中各種有意思的資料，例如日本世家女性當(dāng)時(shí)以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當(dāng)時(shí)女性頭發(fā)及腳踝，洗發(fā)還得擇吉日，每次洗發(fā)之間隔得時(shí)間個(gè)性的長(zhǎng)，如此種種，個(gè)性不理解。能夠說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是平安時(shí)代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語(yǔ)是很好的途徑。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（三）：

　　這本書寫于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急明白結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過(guò)看了，又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒(méi)有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái)，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。此書頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。

　　我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說(shuō)類比較吸引人的書，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的，有點(diǎn)費(fèi)腦子，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。

　　在看的過(guò)程中，我思考了一下，不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié)，客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見(jiàn)，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就資料來(lái)說(shuō)，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞，大部分就是那種什么排句，(沒(méi)有這方面的專業(yè)知識(shí)，所以可能說(shuō)的不對(duì))類似中國(guó)的對(duì)聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的，里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香，宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng)，出家的習(xí)俗，佛具的知識(shí)，日本貴族我感覺(jué)liuxue86。出家的個(gè)性多，當(dāng)年看一休哥的時(shí)候，感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的，可憐死了，看了這本書才明白，日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng)，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半�？晌腋杏X(jué)咱們紅樓夢(mèng)，醫(yī)藥，飲食，詩(shī)詞，服裝，建筑，宗教無(wú)一不包�？戳艘徊繒�，就學(xué)了一堆東西。還是中國(guó)人實(shí)在啊。

　　我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來(lái)，咱們一看，幾片魚，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那么切一切。擺一擺，實(shí)在是清爽好看，日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意，咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席，美侖美煥。讓人感覺(jué)到生命的華美與滄桑。

　　這的確是一本好書，在閱讀的過(guò)程中，一向讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”，能把文章寫得如此之美，讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯(cuò)。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（四）：

　　《源氏物語(yǔ)》讀后感

　　最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。

　　很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書館看到這本書，出于對(duì)日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來(lái)看，說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有在日本的文化中熏陶過(guò)的人一般很難理解這本書。就像《紅樓夢(mèng)》我們能看到寶玉和黛玉輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情，卻很難理解紅學(xué)家很整天在折騰些什么。

　　印象中的古代日本，禮儀周到、民風(fēng)淳樸，無(wú)疑《源氏物語(yǔ)》讓我大大震撼了一把。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是古代的日本人隨心而動(dòng)，很有自我追求的精神。大概是平安時(shí)代受唐朝的影響深遠(yuǎn)。以言情小說(shuō)的角度，這本書并沒(méi)有多少驚喜，畢竟書里晦澀的言語(yǔ)以及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)句難免會(huì)讓人覺(jué)得有些乏味。而書中不時(shí)出現(xiàn)白居易的詩(shī)句，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，更讓人會(huì)誤以為在讀半白話版的中國(guó)古典小說(shuō)。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個(gè)名族的文化起源，單是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展，已被烙上獨(dú)特的烙印。

　　日本是個(gè)矛盾的名族，明明對(duì)女性的歧視根深蒂固，偏偏有著日本版《紅樓夢(mèng)》之稱的《源氏物語(yǔ)》又是出自女性之手，而這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也但是是作者寫給皇后供天皇消遣的讀物而已。書中由光源氏等人品評(píng)世間女子等級(jí)，展開(kāi)光源氏的感情之旅，反映了當(dāng)時(shí)貴族奢靡又出奇優(yōu)雅的生活，權(quán)位利益僅僅輕輕帶過(guò)。書中那些如畫般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當(dāng)成利益聯(lián)盟的犧牲品，并無(wú)人真正關(guān)心她們的想法。

　　理想與現(xiàn)實(shí)，表面的光華與內(nèi)里的丑惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結(jié)束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。

　　有機(jī)會(huì)還是要去親眼看看，好好體會(huì)一下日本的傳統(tǒng)文化。

　　關(guān)于譯本，因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本，比較了一下還是覺(jué)得豐子愷的比較好。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（五）：

