《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇
《種樹郭橐駝傳》讀后感1
愛迪生說，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見教育對于一個(gè)人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有**健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢茫B(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對自己、對家庭、對社會(huì)、對人類和對后代的責(zé)任。
但在有些時(shí)候，雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。
學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。
讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺開發(fā)出自己的興趣能力。“順木之天，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的.對象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜�，這些畫風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。
但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？
一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。
有遠(yuǎn)見的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實(shí)。
愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對孩子到底是磨礪還是痛苦。
對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學(xué)生聽不聽，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。
“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國家、世界，一定溫暖、和*而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長和老師按照**的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫形式生動(dòng)刻畫了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之輩，無論怎樣的**為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長長勢。栽種時(shí)就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長�？偟膩碚f，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹**，溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
《種樹郭橐駝傳》讀后感2
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽�？傆X得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來說，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
將種樹的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉碚f，**名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
總結(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性�；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？
高二年級(jí)（20xx級(jí)）總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營。兩個(gè)班的成績也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有G106和G205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，G106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)*浪靜。而G205則是成績屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對待。嚴(yán)格說，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對待。至于如何當(dāng)孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？
充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇擴(kuò)展閱讀
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展1）
——種樹郭橐駝傳讀后感10篇
種樹郭橐駝傳讀后感1
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對這些家長用棍棒式教育培養(yǎng)孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應(yīng)該讓孩子**發(fā)展還是及早地讓他們適應(yīng)社會(huì)而為他們安排未來？也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現(xiàn)在我們老犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——**這件事的另一面。嚴(yán)厲的家庭教育受到懷疑、指責(zé)，有人馬上打起旗號(hào)“讓孩子**發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點(diǎn)，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，恐怕只會(huì)使“木之性日以離矣”�！半m曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，也許這是給家長的一個(gè)良好**。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現(xiàn)在家長將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線上的便恐怕是整個(gè)社會(huì)了。
種樹郭橐駝傳讀后感2
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽�？傆X得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來說，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
將種樹的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉碚f，**名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
總結(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性�；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？高二年級(jí)總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營。兩個(gè)班的成績也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有G106和G205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，G106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)*浪靜。而G205則是成績屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對待。嚴(yán)格說，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對待。至于如何當(dāng)孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
種樹郭橐駝傳讀后感3
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽�？傆X得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來說，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
將種樹的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉碚f，**名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對待。嚴(yán)格說，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對待。至于如何當(dāng)孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
種樹郭橐駝傳讀后感4
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對這些家長用棍棒式教育培養(yǎng)孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應(yīng)該讓孩子**發(fā)展還是及早地讓他們適應(yīng)社會(huì)而為他們安排未來？
也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現(xiàn)在我們老犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——**這件事的另一面。嚴(yán)厲的家庭教育受到懷疑、指責(zé)，有人馬上打起旗號(hào)“讓孩子**發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點(diǎn)，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，恐怕只會(huì)使“木之性日以離矣”�！半m曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，也許這是給家長的一個(gè)良好**。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現(xiàn)在家長將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線上的便恐怕是整個(gè)社會(huì)了。
種樹郭橐駝傳讀后感5
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的人，都爭先地請他來奉養(yǎng)�？垂荫劮N的樹，時(shí)常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實(shí)，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂；不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要*穩(wěn)，它的泥土要舊；它的筑護(hù)要密；既然種好了，不要?jiǎng)铀�，不要慮它，離開了不要再時(shí)時(shí)的回顧；種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的生長罷了，不是教它早生果實(shí)并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊；這培植的時(shí)候不是太過，就是不及；即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸；已經(jīng)離開了，還要回來再看；更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗(yàn)它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說愛它，其實(shí)害它；雖說憂它，其實(shí)與它為敵；所以不能及我。我又哪里有別的能力呢？”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳讀后感6
愛迪生說，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見教育對于一個(gè)人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有**健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢�，并養(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對自己、對家庭、對社會(huì)、對人類和對后代的責(zé)任。但在有些時(shí)候，雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。
學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺開發(fā)出自己的興趣能力。“順木之天，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜纾@些畫風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。有遠(yuǎn)見的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的'果實(shí)。愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對孩子到底是磨礪還是痛苦。對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學(xué)生聽不聽，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國家、世界，一定溫暖、和*而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長和老師按照**的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫形式生動(dòng)刻畫了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之輩，無論怎樣的**為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長長勢。栽種時(shí)就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長�？偟膩碚f，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹**，溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
種樹郭橐駝傳讀后感7
《種樹郭橐駝傳》中的養(yǎng)木之道其為：“順木之性，以致其性�！币簿褪钦f順應(yīng)樹木的自然天性，使其自然生長。養(yǎng)木如此養(yǎng)人亦是如此，在我現(xiàn)在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對于學(xué)校教育和家庭教育來說我們更多的是需要順應(yīng)孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
**來流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說這些家長用**似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，但我們?nèi)艏?xì)細(xì)“品味”這種教育方式，便可發(fā)現(xiàn)這樣的成功的代價(jià)有多大。她對孩子不尊重，不信任，嚴(yán)定家規(guī)，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長起來的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？
在他們看來這就是我們常說的：“棍棒底下出孝子。”可是以這樣方式教育出來的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因?yàn)樵谒麄兛磥碇挥凶龊昧藙e人給他們安排的事情才不會(huì)受到批評，從而導(dǎo)致他們的人格變得不健全。所以順應(yīng)孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時(shí)候愛也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥——抑
郁癥，你聽說過嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，**率僅次于**。導(dǎo)致這個(gè)病癥出現(xiàn)的原因是什么？大多數(shù)患者表示是來自于學(xué)校和家庭的壓力，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習(xí)一些自己不愿意學(xué)的東西，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉(zhuǎn)化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長和學(xué)校注重順應(yīng)天性的教育，那么將會(huì)減少一些這樣**案例，不要將自己的意志過分的強(qiáng)加于還在這樣只會(huì)適得其反，不要以愛之名來傷害孩子。
法國當(dāng)代哲學(xué)家、***埃德加〃莫蘭在談到教育時(shí)也說：“教育的任務(wù)不是純粹的傳授知識(shí)，而是傳授使我們據(jù)以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化。同時(shí)，它也是一種促進(jìn)開放的**的思維方式�！边@也是為什么老師在教書的時(shí)候經(jīng)常提起的自主學(xué)習(xí)，
自主學(xué)習(xí)就是一個(gè)**天性的過程，人在生下來就對這個(gè)世界充滿了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習(xí)的過程中我們得到的知識(shí)往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。
順應(yīng)天性的教育比逼迫和強(qiáng)迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應(yīng)該重視的是孩子天性。
種樹郭橐駝傳讀后感8
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽。總覺得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來說，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
將種樹的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉碚f，**名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
總結(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性。或者“其蒔若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？
高二年級(jí)（2013級(jí)）總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營。兩個(gè)班的成績也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有G106和G205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，G106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)*浪靜。而G205則是成績屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對待。嚴(yán)格說，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對待。至于如何當(dāng)孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
種樹郭橐駝傳讀后感9
愛迪生說，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見教育對于一個(gè)人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有**健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢�，并養(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對自己、對家庭、對社會(huì)、對人類和對后代的責(zé)任。但在有些時(shí)候，雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。
學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺開發(fā)出自己的興趣能力�！绊樐局�，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜纾@些畫風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。有遠(yuǎn)見的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實(shí)。愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對孩子到底是磨礪還是痛苦。對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學(xué)生聽不聽，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁�！拔蚁嘈乓粋�(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國家、世界，一定溫暖、和*而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長和老師按照**的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的.漫畫形式生動(dòng)刻畫了不合適的教育對孩子們的。影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之輩，無論怎樣的**為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長長勢。栽種時(shí)就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長�？偟膩碚f，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹**，溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
種樹郭橐駝傳讀后感10
《種樹郭橐駝傳》是唐代著名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。
橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因?yàn)樯眢w殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱呼其人。郭橐駝的絕技在于善于種樹，“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃�！狈彩墙�(jīng)他之手栽種或是移植的樹，不但都能成活，而且長得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得既早又多。個(gè)中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡單�！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤�，能順木之天以致其性焉爾”。強(qiáng)調(diào)自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應(yīng)植物生長的客觀規(guī)律。但也不是“無為而治�！胺仓材局裕浩浔居妫渑嘤�*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)、勿慮，去不復(fù)顧”。只要在栽種或移植的過程中，保持樹根的舒展，把土培得*整，搗得嚴(yán)實(shí)，移栽時(shí)盡量保留樹木原來所生長的土壤。做好這些基礎(chǔ)工作后，不必再多動(dòng)，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著到時(shí)候枝繁葉茂，花果飄香吧。
