菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析1
菩薩蠻·其二
韋莊〔唐代〕
原文
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
譯文
人人都說江南好，來到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定要愁腸寸斷。
注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過天色。壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方�！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚�！别┩竽盒稳蓦p臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。
賞析
這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老�！睂懙枚嗝溃〉@種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的`濃摯的情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁的�！按核逃谔臁笔墙巷L景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美�！爱嫶犛昝摺笔墙仙钪�，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。
過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉(xiāng)勒欲歸不得的盤旋郁結的苦衷。?這抒情體現了花間詞特點，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說“莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)。他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉(xiāng)，而現在沒有老，不能還鄉(xiāng)，表現了對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結的苦衷。后面說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩人飄泊難歸的愁苦之感。
韋莊
韋莊（約836年-約910年），字端己，漢族，長安杜陵（今*陜西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀**。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”**作家，并稱“溫韋”。所著長詩《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》�！度圃姟蜂浧湓娙僖皇住�
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菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展1）
——菩薩蠻原文翻譯及賞析10篇
菩薩蠻原文翻譯及賞析1
菩薩蠻·詠足
涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。
偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
翻譯
道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束著絲羅襪如在水波上走。只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。
暗暗地穿著宮廷樣式的鞋適合走路穩(wěn)健，而并立兩腳行路就困難。你說纖細美妙到何種程度，該是很難。要說“纖妙”，必須把婦女托在手掌上去看她的腳。
注釋
涂：道路，通途。
羅襪：絲羅制的襪。
凌波：起伏飄浮于波濤之上。
風：旋風。
行處蹤：行經場所的蹤跡。
偷：暗暗地。
宮樣：宮廷樣式的衣裳，這里借指小鞋。
雙趺：腳。
纖妙：纖細美妙。
應：該。
創(chuàng)作背景
*古代婦女纏足始于南唐而盛行于宋代，人們認為婦女的腳纏得越小越美。自上而下，漸成風氣。宋英宗熙寧六年（1073年）春，蘇軾在太常博士直史館杭州通守任上，作該詞披露北宋社會這一陋習。
賞析
上片描繪侍妓或**的小腳步態(tài)�！皩徝览硐霛B透于審美感受之中，主宰著一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風尚和趨向。”蘇軾寫作該詞所帶的審美傾向也不例外�！巴肯隳彸胁剑L愁羅襪凌波去”，特寫侍妓或**輕飄的步姿。蓮上“承步”，“羅襪凌波”，如洛水女神飄在水面上。*古代愛戀民歌就是承襲這種小腳美的審美觀來吟詠“蓮承步”，“羅襪凌波”的�！爸灰娢杌仫L，都無行處蹤”，特寫輕飄的舞姿。正因為腳小舞起來就顯得輕盈多了。飛舞起來如“回風”一般，且不留下腳印。對于這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾是帶著贊美的態(tài)度來評判的。
下片描敘侍妓或**的小腳的痛苦與慰藉�！巴荡⿲m樣穩(wěn)，并立雙趺困”，描寫侍妓或**纏足所帶來的痛苦。即是暗暗地想換穿宮廷貴夫人鞋，合適是合適，但不能并立***，走路更困難。宋代這種殘忍的纏足審美觀，使很多婦女痛苦一生，蘇軾毫不回避地披露了這種痛苦與困難。“纖妙說應難，須從掌上看”，纖妙是指人們以習慣的審美觀為準繩，腳是纏得越小越“纖妙”。“說應難”，意思是用語言難以表達。“須從掌上看”，反映了蘇軾雖然反對婦女纏足，但是存在著時代的局限性與審美上的局限性。
該詞是蘇軾站在欣賞的角度和批判的立場上，通過寫侍妓、**，披露纏足給婦女帶來痛苦，對北宋社會這一陋習表示不滿。該詞有些庸俗，近乎游戲文字，不完全是 “惡謔、惡趣”之詞。
菩薩蠻原文翻譯及賞析2
原文：
綠蕪墻繞青苔院。中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛。烘簾自在垂。
玉鉤雙語燕。寶甃楊花轉。幾處簸錢聲。綠窗春睡輕。
譯文
綠草叢生的圍墻，環(huán)繞著長滿青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉葉兒卷。蝴蝶在臺階上翩翩起飛，帷簾在微風里自在飄垂。
白玉的簾鉤上一雙燕兒低語呢喃，井垣的四周楊花柳絮飄旋飛轉。幾處傳出簸錢為戲的嬉鬧聲，綠窗里正做著淡淡的春夢。
注釋
1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等�！镀兴_蠻》為雙調，四十四字，屬**，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩*韻。
2.蕪：叢生之草。
3.中庭：庭院；庭院之中。
4.烘簾：暖簾，用以擋風的布簾。
5.玉鉤：喻新月。
6.寶甓(zhòu)：華美的井、池。甓：井壁。
7.簸錢：唐、宋問流行的一種**游戲，玩者持錢在手，兩手相扣，來回顛簸，然后依次攤開，讓人猜其反正，以中否決勝負，賭輸贏。王建《宮詞》：“暫向玉華階上坐，簸錢贏得兩三籌�！�
賞析：
賞析
《白雨齋詞話》云：“陳子高詞溫雅閑麗，暗合溫、韋之旨�！边@首詞的特點，即在一個“閑”字。李白有《山中問答》詩：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間。”“心自閑”，指身棲碧山的閑適之趣，而讀者即在那“笑而不答”的啟示下發(fā)出會心的微笑。這首詞也是著眼于“閑適”而又意在言外，使人心領神會，悠然自得。陳振孫、周濟等都稱陳克詞“格韻極高”，大約就是指他詞中那種“不著一字，盡得風流”的韻致而言吧。
這首詞通篇寫景，而人物的內心的活動即妙合于景物描繪之中，“情景名為二，而實不可離，神于詩者妙合無垠。巧者則情中景，景中情�！保ā断μ糜廊站w論》）上片展現映入簾內之人眼中的庭院景象，由遠而近，由靜到動。首句寫院墻，其上綠草雜生，圍住寂寂庭院，院內青苔滿地，可見人跡罕至，古詩亦有云：“并由履跡少，一夜上階生�！薄爸型ァ本渲刚鐣r分陽光淡淡投上蕉葉，“卷”字形容蕉葉卷心，姿態(tài)自然。李清照詞曰：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭、葉葉心心，舒卷有余情。”蕉葉大而遮蔭，庭院因而顯得幽深�！昂本潼c出階前無人，出入花叢林間的蝶兒也款款而來。末句只寫簾兒輕垂，隨風微動，“一行珠簾閑不卷”，簾內之人的所見所感則含蓄不露，“‘池塘生春草’、‘蝴蝶飛南園’、‘明月照積雪’，皆心中目中與相融浹，一出語時，即得珠圓玉潤，要亦各視其所懷來而與景相迎者也。”（《夕堂永日緒論》）此是指客觀自然景物與詩人自身感受兩者能**并相互滲透而言。這首詞上片寫庭院的幽靜自然，詞人的閑適心情，兩者交相融合，韻味雋永。
下片“玉鉤”句從“風簾自在垂”而來。燕子多在人家梁間作巢，出入房櫳，“還相雕梁藻井，又軟語商量不定�！薄按┖熀Ｑ嚯p飛去。”由于珠簾不卷，玉鉤空懸，雙雙燕子，呢喃其上，聽來是那樣低軟柔和，真是比“迷離曉夢啼鶯”還要悠忽�！皩毊L”句寫楊花飄飏旋轉于井垣四周，優(yōu)游自如，“不肯畫堂朱戶，春風自在楊花�！边@是庭中景物再現于迷夢之中，“幾處”句，依稀聞得簸錢為戲的聲音。王建《宮詞》云：“暫向玉華階上坐，簸錢贏得兩三籌。”笑語嬉鬧，都在隱約之間。這些景物描寫給人的印象是似有若無，不可捉摸。
末句方始點出人物，綠窗之下，午夢悠悠，一“輕”字形容似睡非睡，若夢非夢，蘇軾有“紅窗睡重不聞鶯”之句，李清照詞云：“濃睡不消殘酒。”“輕”就是和“重”、“濃”相對而言。睡重故不聞鶯啼，濃睡乃不消殘酒，而睡輕則燕語、花飛和簸錢聲都如有所聞，若有所見，這種朦朧的景象與詞人悠閑的心情亦是相**而滲透的，所構成的意境是閑適而又多意外之趣。正如郭忠恕畫天外數峰，略有筆墨，而意在筆墨之外。
菩薩蠻原文翻譯及賞析3
菩薩蠻·花明月暗籠輕霧
朝代：五代
作者：李煜
原文：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
朦朧的月色下花兒是那么嬌艷，在這迷人的夜晚我要與你秘密相見。我光著襪子一步步邁上香階，手里還輕輕地提著那雙金縷鞋。在畫堂的南畔我終于見到了你呀！依偎在你的懷里，我內心仍不停的發(fā)顫。你可知道我出來見你一次是多么的不容易，今天晚上我要讓你盡情地把我愛憐。
注釋
⑴暗，一作“黯”�；\輕霧：籠罩著薄薄的晨霧�；\，一作“飛”；一作“水”。
�、平癯航褚梗蛔鳌敖裣�。郎邊：一作“儂邊”。
�、莿i（chǎn）：《全唐詩》及《南唐書》中均作“衩”。刬，只，僅，猶言“光著”。刬襪，只穿著襪子著地。唐《醉公子》詞中有：“刬襪下香階，冤家今夜醉�！辈剑哼@里作動詞用，意為走過。香階：臺階的美稱，即飄散香氣的臺階。
�、仁痔幔阂蛔鳌笆謹y”。金縷鞋：指鞋面用金線繡成的鞋�？|，線。
⑸畫堂：古代宮中繪飾華麗的殿堂，這里也泛指華麗的堂屋。南畔：南邊。
�、室幌颍阂蛔鳌耙簧��！币幌�，同一晌，即一時，剎時間。偎：緊緊地貼著，緊挨著。一作“畏”。顫：由于心情激動而身體發(fā)抖。
�、伺阂蛔鳌昂谩�。奴，古代婦女自稱的謙詞，也作奴家。出來：一作“去來”。
⑻教君：讓君，讓你。一作“教郎”；一作“從君”。恣（zì）意：任意，放縱。恣，放縱，無拘束。憐：愛憐，疼愛。
參考資料：
1、詹幼馨．南唐二主詞研究：武漢出版社，1992：29-35
2、楊敏如．南唐二主詞新釋集評：*書局，20xx：36-41
3、唐圭璋．唐宋詞鑒賞辭典（唐五代北宋卷）：上海辭書出版社，1988：143-144
賞析：
作者：佚名
這首艷情詞素以狎昵真切著稱。