　　<源氏物語(yǔ)>這本書，是別人介紹給我的。那天我去書店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。封面是幾個(gè)穿著和服的漂亮女子。寒假，我滿懷好奇心的讀完這本書，以下是我的讀后感。

　　<源氏物語(yǔ)>的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年時(shí)與父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和歌曲，熟讀中國(guó)典籍，大約22歲時(shí)寫下這本書，一舉成名。這本書被稱為日本的<紅樓夢(mèng)>，講述的是一個(gè)平安王朝貴族盛極而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，顯現(xiàn)了貴族內(nèi)部爾虞我詐的權(quán)力斗爭(zhēng)和令人無(wú)奈的感情生活。這跟我媽媽愛(ài)看的后宮大戰(zhàn)戲頗有幾分相似，只是環(huán)境變成了貴族的內(nèi)部。它揭露了貴族統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡以及必然崩潰的趨勢(shì)，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展。它反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活。

　　我這些天在想物語(yǔ)里那些母女兩代承恩的故事。夕顏和玉鬘，六條和秋好。都是十分有意思的比較。夕顏出場(chǎng)時(shí)已是一女之母，但卻讓人覺(jué)得是書中女子中最為天真爛漫的一個(gè)。而她的女兒玉鬘，確是書中少有的意志堅(jiān)定的女子，更是罕有的對(duì)源氏的美貌無(wú)動(dòng)于衷。六條和秋好也是搞笑的比較，六條感情最為熾烈，秋好皇后卻是人如其名--像秋水一樣幽冷。她好象從來(lái)未成愛(ài)過(guò)任何人，大概是年少的時(shí)候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。。

　　我草草看了這本書，草草寫了讀后感，但若細(xì)細(xì)品味，就應(yīng)會(huì)給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是:美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

　　源氏物語(yǔ)讀后感（六）：

　　前日讀完紫式部的<源氏物語(yǔ)>，感覺(jué)并不是很個(gè)性，但就當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，還是有其必須的用心好處的。有人稱之為世界上最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。更有人譽(yù)之為日本的紅樓夢(mèng)。

　　它透過(guò)描述900多年前上層社會(huì)的腐敗政治與淫逸生活來(lái)體現(xiàn)歷史發(fā)展的特征，在感性上面頗多詞匯堆砌之感。寫法上倒與紅樓夢(mèng)有些相似，只是其中的詩(shī)句文縐縐的厲害。源氏物語(yǔ)故名思義是源氏的故事，全篇描述了源氏大將的情感生活，及至其死亡。重點(diǎn)描述了紫姬的成長(zhǎng)夭逝；下半部又續(xù)寫了源氏兒子的故事，但沒(méi)有結(jié)尾，很是突兀的就結(jié)束了。

　　雖然于我是粗粗一閱，從中卻也不難體會(huì)到作者的敏捷才思。作者對(duì)中國(guó)漢字及文化頗有研究，從中引用了白居易等人的詩(shī)詞便可知曉一二。小說(shuō)從不一樣故事中隱射出的古代日本女子的命運(yùn)悲慘以及其行動(dòng)所受到的束縛，逼真的再現(xiàn)了日本社會(huì)發(fā)展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質(zhì)，又確乎顯得消極了些。源氏物語(yǔ)讀后感。當(dāng)然，迫于時(shí)代局限性，自不必太過(guò)茍責(zé)。

　　匆匆一閱，感慨不算多。日后有空當(dāng)再細(xì)讀。掩卷告慰紫氏部。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（七）：

　　歷時(shí)將近半年最后把<源氏物語(yǔ)>看完了，也就是睡覺(jué)前的半個(gè)或一個(gè)小時(shí)看看，所以拖得的這么久。很久沒(méi)有看專業(yè)外的書，上一本看得是哪一本，是昆德拉的<玩笑>還是<偷書賊>?記不得了。那也沒(méi)寫讀后感很久了。