郭橐駝也指出了其它植樹者的問題所在。“他植者則不然，根拳而土易。其培之也，若不過焉則不然�！币活惾俗鍪铝什莘笱�，違背樹木的本性，沒有創(chuàng)造好的環(huán)境和條件。另一類人“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，……雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。焦慮多動(dòng)、急于求成，時(shí)不時(shí)摳摳樹皮，搖搖樹根，觀察長勢，考察指導(dǎo)，反而扼殺生機(jī)、適得其反。
大道至簡。郭橐駝這番種樹的道理，無論對于個(gè)人還是**都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。人才培養(yǎng)、子女教育、**管理、**制訂都要尊重客觀規(guī)律，既不可撒手不管，聽之任之也不可關(guān)心太過、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的基礎(chǔ)工作，切忌好高騖遠(yuǎn)，朝令夕改。*足協(xié)此前對于職業(yè)聯(lián)賽、青訓(xùn)的一些做法，就可以說是和郭橐駝的種樹之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話。“十年樹木、百年樹人”，教育和種樹更是有相通之處。
教育主管部門如果不是在教育投資、師資培養(yǎng)、教材編寫、教法改進(jìn)、質(zhì)量提升這些根本性的基礎(chǔ)性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考幾門，算幾分等細(xì)枝末節(jié)上忙于炫技、頻頻“**”、急功近利、撈取政績。視人才培養(yǎng)和選拔若兒戲，令教師、家長和學(xué)子無所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來的某些為政者、管理者違背客觀規(guī)律，沒定力，***，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？
本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來之筆。盡管被鄉(xiāng)人以“橐駝”二字稱呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)�！蛏崞涿�，亦自謂橐駝云”。面對鄉(xiāng)人以自己的生理缺陷取的不無嘲諷之意的綽號(hào)，主人公不但不以為忤，反而稱贊取得恰當(dāng)，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號(hào)自稱。吳小如先生評價(jià)說，柳宗元不著痕跡地描寫出了這位勞動(dòng)者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內(nèi)心強(qiáng)大��！面對別人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的'人，和那些太“把自己當(dāng)根蔥”，自視過高的人比起來，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實(shí)干；才會(huì)有“功成不必在我”的抱負(fù)。成事之道，不在技巧，而在本性。
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展2）
——《種樹郭橐駝傳》教案5篇
《種樹郭橐駝傳》教案1
單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵，結(jié)合其體特點(diǎn)，理解的思想內(nèi)容。
3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見虛詞的意義或用法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本的`諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。
教學(xué)方法：
學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)：
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
教學(xué)時(shí)間：
二時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
古人勤于種樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫作背景
本名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居�！保戀棥毒�(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載，各地官僚為****的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，**者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會(huì)背景。
三、解題
本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和**弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散家、詩人，是唐代古運(yùn)動(dòng)的另一位**人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散的寫作樹立了榜樣，我國散史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過韓愈的。
柳宗元的詩具佳，就散說，形式多樣化，（《答韋中立論師道書》等八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、水游記（《永州八記》）都很出色。“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
五、具體研習(xí)（思考討論問題）
1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹的行家的？
2、郭橐駝的種樹方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價(jià)的？
3、其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
4、郭橐駝是怎樣評價(jià)、描述**煩令擾民的？
5、簡析中的對比和映襯手法。
明確：對比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。
映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。
六、板書設(shè)計(jì)
�、� 總括 分述
1、木之性（理論說明）
2、種植方法（實(shí)踐）
能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）
�、� 1、介紹人物身世
2、引出種樹行家
3、暢談種樹經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問者意外收獲
七、總結(jié)
以寓言方式進(jìn)行諷諫，是*古代人向帝王或上層**者提意見的傳統(tǒng)做法。
本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了**者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
八、探究思考
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。
九、課堂練習(xí)
見《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分
《種樹郭橐駝傳》教案2
【使用說明與學(xué)法指導(dǎo)】
1．在充分預(yù)習(xí)、熟讀課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀導(dǎo)學(xué)案。
2．認(rèn)真限時(shí)完成，規(guī)范書寫；小組合作探討，答疑解惑。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
閱讀初體驗(yàn)——熟讀課文，整體感知
1．熟讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。
2．想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標(biāo)出不理解的地方。
【預(yù)習(xí)案】——再讀課文，高效預(yù)習(xí)
【知識(shí)鏈接知人論世】
柳宗元（773——819）唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人（今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真，對當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等）、傳記（《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》等），他的創(chuàng)作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記**作《永州八記》（《小石潭記》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的**作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩（《漁翁》、《江雪》）的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
《種樹郭橐駝傳》一文作于唐德宗貞元二十一年（805），當(dāng)時(shí)作者正在長安參加王叔文**的**革新運(yùn)動(dòng)。在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)*封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過“永貞**”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過曇花一現(xiàn)，作為中晚唐**痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋*相爭（后演變?yōu)榛鹿�、朝官之爭，宦官、藩�?zhèn)之爭）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無立足之居”�？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，**者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為****的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝。柳宗元的`《捕蛇者說》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡卟捎锰摂M的藝術(shù)手法，創(chuàng)作了這篇傳記體諷喻散文，以表達(dá)自己的**主張。針對當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層**者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
【自主學(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】
1、給下列詞語中加點(diǎn)的字注音
郭橐駝（）傴僂（）佝僂（）
名我固當(dāng)（）窺伺效慕（）早實(shí)以蕃（）木壽且孳（）
其蒔若子（）好煩其令（）勖爾植（）
繅而緒（）遂而雞豚（）輟飧饔（）
2、根據(jù)提示，選擇下列文句中虛詞的正確用法。
以（A。連詞，又，并且，表遞進(jìn)并列關(guān)系；B。連詞，表修飾關(guān)系；C。連詞，來，用來，表目的；D。憑，介詞）
�、偾掖T茂，早實(shí)以蕃（）②又何以蕃吾生而安吾性耶（）
�、畚嵝∪溯z飧饔以勞吏者（）④而木之性日以離矣（）
且（A。連詞，而且；B。連詞，況且；C。連詞，尚且；D。副詞，姑且；E。副詞，將近）
①郭橐駝非能使木壽且孳也（）②北山愚公者，年且九十（）③且壯士不死即已（）
④存者且偷生，死者長已矣（）⑤臣死且不避，卮酒安足辭（）
3、整理相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)：提示：①通假字②古今異義③一詞多義④詞類活用（名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語、使動(dòng)、意動(dòng)）⑤特殊句式（判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置）
4、閱讀下面一首古詩，完成后面問題。
衡陽與夢得分路贈(zèng)別柳宗元
十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲【2】遺墟草樹*。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。
注：【1】伏波，東漢伏波將軍馬援�！�2】翁仲，傳說是秦時(shí)巨人�！�3】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（字夢得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。
�、龠@首詩從題材上看應(yīng)屬于（類別）。（2分）
②本詩頸聯(lián)（五六兩句）在表情達(dá)意上有何特點(diǎn)？試說說其妙處。（4分）
�、凼鞘裁创偈乖娙恕按箿I千行”？請結(jié)合全詩加以剖析。（4分）
【探究案】——研讀文本，探究深化
【合作探究研讀剖析】
東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳州邊”的說法，那么今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹的文章，看看柳宗元對于種樹有何獨(dú)到的見解。第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。
一、翻譯下列句子，總結(jié)文章思路：
1、郭橐駝，不知始何名。
2、病僂（lǚ），隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。
本段主要意思是：
4、駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。
5、視駝所種樹，或移徙（xǐ），無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。
6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（zī）也，能順木之天，以致其性焉爾。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密�！冀榻B種樹要領(lǐng)〗
9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（shì）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣
10、故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也
11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
12、茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。
13、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
14、雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”
本段主要意思是：
15、問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
16、駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（zhǎng）人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛之，其實(shí)害之”。
17、旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�
18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
本段主要意思是：
20、問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
最后說明寫作本文的目的。（寫作目的）
二、再次朗誦全文，快速回答以下問題：
第一段：本段介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并**，為何駝要自稱？
第二段：駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？
第三段：郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？
方法：郭橐駝，
他植者，
態(tài)度：郭橐駝，
他植者，
結(jié)果：郭橐駝，他植者，
第四段：將種樹管樹之理運(yùn)用到吏治中去。
（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
（2）駝是怎樣評價(jià)，描述官吏煩令擾民的？
《種樹郭橐駝傳》教案3
一．素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2．掌握“類、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
2．掌握文章運(yùn)用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層**者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
二．學(xué)法引導(dǎo)
1．學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2．學(xué)生對照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。
3．學(xué)生對照課后題目，通過讀課文，初步完成。
三．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．掌握多義詞的用法。
2．學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
3．學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法。
難點(diǎn)：
1．“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
2．《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1．師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。
2．熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解。
四．課時(shí)安排
1課時(shí)
五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1．教師補(bǔ)充作者生*以及文章的寫作背景，增進(jìn)學(xué)生對文章內(nèi)涵的理解。
2．教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。
3．學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。
六．教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1．導(dǎo)入新課
唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡谠坏沂境隽水�(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。(板書)
2．作者及相關(guān)背景介紹
(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生*及文章的主旨
(2)教師補(bǔ)充。
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記**作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)�！度洹肥呛苡杏绊懙�**作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)�、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。
《種樹郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案
標(biāo)簽：高三語文復(fù)習(xí)教案,高三語文公開課教案,高中語文教案, 《種樹郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案,
3．整體把握文意，理清文章思路。
(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。
�、僬页鑫恼轮悬c(diǎn)明題旨的一句話。
�、诤喴爬ㄈ拿抗�(jié)的主要內(nèi)容。
(2)教師點(diǎn)撥，明確：
�、倌茼槺局�，而致其性焉爾。
�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來及籍里。
第二段介紹郭橐駝以種樹為職業(yè)。
第三段由郭橐駝**種樹之法。
第四段從郭橐駝之口發(fā)出**安民的議論。
第五段點(diǎn)明寫作目的。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．學(xué)習(xí)給下列字正音。
病瘺lu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn
2．學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。
(1)指出下列加黑字的詞類活用現(xiàn)象并釋義。
�、偕跎�，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。
[明確]①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。
(2)指出下列加黑字的意思。
�、僦材局寓诟烈注垡婇L人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠
討論，明確。
[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長：治理④字：養(yǎng)育⑤�。焊F困
(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
固：
1．秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。
2．獨(dú)夫之心，日益驕固。
3．沛公默然，曰：“固不如也”。
4．甚善。名我固當(dāng)。
顧：
1．三顧臣于草廬之中。
2．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。
3．三歲賈汝，莫我肯顧。
4．旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。
故：
1．既克，公問其故。
2．桓侯故使人問之。
3．君安與項(xiàng)伯有故。
4．其土欲故。
《種樹郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
且：
1．且壯士不死則已。
2．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問焉。
3．北山愚公者，年且九十。
4．存者且偷生。
5．故病且怠。
討論，交流，明確如下。
[明確]固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來
顧①拜訪，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看
故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來
且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且
3．研讀課文
①閱讀1-2節(jié)，說說郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?
討論，明確：
他是一個(gè)*凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。
�、陂喿x3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。
討論，明確。
[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長”，不做“雖日愛之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。
�、鄣�4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?
