《三字經(jīng)》讀后感800字（精選30篇）

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇1

　　孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。

　　在我國(guó)，孝的觀(guān)念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的很多言論。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"�？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的�？梢�(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。

　　誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢眨�已能夠不必理�?huì)這句話(huà)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖�覺(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就能夠了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今日，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　孝做為華夏民族固有的道德觀(guān)念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最終也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說(shuō)教;___傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

　　儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對(duì)于今日來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

　　五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，可是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的`兩大思想觀(guān)念來(lái)說(shuō)，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀(guān)念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)當(dāng)繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之貼合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇2

　　《 易經(jīng) 》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

　　由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書(shū)》演繹并加以總結(jié)概括而來(lái)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，占卜術(shù)是關(guān)于對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律的理論寶典。

　　我們近代的世界觀(guān)和認(rèn)識(shí)論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴(lài)以生存的'基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的主要方式。這種方式的推導(dǎo)過(guò)程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用物理說(shuō)明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證。這種方式即是抽象的，也是直觀(guān)的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性，就是將事物越分越細(xì)，就像把整個(gè)科學(xué)歸結(jié)為一片森林，然后細(xì)分為樹(shù)木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等，以至于在觀(guān)察某件事物時(shí)，只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣。而我國(guó)易經(jīng)的推理方法是歸類(lèi)推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長(zhǎng)男、動(dòng)物為龍、蛇;形狀為長(zhǎng)，為動(dòng)等等，這些都有類(lèi)比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。

　　學(xué)好易經(jīng)首先要理解它的世界觀(guān)和方法論，正如古人所說(shuō)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。希望廣大的易學(xué)愛(ài)好者，能通過(guò)了解《易經(jīng)》世界觀(guān)和方法論這把鑰匙，打開(kāi)這座偉大的哲學(xué)之門(mén)。

　　大多數(shù)人感覺(jué)《易經(jīng)》晦澀難懂，而不掌握其入門(mén)要領(lǐng)，一輩子都很難開(kāi)竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學(xué)歷、智商的高低沒(méi)直接關(guān)系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話(huà)：熟讀私書(shū)十年，不如明師一點(diǎn)。易有簡(jiǎn)易、變易、不易三層意識(shí)。簡(jiǎn)易就是說(shuō)《易經(jīng)》是經(jīng)書(shū)中較為容易學(xué)習(xí)的一門(mén)理論，古代的時(shí)候，簡(jiǎn)單到無(wú)需文字解說(shuō)即可運(yùn)用。而為什么到今天很多人接受過(guò)高等教育都不能解讀這本奇書(shū)呢?作為先知先覺(jué)者，為啟迪大眾，特將學(xué)習(xí)心得供奉于此，若得此易學(xué)法門(mén)點(diǎn)化，一日即可打開(kāi)此方便之門(mén)。

　　學(xué)習(xí)易經(jīng)的要點(diǎn)：

　　1.首先須明確《易經(jīng)》是一本占卦的工具書(shū)，不宜像面對(duì)哲學(xué)和歷史書(shū)籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便明白綱領(lǐng)要略。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要如同面對(duì)字典和對(duì)數(shù)表一樣來(lái)面對(duì)這部天書(shū)，綱舉目張。也就是說(shuō)《易經(jīng)》本是查閱的工具書(shū)，其學(xué)習(xí)步驟為：識(shí)卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經(jīng)文，再以判斷所測(cè)之事的吉兇結(jié)論。當(dāng)基礎(chǔ)運(yùn)用熟練到一定程度之后，再進(jìn)行變卦、變爻、斷六壬、奪四時(shí)這些較為高深的方法。

　　2. 占、象、數(shù)、理是學(xué)習(xí)易經(jīng)必須掌握的四大法門(mén)。

　　即占卦、類(lèi)象、術(shù)數(shù)、易理。

　　占卦的方法有：揲蓍法、銅錢(qián)法、方位法、時(shí)間法、身物法、數(shù)字法、筆畫(huà)法、音域法、太極法等，且萬(wàn)事萬(wàn)物皆可起卦。

　　類(lèi)象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

　　術(shù)數(shù)：是指卜筮、占卜等以陰陽(yáng)五行生克制化之理、推測(cè)人事之吉兇的法術(shù)。八卦的變化數(shù)有八八六十四種，每卦乘以六爻共計(jì)384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計(jì)五十種關(guān)系，這是大衍之?dāng)?shù)的全部變化規(guī)律。

　　易理：是指客觀(guān)變化前提下形成的陰陽(yáng)普世規(guī)律。

　　3.理解陰陽(yáng)八卦圖示、符號(hào)、卦象。

　　4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動(dòng)爻的判斷。

　　5. 理解五行分類(lèi)和定性法則即生克制化法則。

　　6. 領(lǐng)會(huì)卦象、爻辭要觸類(lèi)旁通，舉一反三，不可拘泥于經(jīng)文事例。

　　7. 三不占原則：1.不誠(chéng)不占 2.不義不占 3.不疑不占。

　　8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書(shū)在手即可，反復(fù)練習(xí)孰能生巧。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇3