　　看<源氏物語(yǔ)>的前半段基本上沒(méi)有什么印象。整天就是那個(gè)美女這個(gè)美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見(jiàn)了源氏就感嘆其長(zhǎng)得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態(tài)度是如何風(fēng)流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無(wú)光；都是跟了源氏以后不管他如何移情別戀都是無(wú)怨無(wú)悔，真是就如天上的牛郎織女一年見(jiàn)一次都很心滿意足。()這樣的書在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒(méi)有什么印象。唯有當(dāng)源氏被后輩柏木戴綠帽子的時(shí)候我才感覺(jué)有點(diǎn)意思，但是很失望的是作者把柏木生生的給寫死了，真是可惜了這么一個(gè)好后生啊。看得我心里挖挖的涼啊!

　　任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書看下來(lái)就索然無(wú)味。本來(lái)形容好的詞匯就那么多，估計(jì)還占不到全部的三分之一吧。人們對(duì)痛苦理解的都比較深，也有很多詞來(lái)描述。所以就那么多詞匯，一個(gè)勁的用，不膩了才怪呢。像<紅樓夢(mèng)>就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。

　　但是源氏死后的故事寫的還是十分精彩的。尤其是?總角?這一張，簡(jiǎn)直棒極了。單獨(dú)剝離這一章節(jié)出來(lái)，絕對(duì)是一個(gè)十分凄美完美的的故事，我想足能夠與<愛(ài)有來(lái)生>相媲美了。兩個(gè)奇異的人被感情折磨，最后一個(gè)竟被活活折磨死，另一個(gè)也不移情別戀。但是單獨(dú)抽出這一章來(lái)理解的話，與全書的風(fēng)格就相差很遠(yuǎn)。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（八）：

　　我又在那個(gè)作品選的幫忙下開(kāi)始讀《源氏物語(yǔ)》，雖然縮寫了，但是我還是讀了很久，那里說(shuō)一些感受。中國(guó)的小說(shuō)還是以男人為主的�！端疂G》里至少有兩百個(gè)男人，女人，能真正給讀者留下印象的不超過(guò)20個(gè)，而且最后基本上都是被殺了的……到了《金瓶梅》，也是一個(gè)男人和三個(gè)女人而已，《紅樓夢(mèng)》里雖然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一個(gè)男人的故事，而日本的小說(shuō)卻是這樣。一般的，就是一個(gè)男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪國(guó)》，主人公就是和兩個(gè)女人，這也是能夠理解的。

　　而如源氏，就是一個(gè)男人（或者把熏君也算上，就是兩個(gè)），然后那些女人就多到我都記不清了。然而給我印象最深的就是很多的和歌與漢詩(shī)，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的詩(shī)歌集是用漢語(yǔ)寫的。在這本書里用了超多的中國(guó)詩(shī)（以白居易的為最多，還有《古詩(shī)十九首》等等）和中國(guó)的典故和成語(yǔ)，例如“指鹿為馬”等，而且用的十分好。再加上這部小說(shuō)并沒(méi)有完全流傳下來(lái)，有些缺漏，就更是顯得妙，沒(méi)有寫出源氏的死，或許是一種故意吧。然而我開(kāi)始以為的這部小說(shuō)中可能有日本古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，結(jié)果很失望，或者說(shuō)至少縮寫本上沒(méi)有看到任何與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的東西，只有那無(wú)數(shù)的在日本封建的時(shí)代，被欺騙的或者說(shuō)不是被欺騙的無(wú)數(shù)的女人。

　　小說(shuō)的結(jié)尾寫的還不錯(cuò)。小說(shuō)中經(jīng)常說(shuō)：在日本怎樣怎樣樣，在中國(guó)又怎樣怎樣樣，例如明石道人所說(shuō)的“獲罪謫戍，在中國(guó)，在我國(guó)朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥異凡俗的人，必然會(huì)難免于謫戍……”，這才明白那時(shí)候的日本人，什么東西都還是要和中國(guó)比一比的。然而，最后明白了從日本古代傳下來(lái)的日本“文化”到底是什么東西：例如日本人寫詩(shī)歌（起草詩(shī)歌）用的紙和擦鼻子用的紙是一樣的，并且“藏在懷中”；還有男女共寢后，次日早晨男子務(wù)必寫信作詩(shī)去慰問(wèn)，女的務(wù)必寫回信或答詩(shī)……；小說(shuō)里的“兒子”，反正幾乎都不是自我的孩子。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（九）：