[明確]做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。
4．賞析本文的寫作特色
�、賹W(xué)生通讀全文。
�、谟懻搶懽魈攸c(diǎn)。
《種樹郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案
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[明確]文章運(yùn)用了對比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的**觀點(diǎn)。敘事語言簡潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。
(四)總結(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長；**者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合．有助于敘議契合、事理相生。請細(xì)加體會(huì)。
[擴(kuò)展]
與浩初上人同看山寄京華親故①
柳宗元
海畔尖山似劍芒③，秋來處處割愁腸③。
若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。
[注釋]①與：同。浩初：詩人的朋友，潭州(今湖南長沙)人。上人：和尚的尊稱。親故：親戚、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。
[提示]柳宗元這首詩想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩人因?yàn)?*上的失敗還抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩作中都有所體現(xiàn)。這首詩就寫于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠(yuǎn)。可更為奇特的就在一人登高不足表達(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺。
(五)布置作業(yè)
1．本文所講的種樹道理，對今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。
2．完成課后練習(xí)一、二、三。
《種樹郭橐駝傳》教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解柳宗元的生*及作品寫作背景。
2．積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。
3．歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。
【導(dǎo)入新課】
古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
新授課階段
一、作者簡介
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。唐代文學(xué)家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加**革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。
二、體裁與背景
本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，**煩出，民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
三、整體感知，理清思路
1．放課文錄音或教師范讀課文。
2．給下列字注音。
出示投影：
橐 駝 僂 孳 蒔
勖 繅 飧 饔
3、實(shí)詞檢查
�。┪夜坍�(dāng)：
駝（業(yè)）種樹：
早（實(shí)）以蕃：
其（蒔）也若子：
移之官（理）：
見（長）人者：
故（病）且�。�
4、選擇文句中虛詞的正確用法
�。�1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。）
�、匐m曰愛之，其實(shí)害之 （ ）
�、陔m雞狗不得寧焉 （ ）
�。�2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結(jié)果；C介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，趁機(jī)。）
�、僖蛏崞涿� （ ） ②因擊沛公于坐 （ ）
③因以為號(hào)焉（ ）
�。�3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。）
�、匍荫劮悄苁鼓緣矍益芤玻� ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壯士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）
5、研讀第一段：橐駝是個(gè)什么樣的人？
①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。
�、凇吧跎疲夜坍�(dāng)”：指其病為號(hào)，**，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格。
總結(jié)：本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙**。
6、研讀第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。
橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。
為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。
7、思考以下問題：
�。�1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？
種樹方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子�！�
�。�2）他認(rèn)為種完樹后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價(jià)的？
種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄。”
對自己的評價(jià)：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也。”
�。�3）其他種樹人怎樣做的？結(jié)果如何？
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
8、研讀第三段 郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？
9、思考以下問題：
�。�1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
“以子之道，移之官理，可乎？”
�。�2）郭橐駝是怎樣評價(jià)、描述官吏煩令擾民的？
見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
10、研讀第四段 “種樹”和“治民”有何相通？
11、研讀第五段：
文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖：警示上層**者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承*之世。
四、小結(jié)
五、總結(jié)全文
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代*文人向帝王或上層**者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了**者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
六、大顯身手 暢所欲言
大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌?/p>
橐駝：順木之天以致其性
為官：順民之性以養(yǎng)其民
請同學(xué)們結(jié)合以上觀點(diǎn)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校教育。
《種樹郭橐駝傳》教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
三、教學(xué)設(shè)想
本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過他的《師說》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如我們初中學(xué)過他的《捕蛇者說》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會(huì)問題，今天我們來學(xué)他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么**觀點(diǎn)。
二、作者簡介
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的***、思想家、文學(xué)家和詩人。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了**侍奉王叔文**的主張革新的**集團(tuán)�！坝镭懜镄隆笔『螅毁H為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物**思想和無神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的**主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。 柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的**！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初讀課文，要求：
1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；
2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語并注出意義及用法；
四、檢查初讀掌握情況：
1、請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價(jià)朗讀情況
2、請一生說明找出的重點(diǎn)詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。
�。�1）解釋加點(diǎn)詞語
病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來）
橐駝非能使木壽且孳也（滋長，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不開）（更換）搖其本以觀其疏密（樹干）
移之官理（治，**）勖爾植（勉勵(lì)）
字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）
吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且怠（窮困）
�。�2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）
A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長而已（生長）
凡植木之性（方法）見長人者好煩其令（治理）
C故吾不害其長而已（表因果關(guān)系連詞，所以）
其培欲*，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）
D凡長安富豪人為觀游及賣果者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
（3）下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（A）
�、倜夜坍�(dāng)②駝業(yè)種樹③早實(shí)以蕃
④其筑欲密⑤非有能碩茂之也
�、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗(yàn)其生枯
�、喙誓局匀找噪x矣⑨見長人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
（4）說明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法
1、雖
雖曰愛之，其實(shí)害之（連詞，雖然）
雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說》）（連詞，即使）
2、因
因舍其名（連詞，表示承接，于是）
因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）
因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）
3、且
橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）
北山愚公者，年且九十（副詞，將近）
且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）
存者且偷生，死者長已矣（副詞，姑且）
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）
�。ǎ担┫铝芯渥又袆澗�詞語古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）
Ａ故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已
�。貌灰趾钠鋵�(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹
�。湃舨贿^焉則不及Ｆ雖曰愛之，其實(shí)害之
�。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者
�。ǎ叮┱页鰶]有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿動(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕
Ｃ早繅而緒Ｄ字而幼孩
�。ǎ罚┓g下列句子
�。�、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？
�。�、吾又何能為哉：我又能做（別的）什么呢？
五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑
六、集體誦讀全文
七布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問題（本文針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么**觀點(diǎn)）
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫人物的生*事跡和個(gè)性，本文寫郭橐駝的生*事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。
二、研讀1—3節(jié)
1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀
①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；
�、凇吧跎�，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，**，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格
�、郾竟�(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙**。
為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？
2、第二節(jié)，朗讀
橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來的“際遇”—爭取迎養(yǎng)。為什么“爭取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。由此可見，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
駝種樹水*為什么那么高？
3、第三節(jié)：朗讀
駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）
�、� 郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？
�、� 如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？
③ 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？
④ 兩種種樹方法形成鮮明的對比，這樣哪種做法對哪種做法錯(cuò)不言自明。
至此橐駝的“生*事跡”已講述完畢，寫得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹，可見本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。
三、研讀第4、5節(jié)：
“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議（以子之道，。移之官理，可乎——過渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼?/p>
1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來而呼……擊木而召之�！薄榜劇庇质侨绾卧u價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍。”“吾小人……病且怠。”
2、“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。
結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解
3、中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為****的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！�
4、由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象�！伴L人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹遙相呼應(yīng)，互相映襯，強(qiáng)化了對官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見了：當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說“得養(yǎng)人術(shù)”。
5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖；警示上層**者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承*之世。
四、體裁及文章特點(diǎn)
駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。
五、學(xué)生通讀全文，從駝的話語中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。
六、總結(jié)全文：
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的一貫風(fēng)格。。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以植后管理的善與不善作對比，最后以治民與種樹相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝
七、布置作業(yè)（拓展閱讀）：
自學(xué)讀本上柳宗元的《傳》，看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實(shí)問題，就內(nèi)容、寫作特點(diǎn)兩方面寫一篇與本文的比較性文章，200字左右。
附板書設(shè)計(jì)：
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤慮害樹
現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民
理想：順民之性以養(yǎng)民
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展3）
——《種樹郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案3篇
《種樹郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案1
教學(xué)目標(biāo)
一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀文言文的習(xí)慣。
二、了解封建**者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對比、類比這兩種比較手法進(jìn)行說理。
教學(xué)重點(diǎn)
煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
教學(xué)難點(diǎn)
運(yùn)用比較方法進(jìn)行說理。
教時(shí)安排
二教時(shí)
教學(xué)步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入
1、作家作品
柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。
本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計(jì)成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長的可貴。
二、教學(xué)
1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來，按自然段依次完成）
�。ㄒ唬┱莆照n文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義
�。ǘ┒谜n文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見附件）
（三）在以上基礎(chǔ)上理解文意
2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對比、類比）
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動(dòng)有趣，引人入勝。
第二自然段寫主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側(cè)面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)�！比缓�，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以藩�！鼻鞍刖鋸�(qiáng)調(diào)種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養(yǎng)”的原因。最后以對比**來反襯郭橐駝精于種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟┮苑N樹技藝進(jìn)行對比：
郭橐駝————（對比）————“他植者”
所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕，
且碩茂，早實(shí)以藩莫能如
第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態(tài)度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態(tài)度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟┮苑N樹態(tài)度和方法進(jìn)行對比：
郭橐駝————（對比）———“他植者”
“順木之天，以致其性”“木之性日以離”
“舒”、“*”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”
通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進(jìn)行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。
第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過郭橐駝的答語，由養(yǎng)樹術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟┮运舱叩摹胺N樹”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：
他植者——（類比）——為官者
種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”�！暗┠豪魜矶簟薄傍Q鼓”“擊木”。
“木之性日以離”百姓在煩瑣**下“病且怠”
同樣，我們可以通過類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。
要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟⿵墓荫劦酿B(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：
養(yǎng)樹術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛護(hù)老百姓
“其置也若棄”**要讓老百姓休養(yǎng)生息
第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。
文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的**思想。
運(yùn)用比較，研討弊端
�。ㄒ唬┝谠摹恫渡哒哒f》與《種樹郭橐駝傳》進(jìn)行對比，認(rèn)識(shí)*害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。
�。ǘ┞�(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太*盛世百姓受**受剝削的重要原因：煩令擾民。
�。ㄈ┱J(rèn)清封建**階級(jí)打著愛民、恤民的`**行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。
三、小結(jié)
1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。
3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的**體。
《種樹郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案2
教學(xué)目的要求：
訓(xùn)練學(xué)生自讀課文能力，積累文言詞匯，篩選、提取課文的信息要點(diǎn)，懂得遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性的道理。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
訓(xùn)練閱讀時(shí)篩選課文重要信息，提取課文要點(diǎn)的能力；使學(xué)生理解種樹之理與為官治民之道的內(nèi)在聯(lián)系。
授課方法：
引導(dǎo)閱讀討論
教學(xué)參考及教具（含電教設(shè)備）：
人教版《教師教學(xué)用書》；多**
板書設(shè)計(jì)或授課提綱
種樹郭橐駝傳柳宗元
1、介紹人物身世
2、引出種樹行家
3、暢談種樹經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問者意外收獲
對比映襯
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子置若棄順天致性
他植者愛之憂之旦視暮撫爪其膚搖其本勤慮害樹
長人者好煩其令旦暮來呼小人病且怠繁政擾民
一、導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過的柳宗元的文章《捕蛇者說》。
**：文中捕蛇的人為什么要冒著生命危險(xiǎn)去捕那含有巨毒的蛇？這說明了什么？（因?yàn)椴兜侥欠N蛇可以抵交賦稅，說明當(dāng)時(shí)的賦稅比毒蛇還要毒）
教者：通過故事反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，是柳宗元散文的重要特點(diǎn)。我們今天再來學(xué)習(xí)一篇柳宗元寫的寓言故事，看看與《捕蛇者說》有什么異同？
二、解題
1、板書課題：種樹郭橐駝傳（幻燈片1）
2、介紹寫作背景：（出示幻燈片2）
從《捕蛇者說》我們知道，中唐時(shí)期各地官僚為****的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，**者稅之”，名目繁多，真比毒蛇還毒。文章就是針對當(dāng)時(shí)這種苛捐雜稅，官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。
3、解題：從文題看，文章似乎寫的是一個(gè)叫郭橐駝的種樹的故事，這個(gè)人有什么值得柳宗元為之立傳呢？
三、整體感知，理清思路
1、教者范讀課文，學(xué)生練讀，齊讀
2、布置學(xué)生對照課文注解，自學(xué)課文，掃除障礙，理清課文思路層次
3、正音釋義：出示幻燈片3，指名認(rèn)讀、教讀，解釋詞義
4、**學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。教者明確并顯示幻燈片4：
①介紹人物身世
�、谝龇N樹行家
③暢談種樹經(jīng)驗(yàn)
�、芄俑闭䲠_民
�、輪栒咭馔馐斋@
四、重點(diǎn)研讀
1、先后提出下列問題，**學(xué)生討論
�。�1）郭橐駝種樹的方法是什么？他認(rèn)為種完樹后應(yīng)采取什么態(tài)度？
�。�2）其他種樹人怎樣種樹？結(jié)果如何？
�。�3）郭橐駝怎樣評價(jià)、描述官吏繁令擾民的？
學(xué)生討論，隨機(jī)出示幻燈片。學(xué)生討論后教者明確，（邊講解邊顯示幻燈片5）：
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子
置若棄――順天致性
他植者愛之憂之旦視暮撫爪其膚
搖其本――勤慮害樹
長人者好煩其令旦暮來呼小人病
且怠――繁政擾民
�。ㄖv解時(shí)注意隨機(jī)解釋加點(diǎn)的字義。）
�。�4）**：從上面的分析可以看出，課文的重點(diǎn)在第3、4小節(jié)，這兩小節(jié)有什么聯(lián)系？
�。ǖ�3小節(jié)談種樹經(jīng)驗(yàn)，引出第4小節(jié)為官治民之道）
板書：從種樹經(jīng)驗(yàn)引出為官治民之道
2、概括主題
要求學(xué)生思考文末“傳其事以為官戒”中的“官戒”指的是什么？
學(xué)生討論后明確：“官戒”就是**者不要繁政擾民，而要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息。
3、討論寫作方法
�。�1）對比：從上面的分析很容易看出課文采取了兩種種樹方法的對比（出示補(bǔ)充幻燈片）這種對比的方法，顯示了事物的差別，加強(qiáng)了說理的力度，收到了不言自明的功效。
�。�2）映襯：先解釋“映襯”，即互相照應(yīng)的寫法，上下文內(nèi)容、語意遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先說“養(yǎng)樹”，后說“養(yǎng)人”，樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。
五、對比、延伸閱讀訓(xùn)練
1、對比閱讀訓(xùn)練
出示幻燈片6的對比表格引導(dǎo)學(xué)生討論對比本文與學(xué)生初中所學(xué)《捕蛇者說》兩篇文章在寫作方法和主題思想上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（逐漸出示幻燈片內(nèi)容）
本文與《捕蛇者說》的對比
《捕蛇者說》
《種樹郭橐駝傳》
寫法
一、問答展開情節(jié)
二、陳述蔣氏三代遭遇
三、映襯蛇之毒－賦斂之毒
主題
借捕蛇者的悲慘遭遇揭露賦斂剝削的慘毒、官吏的兇悍和人民苦難的深重
2、延伸性閱讀訓(xùn)練
顯示幻燈片7《蝜蝂》，布置學(xué)生閱讀后發(fā)表評析意見。
參***：小蟲：善于負(fù)重好爬高。
諷刺達(dá)官貴人：覬覦高位，貪婪成性，唯利是圖
六、小結(jié)：
1、中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元等倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)在看來，本文名為“傳”，實(shí)際上是一篇諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，并非實(shí)有其事。而以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是*古代文人向**者提意見的傳統(tǒng)做法。
2、本文的“順天致性”觀點(diǎn)，不僅適用于種樹和為官“治民”，其實(shí)，做任何事情都要符合自然規(guī)律，只憑想當(dāng)然亂干蠻干，其結(jié)果只能是失敗。
七、作業(yè)
�。�1）課內(nèi)完成二、三題（詞語訓(xùn)練）
學(xué)生先自己做，再交流討論。教師總結(jié)學(xué)法：積累文言實(shí)詞、虛詞，不必死記硬背，而要在不同用法的比較中熟悉它們的用法。
�。�2）課外作業(yè)
用本文“順天致性”、順其自然的觀點(diǎn)圍繞下列話題（任選一個(gè)）寫一篇文章，500字左右。
�、賰和逃诃h(huán)境保護(hù)
《種樹郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
三、教學(xué)設(shè)想
本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過他的《師說》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如我們初中學(xué)過他的《捕蛇者說》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會(huì)問題，今天我們來學(xué)他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么**觀點(diǎn)。
二、作者簡介
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的***、思想家、文學(xué)家和詩人。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了**侍奉王叔文**的主張革新的**集團(tuán)�！坝镭懜镄隆笔『�，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物**思想和無神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的**主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的**！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初讀課文，要求：
1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；
2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語并注出意義及用法；
四、檢查初讀掌握情況：
1、請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價(jià)朗讀情況
2、請一生說明找出的重點(diǎn)詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。
�。�1）解釋加點(diǎn)詞語
病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來）
橐駝非能使木壽且孳也（滋長，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不開）（更換）搖其本以觀其疏密（樹干）
移之官理（治，**）勖爾植（勉勵(lì)）
字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）
吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且怠（窮困）
�。�2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）
A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長而已（生長）
凡植木之性（方法）見長人者好煩其令（治理）
C故吾不害其長而已（表因果關(guān)系連詞，所以）