　　《三字經(jīng)》在我國(guó)當(dāng)是影響最大，最具代表性的蒙學(xué)教材�！度�字經(jīng)》的主要從六各方面說(shuō)明了教育與學(xué)習(xí)的重要性，介紹了我國(guó)歷史、日常生活、經(jīng)典名著等的基本常識(shí)。全篇分成六個(gè)部分：一、教育的重要性;二、學(xué)習(xí)的重要性;三、學(xué)習(xí)的內(nèi)容;四、介紹古代經(jīng)典著作;五、介紹中國(guó)歷史沿革;六、勸學(xué)內(nèi)容。下面我將分別闡述對(duì)這六個(gè)方面的感受和體會(huì)。

　　《三字經(jīng)》開(kāi)篇便說(shuō)明了教育對(duì)一個(gè)人未來(lái)的影響之大。教育不僅是老師的責(zé)任，父母的責(zé)任，更是與環(huán)境的因素密不可分，學(xué)生的受教育程度很大程度上決定了他未來(lái)的人生取向，可見(jiàn)教育是我們?nèi)松�中一件至關(guān)重要的大事。

　　教育就必須學(xué)習(xí)，針對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，所獲得的長(zhǎng)進(jìn)并不是看老師教授了多少知識(shí)，而是看學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)。因此在個(gè)人的角度上看，學(xué)習(xí)才是最為重要的事情。學(xué)習(xí)能快速提高人的心智，“人生即為心靈修行的道場(chǎng)”，學(xué)習(xí)就是這樣的修行過(guò)程。作為學(xué)生，就是應(yīng)該在不斷地學(xué)習(xí)中，體會(huì)到人生的價(jià)值和意義。但是對(duì)于一般的學(xué)生們，學(xué)習(xí)常常是一件十分痛苦的事情，因?yàn)閷W(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)，并且相對(duì)于簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，是一種十分復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。人們天生的懶惰會(huì)把這種勞動(dòng)變成“痛苦的事情”。但是，如果一個(gè)人的心智不能得到鍛煉，那么，他就不是“社會(huì)”的人，而僅是“自然”的人，這樣的人是不能融入社會(huì)的，更得不到社會(huì)的認(rèn)可。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人不可避免的一件大事。“受教育程度代表收入”就說(shuō)明了這個(gè)道理。作為學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)，更要勤奮、刻苦、認(rèn)真地學(xué)習(xí)，不斷提高心智，這樣就能搭上人生成功的列車(chē)快速前進(jìn)。

　　《三字經(jīng)》的第四、五部分介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和中國(guó)歷史。學(xué)習(xí)的內(nèi)容很豐富，但首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)做人，其次才是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)自古以來(lái)有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，教我們做人的基本原則。謙虛謹(jǐn)慎、孝順父母、勤奮刻苦、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等等�！度�字經(jīng)》在第二部分的知識(shí)內(nèi)容上做了很多的闡述。有“三才”、“三光”、“四時(shí)”、“四方”、“五行”、“十干”、“十二支”、“四瀆”、“五岳”等等，較為全面地介紹了必知的一些常識(shí)，我也學(xué)到了不少知識(shí)。

　　最后一部分回到學(xué)習(xí)的話(huà)題，闡述了勸學(xué)的內(nèi)容，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生應(yīng)該心靜如水地，刻苦勤奮地，認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)知識(shí)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。這樣才能更好的成長(zhǎng)進(jìn)步。在學(xué)生時(shí)代如果能練就一種高效率、長(zhǎng)時(shí)間、超負(fù)荷學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，在今后的人生道路上會(huì)更加順利的前行。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇4

　　這本書(shū)的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫(huà)，還是彩色的。剛打開(kāi)這本書(shū)，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮�、單眼、單耳、單�?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。

　　不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿(mǎn)，如果你買(mǎi)了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!

　　我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫(xiě)這本書(shū)的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考!我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書(shū)

　　說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。

　　《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話(huà)于一身。

　　古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。

　　《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話(huà)故事，不可不讀《山海經(jīng)》。

　　《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話(huà)傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇5

　　阿長(zhǎng)原是魯迅家的一個(gè)保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢(qián)人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人，而像是講述一個(gè)有意思的朋友，無(wú)半點(diǎn)身份地位的優(yōu)越感。在阿長(zhǎng)與山海經(jīng)中，魯迅以真誠(chéng)的筆調(diào)向我們介紹了他童年時(shí)的好伙伴—阿長(zhǎng)。