“花明月黯籠輕霧”，繁花盛開，鮮明秾艷，香霧空蒙，渲染了柔和、美麗、朦朧的氛圍；“今宵好向郎邊去”，一個“好”字點明這是幽會的最佳時刻�！皠i襪步香階，手提金縷鞋”�！皠i”音“產”，“刬襪”，以襪貼地。少女的輕盈步履，顧盼神情，躍然紙上。
下闋將少女的熾烈戀情推向**：在一番擔驚受怕之后，美好的愿望終于實現，像迂回曲折的流泉，遇到開闊處，如瀑布般傾瀉出來，“見”、“顫”、“難”、“恣意憐”，幾個字將所有的感觸直截了當地顯現出來，情真景真，毫無偽飾。
李煜的這首詞，極俚，極真，也極動人，用淺顯的語言呈現出深遠的意境，雖無意于感人，而能動人情思，達到了王國維所說“專作情語而絕妙”的境地。
《傳史》記載：李煜與小周后在成婚前，就把這首詞制成樂府，“艷其事”，任其外傳；成婚之夜，韓熙載、許鉉等寫詩嘲諷他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也滿不在乎，“不之譴”�？梢娎铎蠈@次幽會是十分眷戀、無心掩飾的，坦率到了極點。而李煜和小周后婚后兩情十分歡恰，情意深重，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，小周后竟殉情而死。
對于李煜其人其詞，明代詩人陳繼儒曾經發(fā)出過這樣的感嘆：“天何不使后主現文士身，而必委以天子，位不配才，殊為恨恨�！倍铎献匀欢收娴脑~風，確實似文士而有其感人之處，不同于一般帝王的矯飾之作。
菩薩蠻原文翻譯及賞析4
困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語。斗帳抱春寒，夢中何處山。
卷簾風意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。
注釋
斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。
春寒：指春季寒冷的氣候。
卷簾：卷起或掀起簾子。
殘紅：凋殘的花，落花。
注釋
斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。春寒：指春季寒冷的氣候。
卷簾：卷起或掀起簾子。
殘紅：凋殘的花，落花。
鑒賞
這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫出春雨的綿長輕潤。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴�！岸穾けТ汉保股盍巳嗽诩t羅繡帳里卻不能成寐，便更覺得春夜的清寒�！氨А�，寫出閨中人之孤單無助，惟有抱“春寒”而已。“夢中何處山”，獨自尋夢，夢里山重水遠，并不能遇見自己所思念的人。下片，“卷簾風意惡”，因心事凄迷，便覺得連吹卷起珠簾的風也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫法，此語看似極無理，實則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來是看流水逝花，嘆歲月流轉，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結句乃把一段心事，付與**飄舞的楊花，盼著遠人也如楊花般早日回家。全詞格調清新秀雅，雖寫一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長。
菩薩蠻原文翻譯及賞析5
菩薩蠻·闌風伏雨催寒食
闌風伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。
翻譯
風吹不停，濃云陰沉，雨時斷時續(xù)，寒食節(jié)馬上要來臨了。昨夜風將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。
我想去喚女伴麻煩她來替我畫眉，但又懶得動身，多么希望黃鶯給捎個信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋
闌風伏雨：指風雨不止。
寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當此節(jié)日，禁火三天，食冷食。
狠藉：指櫻桃花敗落。
鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
薰繡衣：用香料薰華麗的衣物。
央及：請求、懇求。
流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉，故云。
半響：許久、好久。
奩：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
自嫌：自己對自己不滿。
賞析
詞的上片寫由狼藉滿地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風雨將寒食節(jié)催來了，春天是來也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的'春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無聊，更加思念遠方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無聊賴的心理狀態(tài)表現得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強打精神為自己梳妝打扮。“畫眉煩女伴”，她又想起了丈夫在家時閨房中的樂趣，可現在為她畫眉的人遠游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了。“畫眉”典出“張敞匭眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請她來。緊接著，詩人用“半餉試開奩”這個極細微的動作描寫，把人物的復雜心理表現得逼真而細膩。女伴來了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動人，可又害怕鏡中現出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰梳妝呢!于是更覺尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來了。
創(chuàng)作背景
詞人在寒食節(jié)時，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯想，所寫的一首詞。
菩薩蠻原文翻譯及賞析6
原文：
菩薩蠻·問君何事輕離別
清代：納蘭性德
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
譯文：
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
試問我為何輕易地離別？一年能有幾次圓月。北國的楊柳剛剛如長絲，家園已是三春過盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
春天歸去我卻不能歸，行船***被江阻隔。往事悠悠像寒冷的江潮，裹啼的杜鵑怨恨未消。
注釋：
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍(zhà)如絲，故園春盡時。
問君：詞人自問。一年能幾團圓月：指自己與家人一年能團聚多久。乍如絲：指剛剛吐出新綠時。故園：指詞人家所在的**。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼(tí)鵑(juān)恨未消。
春歸：乘春而歸家。松花：***。啼鵑：鵑，杜鵑，傳說杜鵑啼叫聲為“不如歸去”。
賞析：
上闋由問句起：“問君何事輕離別”，這句是詞人故意模擬妻子口吻質問自己：你為何輕視離別？表面上是妻子惱我，骨子里是我諒妻子，筆致深情而委婉。接以“一年能幾團圓月”句，其悵嘆離多會少之情已見。詞人并不是“輕離別”，只是身為康熙**的一等侍衛(wèi)，他隨扈出行，不得不離，不得不別。“楊柳乍如絲，故園春盡時”二句出之以景語，以美好的春色反襯有家難歸的悲凄�！罢缃z”生動形象的寫出了北地的季節(jié)在仲春，那么此時“故園”也就春意闌珊了。
下闋明確點出“歸不得”的緣由，即扈駕從巡，身不由己。“春歸歸不得”一句上承“楊柳乍如絲，故園春盡時”，言春盡而不能歸的悵惘心情。“兩槳松花隔”，南朝民歌《莫愁樂》：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來�！痹~人反其意而用之，說是因為被***阻隔，不能回去。表面是怨江，實際上是怨侍衛(wèi)之差事阻其歸家與妻子相聚。結篇二句是此時心態(tài)的描寫，即**往事，令人心寒，猶如眼前***水的寒潮起伏，不能*靜。
全詞話語直致，但內容曲折，首句的擬言和結句的用典都為本詞增加深沉宛轉之情，深婉感人。
菩薩蠻原文翻譯及賞析7
菩薩蠻·回文
嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬，籬疏向我窺。
老人行即到，到即行人老。離別惜殘枝，枝殘惜別離。
翻譯
山南的江水淺處紅梅開出小花，淺*朵梅花，開放在江南山嶺上。紅梅探看我倚靠著稀疏的籬笆，紅梅從籬笆的縫里朝我望著。
南極老人星行將到來，老人星到時，就是進入暮年時。離別時我們叮囑要珍惜余年，紅梅枯謝了，我們會依戀別離時的情誼。
注釋
江南：代指黃州。
疏籬：稀疏的籬笆。
籬疏：籬笆之間的縫隙。
老人：老人星，又叫壽星，暗指時光流逝很快。行人，代指趙晦之。
老：暮年。
殘枝：殘敗的梅花樹枝，這里代指余年。
惜：依戀。
創(chuàng)作背景
蘇軾貶居黃州后寫了不少詠梅詩詞。宋神宗元豐五年（1082年）元月，時值梅花盛開，蘇軾作該詞歌頌紅梅高潔的品格，贈給在藤州（今廣西藤縣）任知州的好友趙晦之。
賞析
上片，以擬人的手法，寫梅與人傳情，贊美了梅一樣高潔的人格�！皪辖瓬\紅梅小，小梅紅淺江南嶠。”開頭兩句用回環(huán)句式特寫了細弱的“小梅”開在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上，蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活。“窺我向疏籬，籬疏向我窺”，突出了細弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦**，如坐籬牢，只能通過籬縫傳話慰藉，借以顯露出梅的孤傲品格，人的**性格。上片，既描寫了景物梅的形象，又體現出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗，引起讀者的共鳴。
下片，從時空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時光，珍重自己，愛惜余年�！袄先诵屑吹�，到即行人老�！狈磸瓦M言，以“老人”點明雙方生存的時間，以“行人”點明雙方生存的空間。時空交錯，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感�！半x別惜殘枝，枝殘惜別離”，蘇軾仍以梅的品格自喻，點明了該詞“紅梅贈別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立于自然間，但應珍惜。說不定來年一到，“春風吹又生”，新枝發(fā)新芽了，暗示著蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無間。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛，寄寓著嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來。
菩薩蠻原文翻譯及賞析8
菩薩蠻·梨花滿院飄香雪
梨花滿院飄香雪，高樓夜靜風箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢稀。