其培欲*，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）
D凡長安富豪人為觀游及賣果者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
（3）下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（A）
�、倜夜坍�(dāng)②駝業(yè)種樹③早實(shí)以蕃
④其筑欲密⑤非有能碩茂之也
�、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗(yàn)其生枯
⑧故木之性日以離矣⑨見長人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
�。�4）說明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法
1、雖
雖曰愛之，其實(shí)害之（連詞，雖然）
雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說》）（連詞，即使）
2、因
因舍其名（連詞，表示承接，于是）
因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）
因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）
3、且
橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）
北山愚公者，年且九十（副詞，將近）
且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）
存者且偷生，死者長已矣（副詞，姑且）
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）
�。ǎ担┫铝芯渥又袆澗�詞語古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）
�。凉枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已
�。貌灰趾钠鋵�(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹
�。湃舨贿^焉則不及Ｆ雖曰愛之，其實(shí)害之
�。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者
�。ǎ叮┱页鰶]有通假字的一句（Ｂ）
�。良热灰眩饎�(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕
�。迷缈壎wＤ字而幼孩
�。ǎ罚┓g下列句子
�。�、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？
�。病⑽嵊趾文転樵眨何矣帜茏觯▌e的）什么呢？
五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑
六、集體誦讀全文
七布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問題（本文針對什么社會(huì)問題，表達(dá)什么**觀點(diǎn)）
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫人物的生*事跡和個(gè)性，本文寫郭橐駝的生*事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。
二、研讀1—3節(jié)
1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀
①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；
②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，**，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格
③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙**。
為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？
2、第二節(jié)，朗讀
橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來的“際遇”—爭取迎養(yǎng)。為什么“爭取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。由此可見，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
駝種樹水*為什么那么高？
3、第三節(jié)：朗讀
駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）
�、俟荫劮N樹有無“秘籍”，方法是什么？
�、谌绾巍绊樐局煲灾缕湫浴保悍N植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？
③他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？
④兩種種樹方法形成鮮明的對比，這樣哪種做法對哪種做法錯(cuò)不言自明。
至此橐駝的“生*事跡”已講述完畢，寫得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹，可見本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。
三、研讀第4、5節(jié)：
“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議（以子之道，。移之官理，可乎——過渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼?/p>
1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來而呼……擊木而召之。”“駝”又是如何評價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍。”“吾小人……病且怠。”
2、“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。
結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解
3、中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為****的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”
4、由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象�！伴L人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹遙相呼應(yīng)，互相映襯，強(qiáng)化了對官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見了：當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說“得養(yǎng)人術(shù)”。
5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖；警示上層**者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承*之世。
四、體裁及文章特點(diǎn)
駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。
五、學(xué)生通讀全文，從駝的話語中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。
六、總結(jié)全文：
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的一貫風(fēng)格。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以植后管理的善與不善作對比，最后以治民與種樹相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝
七、布置作業(yè)（拓展閱讀）：
自學(xué)讀本上柳宗元的《傳》，看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實(shí)問題，就內(nèi)容、寫作特點(diǎn)兩方面寫一篇與本文的比較性文章，200字左右。
附板書設(shè)計(jì)：
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤慮害樹
現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民
理想：順民之性以養(yǎng)民
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展4）
——《陶淵明傳》讀后感3篇
《陶淵明傳》讀后感1
一、文人或者學(xué)者、做學(xué)問的研究詩人及其作品，一定要象***或者自然科學(xué)家那樣，化繁為簡、去偽存真、直奔主題，千萬不要賣弄學(xué)問以顯示出自己的學(xué)識(shí)多么豐富、學(xué)問多么淵博，把簡單的問題復(fù)雜化，搞得讀者云里霧里的。
二、研究詩人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的結(jié)論也不盡相同，仁者見仁、智者見智，這不僅與研究者的學(xué)識(shí)、方法有關(guān)，還與其個(gè)人的經(jīng)歷閱歷有關(guān)。如研究陶淵明，你有其類似的經(jīng)歷可能理解的更為接近些，但仍然不能做到準(zhǔn)確，因?yàn)樘諟Y明所處的那個(gè)時(shí)代你是無法準(zhǔn)確感知也是無法準(zhǔn)確理解的。
三、就作品而言，讀者對其把握有三種情形：一是與作者表達(dá)的意思吻合，二是超越或豐富了作者表達(dá)的意思，三是低于作者表達(dá)的意思。從某種意義上講，讀一部作品，是讀者根據(jù)自己對作者觀點(diǎn)的理解并在此基礎(chǔ)上衍生出更多的觀點(diǎn)，就像我們現(xiàn)在這樣寫感想的，也可算得上是新的創(chuàng)作，尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更加明顯。
《陶淵明傳》讀后感2
在大多數(shù)*人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的`散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地*曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的**之美、社會(huì)風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然**。
他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的`傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有**，到處都是和*、安寧、**和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言**道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。
*淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì);嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了**和篡奪。
他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的筆調(diào)來抵御社會(huì)的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生*淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。
《陶淵明傳》讀后感3
昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺得有點(diǎn)感慨��！
他生于亂世，從小飽讀詩書。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個(gè)性格，才使得他終年沒有一天過得好，仕途才不順！
在當(dāng)時(shí)，他的這個(gè)性格是被人稱頌的！由于他又有點(diǎn)才華，所以他很受當(dāng)?shù)厝说膼鄞�。覺得他有一個(gè)好的品行：不與狼人為伍！
但我們現(xiàn)在來看他，我總覺得他“虧”了！以他的才華和背景，在當(dāng)時(shí)完全能夠勝任一個(gè)不錯(cuò)的職位。造福一方的百姓！盡管時(shí)局不順，**者當(dāng)?shù)馈?/p>
換句話說，我們應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)，而不是去逃避他！試想：他沒有逃避，他去適應(yīng)了社會(huì)，當(dāng)了個(gè)官職，盡了職，為了保衛(wèi)晉代而做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)！那么，他也許會(huì)想他的曾祖父一樣，是一個(gè)被人敬仰的賢人。話說回來，那我們就少了一位偉大的詩人！少了反叛的精神!少了對后人在詩及精神上的鼓舞！少了性自然說！少了與當(dāng)時(shí)唯心**的辯論！更不會(huì)有唯物**的誕生！
總之，少了一個(gè)偉大的詩人、思想家及哲理家！與此同時(shí)，又也許多了一個(gè)出世家，賢人！
今天，我想我們應(yīng)該還是要積極地出世，不要消極的避世！
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展5）
——《孟嘗君傳》讀后感3篇
《孟嘗君傳》讀后感1
《孟嘗君傳》為司馬遷所作，寫戰(zhàn)國時(shí)齊貴族孟嘗君善于招賢納士，網(wǎng)羅人才。其盛時(shí)，號(hào)稱門下食客三千。因此，歷來眾議均是：“孟嘗君能得士”。
北宋王安石卻一反眾議，寫下《讀孟嘗君傳》一文。認(rèn)為孟嘗君“豈足以言得士”，其得到的不過是雞嗚狗盜之輩而己。
對歷史上的人和事，見仁見智，本屬自然。王安石是歷史上有名的革新派，他曾提出驚世駭俗的三不足：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。因此，他對孟嘗君有此看法不足為怪。對他的觀點(diǎn)，我也不盡茍同。其實(shí)，孟嘗君門下也不都是雞嗚狗盜之輩，也有不少有用之材，如為孟嘗君營造“狡兔三窟”的馮煖便是。我這里要推崇的不是王安石的觀點(diǎn)，而是他的文風(fēng)。
《讀孟嘗君傳》一文，論點(diǎn)鮮明，語言犀利，層次分明，轉(zhuǎn)折順暢。此文，字不滿百，卻至少寫了三層意思。首先寫歷來眾議所云，即“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”。這里用了雞鳴狗盜的典故。接著筆鋒疾轉(zhuǎn)，亮出自己的觀點(diǎn)：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”。并提出有力的理由：“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉”。最后，奇峰突起，斷然作結(jié)：“雞嗚狗盜之出其門，此士之所以不至也”。陡轉(zhuǎn)，陡斷，陡收。又留下余味：物以類聚，人以群分，與雞嗚狗盜為伍，孟嘗君何許人也！
看過《讀孟嘗君傳》的人都知道，我已全文引用此文。因?yàn)榇宋膶?shí)在太精練了。一句廢話，甚至一個(gè)廢字都沒有。一篇不足百字的雜文，立論如此奇特，論據(jù)如此透切，筆力如此遒勁，又留下思索空間。王安石不愧是唐宋八大家之一�？纯船F(xiàn)在有些人，提筆動(dòng)輒上萬言，從頭看到尾，卻不知所云。
《孟嘗君傳》讀后感2
大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會(huì)到了孟嘗君對國家的忠心。他足智多謀，待人和氣，忠心耿耿，為了國家的利益處處謙讓，他雖然出身低賤，門第低下，但他是一個(gè)很有本事的人。
在孟嘗君出生的時(shí)候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養(yǎng)活他，他的妻子偷偷養(yǎng)活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書，一有空就學(xué)習(xí)，十二歲時(shí)就上知天文、下知地理，說起兵書來滔滔不絕。這時(shí)候他的父親靖郭君才開始器重他，讓他主持家事，接待各國使者。孟嘗君對衛(wèi)國使者說了降齊國和聯(lián)盟的好處，衛(wèi)王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚(yáng)各國。晉楚兩國請孟嘗君為**，孟嘗君急忙推辭，說自己不能背叛國家，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相。
在后來的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的怨恨，派人乘機(jī)**，奪取了三郡，受到了齊王的信任。奸臣呂計(jì)心懷嫉妒，誣陷孟嘗君反叛齊國，當(dāng)時(shí)的齊閔王是個(gè)*，他聽信讒言，便準(zhǔn)備對孟嘗君削職，許多人暗暗唾罵齊閔王昏庸，朝廷的忠臣個(gè)個(gè)辭官回鄉(xiāng)。孟嘗君見因?yàn)樽约菏沟贸⒋髞y，便棄官回鄉(xiāng)。
從孟嘗君的身上我體會(huì)到了我們要勤學(xué)苦練、奮發(fā)圖強(qiáng)地學(xué)習(xí)，用功讀書，為國家奉獻(xiàn)自己知識(shí)的力量，長大好好報(bào)效祖國。要熱愛自己的國家，面對極大的**時(shí)，不能做出對國家有傷害的事情，不能背信棄義、恩將仇報(bào)。當(dāng)別人誤解你時(shí)，你要冷靜，不能沖動(dòng)，要心*氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情，要以大局為重，寧可舍棄自己利益。不能因?yàn)閯e人的對自己的偏見從而放棄，要勇敢的面對困難。寧舍棄小利，換取祖國太*。
《孟嘗君傳》讀后感3
孟嘗君，姓田名文，齊王同宗。其人素有賢名，與趙國的*原君、魏國的信陵君、楚國的春申君并稱為戰(zhàn)國四公子。
公元前299年，齊、秦交好，孟嘗君應(yīng)秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑撥，囚禁孟嘗君，欲殺之。幸賴食客中雞鳴狗盜者之力，孟嘗君才得以狼狽逃回齊國。自此，孟嘗君深怨秦國。