　　《源氏物語(yǔ)》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見(jiàn)一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過(guò)程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認(rèn)為。首先，紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似，一開(kāi)始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個(gè)替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計(jì)較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對(duì)其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái)，紫姬等待的時(shí)日夠多了，須磨流放，好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人，甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子，之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐，他與

　　紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢，有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢?再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。看后不禁感慨萬(wàn)千。

　　紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說(shuō)是全書中的最悲慟之處。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

　　這不是某些女子的悲哀，而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。我們注意到書中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開(kāi)。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒(méi)有一種約束力可言，根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時(shí)代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會(huì)了，源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

　　源氏物語(yǔ)讀后感（十）：

　　源氏物語(yǔ)讀后感

　　從同事手中借閱豐子愷譯本的《源氏物語(yǔ)》已久，讀后，一副惘惘然的樣貌。雖說(shuō)它屬于經(jīng)典的日本古典文學(xué)，卻因中國(guó)有了絕世的《紅樓夢(mèng)》，所以總覺(jué)得它份屬小兒科。加上書中語(yǔ)言的重復(fù)，事件的堆砌及結(jié)構(gòu)的松散，讀后竟有大失所望之感。唯獨(dú)書中那天生容貌?麗，才華蓋世的皇子光源氏，以其風(fēng)流多情的性格，在心中留下了稍可回味的東西，像甜醬一樣，能滲出一絲柔和而膩人的味道。至于書中所映射的日本思想，因自身潛力問(wèn)題，加上本身對(duì)日本歷史文化不甚了解，能看出的實(shí)在不多。如果說(shuō)是為了解當(dāng)時(shí)日本的人文地理，風(fēng)俗民情的話，單單一本《源氏物語(yǔ)》也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　在物哀時(shí)代的日本，一生光鮮的源氏公子終因無(wú)法脫離欲望橫流的丑惡環(huán)境，竟沒(méi)能活出真正的自我。在皇宮貴族權(quán)利相互傾軋下，他也有過(guò)和寶玉一樣的迷惘和大起大落，但權(quán)利和諂媚的魔力，讓他只能以任性的姿態(tài)，任憑無(wú)際的黑暗吞噬自我黑夜的靈魂。而寶玉不是，寶玉能始終持續(xù)至純至美的心靈，決不容許有令人惡心的骯臟來(lái)玷污心中那份圣潔的情感，哪怕厭世出家也要維持心中這份信念！

　　源氏公子對(duì)女人傲慢和輕蔑的態(tài)度，并不能給他自認(rèn)為完美已極的外表增添光彩，卻使一顆原本善良的心蒙上一層厚厚的塵垢，讓他在眾多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢飲”的真正感情，只能隨波逐流地追尋所謂的歡樂(lè)與幸福，到頭來(lái)卻成了他一生的空虛和痛苦。好在還有個(gè)例外的未摘花，人家用她那至誠(chéng)至忠之堅(jiān)持讓他在那虛假的繁華中享受一絲清新的芳香。

　　《源氏物語(yǔ)》給自我?guī)��?lái)的還有一絲細(xì)細(xì)的悲涼。在那樣的時(shí)代，女人總會(huì)自我給自我釀造杯具，不是屈從，便是脫離塵世，這真的很殘酷�；蛟S作者紫式部也以前是緣于這份心緒，才會(huì)讓《源氏物語(yǔ)》在濫情博愛(ài)中折射出時(shí)代的杯具。

　　一種說(shuō)不出的心結(jié)，一股寂寥悵惘之情自然也就裊繞于四周，久久散之不開(kāi)……