　　說(shuō)起阿長(zhǎng)，魯迅便先實(shí)在地說(shuō)自己不喜歡她。因?yàn)樗�喜歡“切切察察”，還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里，這當(dāng)然是一個(gè)不怎么親切的形象。而且她總喜歡管自己，“不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭，就說(shuō)我頑皮，要告訴我的母親去了。”這有些像我們，同樣不喜歡打小報(bào)告的人。對(duì)于她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。這么誠(chéng)摯可愛(ài)的話(huà)，魯迅就像一個(gè)貪玩調(diào)皮的孩子。不喜歡阿長(zhǎng)，還有原因“一到夏天，睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)”大“字，擠得我沒(méi)有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng);叫她呢，也不聞�！卑㈤L(zhǎng)真是一個(gè)有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這么質(zhì)樸的筆調(diào)，魯迅和阿長(zhǎng)真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

　　不可否認(rèn)，阿長(zhǎng)身上當(dāng)然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如說(shuō)吉祥話(huà)。魯迅以謙虛的態(tài)度說(shuō)自己的“保姆”對(duì)他的教育，這實(shí)在是可敬的。另外，阿長(zhǎng)也教給魯迅社會(huì)的黑暗，讓他對(duì)世界有更深的認(rèn)識(shí)。

　　阿長(zhǎng)也是一個(gè)可愛(ài)的人，她膽小，提起長(zhǎng)毛軍還會(huì)拍著胸脯說(shuō)“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個(gè)不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去;曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的”中可以看出來(lái)。

　　令魯迅難忘的，還有阿長(zhǎng)送給他的山海經(jīng)，這也說(shuō)明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系，他們真真是好朋友。

　　阿長(zhǎng)身上也有可貴的品格，魯迅也說(shuō)“這實(shí)在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意，似乎實(shí)在深不可測(cè);夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。”

　　文章最后，魯迅對(duì)他的這位朋友阿長(zhǎng)表示了誠(chéng)摯的敬意。也告訴我們，友誼沒(méi)有局限，我們要真誠(chéng)的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，任何人身上都有珍貴的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇6

　　個(gè)人理解，易經(jīng)是講述各種背景下，個(gè)人與環(huán)境多次互動(dòng)(博弈)的軌跡，重點(diǎn)是身臨其境看過(guò)程，而非跳出當(dāng)下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我覺(jué)得最有意思的是爻動(dòng)產(chǎn)生變爻的演化過(guò)程，各種關(guān)聯(lián)點(diǎn)的推演，給我的啟發(fā)是一種做事的平衡與節(jié)奏感;而陰陽(yáng)、乾坤，我的理解是把一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)關(guān)聯(lián)的各方從聯(lián)動(dòng)、反饋這個(gè)視角抽象簡(jiǎn)化，讓讀者更清晰地看到“策略”產(chǎn)生的思維過(guò)程，鍛煉讀者的系統(tǒng)性思維能力。

　　所以忙總說(shuō)：“《易經(jīng)》是一本值得一生來(lái)慢慢品味的書(shū)，常看常新，因?yàn)殡S著自己閱歷經(jīng)歷不同，看到的《易經(jīng)》是不同的，有1000個(gè)人，就有1000種易經(jīng)。這是自己經(jīng)歷的縮影。不著急，慢慢品味吧。幾年后，再看以前自己的體會(huì)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)大量錯(cuò)誤需要糾正。我是把它當(dāng)成人生經(jīng)驗(yàn)手冊(cè)來(lái)看的。”

　　忙總一向不屑掩飾自己的好惡，文字犀利直白，于是【讀易經(jīng)心得】系列中，用來(lái)解釋卦象的例子，卻往往過(guò)于光彩耀眼，類(lèi)似滿(mǎn)月的光芒，遮掩了群星，這有利有弊，利的話(huà)，可以吸引注意力，讓人印象深刻，引發(fā)讀者跳出個(gè)人經(jīng)歷的局限，思考更多，包括文章中光與暗的交織本身，就很有意思，于我自己是非常喜歡的;

　　至于弊的話(huà)，那就是一葉障目，有些網(wǎng)友只讀例子可惜了，完全把忙總當(dāng)體制內(nèi)的信息源，簡(jiǎn)單以道德或功效或其它某種維度，來(lái)評(píng)價(jià)，引申例子，或?yàn)獒烎~(yú)故意歪曲，制造話(huà)題，不過(guò)是阻礙了自己的視野，簡(jiǎn)化再簡(jiǎn)化，不是讀易，而是進(jìn)入其它層面的思考了，類(lèi)似討論某個(gè)精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說(shuō)，“例子都是牽強(qiáng)附會(huì)的”，我的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒(méi)辦法解釋;

　　【《易經(jīng)》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽(yáng)互相既對(duì)抗又合作，互相循環(huán)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，用物極必反，否極泰來(lái)的動(dòng)態(tài)觀(guān)，解釋和構(gòu)建了一個(gè)6維空間的離散變換群，解釋了陰陽(yáng)在不同空間位置相互之間的各種關(guān)系，以及各種演化的可能�；�本是窮舉法，所以才有價(jià)值。】-忙總語(yǔ)。