孟嘗君回國后，齊閔王任命他為齊相。不久，孟嘗君就聯(lián)合韓、魏攻秦，歷時(shí)三年，終于攻破函谷關(guān)，秦國朝野震動(dòng)。此時(shí)的孟嘗君，可謂是一雪前恥，意氣風(fēng)發(fā)，在四方諸侯中聲名大顯。最后，秦國被迫求和，歸還先前侵占韓、魏的土地。而齊國地處東海之濱，與***秦國相隔十萬八千里，在這場連續(xù)數(shù)年的戰(zhàn)爭中，齊國沒能得到秦國的一寸土地，反而**耗損了自己的國力，加重百姓的負(fù)擔(dān)，實(shí)在得不償失。
后來，齊閔王忌憚孟嘗君的威勢，準(zhǔn)備除掉他。孟嘗君得到消息后，逃到魏國。魏昭王任用孟嘗君為相，他又聯(lián)合秦、趙，幫助燕國攻打齊國，齊國戰(zhàn)敗，幾乎**。這件事固然是齊閔王對不起臣下在先，但孟嘗君確實(shí)是把自身利益看得比國家利益重要，為了個(gè)人安危背叛家國，置百姓于水深火熱之中，這種人實(shí)為君子所不齒，又怎么配稱賢明呢？
在人主眼里，背叛舊主的人是危險(xiǎn)的，更何況背叛自己國家的人。這樣的人，人主可能會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的利益任用他們，但卻不會(huì)從心里真正信任他們。齊國戰(zhàn)敗之后，孟嘗君也離開魏國，回到領(lǐng)地薛邑，割據(jù)一方，與各諸侯國之間保持中立的關(guān)系。
可是好景不長，孟嘗君死后，其子爭相**，齊、魏兩國趁機(jī)聯(lián)手消滅孟嘗君全族，并瓜分其土地。這恐怕是孟嘗君生前所不能預(yù)料的吧！
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展6）
——《李嘉誠傳》讀后感3篇
《李嘉誠傳》讀后感1
回家已有一個(gè)多月時(shí)間了，然而今年回家卻沒有什么收獲，但令人欣慰的是一本《李嘉誠傳》還是讀完了。
很久以前我只會(huì)死讀書，對書本上的知識(shí)不是照本宣讀，就是唯唯諾諾的信服，完全沒有抱過懷疑的態(tài)度，然而今天，隨著我知識(shí)及閱歷的增長，我逐漸才學(xué)會(huì)了**思考的方法，讀完了一本傳記，在這里說說自己一點(diǎn)淺薄的看法。
首先，這本書把李嘉誠的一生都說了一下大概的輪廓，主要客觀的描述了李嘉誠的一生，然而作者或多或少在態(tài)度上還是比較偏向李嘉誠的，我覺得這本書對李嘉誠的人生只是一個(gè)大概的輪廓，這對李嘉誠整個(gè)人生只是冰上一角而已，正如阿里巴巴總裁馬云所說的一樣：如果你成功了，你說的話便成了真理。然而我覺得一個(gè)人要成功，就像李嘉誠那樣勤勞是必不可少的因素，但一個(gè)人成功永遠(yuǎn)沒那么簡單，都說潮州人很精明，李嘉誠的腦子可不是一般人的腦子那樣，就單說學(xué)英語，他只用了很短的時(shí)間，就單說我自己，我英語就學(xué)了整整六七年時(shí)間，但還是學(xué)不會(huì)，李嘉誠的毅力更是非凡，就很小的一件事說吧，他每天晚上回家后不管有多累，他都會(huì)堅(jiān)持看書，而且從年輕到老這個(gè)習(xí)慣從未改變，雷達(dá)不驚。李嘉誠的情商也很高，就單說他在茶館端茶這么小的事情吧，要是我們一般人的話，就覺得這么小的事情做好就行了，可他不一樣，他除過端茶之外，他還會(huì)察言觀色，所以很討人喜歡，也很招老板喜歡，他做推銷員時(shí)，他把那個(gè)鋁桶專門會(huì)推銷給整天在家閑著沒事的老太太，為什么？因?yàn)槟切├咸鞗]事，只會(huì)嘮嗑，老太太嘮嗑是就會(huì)談及的他推銷的東西，老太太會(huì)幫他推銷，他沒有浪費(fèi)時(shí)間，時(shí)間都用到了刀刃上，別人功能工作八個(gè)小時(shí)，他就工作十六個(gè)小時(shí)，所以他推銷的結(jié)果是第二名的好幾倍，而且他還是新手，這真的很厲害。李嘉誠也很有商業(yè)頭腦，在他做推銷員時(shí)，他就將這個(gè)區(qū)域分成好幾個(gè)部分，哪個(gè)部分是高銷售區(qū)，哪個(gè)部分是低銷售區(qū)，他破舊的筆記本上都有詳細(xì)的記載，這些都是李嘉誠后一些推銷書籍上才總結(jié)出的推銷法則，他也很講義氣，他嘴邊經(jīng)常掛著這么一句話：對己節(jié)儉，對人慷慨。當(dāng)他要離開那個(gè)鋁制品公司時(shí)，他對那個(gè)老板說絕不帶走以前的顧客，還對老板說了此行業(yè)的前景不是很好，他建議要么是放棄，要么是做鎖子等其他產(chǎn)業(yè)，因?yàn)殇X制桶將會(huì)被塑料桶代替，看來這人真的很講義氣。他的行動(dòng)力很強(qiáng)，他能抓住機(jī)遇，當(dāng)他開始創(chuàng)業(yè)時(shí)，他借錢再加上自己的錢總算辦起了廠子，要是一般人還在那思考成功還是失敗后會(huì)怎么樣。要是總結(jié)李嘉誠身上的成功之道那真可說是千條萬條，在這里我就列舉自己一點(diǎn)淺薄的心得吧。
“時(shí)勢造英雄”這句話我不知用在李嘉誠身上是否合適，他出生的時(shí)代及家庭的不幸這一切無疑激發(fā)了他的潛力，然而一個(gè)人成功不僅僅是我們表面看到的這些，還有很多我們背后看不到的，一個(gè)人成功之后，我們會(huì)將他神化，只會(huì)看到他身上的優(yōu)點(diǎn)，所有缺點(diǎn)都會(huì)被優(yōu)點(diǎn)所覆蓋的。好了，今天就說到這里，有不當(dāng)之處，望高人指示。
《李嘉誠傳》讀后感2
固然有許許多多的事情值得我們?nèi)ニ伎�，唯有誠信是不容質(zhì)疑的。不管你現(xiàn)在做什么，將來要做什么樣，我們必須以誠待人，以誠待事。
今天終于把《李嘉誠傳》讀完了，在此想寫點(diǎn)我讀了此書的感受。
這個(gè)讀后感，寫的時(shí)間太久太久，想對于以前的讀后感，這次總是有些事情困擾著我，所以現(xiàn)在我先把我讀懂的一部分與大家一同分享！
20世紀(jì)末葉，經(jīng)濟(jì)熱成為全球性的時(shí)代大潮。一代超人李嘉誠，人稱**首富，同時(shí)又是世界華人首富，在華夏經(jīng)濟(jì)史上聳起一座豐碑，舉世矚目。因此，我是帶著對他經(jīng)商道路的追崇心情來讀書的，希望從他經(jīng)商之路看出些什么。
讀完嘉誠傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術(shù)創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對做任何事情的誠信態(tài)度。我想就是因?yàn)閾碛羞@個(gè)才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。就誠信而言，（書中令我佩服的還有很多，但李超人的誠信是我最敬佩的。）中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說：”請相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說：”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔(dān)�！薄４舜紊獾某晒Ω归L江公司實(shí)力**一個(gè)臺(tái)階。
后來的李嘉誠用7億資產(chǎn)的中小型企業(yè)，成功地控得資產(chǎn)價(jià)值60億的**第二大英資洋行和記黃埔。他正是用怡和大班對他的信任和**，收購時(shí)才做到兵不血刃。為什么怡和大班會(huì)如此的看重李嘉誠呢？這正是李嘉誠的誠信說服了他們。收購和記黃埔后，李嘉誠由此被譽(yù)為”超人”。外在如今李嘉誠的企業(yè)中，仍然還有著建廠時(shí)進(jìn)廠的老員工，雖然企業(yè)涉及的行業(yè)和專業(yè)越來越復(fù)雜，他仍然把老員工留在自己的企業(yè)中，無不體現(xiàn)他對老員工的關(guān)懷，從中也反應(yīng)了一個(gè)“誠”字。用他自己的一句話就是“你必須以誠待認(rèn)，別人才會(huì)以誠相報(bào)”。
讀完李嘉誠傳奇的一生，固然有許許多多的事情值得我們?nèi)ニ伎�，唯有誠信是不容質(zhì)疑的。不管你現(xiàn)在做什么，將來要做什么樣，我們必須以誠待人，以誠待事。
《李嘉誠傳》讀后感3
提到李嘉誠，在華人世界里幾乎沒有人不認(rèn)識(shí)他，甚至他在世界上都享有一定的盛名。他從一個(gè)赤手空拳的年輕人，成為了令人羨慕和欽佩的****。他從一個(gè)十四歲的窮孩子，成長為壟斷**經(jīng)濟(jì)的“長江實(shí)業(yè)”董事長，成為*，乃至亞洲首富，***著很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
讀完《李嘉誠傳》，了解了很多，成功的背后是要付出很多代價(jià)的，要比別人付出百倍千倍的努力。讀完李嘉誠的一生，感嘆的不是他創(chuàng)立的宏偉基業(yè)，而是他勤奮好學(xué)、以誠待人、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。因?yàn)樗麚碛羞@些精神，所以成就了他今日的成就。
李嘉誠1928年出生于廣東潮州。1939年，日寇占領(lǐng)潮州后，隨父母流落**。12歲被迫輟學(xué)到社會(huì)謀生。17歲成為一個(gè)批發(fā)商的營業(yè)員，每天工作16小時(shí)，由于工作出色，18歲做經(jīng)理，19歲成為總經(jīng)理，22歲開始創(chuàng)業(yè)。1952年，李嘉誠開設(shè)長江塑料廠，制作塑料花；在60年代涉足地產(chǎn)，逐步成為地產(chǎn)大王，1972年長江實(shí)業(yè)上市，1979年收購英資和黃，成為首位收購英資商行的華人；1985年收購**電燈集團(tuán)；后又涉足能源和電訊公司。李嘉誠現(xiàn)在是全球最大的港口營運(yùn)商，擁有亞洲最大零售集團(tuán)屈臣氏，率先在歐洲推出3G手機(jī)業(yè)務(wù)。目前長江集團(tuán)業(yè)務(wù)遍布全球50多個(gè)國家，雇員人數(shù)超過21萬名。集團(tuán)在***有9家上市公司，總市值約為7.280億港元。和黃是（財(cái)富）全球500強(qiáng)之一。
李嘉誠的經(jīng)歷堪稱傳奇，到底是什么造就了他的成功？這是跟他的勤奮、責(zé)任感和誠信是分不開的，正如李嘉誠所說：“我覺得成功有三個(gè)階段，第一個(gè)階段完全是勤奮工作，不斷奮力取得成果；第二個(gè)階段，雖然有些許運(yùn)氣，但也不會(huì)很多，現(xiàn)在呢？當(dāng)然也要靠運(yùn)氣，但如果沒有個(gè)人條件，運(yùn)氣來了也會(huì)跑去的�！笨梢娗趭^在每個(gè)階段都是不可缺少的，也是關(guān)鍵所在。可以說，一個(gè)人的現(xiàn)在并不能**他的將來，只要肯于努力進(jìn)取，努力奮斗，命運(yùn)是可以改變的。
在他取得事業(yè)的成功之后，他并沒有忘記社會(huì)上那些需要幫助的人。作為屈指可數(shù)的華人慈善家，他打破了自古以來“為富不仁”的說法，他的各種慈善事業(yè)捐贈(zèng)已超過8億美元。在李嘉誠身上，“富與貴”得到了完美的體現(xiàn)。他在商訓(xùn)中說過，真正的富貴，要懂得怎么能夠用你得來的金錢，盡自己的一點(diǎn)義務(wù)，還有責(zé)任，貴是從你的行為中來。這些都體現(xiàn)了李嘉誠的人格魅力。
雖然成功的案例不能復(fù)制，但是成功的經(jīng)驗(yàn)卻可以學(xué)習(xí)，成功不是偶然，成功是有原因的，當(dāng)然李嘉誠是個(gè)幸運(yùn)的人，這份幸運(yùn)也是靠他自己艱苦的努力獲得的。尤其是這本書通過介紹李嘉誠的經(jīng)歷可以給我們啟發(fā)，去尋找我們?nèi)鄙俚钠焚|(zhì)。雖然光讀書是不可能成功的，但是他的人生經(jīng)歷一定會(huì)帶給我們勇氣和激情，告訴我們一個(gè)渴望成大事的人需要的是什么……
作為一名在校大學(xué)生，不僅應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)課本知識(shí)，勤奮努力，也應(yīng)該學(xué)習(xí)做人的道理，以誠待人，懂得回饋社會(huì)，做一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展7）
——《郭晶晶——跳板“大俠”》讀后感3篇
《郭晶晶——跳板“大俠”》讀后感1
每當(dāng)在電視上看到郭晶晶在空中漂亮的造型，我都會(huì)不以為然：她天生就是跳水的料子，練跳水只要努力就行，無需吃多大的苦。近日，偶爾發(fā)現(xiàn)一本《200個(gè)英雄的成長故事——奧運(yùn)英雄篇》，我打開隨意翻了翻，無意間看見有關(guān)寫“郭晶晶”的文章．不看不知道，一看嚇一跳，書中的內(nèi)容使我對郭晶晶佩服得五體投地，敬意油然而生！
郭晶晶生性膽大、好動(dòng)，執(zhí)著是她成為“跳板大俠”的重要因素。6歲的她，膝蓋骨有些外突，為了不影響空中造型的美感，用強(qiáng)行壓腿的方式糾正缺陷：每天讓爸爸140多斤的體重壓在膝蓋上。雖然她疼得渾身打顫，但是她不顧媽**勸慰，強(qiáng)忍了下來，一忍就是兩年多，最終硬是將外突部位給壓*了。運(yùn)動(dòng)員的生活辛苦而枯燥，最初選上的30多個(gè)孩子唯有晶晶一人堅(jiān)持了下來。因?yàn)楣Ь?dòng)作協(xié)調(diào)性好、悟性高、膽子大、成就了“郭大俠”的美名。面對著多次的失利，她一直相信自己實(shí)力，自信和努力沒有白費(fèi)，在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，一舉奪得女子跳水3米板單人和雙人冠軍。
我知道書上寫的只是一小部分，不知道她為勝利還受了多少苦．然而明白：在確定了方向后的她，無論受了多少苦和累，都始終沒有放棄，沒有動(dòng)搖。
想想以前的我，曾學(xué)過芭蕾、書法…就因?yàn)榕吕�、怕辛苦，最終半途而廢．讀了這篇文章，我好后悔！曾經(jīng)教過我的老師都說：你是個(gè)好料子，只要能吃苦、能堅(jiān)持，長大了必能成才！我卻沒能堅(jiān)持下來。在這無數(shù)的失敗課程中，如果有一項(xiàng)能和郭晶晶那樣堅(jiān)持下來，說不定已經(jīng)有了一門扎實(shí)的技藝，說不定我會(huì)在起跑線上勝人一籌，可是我卻眼睜睜把時(shí)間、金錢和我未來的一部分丟掉了。回想起來，真希望有一種后悔藥或時(shí)空穿梭機(jī)讓我彌補(bǔ)這些過失�？墒牵磺屑热灰呀�(jīng)發(fā)生了，無法挽回，就從現(xiàn)在起，從讀這篇文章開始，我要改變：成就一個(gè)全新的我、一個(gè)執(zhí)著的我、一個(gè)能吃苦耐勞的我、一個(gè)能堅(jiān)持信念的我和一個(gè)好學(xué)自信的我。在這里我許下諾言，請大家悄悄關(guān)注著我每一個(gè)細(xì)小的變化。
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展8）
——名人傳讀后感-名人傳讀后感3篇
名人傳讀后感-名人傳讀后感1
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與**的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)****著思想，阻撓著*與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的****中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓**的空氣重新進(jìn)來!呼吸一下英雄們的氣息。”
顯然，羅曼·羅蘭要用英雄**的精神來矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯Ｔ谕灰灾兴�說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人�！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：
“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎�！贝_實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的'視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么**著貝多芬?是不向**低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說《貝多芬傳》是英雄**的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之**的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己�！�
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的**而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視�！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無名的小城一病不起。****，他號(hào)啕大哭，對守在他周圍的人們說道;
“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
名人傳讀后感-名人傳讀后感2
用苦痛換來歡樂
世界上曾經(jīng)有一位音樂家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級(jí)的音樂大師——**維�！ゑT·貝多芬。
回想起他的音樂，悠揚(yáng)而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運(yùn)》;有悠揚(yáng)振奮的，像《英雄》……每當(dāng)聽起這些蘊(yùn)藏深長的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨(dú)特的理解，就因?yàn)檫@些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂。
這位音樂大師卻是在那鮮為人知的過去中磨練出來的。他的童年可謂悲慘，他的命運(yùn)可謂坎坷。在創(chuàng)作名曲時(shí)，他幾乎都是呆在黑暗的小閣樓。內(nèi)心的孤獨(dú)，生命的苦楚，這些都成為他的創(chuàng)作來源，不是嗎?在生命中掙扎，在痛楚中創(chuàng)作，譜寫著非同于凡人的命運(yùn)，謳歌著苦痛換來的歡樂。貝多芬大師的一生，只是為了藝術(shù)**罷了。讓人銘記于心的是久傳于世的樂章。
愈使我痛苦就愈讓我喜歡
米開朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著**、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無力反抗。自閉，使得他無法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。他的天才與一個(gè)在背叛他的心靈結(jié)合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。然而他用一種極為謙卑的愛來愛著自己的親人。但，終生陪伴他的只有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)�；赝^去，他創(chuàng)作許多應(yīng)該給他帶來希望與自豪的作品，但他無法聊以**。他做了他可能做的一切，但他覺得自己虛度了一生�？蓱z白發(fā)生!
懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對他表示關(guān)懷與同情。悲憫的一生。他以怎樣一種勇氣叩問這個(gè)丑陋的世界。也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理
在我小學(xué)的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩般的恢弘氣魄與明亮詩意的《戰(zhàn)爭與和*》，波瀾與不安騷動(dòng)的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復(fù)活》。
這位老先生堅(jiān)持不懈地用筆尖向世人播撒愛的種子，然而諷刺的是他為了尋求真理客死異鄉(xiāng)，且無親朋好友在他的身邊。為什么他會(huì)在耄耋之年獨(dú)自踏上火車之路，爾后不治而逝?哎，還不是他的思想與家人之間的不同，使得其溝壑越來越深，終于……
漫天花雨，是你們高貴靈魂的祭。
《種樹郭橐駝傳》讀后感3篇（擴(kuò)展9）
——曾國藩傳讀后感
曾國藩傳讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的曾國藩傳讀后感，希望能夠幫助到大家。
曾國藩傳讀后感1
我們組本月同讀一本書的書籍曾國藩傳的讀后感，有幾個(gè)點(diǎn)給大家分享一下！
作為市場部的負(fù)責(zé)人來說呢，*常因?yàn)槲抑車刑嗟穆斆魅耍麄冇袡C(jī)敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，有時(shí)候總覺得自己的腦子不夠用，內(nèi)心也有時(shí)候會(huì)感到沮喪。而曾國藩這本書讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過：只要能夠堅(jiān)持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標(biāo)去改進(jìn)，時(shí)間會(huì)給你回報(bào)的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時(shí)**始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。
不同的人有不同的價(jià)值觀，對于曾國藩，他的人生價(jià)值觀就是“做圣人”。
圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時(shí)候，就自我譴責(zé)自己。當(dāng)自己滿足于自己已有的成績而沾沾自喜的時(shí)候，就****、自我反省，向著自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。
站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統(tǒng)帥；不虛偽，不足以在**的官場立足。但即使他身處時(shí)代洪流，依然嚴(yán)于律己，勤學(xué)于思，時(shí)刻反省，而這也正是我非常欠缺的。
他恪守“三綱五�！敝�，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。
他講到的“以禮**，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先**。
他講到的“執(zhí)兩用中”，讓我明白做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。
他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時(shí)候要小心謹(jǐn)慎，避免災(zāi)禍，才能夠保持的住。
他講到的“剛?cè)嵯酀?jì)”，讓我明白剛強(qiáng)的和柔和的需要互相補(bǔ)充，才能讓自己做的恰到好處。
他還講到了“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，還有家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復(fù)的思量。
他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹(jǐn)小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止��！
曾國藩傳讀后感2
我們這些人，對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。曾國藩給我的最初印象是——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的***。
年長以后，我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑，因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國藩傳》后，對他有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶，梁啟超和*對曾氏就傾心推崇，而***對他更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資。”曾國藩的個(gè)人魅力，由此可見一斑。
拋開階級(jí)立場而言，曾國藩確實(shí)是**歷史上具有強(qiáng)健人格的***物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多**民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做，吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾�！痹鴩粌H自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對奢華；他在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們*，國人似乎正在失去**民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見�；蛟S有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。我們應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
曾國藩傳讀后感3
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書。所以我知道后立即在Kindle上購買下載。
這本書是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫過幾本關(guān)于曾國藩的書，都得到了好評。這本書讀起來通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過考據(jù)，并標(biāo)注出處，所以人物還原的真實(shí)性很強(qiáng)。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內(nèi)讀完�？春笪艺J(rèn)識(shí)到這幾點(diǎn)，
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資**，甚至可以說笨拙，有個(gè)細(xì)節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補(bǔ)挫、滴水穿石，以勤奮和時(shí)間補(bǔ)充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅(jiān)持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、*、讀書不二、謹(jǐn)言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩?jiǎng)側(cè)牍賵�，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時(shí)間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會(huì)放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復(fù)始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵�，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋�?xí)，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導(dǎo)致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎(chǔ)上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應(yīng)該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時(shí)刻還是選擇以德報(bào)怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認(rèn)識(shí)到自己的局限，所以在對陣太*天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時(shí)間和空間贏得了最后勝利。
5、有遠(yuǎn)見。他在當(dāng)時(shí)的環(huán)境能認(rèn)識(shí)到**的強(qiáng)大在于先進(jìn)的科技，并將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了*第一批留美生的成行。
曾國藩傳讀后感4
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過，滌生*靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個(gè)題目。
又是一個(gè)漫長的隆冬，八本堂內(nèi)的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時(shí)間心血，故決心戒棋�！�
也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內(nèi)心純凈的高尚了，曾國藩作為一**學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點(diǎn)自己的過錯(cuò)，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內(nèi)心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。
這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時(shí)刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。
是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因?yàn)樗麚踝×苏鎸?shí)，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因?yàn)樗徽凵涑鲮拍康墓獠剩[藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽自負(fù)一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪。”毫無自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會(huì)少一個(gè)“漢高祖”多一個(gè)“西楚霸王”，天下也未必會(huì)姓劉。
時(shí)間轉(zhuǎn)到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清**者沉醉于“**上國”的美夢中，認(rèn)為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅(jiān)船利炮，而清朝竟還在冷兵器時(shí)代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會(huì)得以改變。
再看看現(xiàn)在的我們，沒有考好，怪老師沒壓準(zhǔn)題，沒有按時(shí)到校，怪父母沒叫，沒有擠出時(shí)間讀書，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問題，回頭自省，問問自己我是不是也有責(zé)任，是不是應(yīng)該“我的地盤我做主”？
如果我們用自省及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，也許我們會(huì)使內(nèi)心寧靜，然后“致遠(yuǎn)”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。
成功，從自省開始。
曾國藩傳讀后感5
《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記，讀后感受頗深！是什么讓*近代兩位歷史****和***相繼把他當(dāng)做自己的精神偶像與導(dǎo)師？是他天資聰穎？不是！曾國藩資質(zhì)*庸，屢考而不及第！是他名門之后朝中有人？不是！在曾國藩之前曾氏家族甚至沒有出過一個(gè)秀才！
立功、立德、立言，曾國藩全做到了！就立功而言，他從一介書生起家。創(chuàng)立湘軍，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，**太*天國運(yùn)動(dòng)，使*傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)，延續(xù)清**的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每日日記以反省，且把日記交付同僚、子女閱讀以**幾身，道德修養(yǎng)近乎純粹；就立言而言，最為近代*之大儒，對理學(xué)研究身體力行，造詣?lì)H深！以天下為己任的強(qiáng)烈使命感，修身齊家***天下的宏大志向，民族自強(qiáng)是支撐曾國藩在艱難困苦忠奮力掙挫的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認(rèn)知傳統(tǒng)使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對復(fù)雜的時(shí)事和風(fēng)云激蕩的朝堂，至誠待天，忠恕對人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)！