小窗燈影背，燕語驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
翻譯
滿院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來夢中也難相會。
小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢。屏風旁斷斷續(xù)續(xù)的香煙裊裊飛動，仿佛我剛剛夢到的行云，正從巫山飄回家中。
注釋
香雪：喻梨花。
風箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱“鐵馬”、“風鐵”、“風琴”，俗呼“風馬兒”。
和夢�。哼B夢也稀少了。和，一作“知”。
斷香：陣陣的香氣。
行云：喻遠行的情人。
賞析
周密《齊東野語》稱毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫閨中人靜夜獨居、憶念離人的情狀，運筆纖回，含思縹緲。于篇終見意，曲盡掩抑難言的境況。詢?yōu)槲宕~中高格�！镀兴_蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而**此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專美于前。
“梨花”二句，寫高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽到風吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫景，實已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫春光已逝，時不待人。“高樓”句，寫夜靜聞聲，極無聊之狀�？膳c李商隱《燕臺詩》“云屏不動掩孤顰，西樓一夜風箏急”參看�！靶痹抡蘸熱�，憶君和夢稀�！鄙暇鋵懺鹿庹赵诒”〉尼∧簧�，亦古詩中常見的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語化出，以表現閨人的愁思。兩句好就好在“和夢稀”的“稀”字，一字可抵宋**《宴山亭》“怎不思量，除夢里、有時曾去。無據，和夢也新來不做”數句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語。
下片寫室中情狀和閨人動態(tài)�！靶〈啊倍�，運思甚奇。她背著小窗前的燈光，是為了不讓照見臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的燕子窺到了。它們呢喃相語，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語從側面描寫，一“驚”字尤為入妙。一結兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風低掩，只見到薰爐中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來。山就是指屏風繪畫的山巒，詞中語意相關。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢，何處逐云行”，意似相反而情味實同。
菩薩蠻原文翻譯及賞析9
蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，**下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
翻譯
風雨蕭蕭，落葉片片。秋夜里，數著長更，更長愁更長。這時候，斜靠在枕頭上，仰望星空。月亮已經經過了上弦，慢慢趨于圓滿。秋風秋雨，寒涼驚心。
羅衾不耐，孤枕難忍。號角催曉，漏滴花陰。淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。沒有一個地方不讓人傷心�，幥僦乙猓苍缫衙�**一層薄薄的灰塵。
注釋
“蕭蕭”二句：蕭蕭，風雨聲。
長更：長夜�！办フ怼�
欹枕：斜靠著枕頭。**，代指月亮。早弦，即上弦。二句亦布景，展示秋夜的上弦月。
“夜寒”二句：燈花，油燈結成花形的余燼。戎昱《桂州臘月》：”曉角分殘漏，孤燈落碎花。“仲胤妻《伊川令（寄外）》：”教奴獨自守空房，淚珠與、燈花共落�！岸湟庵^寒夜被薄，淚花伴隨著燈花，被燒成灰燼。
玉琴：琴之美稱。
賞析
《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風兼雨》通篇用白描的寫法，從多個方面去描寫和渲染，寫思婦的苦情�！帮L兼雨”“長更”是耳聞，“**下早弦”是眼見，“夜寒”是身體感受，“無處不傷心”是心理感受。容若將離人苦夜長，相思難解，無處不傷心的苦況寫得精細到位，末一句雅而傷，詞中女子顯然是淑女，風格姿態(tài)不同于《古詩十九首》里的“蕩子婦”�！拜p塵”兩字更將閨閣寂寥的氛圍摹寫得深細。凄婉之情溢于詞表。上片展現自然景象，秋天的風雨和秋天的月。下片是社會事相，淚花和燈花。
上闕寫景。首句中，詞人描寫了凄風苦雨下，落葉蕭蕭的景象，渲染出一種悲涼的悲涼的氛圍�！伴L更”一句，從李煜《三臺令》詞中化出，寫長夜漫漫，無法入睡，詞人索性抬頭望天，不知不覺，月亮已在上弦處了，表明詞人孤臥時間之久，寂寞難耐。詞的下闕寫詞人好不容易入睡，卻因涼夜被薄驚醒，孤凄寒冷透徹心扉，不覺淚水伴著燈花淌落。滿心傷懷，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所彈之琴，如今古琴都蒙**灰塵，更休提伊人如今飄然遠去了。
詞人所描之景，在古琴處停止，仿佛古琴余音，婉轉低回，回味無窮。
創(chuàng)作背景
張秉戍將《菩薩蠻·蕭蕭幾葉風兼雨》收于《納蘭詞箋注》的愛情目錄之中，謂之思念情人或者悼念亡妻都無不可，創(chuàng)造時間不詳。
菩薩蠻原文翻譯及賞析10
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。
還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調**。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的渝男女間的愛情盟誓。為了表達對愛情的堅貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現實現象表達了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又位過分地強調了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨創(chuàng)性的表現方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。
特色之一渝開門見山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦枕上的這位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔心現實生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結構特點，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動與態(tài)度的堅決。首句切入正題，同時又有著提綱契領、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長河。
特色之二渝博喻手法的運用。
為了表現對堅貞位渝的愛情的樂往，詞中廣泛設喻。女主人公表示，除非六件位可能實現的事都成為事實，否則決位同意婚姻關系的**。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時見到參星和辰星，北頭的斗柄轉樂南面，半夜里出現太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習見的事物作比喻，“青山爛從與“山無陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因為渝來自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同�！鞍兹諈⒊浆F從與“三更見日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個“絕從字相響應，五個比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個“休從字引出五個比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進，意思渝即使以上五種假設都成為事實，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭從的新的假設。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂從（《文心雕龍·附會》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響的的渝一片繁富而又**的樂音。
特色之三渝具有民歌的情調與風格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢從的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說還休的委婉的表達方式，以及反復推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強調，比喻的運用層見疊出；在用字上也位避重復，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見而又用了“直待從。這些無位表現民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“位知歌謠妙，聲勢由口心。從所謂“聲勢由口心從，渝說民間歌謠獨特的風情格調的形成，渝由于心有所感，以口寫心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。
這首曲子詞落筆驚風，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風致與含蓄蘊藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現實現象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的.情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山位會爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會干枯，參星和辰星位會在白晝出現，北斗位會轉到南面，三更半夜位會見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展2）
——菩薩蠻·滿宮明月梨花原文翻譯及賞析
菩薩蠻·滿宮明月梨花原文翻譯及賞析1
原文：
菩薩蠻·滿宮明月梨花白
唐代：溫庭筠
滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文：
滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
灑滿庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見我那思念的人兒么，相隔萬里多少關塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時更愁歡情難再。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