　　我感覺(jué)如果真要用實(shí)例來(lái)解釋清楚卦象，需要把萬(wàn)千頭緒同步推演(多維并行思維)，文字是很難描述的，因?yàn)橐捉?jīng)視角很獨(dú)特，寫(xiě)文字和讀文字的人，都在卦象中，坐標(biāo)軸、參考系隨時(shí)在變換，何來(lái)上下前后東西南北中?大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，想要丈量泱泱"大象"，任何價(jià)值觀(guān)或思維范式都要先松開(kāi)一點(diǎn)，不要預(yù)設(shè)自己或彼方的立場(chǎng)，先憑直覺(jué)去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點(diǎn)及面再擴(kuò)展到更多維度，信息相互編織起來(lái)，是閱讀不深入的。

　　上述解讀，也是我對(duì) “君子不器" 一詞的理解。

　　能讀到忙總的【讀易經(jīng)心得】系列，對(duì)于見(jiàn)識(shí)淺薄的我而言，是件很慶幸的事，因?yàn)槊�總是活生生的一個(gè)人，通過(guò)閱讀他毫無(wú)保留分享給大家的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現(xiàn)，我可以以他為坐標(biāo)軸原點(diǎn)，于字里行間感受他的情緒，透過(guò)他的手指去看浩瀚星空之中，那經(jīng)過(guò)他的思維與想象力格式化，于無(wú)序中顯現(xiàn)的星座，為自己今后對(duì)易經(jīng)的直接解讀，打下基礎(chǔ)。

　　后現(xiàn)代是反叛的年代，也是輕易就迷失自己的時(shí)代，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，忙總在【讀易經(jīng)心得】系列文章中，呈現(xiàn)出的寬廣視野、深厚文化修養(yǎng)及內(nèi)心堅(jiān)定的自信，都讓人佩服不已，這樣的人，才是有底蘊(yùn)去追求心靈上自由不羈的。

　　桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，身體健康!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇7

　　第一次知道《山海經(jīng)》這本書(shū)是在那年熱播的《軒轅劍》里，里面的角色“書(shū)香”是“書(shū)妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍，當(dāng)時(shí)看到就覺(jué)得很驚奇，書(shū)香什么都知道，后來(lái)上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書(shū)，后來(lái)，就一直想看，但一直沒(méi)機(jī)會(huì)。又一次，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，看了這本書(shū)。

　　全書(shū)共分有四個(gè)部分，依次是《藏山經(jīng)》、《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》和《大荒經(jīng)》�！恫厣浇�(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物;《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z、大禹等有關(guān)的許多重要神話(huà)資料。文字晦澀難懂，記錄一個(gè)事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時(shí)間思考這到底是什么東西，有的時(shí)候甚至五個(gè)字中三個(gè)都不認(rèn)識(shí)。不過(guò)也就是那個(gè)時(shí)候我明白了，《山海經(jīng)》也就只是《山海經(jīng)》，沒(méi)有人可以證實(shí)它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應(yīng)該存于世上……沒(méi)有任何人可以知道這本書(shū)的來(lái)歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實(shí)其存在的真實(shí)性。不過(guò)即使驗(yàn)證了又能如何，既然已經(jīng)知道了股市文化中明顯的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫(huà)中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學(xué)……

　　這本書(shū)我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識(shí)。即使是這樣，有些人的生平卻會(huì)被我弄的一團(tuán)糟，會(huì)不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢?不過(guò)質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無(wú)法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來(lái)看他們用心書(shū)寫(xiě)的圖畫(huà)，那種欽佩感會(huì)油然而生。而古人那種獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧!可是時(shí)間確實(shí)改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。

　　《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié)，這本看似平凡的書(shū)卻一點(diǎn)也不平凡，它是中國(guó)特有的，是中國(guó)歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內(nèi)容天馬行空。但又因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展，它似乎被我們遺棄了，中國(guó)的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來(lái)去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇8

　　暑期里，我跟隨復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授一起走進(jìn)《三字經(jīng)》，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽(tīng)先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，感受頗多。

　　中華民族傳統(tǒng)美德的的內(nèi)涵豐富而深刻，她有“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為民請(qǐng)命”的愛(ài)國(guó)精神;她有“默默奉獻(xiàn)，不求索取”的高尚境界;她有“力克萬(wàn)難，振興中華”的堅(jiān)定信念;她有有“孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)”的道德規(guī)范;她有“立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息”的拼搏精神;她有“見(jiàn)利思義、助人為樂(lè)”的從高情操;她有“律己寬仁、懲惡揚(yáng)善”的處世準(zhǔn)則;她有“誠(chéng)實(shí)可信、質(zhì)樸守法”的生活信條;她有“自尊互敬、和睦相處”的禮儀風(fēng)范……