在湘軍的建立過程中，把訓(xùn)和練完美集合，跟注重“訓(xùn)”，也就是現(xiàn)在所說的思想動(dòng)員與宣傳，樹立了湘軍不怕**、勇于向前、忠君為民的思想體系，把一只團(tuán)練隊(duì)伍也就是今時(shí)今日所說的民兵**，發(fā)展成為后來保家衛(wèi)國抵抗太*天國運(yùn)動(dòng)的****！
注重人才培養(yǎng)，左宗棠、李鴻章都是**時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要任務(wù)，都是曾國藩的得意門生，尤其是對左宗棠的以德報(bào)怨更是讓后輩敬仰！在**太*天國運(yùn)動(dòng)中，其弟曾國荃謊報(bào)戰(zhàn)績稱洪秀全之子人稱被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報(bào)朝廷，朝廷通令嘉獎(jiǎng)。然而后來左宗棠發(fā)現(xiàn)洪秀全之子蹤跡未通過曾國藩而直接上報(bào)朝廷，朝野震怒！其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔(dān)心曾國藩會(huì)挾私報(bào)復(fù)擔(dān)心糧草不及，然實(shí)非所料，曾國藩摒棄前嫌實(shí)心辦公，以德報(bào)怨，左宗棠終于承認(rèn)自己的過錯(cuò)承認(rèn)自己確實(shí)不如其師！
一片丹心照汗青！
曾國藩傳讀后感6
以史為鑒，有則改之無則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個(gè)死人而去計(jì)較，陷入我執(zhí)和法執(zhí)。一個(gè)人本來就是毀譽(yù)參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害**過，耶穌也被人背叛過。而且孔子說了“一個(gè)人如果所有人都說他好，那這個(gè)人有問題，是個(gè)鄉(xiāng)*�！�
所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說曾國藩是完人，是正常的現(xiàn)象。前者可能從階級(jí)立場的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因?yàn)榍楦校热缥覂A向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來說到底我還是個(gè)凡人。
我個(gè)人還比較傾向歷史是過去的**，歷史為現(xiàn)在服務(wù)，所以現(xiàn)在沒必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒必要噴曾國藩為鷹犬，因?yàn)闈M漢一家親現(xiàn)在。我們需要的，是**史人物的優(yōu)點(diǎn)，比如馬丁**金有與**開國**華盛頓一樣的待遇——作為**節(jié)日，但私生活實(shí)在不堪，但這不影響他《我有一個(gè)夢想》的偉大。
即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時(shí)候砍櫻桃樹的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。
古希臘神話是揭示人性惡的，*神話是崇尚人性善的，這是文化傳統(tǒng)。但這個(gè)傳統(tǒng)斷了，總的來說對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過我并不排斥故宮賣萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫”，但我就是排斥“鷹犬”這樣**的字眼，為什么不能換著用溫和一點(diǎn)的字眼表達(dá)觀點(diǎn)呢？萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。沖:左邊兩點(diǎn)水右邊中，意思是前面說到的“萬物負(fù)陰抱陽”的陰陽二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個(gè)人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺知了海水的咸度。從這角度來講，我們誰也沒資格評價(jià)任何一個(gè)歷史人物，而且對一個(gè)死人單一的評價(jià)是不公*的，因?yàn)樗救耸菦]有還手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來律己，不要站在自己的道德立場上要求別人，康德說“頭頂燦爛星空，心中道德準(zhǔn)則”大概就是這個(gè)道理吧。
對別人的錯(cuò)誤的糾結(jié)是對自己的懲罰，何況本來也沒什么真的對錯(cuò)。——清明節(jié)記
曾國藩傳讀后感7
昨天才拿到《曾國藩傳》就迫不及待地讀了第一章，第一章主要介紹了曾國藩及其家族如何通過科舉之路一步步踏上從政道路并實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的。
從本章節(jié)可以看出，曾國藩的原生家庭雖然小有富庶但并非名門望族或官宦之家，甚至前幾十代人都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民�？梢娝⒎呛痂�匙長大的富二代或***，憑借自身的努力一步步脫穎而出，進(jìn)了翰林院，相當(dāng)于現(xiàn)在知識(shí)分子的精英中的精英階層�？偨Y(jié)來看，我認(rèn)為曾國藩能夠成功有以下幾方面的原因。
一、原生家庭重視教育。從第一章可以看出，從曾國藩的爺爺輩就非常重視教育，不惜花重金培養(yǎng)曾國藩的父親和曾國藩本人。本來祖父是想培養(yǎng)父親的，可惜父親多年不能中取，祖父就是不信邪，把希望放在孫子上，從小非常重視曾國藩的教育，所以曾國藩在這種教育氛圍濃厚的家庭中長大，自然文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)也不差。
二、繼承了家庭的`優(yōu)良傳統(tǒng)精神—鍥而不舍。我們讀第一章可以看出，曾國藩的父親多次科考，多次不中。考了好多年，終于在40多歲才榜上提名。而曾國藩本人也考了好多次才考上秀才。父子倆的這種成績成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親的笑話，但這些都沒有阻止曾氏家族追求金榜題名的夢想。他們帶著這樣的夢想，一步步鍥而不舍地向夢想邁進(jìn)。終于父子倆都在不同的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了自己或大或小的金榜題名之夢。而能帶著他們堅(jiān)持下來的就是他們家的家族精神——鍥而不舍。曾國藩回憶，他的祖父有“三不信”，不信風(fēng)水，不信醫(yī)生，不信和尚，只信人定勝天。我想翻譯過來，就是對夢想的鍥而不舍的這種精神。
三是善于從失敗教訓(xùn)中分析原因和總結(jié)。通讀曾國藩的科舉之路，發(fā)現(xiàn)他的科舉之路走得并不順利，他失敗的次數(shù)其實(shí)還是得挺多的，但是有一次的失敗開啟了曾國藩的人生拐點(diǎn)。那就是他的父親中秀才，而他卻名落孫山，還被當(dāng)成反面典型進(jìn)行**，批評他的文章寫得文理不通，相當(dāng)于現(xiàn)在說的語句不通，結(jié)構(gòu)混亂之類的，還是批評得相當(dāng)厲害了。這件事使得曾國藩深受打擊，他痛定思痛，反思自己失敗的原因，并將自己的文章和其他優(yōu)秀的文章進(jìn)行對比，準(zhǔn)確找到了自己的不足，找到了自己的一套寫文章的方法。第二年，他再次進(jìn)行科考，終于如愿以償金榜題名。從此以后，曾國藩找到了自己的學(xué)習(xí)方法，成績開始突飛猛進(jìn)。可見善于從失敗中找尋原因，找差距，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是多么重要的事。
曾國藩傳讀后感8
三分天注定七分靠打拼，讀這本書最大的感受。
曾國藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，晚清時(shí)期***、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，清末漢族地主武裝湘軍的首領(lǐng)。
道光進(jìn)士，曾任內(nèi)閣學(xué)士，道光末年官至侍郎。善于講“道德”說“仁義”，對程朱理學(xué)推崇備至。太*天國進(jìn)軍湖南時(shí)，被任命為幫辦團(tuán)練大臣，在湖南舉辦團(tuán)練。后來組建起一支具有正規(guī)軍規(guī)模的地主武裝團(tuán)練——湘軍。咸豐四年發(fā)布《討粵匪檄》。率湘軍出省作戰(zhàn)，為清*收復(fù)失地。為了強(qiáng)化**力量，他主張引進(jìn)**先進(jìn)技術(shù)，設(shè)立安慶內(nèi)軍械所，制造新式槍炮。咸豐十年（1860年）任兩**督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)。次年攻占安慶，奉命統(tǒng)轄蘇、皖、贛、浙四省軍務(wù)。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方**捻軍**。同治七年（1868年）調(diào)任直隸總督。同治九年（1870年）在辦理天津教案中媚外殘民，受**譴責(zé)，回任兩**督，病死南京。
曾國藩的崛起，對清**的**、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾國藩為首的漢族地主經(jīng)世派的崛起，使清封疆大吏由**當(dāng)權(quán)變?yōu)榻?jīng)世派當(dāng)權(quán)，促使清地方**中滿漢比例的變化。地方督撫力量的強(qiáng)化與離心傾向的加強(qiáng)。他曾鼓吹并推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張對外堅(jiān)守“以羈縻為上”；**修明政事，急求賢才，引進(jìn)**的軍事和技術(shù)。
曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱“曾文正”。
再來談?wù)剛�(gè)人對曾國藩這個(gè)人的感受，他笨拙中有精明，木訥中有機(jī)警，世故中有圓滑，兩個(gè)字總結(jié)的話，就是：厲害！曾國藩實(shí)在不算天賦異稟的人，考秀才考了6次；軍事方面就靠穩(wěn)扎穩(wěn)打；處理政務(wù)敢于“下狠手”，很果決。他身上有很多的閃光點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，「天道酬勤」大概是一種很好的總金額歸納吧。
再有一點(diǎn)深切的感受是：世事弄人，生在什么樣的時(shí)代里直接影響到整個(gè)的命運(yùn)，人想與勢斗，困難會(huì)呈指數(shù)級(jí)別的增長。這么說可能會(huì)聯(lián)系到這句話「站在風(fēng)口上，豬都可以飛」，但確實(shí)這話屬于話糙理不糙的范疇，外賣精準(zhǔn)捕捉到了大家懶于做飯的需求，抖音滿足了大家及時(shí)行樂的快感，拼多多抓住了人們貪便宜的心理。如果曾國藩不是生在清朝，沒有遇到不靠譜的**，是不是會(huì)是另外一番天地，然而又可以用四個(gè)字概括了「生不逢時(shí)」。
但還有一句想說的話是：無論環(huán)境多差，請不要放棄自己，也許轉(zhuǎn)角就遇到了愛呢～
曾國藩傳讀后感9
很早就聽說曾國藩是一個(gè)與眾不同的人，一直想讀些他的傳記，但是每次去圖書館看到厚厚的一本就放棄了，這次下定決心要讀一下了，這篇文章記錄讀書過程中的心得體會(huì)。
本以為他會(huì)如很多古時(shí)的知名人士一樣聰明順利的，其實(shí)卻恰恰相反，在他之前曾家沒有出過一個(gè)當(dāng)官的，父親也是在四十多歲才考中了舉人，曾國藩也是屢考不中，但是他卻沒有放棄，繼續(xù)埋頭苦學(xué)，終于在失敗幾次后考中了舉人，而且從失敗中吸取教訓(xùn)后猛然開竅一路開掛似的直到考中進(jìn)士，其實(shí)這一切并不是偶然，父親直到考中舉人之前，每年考試都翻山越嶺必定參加，屢敗屢戰(zhàn)。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響，而且父親教育的方法也不太合理，就是讓他死記硬背，這就造就了他學(xué)習(xí)踏實(shí)的性格。他也總是被人說過于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因，終于獲得了學(xué)習(xí)的門路。讀這一部分讓我初識(shí)了曾國藩，他并不是個(gè)聰明的孩子，在大家的眼中他屬于笨笨的孩子，但是他卻相信勤能補(bǔ)拙，別人下一分功夫，他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒有氣餒，從失敗中找原因，最終成為曾家第一個(gè)登第的人。
等他到達(dá)翰林院后發(fā)現(xiàn)有智慧有學(xué)問的人很多，這種情況和我當(dāng)時(shí)剛剛考上重點(diǎn)高中的情況多像啊，但是曾國藩卻決定繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識(shí)來擴(kuò)大自己的知識(shí)面，努力的追趕上，想想我那時(shí)候卻努力了一兩下覺得費(fèi)力就放棄了，想想真的是后悔啊，我如果當(dāng)時(shí)也繼續(xù)努力也不至于沒有考上一個(gè)好大學(xué)，讀書有時(shí)候就會(huì)讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”，養(yǎng)成了每天記日記的習(xí)慣，反省自己當(dāng)天的言行是否得當(dāng)，每日讀書寫詩，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。
他受命于咸豐在湖南管理**，在管理**的過程中他反思以往**的陋習(xí)，建了一支人人相系的**，最終湘軍在與太*天國的戰(zhàn)爭中取得了多次勝利，如果沒有曾國藩說不定*真的就被太*軍給毀壞了。
整本書看下來，感慨于曾國藩對國家的盡心皆力，他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁，幸好他沒有看到清朝的**，否則我想他真的會(huì)心有遺憾的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩在學(xué)**的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，*時(shí)做好準(zhǔn)備，如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗(yàn)。無論在別人眼里怎么看你，自己要做對得起自己的事，自己要問心無愧。
學(xué)習(xí)也是需要堅(jiān)持下去的，自律！
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