看小園綠草凄凄，想起故鄉(xiāng)彎彎的越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來帶著無邊的春意。燕歸人卻不歸來，不知何時才能與他相聚。
注釋：
滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁(yàn)一雙飛，淚痕沾繡衣。
滿宮：猶“滿室”。故人：友人。這里實指遠人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠方親人來函。古人有鴻雁傳書的說法。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠離家鄉(xiāng)之男子。一說，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
此詞寫思鄉(xiāng)懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬里，音信疏隔，悲思深重。下片先設想家鄉(xiāng)情景，復以故人盼歸抒己懷鄉(xiāng)之情。這首詞情致凄惻，音促而語婉。語言貼合溫詞造語精工、密麗濃艷的風格。
此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點明時當春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉，下句說遠人被“萬里關山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩經·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的`名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著深長的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語，但自能以真切濃摯的怨思動人。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展3）
——菩薩蠻·夏景回文原文翻譯及賞析
菩薩蠻·夏景回文原文翻譯及賞析1
菩薩蠻·夏景回文
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
古詩簡介
《菩薩蠻·夏景回文》是北宋文學家蘇軾所作的一首詞，作于宋神宗元豐三年（1080年）十一月。上片，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。下片，描繪了少婦午睡美和晚妝美。全詞，采用渲染、比擬的手法，描寫了夏日少婦的體態(tài)美、午睡美和晚妝美。
翻譯/譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成珠粒，顆粒珠子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。
臉頰上泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭上的是討厭的臉上胭脂�？臻e時，對照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對著夕陽，也覺得輕閑無享。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩*韻。
�、诨匚模涸娫~的一種形式，因回環(huán)往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
�、郗偅和该鞯挠袷�，代指少婦的肌體。
�、芟樱号�。
⑤嫌：討厭。暈（yùn）：代指胭脂。
�、揲e：空閑。
�、邭垼盒锻恕Ｍ碚眨合﹃�。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾詩情高漲，作該詞詠暮春閨情。
賞析/鑒賞
上片，以比擬的手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動靜結合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“瓊暖碧紗輕，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美�！皶炄诱碛�，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美。“閑照晚妝殘”句中“晚”字，點明少婦“閑”與“妝殘”的時間�！皻垔y晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的'“閑”適生活氛圍。這種側面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應的、同質同構的客觀物象，來創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展4）
——《菩薩蠻》原文及賞析10篇
《菩薩蠻》原文及賞析1
菩薩蠻·秋閨
西風幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設。時節(jié)是重陽，菊花牽恨長。
魚書經歲絕，燭淚流殘月。夢也不分明，遠山云亂橫。
古詩簡介
《菩薩蠻·秋閨》是清朝女詞人徐燦的一首詞。這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時所作。上片由景生情。下片自道心事。這首小詞，將獨守空閨女子的落寞凄苦之情，表現的細膩而又蘊藉。此詞感傷情調極為濃郁，但并不頹廢，極富藝術感染力。
注釋
�、傥黠L：秋風。
�、隰~書：喻指書信。
賞析/鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時所作。上片由景生情。秋風吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時節(jié)的變遷，時節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因為“玲瓏晶枕愁雙設”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對遠人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠方人久無魚書，音信全無。獨守閨中人的深情，怕只有深夜時長燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧�！盃T淚流殘月”，見出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個吉夢在夢中見他，卻也恍恍惚惚，醒轉來只見得一抹遠山、亂云簇簇。這首小詞，將獨守空閨女子的落寞凄苦之情，表現的細膩而又蘊藉。
《菩薩蠻》原文及賞析2
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風三月情。
翻譯
為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來催歸黃昏的時候，深巷中賣著的櫻桃，在雨后顯得更加嬌艷。
含著眼淚，獨自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風中傳來，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。
注釋
半霎：極短的時間。
雨余：雨后。
閣：含著。
消得：禁受得。
三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。
賞析
這是一首傷春傷懷之作。
該詞上闋，詞人描寫眼前所見之景，意境凄涼。通過對面前的景物如雨后的櫻桃、東風中的鶯啼等的描寫，生動形象地表達了詞人內心的傷感以及對故人的懷念與深情。詞首句起勢不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉憔悴的情感基調。起首二句營造了一種與歐陽修《蝶戀花》“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住”相類似的氛圍和心境：同樣的雨橫風狂，催送著殘春。
下闋，詞人由憐惜轉為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了，夕陽黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時候，他聽見一聲黃鶯的啼叫順著東風飄忽而至，喚起了詞人對二月陽春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風三月情”。“消得”本來是經受得住，這里謂無法經受，因為這一聲鶯啼。喚出了“東風三月情”：此處“三月情”應指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實是想留人，想留而不能留，或才是詩人的心痛處。
全詞表達了詞人傷春感懷之情，該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動人心。
《菩薩蠻》原文及賞析3
風柔日薄春猶早。夾衫乍著心情好。睡起覺微寒。梅花鬢上殘。
故鄉(xiāng)何處是。忘了除非醉。沈水臥時燒。香消酒未消。
詩詞賞析：
“春猶早”是說春天剛到，雖然陽光還較微弱，但風已變得柔和，不象冬天那樣剛猛，天氣已漸漸暖和起來。南方早春人們換著夾衫，欣喜萬分。三、四兩句接寫晝寢醒后�！坝X微寒是因為剛剛”睡起“，仍扣早春。鬢發(fā)上插戴的梅花已經殘落。冬去春風閑適恬靜，情緒基調是歡欣的。
下片轉寫思鄉(xiāng)，情調突變�！肮枢l(xiāng)何處是”不僅言故鄉(xiāng)邈遠難歸，而且還含著“望鄉(xiāng)”的動作，也就是說，白天黑夜，作者不知多少次引頸北向，遙望故鄉(xiāng)�！巴顺亲怼�，*白如話，卻極深刻沉痛。借酒澆愁，說明只有醉鄉(xiāng)中才能把故鄉(xiāng)忘掉，清醒時則無時無刻不思念故鄉(xiāng)�！巴闭帽砻鞑荒芡�。這里正話反說加一層轉折，把此意表現得更加強烈：正因為思鄉(xiāng)之情把作者折磨得無法忍受，所以只有借醉酒把它暫時忘卻，可見它已強烈到何種程度。而作者之所以會有“忘”的念頭和舉動，不僅是為了暫時擺脫思鄉(xiāng)之苦，還同回鄉(xiāng)幾乎無望有關：如果回歸有期，那就存***，不會想到把它忘掉；惟其回鄉(xiāng)無望，念之徒增痛苦，才覺得不如忘卻。真是不敢想卻又不能不想，想忘偏又記起。這種思想矛盾和精神痛苦，循環(huán)往復，不會完結。結尾二句具體描寫上句的“醉” 字�！俺了奔闯料愕膭e稱，是一種名貴的熏香。睡臥時所燒的熏香已經燃盡，香氣已經消散，說明已過了長長一段時間，但作者的酒還未醒，可見醉得深沉；醉深說明愁重，愁重表明思鄉(xiāng)之強烈。末句重用“消” 字，句調圓轉輕靈，而詞意卻極沉痛。不直接說愁，說思鄉(xiāng)，而說酒，說熏香，詞意含蓄雋永。清照生當宋金**之際，她主張抗戰(zhàn)，切望收復失地，對故鄉(xiāng)的刻骨懷念，即包含著對占領故鄉(xiāng)的金國**者的憤恨，對因循茍且、不思收復失地的南宋**者的譴責，滲透著強烈的愛國**感情。
《菩薩蠻》原文及賞析4
原文：
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。
殘月出門時，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。
勸我早還家，綠窗人似花。
詩詞賞析：
韋莊生在唐帝國由衰弱到**、五代十國**混亂的時代。他一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活。