　　我國(guó)自古以來(lái)一直有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。古代儒家把“齊家作為“治國(guó)”的前提條件�！吨芤住飞险f(shuō)：“正家而天下定矣。”《禮記》上說(shuō)：“家齊而后治國(guó)。”《孝經(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。”如果真正做到敬愛(ài)自己的父母，那么必然會(huì)以同樣的心態(tài)去尊敬周?chē)�的長(zhǎng)輩。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

　　千百年來(lái)，父慈子孝、兄友弟恭是中國(guó)人崇高的家庭倫理準(zhǔn)則，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了積極的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在現(xiàn)代社會(huì)，家庭倫理關(guān)系和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應(yīng)該信守的道義。

　　見(jiàn)義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真卿，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身?yè)尵瘸�鮮落水兒童的，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛……他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰�繼承和發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德。

　　誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。“言必行，行必果”，“一言既出，駟馬難追”，這些流傳了千百年的古話(huà)，形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

　　誠(chéng)信是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必要守則。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。人無(wú)誠(chéng)信難以自立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信難以生存，政府無(wú)誠(chéng)信不能取信于民，國(guó)家無(wú)誠(chéng)信難以發(fā)展。

　　我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋，萬(wàn)代流傳。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇9

　　從長(zhǎng)假前開(kāi)始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個(gè)事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺(jué)現(xiàn)在開(kāi)始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺(jué)得開(kāi)始有些迷信了。然而從本心來(lái)說(shuō)，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因?yàn)橐恍┬〉氖虑�，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得很大，但是等到真的回過(guò)頭了想想，卻發(fā)覺(jué)其實(shí)有些太過(guò)于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。

　　譬如一件事情沒(méi)做好，常會(huì)去尋找原因而怪罪，然而其實(shí)從長(zhǎng)期來(lái)看，這樣的方法并沒(méi)有帶來(lái)什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個(gè)人越來(lái)越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺(jué)得也不是說(shuō)就讓很多事情敷衍過(guò)去。很多事情，就是如此的難解釋?zhuān)�仿佛非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無(wú)限可能性。而我感覺(jué)學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。

　　佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對(duì)我來(lái)說(shuō)它的玄妙在于每讀一遍都會(huì)有不同的理解，而且無(wú)窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫(xiě)一些小感。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對(duì)的地方，以歡迎見(jiàn)者指出。

　　今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的心出發(fā)

　　我們常常向外去尋求一些不切實(shí)際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過(guò)去，或者是無(wú)法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負(fù)能量，讓周?chē)鷩�著一圈低氣壓的磁�?chǎng)，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個(gè)安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺(jué)圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運(yùn)。

　　所以時(shí)常從內(nèi)心出發(fā)來(lái)，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說(shuō)“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無(wú)量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬(wàn)難，成就你的事業(yè)和理想。

　　然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說(shuō)佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以每天要花時(shí)間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無(wú)掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂(lè)。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇10

　　中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀(guān)，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。

　　第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

　　天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。

　　第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇11

　　這天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動(dòng)了。

　　文章是講述魯迅先生與“阿長(zhǎng)”的故事。“阿長(zhǎng)”就是“長(zhǎng)媽媽”�！伴L(zhǎng)媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說(shuō)“‘長(zhǎng)媽媽’，已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是一個(gè)一向帶領(lǐng)我的女工，說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評(píng)價(jià)“長(zhǎng)媽媽”的地位。讀到下方時(shí)，我又有了新發(fā)現(xiàn)，“阿長(zhǎng)”這個(gè)名字別的女工也用過(guò)的，我能夠體會(huì)到“長(zhǎng)媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因?yàn)檫B名字都能夠用別人的，而且是為了省事。

　　又往下讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長(zhǎng)“，因?yàn)榘㈤L(zhǎng)經(jīng)常會(huì)告狀，我卻認(rèn)為”阿長(zhǎng)“雖然會(huì)告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長(zhǎng)不僅僅會(huì)“切切察察”還明白許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。

　　“阿長(zhǎng)”的性格不僅僅善良、熱心，還會(huì)關(guān)心人，我明白她對(duì)魯迅先生的心是好的，但是那時(shí)魯迅先生還小，并不愿聽(tīng)。可她卻不知厭煩的傳授她所明白事情。還為魯迅先生買(mǎi)了一本《山海經(jīng)》，別人不愿做，她卻會(huì)去做，她小時(shí)候沒(méi)讀過(guò)書(shū)，從“哥兒，有畫(huà)的‘《三哼經(jīng)》’，我給你買(mǎi)來(lái)了”，中，她連字都記不住，能夠想像到買(mǎi)這本書(shū)有多么艱難，于是魯迅先生又對(duì)她產(chǎn)生新的敬意。

　　所以，魯迅先生為何三十年后還要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇關(guān)于“阿長(zhǎng)”的一篇文章。

　　我能夠想像，其實(shí)魯迅先生是很同情“阿長(zhǎng)”的。因?yàn)�，她為這個(gè)家做出了許多的貢獻(xiàn)，最后，卻連名字都沒(méi)落下，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。

