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穆罕默德簡(jiǎn)介

穆罕默德

  穆罕默德簡(jiǎn)介

  公元570~公元631

  我把穆罕默德排在世界上最有影響的人物之首,一些讀者可能會(huì)感到意外,或提出疑問(wèn),但是他確實(shí)是在宗教和非宗教領(lǐng)域內(nèi)都取得了無(wú)比輝煌成就的唯一的歷史人物。

  穆罕默德出身貧寒。他創(chuàng)立和傳播了世界最大的宗教之一,是一位極有魔力的政治領(lǐng)袖。在他死后十三個(gè)世紀(jì)后的今天,他的影響仍然強(qiáng)烈而巨大。

  本書中的大多數(shù)人物都具有這樣的優(yōu)越條件:他們生長(zhǎng)在文明的中心,即文化發(fā)達(dá)、政治強(qiáng)大的國(guó)家里。但是穆罕默德卻于570年出生在阿拉伯南部的麥加市,當(dāng)時(shí)世界的一個(gè)落后地區(qū),遠(yuǎn)離貿(mào)易、藝術(shù)和文化的中心。他六歲就成了孤兒,是在惡劣的環(huán)境下長(zhǎng)大的,伊斯蘭傳說(shuō)告訴我們,他目不識(shí)丁,25歲時(shí)和一個(gè)富孀結(jié)了婚,經(jīng)濟(jì)狀況才得以改善。然而在他年近四十的時(shí)候,還沒(méi)有明顯的跡象表明他是一個(gè)非凡的人物。

  阿拉伯人大多數(shù)是異教徒,他們信仰許多神。但是在麥加卻有少數(shù)猶太教徒和基督教徒,穆罕默德無(wú)疑就是在他們那里了解到有一個(gè)主宰整個(gè)宇宙的獨(dú)一無(wú)二的萬(wàn)能者──主神。到了四十歲,穆罕默德確信這個(gè)獨(dú)一無(wú)二、當(dāng)真存在的主神(安拉)在同他講話,選中了他去傳播真實(shí)的信仰。

  前三年,他只是向親朋密友宣講教義。隨后約在613年,他開始向公眾宣講教義。由于他逐漸贏得了皈依宗教者的心,麥加當(dāng)局終于認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)危險(xiǎn)而討厭的人物。622年穆罕默德由于擔(dān)心自己的人身安全問(wèn)題,就逃到了距麥加以北約二百英里的一個(gè)城市──麥地那。他在那兒被予以一個(gè)有很大政治權(quán)力的職位。

  這一出逃,人稱為回教紀(jì)元,是這位先知一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在麥加他的追隨者不多,但在麥地那卻迅速增多,很快他就獲得了一個(gè)獨(dú)裁者實(shí)際上所具有的影響。之后幾年中,隨著穆罕默德追隨者的迅速增多,麥地那和麥加之間展開了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)于630年結(jié)束,穆罕默德以征服者的身份凱旋回到了麥加。穆罕默德于632年去逝,當(dāng)時(shí)他已是整個(gè)南阿拉伯的強(qiáng)有力的統(tǒng)治者。

  阿拉伯貝多因部落的人們享有強(qiáng)悍勇士的名譽(yù)。但是由于人口少,再加上內(nèi)部四分五裂,互相殘殺,因此他們顯然不是位于北部農(nóng)墾區(qū)請(qǐng)王國(guó)眾多軍隊(duì)的對(duì)手。但是這個(gè)寡少的阿拉伯部隊(duì),在穆罕默德的統(tǒng)一指揮下,在只有一個(gè)真主的這個(gè)強(qiáng)烈的信念鼓舞下,開始了人類史上最令人拍案叫絕的一系列進(jìn)攻戰(zhàn)之一。阿拉伯東北瀕臨薩珊王朝的新波斯大帝國(guó),西北面臨拜占庭,即位于君士坦丁堡中部的東羅馬帝國(guó)。從數(shù)量上來(lái)看,阿拉伯強(qiáng)弱勝負(fù)已判定,然而在戰(zhàn)場(chǎng)上,深受鼓舞的阿拉伯人迅速征服了美索不達(dá)尼亞,敘利亞和巴勒斯坦。642年經(jīng)過(guò)激烈的角逐,從拜占庭手中奪取了埃及,而波斯軍隊(duì)在637年和642年卡迪西亞戰(zhàn)役和尼哈文得戰(zhàn)役中均遭到了毀滅性的打擊。