這首《菩薩蠻》詞，就是寫作者浪跡江南一帶時思鄉(xiāng)懷念妻子的惆悵心情。
詞的上片，寫離別之夜，愛人和淚送行的動人情景。
“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳�！边@兩句寫分別時的情景�；貞浽谥扉T紅樓那天告別之夜，燈光映照著半卷的掛有流蘇的帳子的情景，真叫人難過極了。“流蘇”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月將落時，愛人帶著淚水，才送我離開家門，分手告別的。
詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。
“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。”這兩句寫作者在他鄉(xiāng)聽歌女彈琵琶，弦上彈出黃鶯般的音樂聲�！敖鸫溆稹北局该廊说慕疴O，這里用以代指歌女，“黃鶯語”指琵琶彈的樂聲就象清脆婉轉的黃鶯啼般的歌聲，極寫琵琶聲調的婉轉。
“勸我早還家，綠窗人似花。”這兩句寫詞人由“黃鶯語”聯想起愛人臨別時叮嚀自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。
據唐圭璋《唐宋詞簡釋》，此詞又作：
紅樓別夜堪惆悵。香燈半掩流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭。
琵琶金翠羽。弦上黃鶯語。勸我早歸家。綠窗人似花。
《菩薩蠻》原文及賞析5
菩薩蠻·舞裙香暖金泥鳳
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽？**春晝長。
翻譯
舞裙上彌漫著濃濃的暖香，金泥印成欲飛的鳳凰，梁上春燕呢喃的碎語，又驚醒了春夢一場。門外只有柳絮在飛舞，玉郎仍未歸故鄉(xiāng)。
含愁重勻紅粉妝，卻愁怎抹去珠淚千行；緊鎖的雙眉凝著深深的翠綠，好似遠處春山一樣。那遼陽到底遠在何處，畫屏里的春天為何這樣長？
注釋
金泥鳳：用金粉涂印的鳳凰圖案。金泥，即泥金，以金粉飾物。
玉郎：古代女子對丈夫的愛稱。
遼陽：地名，在今遼寧省遼陽市老城區(qū)。這里代指玉郎征戍之地。
賞析
這是《花間集》中所收牛嶠七首《菩薩蠻》中的一首。所詠雖不出男女之情事，但詞中女主人公所念之人身處遼陽（古來為征戍之地），則此詞在思想內容方面就非《花間集》中那些純詠婦女生活及男女情事的作品所可追配的了。
此詞語言俊麗，形象鮮明，曲折傳情。落花滿徑，柳絮隨風，呢喃雙燕，驚擾殘夢。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描景寫人，細膩柔和，宛轉多姿，表現了晚唐五代的詞風。
上片首句寫女主人公服飾之精美。所著既為舞裙，則其為舞妓身份自明�！跋恪迸c“暖”寫舞裙之精，“金泥鳳”寫舞裙之美，極生動活脫之趣。服飾之精美如此，則其人之美可見。第二句寫夢中驚醒。夢而謂之“殘”，說明夢未做完。至于其所夢的內容，綜觀全詞自可知曉。好夢未竟而被語燕驚醒，則其惱與怨亦可以想見。此句暗中化用金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”詩意，但比金詩更加委婉含蓄，實為《花間》本色。畫梁之燕呢喃私語又暗形女主人公之孤單寂寞。夢后的一切依然如故：門外柳絮紛飛，而玉郎仍不見歸。柳花飛既點明節(jié)令為春天（而春季是女子念遠之心情最為急切的時候），又暗狀女主人公殘夢初醒時的迷離恍惚的精神狀態(tài)�！蔼q”宇暗逗出一點怨意。
過片首句是承上片末句而來�！皠颉弊忠粍t表明其非痛哭流涕而是淚水暗滴，將痛苦強忍強咽，苦而必須咽、必須忍，則更見其苦；二則表明其力護容貌之美，故第二句接寫其眉：“眉剪春山翠”，意謂雙眉被剪畫成春山之狀，這句是暗用《**雜記》所說卓文君“眉山如望遠山”的典故。第三句“何處是遼陽”，點明“玉郎”所在之地。此問句于無限向往之中滲透著無限哀怨與無可奈何的情緒。此實可問而不可答，故結以“**春晝長”�！伴L”字固是春晝的實寫，也是心理狀態(tài)的虛寫。以景語作結，極迷離動蕩之致，給人以無限想象的余地。
這首詞在藝術上的特色是欲揚先抑，聲情頓挫。詞的意旨，原在于刻畫女主人公思念征人的情懷。開篇卻用高華曼麗的筆墨，先構成一個美妙的夢境，把主人公放在特定的夢境歡會當中，使她在好夢驚醒以后，益增離別之苦，詞意亦陡轉沉郁�！绑@殘夢”以下轉入正文，又用低徊詠嘆的方式，先寫門外是春光駘蕩，而人“猶未歸”，于極度失望中，再展望歸之情，詞筆亦再作頓挫。換頭處又以整妝期待的筆墨，使主人公凄清的內心世界，于紙上徘徊重現，不言其懷人而自見幽怨。詞境由委婉轉向深沉。結尾更從主人公的內心深處，迸發(fā)出“何處是遼陽？”的'感慨，征人不歸，他們的閨中少婦，卻是在癡心等待。此婦所憶之人遭遇如何，不得而知。但一邊是霜戈壁立、鐵騎騰踏的邊塞，一邊是春意濃郁、**寂寞的深閨，縱使重逢有望，也不知道在何年何月。因此“**春晝長”一句，更深沉地揭示了主人公的怨思。詠嘆至此，對主題發(fā)抒已達言有盡而意不盡的境界，在情節(jié)上也作出第三次的頓挫。不盡主人公在深思，也有“此恨綿綿”之感。
《菩薩蠻》原文及賞析6
原文：
蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，**下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
注釋：
�、匍L更:長夜，南唐李煌《三臺令》:“不寐倦長更，披衣出戶行。”
�、�**句：謂月亮已過了上弦，漸漸地圓了。**，代指月亮。早弦，即上弦。
�、塾袂�:琴之美稱。
賞析：
蕭瑟的枝條上只余幾個葉片，又兼風雨交加。孤單的人兒在長夜里相思正情熾�？恐眍^數著秋天，月亮是初七八的半拉子，唉！連月都不圓哪，情，就更孤單了。秋風雨夜薄衾難敵寒，燈花閃爍，星光閃爍，淚光閃爍。（如果能穿透雨夜，在云層的上方，仍是星光璀璨的）知音，要有人欣賞才稱得上啊，我的知音知心知疼知熱的人兒那么的遠，琴也沒心緒彈了，蒙了一層灰塵。觸景傷心哪。我咋總是想著他捏？
《菩薩蠻》原文及賞析7
菩薩蠻·春閨
徐燦〔清代〕
困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語。斗帳抱春寒，夢中何處山。
卷簾風意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。
鑒賞
這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫出春雨的綿長輕潤。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴。“斗帳抱春寒”，夜深了人在紅羅繡帳里卻不能成寐，便更覺得春夜的清寒。“抱”，寫出閨中人之孤單無助，惟有抱“春寒”而已�！皦糁泻翁幧健�，獨自尋夢，夢里山重水遠，并不能遇見自己所思念的人。下片，“卷簾風意惡”，因心事凄迷，便覺得連吹卷起珠簾的風也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫法，此語看似極無理，實則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來是看流水逝花，嘆歲月流轉，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結句乃把一段心事，付與**飄舞的楊花，盼著遠人也如楊花般早日回家。全詞格調清新秀雅，雖寫一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，號深明，又號紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩人、書畫家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩，尤長于詞學。她的詞多抒發(fā)故國之思、興亡之感。又善屬文、精書畫、所畫仕女設色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩馀》三卷，詩集《拙政園詩集》二卷，凡詩二百四十六首，今皆存。
《菩薩蠻》原文及賞析8
菩薩蠻·秋閨
西風幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設。時節(jié)是重陽，菊花牽恨長。
魚書經歲絕，燭淚流殘月。夢也不分明，遠山云亂橫。
古詩簡介
《菩薩蠻·秋閨》是清朝女詞人徐燦的一首詞。這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時所作。上片由景生情。下片自道心事。這首小詞，將獨守空閨女子的落寞凄苦之情，表現的細膩而又蘊藉。此詞感傷情調極為濃郁，但并不頹廢，極富藝術感染力。
注釋
�、傥黠L：秋風。
②魚書：喻指書信。
賞析/鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之遴居兩地時所作。上片由景生情。秋風吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時節(jié)的變遷，時節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因為“玲瓏晶枕愁雙設”——即使美麗的水晶枕也徒為虛設�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對遠人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠方人久無魚書，音信全無。獨守閨中人的深情，怕只有深夜時長燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧�！盃T淚流殘月”，見出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個吉夢在夢中見他，卻也恍恍惚惚，醒轉來只見得一抹遠山、亂云簇簇。這首小詞，將獨守空閨女子的落寞凄苦之情，表現的細膩而又蘊藉。
《菩薩蠻》原文及賞析9
菩薩蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘，又名《子夜歌》、《花間意》、《重疊金》等。雙調四十四字，前后闕均兩仄韻轉兩*韻。今天為大家準備的是菩薩蠻溫庭筠的原文及賞析，希望能滿足大家的閱讀需求。
菩薩蠻
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
字詞解釋：
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的`眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風上的圖案，由于屏風是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
作品翻譯：
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。
賞析
在*文學史上，溫庭筠（約812—866）可稱為第一位專業(yè)詞人。這不僅因為他的詞名壓倒了詩名，而且由于*詞史上的詞別集是從他的《金荃集》開始的。他流傳下來的詞近七十首，主要保存在趙崇祚編的《花間集》中。它大都寫閨婦或妓的愛情，但也有少數寫邊塞題材的作品。
據宋孫光憲《北夢瑣言》卷四載：唐宣宗李忱愛唱《菩薩蠻》詞，令狐綯丞相央溫庭筠代作若干首（據《樂府紀聞》為二十首，現存十五首）。詞成后，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地里獻給李忱，并叮囑溫庭筠不要聲揚出去。溫庭筠卻很快地說出去了，因此得罪了令狐綯，以致終生不被重用。