　　最后，我想說(shuō)我也很同情長(zhǎng)媽媽。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇12

　　夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。

　　《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。

　　在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不一樣等級(jí)的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀(guān)念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與之后封建社會(huì)的愚孝是不一樣的。

　　《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話(huà)就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也�！边@句話(huà)的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧。

　　《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。

　　學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇13

　　“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這短小精悍、膾炙人口的《三字經(jīng)》，可謂是家喻戶(hù)曉。這里面蘊(yùn)含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。

　　古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”小時(shí)候，就每天“人之初性本善”的背《三字經(jīng)》，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是滾瓜爛熟、倒背如流了，可是雖會(huì)背，但根本不知道是什么意思。這幾天，我又找來(lái)這本書(shū)，細(xì)細(xì)的讀了起來(lái)。讀完后，我收獲很大，受益匪淺，終于明白了古人為什么說(shuō)讀了三字經(jīng)，就可以知道天下事了。

　　這些故事有著深刻的哲學(xué)道理，生動(dòng)而有教育意義。比如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”，講得就是孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的事。孫敬年少好學(xué)，讀書(shū)時(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。于是，他每次讀書(shū)時(shí)都會(huì)找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。

　　蘇秦是洛陽(yáng)人。他發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法，天天到深夜。有時(shí)候讀書(shū)讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時(shí)候都刺出血了，但是這樣精神卻來(lái)了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識(shí)比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促，困了自己提醒自己讓我想起一件事，頓時(shí)感到十分慚愧。

　　記得有一次，我正在寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，突然，盯上了爸爸放在書(shū)桌上的計(jì)算器。我為了趕快寫(xiě)完作業(yè)，提心吊膽地拿起爸爸的計(jì)算器，可是轉(zhuǎn)念一想，我現(xiàn)在是打基礎(chǔ)的時(shí)候，應(yīng)該按老師的要求去列豎式。聽(tīng)到小伙伴們?cè)谕饷嫱嫠５臍g笑聲，我忍不住了，飛快的算起來(lái)。寫(xiě)完后，我把爸爸的計(jì)算器又放回原處。第二天，作業(yè)本發(fā)下來(lái)，我的作業(yè)全做對(duì)了。我很高興，同時(shí)心里又有幾分說(shuō)不出的感覺(jué)。我的耳邊似乎回響起老師的聲音：“做一件事不怕做不好，就怕說(shuō)謊騙人。學(xué)會(huì)了騙，就會(huì)成為對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家沒(méi)有用的人……”我欺騙了老師，更欺騙了自己。我為了貪快，為了玩，竟犯下如此大的錯(cuò)誤。于是，我勇敢的向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。

　　讀了孫敬和蘇秦的故事，我羞紅了臉。他們不用別人監(jiān)督，自己督促自己，而我呢?偷奸取巧，竟然用計(jì)算機(jī)完成作業(yè)。十年苦讀無(wú)人識(shí)，一舉成名天下知。孫敬和蘇秦的刻苦為他們積累了巨大的精神財(cái)富，而他們?nèi)蘸蟮某晒σ舱�是憑借這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的。“吃得苦中苦，方為人上人”。我們一定要像孫敬和蘇秦學(xué)習(xí)，自己監(jiān)督自己。要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。

　　《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理，我一定會(huì)把《三字經(jīng)》上的知識(shí)時(shí)時(shí)刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學(xué)習(xí)中不該犯的錯(cuò)誤，自己的學(xué)習(xí)不能放松�！度�字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇14

　　在一個(gè)下著雨的周日下午,我做完了各科作業(yè),就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書(shū)室借來(lái)的《朝花夕拾》讀起來(lái),其中有一篇正是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文,我就細(xì)細(xì)地讀了起來(lái)。

　　這篇文章著重寫(xiě)了作者幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷,寫(xiě)了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她,討厭她喜歡切切察察,懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩,甚至因?yàn)殡[鼠的死而對(duì)她心生不滿(mǎn),到后來(lái)變得感激她、懷念她,對(duì)她發(fā)生了空前的敬意。

　　這一變化主要是因?yàn)樗�給作者買(mǎi)了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書(shū)。從文章來(lái)看,那時(shí),作者生活的空間十分狹小,也缺少書(shū)讀,生活十分單調(diào),就像他在《故鄉(xiāng)》里說(shuō)的,平日里只能看見(jiàn)高墻的四角的天空。

　　作者曾聽(tīng)一個(gè)遠(yuǎn)房的叔祖介紹過(guò)繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,可是卻無(wú)法得到,空有幾百文壓歲錢(qián)放著,卻沒(méi)有好機(jī)會(huì)去買(mǎi),他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時(shí)書(shū)店是不開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)的。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書(shū)”的這些事,所以,盡管作者念念不忘,向很多人說(shuō)過(guò),一般人都不肯為他去買(mǎi),只有阿長(zhǎng)關(guān)心他,主動(dòng)來(lái)問(wèn),盡管她不識(shí)字,也沒(méi)聽(tīng)準(zhǔn)書(shū)名,把《山海經(jīng)》說(shuō)成是《三哼經(jīng)》,可她卻能費(fèi)許多周折,自費(fèi)把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買(mǎi)來(lái)。