  這些重大勝利是在穆罕默德的親密朋友和直接接班人阿布·伯克爾和歐麥爾指揮下取得的。雖然取得了這些重大的勝利,但并不標(biāo)志著阿拉伯?dāng)U張的結(jié)束。711年阿拉伯各軍以卷席之勢(shì)從北非一直橫掃到大西洋海岸,隨后又進(jìn)軍北路,穿過(guò)直布羅陀海峽,徹底征服了在西班牙的西哥德王國(guó)。

  乍看起來(lái)伊斯蘭教徒會(huì)征服整個(gè)信仰基督教的歐洲。但是在732年一支深入法國(guó)中部的伊斯蘭部隊(duì)最終在著名的圖爾戰(zhàn)役中被法蘭克人擊敗。貝多因部落在穆罕默德的話鼓舞之下,經(jīng)過(guò)不到百年的艱苦奮戰(zhàn),創(chuàng)建了一個(gè)北起印度邊界南至大西洋海岸的帝國(guó)──世界上曾出現(xiàn)過(guò)的最大帝國(guó)。在部隊(duì)所克之處,人們都紛紛改變信仰,最終皈依伊斯蘭教。

  但是并非這些勝利都具有永久性。波斯人雖然也皈依穆罕默德教,但是自那時(shí)起就從阿拉伯人的統(tǒng)治下獲得了獨(dú)立。在西班牙,連綿七百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于使基督教徒征服了整個(gè)半島。但是兩個(gè)古代文明的搖籃──美索不達(dá)尼亞和埃及,仍同整個(gè)北非海岸地區(qū)一樣屬于阿拉伯地區(qū)。新教在許多世紀(jì)中不斷四處傳播,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來(lái)伊斯蘭教所征服的疆界。目前它在非洲和中亞有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的信徒,在巴基斯坦,印度北部和印度尼西亞甚至還要多些。在印度尼西亞,新教是一個(gè)統(tǒng)一的因素,但是在印度次大陸,伊斯蘭教徒和印度教徒之間的斗爭(zhēng)仍是統(tǒng)一的一個(gè)主要障礙。

  那么人們應(yīng)該怎樣估價(jià)穆罕默德對(duì)人類歷史的整個(gè)影響呢?與所有的宗教一樣,伊斯蘭教對(duì)其信徒的生活有著重大的影響。

  正是由于這種原因,世界上主要宗教的創(chuàng)立者都在本書中占有突出地位。既然基督教徒比伊斯蘭教徒大約多一倍,把穆罕默德排在耶穌之前乍看起來(lái)會(huì)使人出乎意料。做出這一決定有兩個(gè)主要原因。第一,穆罕默德對(duì)伊斯蘭教比耶穌對(duì)基督教的創(chuàng)立與發(fā)展所起的作用要大得多。雖然耶穌創(chuàng)造了基督教的主要倫理道德準(zhǔn)則(就與猶太教不同而論),但是圣·保羅是基督教神學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者,使異教徒改信基督教的主要功勞者和《新約》的主要作者。