這首詞寫一個閨中貴婦的苦悶心情。首句中的“小山”一詞，歷來有多種解釋。許昂霄《詞綜偶評》說：“蓋指屏山而言”。全句謂屏風上雕繪著重重疊疊的小山，在陽光的照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一解認為指眉。《天寶遺事》載：“明皇幸蜀，命畫工作十眉圖�！睋逗ｄ浰槭隆罚骸笆紙D：一鴛鴦、二小山……”。“金重疊”，謂把眉毛畫成黃色，像金一般重疊。楊慎《詞品》說：“北周靜帝令人黃眉墨妝，其風流于后世�！比涫钦f，眉上涂的顏料有的掉了，因此金光有明有滅，暗示睡覺后妝殘了的意思。我?guī)熈指壬碜饕唤�。他�?962年給我的信中說：“小山重疊”指發(fā)髻，“金明滅”指首飾上閃動著的光彩。這自可備一說。但根據詞的上下文義細細推斷，似仍以作眉毛為好。因為首句說眉上的顏色褪了，次句說頭發(fā)蓬蓬松松地快垂到腮邊了，三、四兩句才接著說女主人公懶洋洋地起床畫眉和梳妝。這樣前后呼應，層次極為分明。
下片寫她梳洗和打扮齊整了，為了看頭上的花飾是否插好，便拿兩面鏡子一前一后地照著瞧。鏡子里交叉出現了她的臉孔和花飾。它相互輝映，顯得格外好看。末兩句寫她穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤著一對對金色的鷓鴣。這雙雙對對的鷓鴣，勾起她無限的情思。
表面看來，這首詞寫的不過是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過程中的幾個鏡頭，卻能充分透露出她內心的復雜感受，做到神情畢現。開頭兩句，寫她臉孔雪白、芳香，頭發(fā)像濃云一般烏黑柔軟，再襯上金黃色的眉毛，顯得多么光艷！它不僅讓讀者看到色彩和聞到香味，而且試圖觸動讀者的全部感官。在短短十四字中，竟把色澤、氣味、體態(tài)……連同神情都生動地描繪出來，技巧不能說不高。俞*伯先生指出：“‘度’字含有飛動意。”葉嘉瑩女士《迦陵論詞從稿》也說：“‘度’字生動，……足以喚起人活潑之意象�！痹谠~人的聯想中，“云”字乃從“鬢”字生出，“度”字又從“云”字生出。詞人再于“度”字添一“欲”字，就把無生命的“鬢云”寫活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎？這兩句，已寫出女主人公嬌慵萬分，所以第三句點出一個“懶”字，這才不使人覺得“懶”字突兀。不僅不覺得突兀，反覺得它與上文扣得很緊。因為眉殘了，便畫眉；發(fā)松了，便梳妝。第四句末用個“遲”字，說明女主人公對梳妝打扮并無興致。因為她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又給誰看呢？又“妝”字上著一“弄”字，便含無聊已極而借此消遣的意味。
五、六兩句，襯出一幅花面相映圖。花似人面，人面似花。花固然美，但“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落�。�
結拍兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥！行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門遠去，這怎不教人難挨難耐呢？
話說回來，這首詞藝術技巧固然很高，思想內容卻比較貧乏。特別是溫庭筠詞大都寫這類題材，濃墨重彩，看多了未免使人膩味。清常州派詞人張惠言把此詞比作屈原《離騷》中的“修吾初服”之意，自然是擬于不倫，但另有人把它斥為黃色作品，我看也未免過分。清人劉熙災在《藝概》中說：“溫飛卿詞，精紗絕人（倫），然類不出乎綺怨�！闭f得相當中肯的。我以為，通過對溫庭筠詞藝術技巧的探討，是能夠獲得一定的審美價值的。
《菩薩蠻》原文及賞析10
菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。
古詩簡介
《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》是北宋詞人黃庭堅所作的一首詞。這是一首集句詞，詞的上片描摹了一幅溪橋野漁圖，表現了漁翁與自然交融的微妙樂趣，下片寫江山美景。這首詞效法王安石，巧妙地采用了移花接木的寫作手法，通過細膩的文筆匯集唐代詩人杜甫的幾句詩，描寫出山川、溪橋等自然美景，表達了詞人步先哲后塵、隱匿蹤跡的決心。
翻譯/譯文
煙雨迷蒙的溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人驚破他的好夢。春風送來花草的芳香，閑適、安逸的生活真是情意綿長。
美好的江山好像在那兒等著我似的，這種感覺大概只有陶潛能理解吧。想要問我到底去何方，無可奉告，你隨之而來，自然就知道了。
注釋
1、菩薩蠻：唐教坊曲名，又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。
2、集句：即集句詞，即用前人詩句雜綴成詞。
3、梢梢：樹梢。
4、關情：使人關情。
5、疏懶：懶散、悠閑，不習慣于受拘束。
6、有待：有所期待。
7、陶潛（qián）：即陶淵明，名潛，東晉詩人。
創(chuàng)作背景
這首詞約作于宋元豐七年（1084年）春，時值黃庭堅過金陵、揚州赴德州德*鎮(zhèn)任。王安石曾在宋元豐五年（1082年）營居半山園時作了一首集句詩《示元渡》。詞人曾批評王安石的這首詩是“百家衣”，以為“正堪一笑”（見《苕溪漁隱叢話前集》），后來自己也效法王安石寫了這首集句詞。
賞析/鑒賞
這首詞詞人移花接木，詩人諳熟前人的詩句風韻，考慮到句式長短、對偶聲韻，使這首詞詞情達意、情思連續(xù)，使之如出己口，置身于寬闊寂寥的環(huán)境，突出隱逸的主題，同時表達了詞人對于榮利的摒棄以及對先哲的崇敬之情。
上片描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢�！笆钁幸夂伍L，春風花草香”，這就是杜甫的兩句詩“無人覺來往，疏懶意何長”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊。從“春風花草香”會使人聯想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯想再回到詞意，在“春風花草香”后面，不單是春風花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景致讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風光明媚生機勃勃的春天畫面。
下片寫江山形勝，四時的美景吸引自古至今著無數的隱人逸士�！敖饺缬写笔嵌鸥Α逗笥巍分械脑娋�，作者向往大自然的美好，卻推開自己不說，而從對面著筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒，黃庭堅巧妙地移植了這一詩意，將前面“疏懶意何長，春風花草香”詞意發(fā)展為對自然生活的向往與追求。這時候，作者自然地想到了開隱逸風氣的陶靖節(jié)先生，又隨手拈來了杜甫的另一句詩“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事跡，將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題�！按艘馓諠摻�，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最后二句“問我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩意，表明自己的態(tài)度，他不學杜甫的感慨而是步先哲的后塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無可奉告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這二句詩句在這首詞里，貫串下面的情志意趣，結束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
整首詞雖連綴前人詩句而成，但是主題集中，聯系緊密。上下相承有序、言近而旨遠，憑著自己的詩才學力，通過精心的構思安排，卻創(chuàng)造出比原句更高的美學價值。這篇詞是集句詞的**詞作。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展5）
——《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》原文、翻譯及賞析3篇
《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》原文、翻譯及賞析1
菩薩蠻·晶簾一片傷心白
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
古詩簡介
《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。這首詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動，用極簡之語*常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。全詞完美使用白描的表現手法，將納蘭對亡妻的思念之情表達地淋漓盡致。
翻譯/譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發(fā)，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲***多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已 經拉得很長。
西風起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲名，又名“子夜歌”等，雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻，兩*韻，用韻兩句一換，凡四易韻，*仄遞轉。
晶簾：水晶簾子。形容其華美透亮。
云鬟（huán）香霧：形容女子頭發(fā)秀美。
絡緯：蟲名。即莎雞，俗稱絡絲娘、紡織娘。夏秋夜間振羽作聲，聲如紡線，故名。
創(chuàng)作背景
據盛冬玲《納蘭性德詞選》，這首《菩薩蠻》作于清康熙十六年（1677年）秋，距盧氏之死約三個月。自盧氏死后，亡妻的影子總也不能從納蘭的生活中消失，而從這首詞中的“傷心白”、“成遙隔”、“愁人”、“去年”這些詞語中可以看出，這又是一首納蘭悼念亡妻之作。
賞析/鑒賞
文學賞析
*文人，大多有傷吞悲秋的情緒，而且秋天在古詩詞中往往象征著**，在落葉繽紛、大地蕭瑟的時節(jié)，觸景生情，詞人難免愁心滿溢，恨不能收，追悼故人，涕泗橫流，痛斷肝腸。
“晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔�！彼Ш熥蛹拍鼗纬鲆黄喟坠虑逯�，而思念的人已是生死兩茫茫，香消玉殞，芳蹤杳然�！霸器呦沆F”化自杜甫《月夜》詩： “香霧云鬟濕，清輝玉臂寒�！奔{蘭用此指代自己深深思念的妻子。結合杜詩意境，此詞更添一番相思離別之痛。
納蘭遙想當年，玉兔西沉，夜語深深之時，妻子軟語溫柔，輕輕為自己披上溫暖的衣袍，兩人依在梧桐的陰影中相談甚歡，如葡萄架下牛郎織女的私語。此情此景，是如此溫馨閑適，“勝卻人間無數”。而今**寒露，聽著紡織娘在瑟縮的西風中鳴得凄切，卻沒有了紅袖添衣。“尋尋覓覓，冷冷清清，法凄修修成”，相思成災，轉難眠，往事歷歷，伊人獨去，情在眼中翻滾欲出。直合易安《武陵春》：“物是人非事事休，欲語淚先流�！贝擞擞际菬o限惆悵哀慟纏綿心中，訴無可訴，只任柔腸百轉，無限思量欲化成淚。
“只是去年秋，如何淚欲流�！憋L姿卓絕、多情溫柔的納蘭，想著曾經美好的`時光，終是淚流如雨。此處“只是”、“如何”二詞形象地表達出世事難料、無可奈何之感。僅僅過了一年，卻是天人永隔，讓沉浸在幸福中的納蘭一時不能接受這殘酷的現實，而周遭寒冷的空氣，眼中晃蕩的水汽，都在殘忍地訴說著事實。納蘭只能被迫接受現實，而又心有不甘，只能傷痛地低語：“只是去年秋啊。”
此詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動，用極簡之語*常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。納蘭運筆如行云流水，毫不沾滯，任由真純充沛的感情在筆端自然流露，出色地用自己的感受來感動讀者，仿佛自己就是那個惆悵客，心間萬種凄婉百轉千回。
納蘭詞就是如此動人，因為他的用情至深而又用情至真，如“清水出芙蓉，天然去飾”。納蘭詞善用白描手法，魯迅說白描法“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”詞就完美地用了白描，用語樸素，情真意切。
清代詞人況周頤曾說納蘭詞“一洗雕蟲篆刻之譏”，“純任性靈，纖塵不染”。納蘭真情得人如此推崇，并由此交得知己顧貞觀、陳維維崧，“自古文人相輕”這句話在此卻是不適用了。由此也可見納蘭的不一般納蘭的頭銜甚多，與曹貞吉、顧貞觀合稱“精華三絕”，被譽為為“滿清第一詞人”，有人甚至把他同“千古詞帝”李煜相提并論，“或謂是李煜轉生”。*詞壇悼亡詞甚多，唯納蘭獨樹一幟，還還形成了“家家爭唱飲水詞”的局面，毫不遜色于那個賦引得洛陽紙貴的左思。如此成就，個中緣由從此《菩薩蠻》詞中可略見一二，重要的還是“真切”二字。
名家點評
中山大學中文系教授黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“秋夜。詩人對著月色，無法入睡，想起了遠隔關山的妻子。最后兩句，暗喻年年離別。去年，離別的眼淚還可以強忍；今年，雖然景色依然，傷心人卻無法壓抑自己的感情了�！�
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展6）
——《菩薩蠻·人人盡說江南好》原文及翻譯賞析3篇
《菩薩蠻·人人盡說江南好》原文及翻譯賞析1
菩薩蠻·人人盡說江南好
朝代：唐代
作者：韋莊
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
賞析
這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老�！睂懙枚嗝�！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁的�！按核逃谔臁笔墙巷L景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美�！爱嫶犛昝摺笔墙仙钪溃诒逃谔斓慕�，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。
過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝雙雪”，壚就是酒壚，壚邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？說“莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)。他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉(xiāng)，而現在沒有老，不能還鄉(xiāng)，表現了對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結的苦衷。后面說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩人飄泊難歸的愁苦之感。
譯文
人人都說江南好，來到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定要愁腸寸斷。
注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。
創(chuàng)作背景
根據*古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng)作于韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊游而作。本首詞就是組詩中的第二首。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展7）
——《集靈臺·其二》原文翻譯及賞析3篇
《集靈臺·其二》原文翻譯及賞析1
原文
虢國夫人承主恩，*明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
譯文
虢國夫人受到**的寵恩，大清早就騎馬進入了宮門。
只嫌脂粉會玷污她的美艷，淡描蛾眉就進去朝見至尊。
注解
虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。
*明：天剛亮時。
賞析
這首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。
張祜
張祜（hù）（約785年—849年？），字承吉，唐代清河（今邢臺市清河縣）人，詩人。家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內名士”之譽。早年曾寓居姑蘇。長慶中，令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南寓居，愛丹陽曲阿地，隱居以終。張祜的一生，在詩歌創(chuàng)作上取得了卓越成就。“故國三千里，深宮二十年”，張祜以是得名，《全唐詩》收錄其349首詩歌。
《集靈臺·其二》原文翻譯及賞析2
原文：
集靈臺·其二
唐代：張祜
虢國夫人承主恩，*明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
譯文：
虢國夫人承主恩，*明騎馬入宮門。
虢國夫人受到**的寵恩，天剛亮就騎馬進入了宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
只嫌脂粉會玷污她的美艷，淡描蛾眉就進去朝見至尊。
注釋：
虢（guó）國夫人承主恩，*明騎馬入宮門。
虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。*明：天剛亮時。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
賞析：
這首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的'昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。
《集靈臺·其二》原文翻譯及賞析3
原文：
集靈臺·其二
虢國夫人承主恩，*明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
譯文：
注解
1、虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。
2、*明：天剛亮時。
韻譯
虢國夫人受到**的寵恩，
大清早就騎馬進入了宮門。
只嫌脂粉會玷污她的美艷，
淡描蛾眉就進去朝見至尊。
注釋：
注解
1、虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。
2、*明：天剛亮時。
韻譯
虢國夫人受到**的寵恩，
大清早就騎馬進入了宮門。
只嫌脂粉會玷污她的美艷，
淡描蛾眉就進去朝見至尊。
賞析：
這首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展8）
——菩薩蠻·回文原文賞析及翻譯 (菁選3篇)
菩薩蠻·回文原文賞析及翻譯1
原文
菩薩蠻·回文
宋代蘇軾
落花閑院春衫薄，薄衫春院閑花落。遲日恨依依，依依恨日遲。
夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。郵便問人羞，羞人問便郵。
譯文
落花時節(jié)，空寂的庭院有位少婦穿著很單薄。穿著薄薄衣衫的少婦，在庭院空曠處看那落花。過后幾天，愁緒在心頭隱隱泛起，依戀不舍的愁緒一天天地遲延下去。
夢中醒來，只聽得黃鶯在演唱，唱歌的黃鶯累得返回夢鄉(xiāng)。帶信的人順便詢問時，少婦害羞的低垂了頭，害羞的少婦順便請來人給帶封回信。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩*韻。
回文：詩詞的一種形式，因回環(huán)往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
春衫：代指少婦。
遲日：過后幾天。依依：隱藏的樣子。
依依：不舍的樣子。
舌弄：將舌頭撥弄，演唱的意思。
郵：郵差，指送信的人。便：順便。羞：低頭。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾被貶黃州，“杜門謝客”，冬至后又去天慶觀養(yǎng)煉，在無所收獲之后，作該詞詠暮春閨情。
賞析
上片，以移恨于物手法，寫暮春時節(jié)，少婦空守庭院思念郎君而“恨”時長的心態(tài)。蘇軾擅長于將自然時令、外界景物與人物體態(tài)的情緣作為詞的信息源泉，作為激發(fā)詞情的觸媒和表達詞意的載體�！奥浠ㄩe院春衫薄，薄衫春院閑花落”，傷春懷人�！奥浠ā秉c明思郎時令，“閑院”描繪思郎守空房之寂寞，“春衫薄”說明思郎時感覺有寒氣。這是心理上的反映，只好以衣物傳達之�！伴e花落”暗指思郎時散亂的情緒。“落”、“閑”、“薄”幾字貫通，少婦的孤獨感、寂寞感和煩亂感層層加深�！斑t日恨依依，依依恨日遲”，最后兩句又把這種復雜感情強化了。無論是“恨”依依不舍的戀情，還是“恨”見面的日子來得遲遲的癡情，少婦都將一天天地熬煎下去，度日如度年。
下片，以夢幻與現實相互映照的手法，進一步寫少婦思郎的癡情與恨情�！皦艋佞L舌弄，弄舌鶯回夢”，移情于黃鶯，以黃鶯托情，做著一場美夢。夢醒一喜，似乎郎君回歸，連黃鶯也不分晝夜嚼舌不停。忽然，現實虛無，撥弄舌頭的黃鶯也累得掃興了，不得不進人夢鄉(xiāng)。少婦一夢（幻）一醒（喜），黃鶯一弄（喜）一夢（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形縈神繞，似夢非夢。此謂以美好的生活環(huán)境烘托出少婦的寂寞孤獨�！班]便問人羞，羞人問便郵”，又由夢幻回到現實，請問郵人順便給我捎個信，這種結尾令人回味，此“恨”綿綿究竟有多長。
全詞圍繞“恨”字，情景融會，夢醒結合，喜恨交加，將一個癡情少婦思郎的復雜思緒、恨情，巧妙地展現于讀者面前，有余音繞梁之效果。
菩薩蠻·回文原文賞析及翻譯2
菩薩蠻·夏景回文
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
古詩簡介
《菩薩蠻·夏景回文》是北宋文學家蘇軾所作的一首詞，作于宋神宗元豐三年（1080年）十一月。上片，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。下片，描繪了少婦午睡美和晚妝美。全詞，采用渲染、比擬的手法，描寫了夏日少婦的體態(tài)美、午睡美和晚妝美。
翻譯/譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成珠粒，顆粒珠子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。
臉頰上泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭上的是討厭的臉上胭脂。空閑時，對照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對著夕陽，也覺得輕閑無享。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩*韻。
②回文：詩詞的一種形式，因回環(huán)往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
③瓊：透明的玉石，代指少婦的肌體。
�、芟樱号隆�
�、菹樱河憛挕灒▂ùn）：代指胭脂。
�、揲e：空閑。