　　作為一個(gè)下人,一個(gè)女傭,她能這么關(guān)心孩子,盡力去為一個(gè)孩子做事,不能不讓人心生感激!所以,當(dāng)作者意外地從阿長(zhǎng)那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時(shí),他“似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)”,可以想象,他當(dāng)時(shí)的那種狂喜的心情!從此,對(duì)阿長(zhǎng)心生敬意也是不奇怪的。

　　跟作者小時(shí)生活的那個(gè)時(shí)代比起來(lái),我們今天的青少年就幸福得多了,不但吃穿不愁,父母還特別關(guān)心孩子的成長(zhǎng),有條件時(shí)就帶孩子一塊外出旅游,讓孩子去見(jiàn)識(shí)外面的世界;只要是孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)需要的書(shū)籍,父母總是不惜重金去買(mǎi),國(guó)家還專(zhuān)門(mén)撥款給中小學(xué)校配備圖書(shū)室,充實(shí)圖書(shū),縣里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)上都有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館可以借閱,除了有豐富的圖書(shū)可以閱讀外,我們的學(xué)習(xí)還特別受重視,國(guó)家設(shè)立了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校,連聾啞人都有聾啞學(xué)�？梢跃妥x,學(xué)校里有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師為我們傳道、授業(yè)、解惑,他們比阿長(zhǎng)還關(guān)心孩子,樂(lè)于幫助孩子,學(xué)識(shí)也淵博得多,工作上總是不辭辛苦,循循善誘,而且國(guó)家還給義務(wù)教育階段的學(xué)生免除了學(xué)雜費(fèi),實(shí)行了免費(fèi)教育,我們的學(xué)習(xí)條件是多么優(yōu)越啊!

　　作為青少年一代的我們,有如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件、生活條件,有何理由不好好學(xué)習(xí)呢?

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇15

　　輕輕合上書(shū)，指尖緩緩劃過(guò)封皮，心中仍有陣陣悸動(dòng)，久久不能平復(fù)。這是一本集愛(ài)、死亡與生存的選擇于一體的書(shū)，是一本回歸人性，引人深思的書(shū)，也是一本無(wú)法讓人輕易放下的書(shū)。

　　15歲的單親女孩迪倫的世界一片混亂，這讓她覺(jué)得生活被籠罩了一抹灰色。迪倫勇敢地決定去看望未曾謀面的父親，不幸的是，火車(chē)運(yùn)行中突發(fā)交通事故，當(dāng)?shù)蟼惼疵�逃出火�?chē)時(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前是一片荒原，而她也許是唯一的幸存者。

　　遠(yuǎn)處荒原的山坡上坐著一個(gè)男孩，是她的擺渡人—崔斯坦，一個(gè)年齡與迪倫相仿的，有著金色頭發(fā)與深邃的鈷藍(lán)色眼睛的男孩。迪倫不得不聽(tīng)從他的安排，在荒原上跋涉。途中，崔斯坦告訴了她事實(shí)的真相——她是唯一一個(gè)遇難的乘客，迪倫坦然接受了現(xiàn)實(shí)，這讓崔斯坦不禁對(duì)這個(gè)年輕柔弱的靈魂產(chǎn)生了憐愛(ài)與同情。

　　一路上，他們相知相依，穿荒原，過(guò)沼澤，攀高山，從惡魔兇狠的圍攻中一次次死里逃生，抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)安全屋，越是美好的時(shí)光越是以驚人的速度流逝，分別的時(shí)刻還是到來(lái)了，當(dāng)?shù)蟼惪邕^(guò)終點(diǎn)邊界線(xiàn)后，她的靈魂也來(lái)到了天堂，這也意味著與崔斯坦永遠(yuǎn)的別離，沒(méi)有崔斯坦的天堂對(duì)于迪倫來(lái)說(shuō)只是一座華麗卻荒涼的城堡。于是，她不顧靈魂會(huì)灰飛煙滅的危險(xiǎn)，毅然決定原路返回尋找崔斯坦，在經(jīng)歷各種劫難后兩人終于重逢，并一起回到了人間。

　　在迪倫的靈魂通往天堂的路上，崔斯坦無(wú)疑是迪倫的擺渡人。他關(guān)心、保護(hù)著她，而迪倫從天堂返回荒原后想方設(shè)法與崔斯坦重回人間的時(shí)候，迪倫似乎又充當(dāng)了崔斯坦的擺渡人。