  穆罕默德不僅創(chuàng)立了伊斯蘭教神學(xué)而且還創(chuàng)立了伊斯蘭教倫理道德準(zhǔn)則。此外,他在使異教徒改信新教和創(chuàng)立伊斯蘭教方面都起了關(guān)鍵的作用,他還是伊斯蘭圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》的作者,該部經(jīng)書收集了他的洞察世界所得的一些結(jié)果,他自信這些結(jié)果是真主直接向他展示出來(lái)的。其中主要的語(yǔ)錄穆罕默德在世期間就在不同程度上如實(shí)地記錄下來(lái),并在他死后不久由權(quán)威人士整理成冊(cè)。因此《可蘭經(jīng)》近似地代表了穆罕默德的思想和主張,其中有許多都是他的原話。但卻沒(méi)有一部記載匯編得如此詳細(xì)的耶穌語(yǔ)錄。既然《可蘭經(jīng)》對(duì)伊斯蘭教徒的重要性至少可以與《圣經(jīng)》對(duì)基督教徒的重要性相媲美,穆罕默德通過(guò)《可蘭經(jīng)》所產(chǎn)生的影響也就是巨大的。也許相對(duì)來(lái)說(shuō)穆罕默德對(duì)伊斯蘭教的影響比耶穌和圣·保羅對(duì)基督教徒兩人合起來(lái)的影響還要大些。這樣僅從宗教的角度來(lái)看,穆罕默德對(duì)人類史的影響比耶穌也是不相上下的。

  況且穆罕默德不僅僅是宗教領(lǐng)袖而且還是非宗教領(lǐng)袖。事實(shí)上就阿拉伯征服活動(dòng)所帶來(lái)的巨大勢(shì)力而論,他可算是一位超越時(shí)間限制的最有影響的政治領(lǐng)袖。

  人們也許會(huì)認(rèn)為許多重大的歷史事件是不可避免的,即使無(wú)個(gè)別的政治領(lǐng)袖指引也同樣會(huì)發(fā)生。例如,即使西蒙·包利瓦不曾存活于世,南美洲殖民地也會(huì)從西班牙的統(tǒng)治下獲得獨(dú)立。但是阿拉伯人的征服活動(dòng)就與此不同了。在穆罕默德以前沒(méi)有發(fā)生過(guò)類似的情形,因而就沒(méi)有理由認(rèn)為沒(méi)有他征服也會(huì)取得成功!痹谌祟愂飞衔ㄒ豢梢耘c此征服活動(dòng)相比擬的是13世紀(jì)蒙古主要靠成吉思汗的影響而進(jìn)行的征服,其征服活動(dòng)雖比阿拉伯人所進(jìn)行的更為廣泛,但未能持久。今天蒙古族所占據(jù)的唯一領(lǐng)土還是在成吉思汗之前他們所占有的領(lǐng)土。

  但是阿拉伯族的征服活動(dòng)就大不相同了。從伊拉克到摩洛哥有一連串的阿拉伯國(guó)家,他們不僅為有共同信仰伊斯蘭教而團(tuán)結(jié)在一起,而且為有相同的阿拉伯語(yǔ)言、歷史和文化而相連在一起。在伊斯蘭教中,《可蘭經(jīng)》的向心作用及其用阿拉伯語(yǔ)寫成的事實(shí),或許是使阿拉伯語(yǔ)沒(méi)有分裂成為互不相通的方言的原因,這在長(zhǎng)達(dá)1300年的動(dòng)亂期間是有可能發(fā)生的。這些阿拉伯國(guó)家之間當(dāng)然存在差別和分歧,而且是很大的差別和分歧,但是某種程度上的分裂不能使我們一概不考慮至今尚存的重要的團(tuán)結(jié)因素。例如,伊朗和印尼都是石油國(guó),并且都信伊斯蘭教,卻都沒(méi)有參加1973──1974年冬季的石油禁運(yùn)活動(dòng)。可是所有的阿拉伯國(guó)家,也只有阿拉伯國(guó)家,才參加了那次禁運(yùn)活動(dòng),這決不是偶然的。

  因此我們可以知道,17世紀(jì)阿拉伯民族的征服活動(dòng)時(shí)至今日在人類史上仍起著重要的作用。就是穆罕默德的這種無(wú)與倫比的宗教和非宗教方面的雙重影響,才使人們認(rèn)為他是人類史上唯一最有影響的人物。

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