�、邭垼盒锻�。晚照：夕陽。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾詩情高漲，作該詞詠暮春閨情。
賞析/鑒賞
上片，以比擬的手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動靜結合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美�！碍偱碳嗇p，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美。“暈腮嫌枕印，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美。“閑照晚妝殘”句中“晚”字，點明少婦“閑”與“妝殘”的時間。“殘妝晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應的、同質同構的客觀物象，來創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
菩薩蠻·回文原文賞析及翻譯3
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
翻譯
院無風，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風靜人眠晝：院無風，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。
冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時取之消暑。
郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了�！芭航z長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長）。
譯文及注釋
譯文
院無風，柳絲垂，閨人晝寢。閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。涼衫子散出清淡的汗香氣。
紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的小碗。盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。郎笑碗中的藕絲太長了。閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎。
注釋
柳庭風靜人眠晝：院無風，柳絲垂，閨人晝寢。
晝眠人靜風庭柳：閨人安靜晝寢之際，起風，庭院柳條搖擺。
香汗薄衫涼：微風吹，汗味透香氣，薄衫生涼意。
涼衫薄汗香：涼衫子散出清淡的汗香氣。
手紅冰碗藕：紅潤的手端起了盛有冰塊拌藕絲的.小碗。
藕碗冰紅手：盛有冰塊拌藕絲的小碗冰冷了她紅潤的手。冰：古人常有在冬天鑿冰藏于地窖的習慣，待盛夏之時取之消暑。
郎笑藕絲長：郎笑碗中的藕絲太長了。“藕絲長”：象征著人的情意長久。在古典詩詞中，常用“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”。
長絲藕笑郎：閨人一邊吃長絲藕，一邊又嘲笑她的情郎（擔心他薄情寡意不如藕絲長）。
鑒賞
通常的回文詩，主要是指可以倒讀的詩篇。回文詩盡管只有駕馭文字能力較高的人，方能為之，且需要作者費盡心機，但畢竟是文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，有價值的作品不多。宋詞中回文體不多，《東坡樂府》存有七首《菩薩蠻》回文詞。
蘇東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構。
這首回文詞是作者“四時閨怨”中的“夏閨怨”。上闋寫晝眠情景，下闋寫醒后怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦。“柳庭”二句，關鍵在一“靜”字。上句云“風靜”，下句云“人靜”。風靜時庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動，動中有靜，頗見巧思。三、四句，細寫晝眠的人。風吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點出“夏”意，寫汗之薄，便有風韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意。“郎笑耦絲長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨�！芭航z長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好�！蹲x曲歌》：“思歡久，不愛獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有調笑的意味的，故閨人報以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。
賞析
東坡的回文詞，兩句一組，下句為上句的倒讀，這比起一般回文詩整首倒讀的作法要容易些，因而對作者思想束縛也少些。東坡的七首回文詞中，如“郵便問人羞，羞人問便郵”、“顰淺念誰人，人誰念淺顰”、“樓上不宜秋，秋宜不上樓”、“歸不恨開遲，遲開恨不歸”等，下句補充發(fā)展了上句，故為妙構。
這首回文詞是作者“回時閨怨”中的“夏閨怨”。上片寫閨人晝寢的情景，下片寫醒后的怨思。用意雖不甚深，詞語自清美可誦�！傲ァ倍�，關鍵在一“靜”字。上句云“風靜”，下句云“人靜”。風靜時庭柳低垂，閨人困倦而眠；當晝眠正熟，清風又吹拂起庭柳了。同是寫“靜”，卻從不同角度著筆。靜中見動，動中有靜，頗見巧思。三、四句，細寫晝眠的人。風吹香汗，薄衫生涼；而在涼衫中又透出依微的汗香。變化在“薄衫”與“薄汗”二語，寫衫之薄，點出“夏”意，寫汗之薄，便有風韻，而以一“涼”字串起，夏閨晝眠的形象自可想見。過片二句，是睡醒后的活動。她那紅潤的手兒持著盛了冰塊和蓮藕的玉碗，而這盛了冰塊和蓮藕的玉碗又冰了她那紅潤的手兒。上句的“冰”是名詞，下句的“冰”作動詞用。古人常在冬天鑿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》詩“公子調冰水，佳人雪藕絲”，寫以冰水拌藕，猶此詞“手紅”二句意�！袄尚︸罱z長，長絲藕笑郎”，收兩句為全詞之旨。“藕絲長”，象征著人的情意綿長，古樂府中，常以“藕”諧“偶”，以“絲”諧“思”，藕節(jié)同心，故亦象征情人的永好�！蹲x曲歌》：“思歡久，不愛獨枝蓮（憐），只惜同心藕（偶）�！弊匀唬傻男κ怯姓{笑的意味的，故閨人報以“長絲藕笑郎”之語。笑郎，大概是笑他的太不領情或是不識情趣吧。郎的情意不如藕絲之長，末句始露出“閨怨”本意。
這首詞在格律、內容感情、意境等方面都符合回文詞的要求，同時又不失作者的大家氣派，實為難得。
菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析（擴展9）
——菩薩蠻·書江西造口壁原文翻譯及賞析
菩薩蠻·書江西造口壁原文翻譯及賞析1
菩薩蠻·書江西造口壁
作者：辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（愁余 一作：愁予）
菩薩蠻·書江西造口壁譯文及注釋
譯文
郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。
但青山怎能把江水擋��？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。
注釋
�、牌兴_蠻：詞牌名。
�、圃炜冢阂幻砜�，在江西萬安縣南六十里。
⑶郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜郁然，孤起*地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
�、乳L安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
�、沙钣啵菏刮野l(fā)愁。
（6）無數山：很多座山。
�。�7）鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
菩薩蠻·書江西造口壁賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然，孤起*地數丈”得名�！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I�！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。
“郁孤臺下清江水�！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍**之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水�！度f安縣志》云：“贛水入萬安境，初落*廣，奔激響溜 �！睂懗龃艘唤ち鳎~境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞**之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚啊。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊�！拔鞅蓖L安，可憐無數山�！遍L安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，**造口仰望汴京亦猶杜老之**夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去�！壁M江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感**彩。周濟云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝**之感一筆推去，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛意識中，當并指投降派�！皷|流去”三字尤可體味�！渡袝び碡暋吩疲骸敖瓭h朝宗于海。”在*文化傳統中，江河行地與日月經天同為“天行健”之體現，故“君子以自強不息”（《息·系辭》）。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心�！惫时匮约耐�，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松�！敖碚钣啵缴盥匉p鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象�！罢钣唷保Z本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”�！肚萁洝窂埲A注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也�！卑拙右住渡晋p鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞�！柄p鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未**有以致之，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久隱寫兒女柔情之**，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為*美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。
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