　　是什么讓一個(gè)曾經(jīng)怯懦膽小的女孩蛻變成為了愛(ài)情奮不顧身的勇者?在短短的幾天時(shí)間內(nèi)，迪倫已經(jīng)更加勇敢、堅(jiān)定了。她敢于直面內(nèi)心的恐懼感，不懼怕困難與艱險(xiǎn)，不再退縮，猶豫不決。在這方面發(fā)揮巨大作用的無(wú)疑是崔斯坦。他一路引導(dǎo)著她、安慰著她、幫助著她，開(kāi)拓了她的視野，讓她體驗(yàn)到了未曾有過(guò)的感情，使迪倫的靈魂完成了成長(zhǎng)與救贖。

　　生活中有許多細(xì)微的人和事，潛移默化地改變著你，也許是老師的諄諄教誨，也許是父母的苦口婆心，朋友不經(jīng)意的問(wèn)候，與路邊流浪小貓小狗深情的對(duì)望……不要輕視這些細(xì)節(jié)，這可能是你靈魂的擺渡人在冥冥之中向你透漏訊息，這有可能改變你的人生。

　　電影《肖申克的救贖》中有一句經(jīng)典的`臺(tái)詞：“怯懦囚禁人的靈魂，希望令你感受自由，強(qiáng)者自救，圣者渡人�！痹肝覀兌寄軘[脫怯懦的囚籠，愿我們?cè)谒�人的引領(lǐng)下充滿(mǎn)希望，信念堅(jiān)定，愿我們都能遇到靈魂的擺渡人，更希望我們每個(gè)人都能成為其他靈魂的擺渡人。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇16

　　《烏丟丟的奇遇》是金波寫(xiě)的一篇散文。

　　一只蝴蝶為了和去年救過(guò)他的薔薇花相會(huì)，逆風(fēng)飛行。雖然天氣有著大風(fēng)，她卻毫不氣餒。 蝴蝶奮力向目的地飛去，卻還是頂不住強(qiáng)風(fēng)暴雨。最終，一陣大風(fēng)把她吹到了河心。她的靈魂還在繼續(xù)向百花園里飛去……蝴蝶 不幸死去了，但蝴蝶的靈魂肯定還在尋找著那朵薔薇花，與她相會(huì)。

　　我被蝴蝶的執(zhí)著、堅(jiān)持所震撼，感動(dòng)。風(fēng)這么大，連人都很難行走，蝴蝶為了一個(gè)約定，冒著這么大的風(fēng)險(xiǎn)，這是為了什么?如果換作我，我一定會(huì)安慰自己說(shuō)：算了，風(fēng)雨這么大，太危險(xiǎn)了，今天不去薔薇花一定不會(huì)怪我的，改天去也沒(méi)關(guān)系。然而蝴蝶依然堅(jiān)定不移地逆風(fēng)飛翔， 沒(méi)有絲毫猶豫，沒(méi)有絲毫怯懦。

　　生活中像這只蝴蝶一樣擁有堅(jiān)定信念、堅(jiān)持不懈的人還有很多。比如說(shuō)，愛(ài)迪生就是個(gè)很好的例子，他一生都堅(jiān)持進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)明了很多東西，造福了人類(lèi)。有時(shí)就連昆蟲(chóng)也有堅(jiān)持不懈的精神呢!知了的幼蟲(chóng)為了變成成蟲(chóng)，堅(jiān)持不懈地爬到樹(shù)枝上結(jié)繭，變成成蟲(chóng)。一只只小小的螞蟻在運(yùn)送食物的過(guò)程中不也是靠著堅(jiān)持不懈的精神，最后才能積少成多嗎?

　　無(wú)論是擁有這樣精神的人還是動(dòng)物他們都是可敬的。普里尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在希望與失望的決斗中，如果用你勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握這著，勝利必屬于希望。”蝴蝶逆風(fēng)而行，一切只為了那個(gè)美好的承諾!

　　我們也應(yīng)該有堅(jiān)定的信念，有堅(jiān)持不懈的精神。在學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到這樣那樣的困難，這些困難像一座座山一樣攔在我們面前。如果我們不能勇敢去面對(duì)，那我們就無(wú)法翻越那一座座山。而成為一個(gè)弱者，一個(gè)膽小鬼。如果能堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定信念向上攀登，那這些山在我們眼里就會(huì)像一個(gè)個(gè)小泥丸，被我們踩在腳底下。我們就能感受到成功的喜悅，就能站在山上領(lǐng)略四周的風(fēng)景。

　　狂風(fēng)雖然猛烈，但無(wú)法吹散蝴蝶的信念。 讓我們做個(gè)有堅(jiān)定信念、堅(jiān)持不懈的人吧，成功會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇17

　　不屈不饒的奮斗是取得勝利唯一的道路。——題記

　　上個(gè)月我們學(xué)了《小草和大樹(shù)》這篇課文。我被夏洛蒂。勃朗特姐妹頑強(qiáng)不屈堅(jiān)持不懈的奮斗精神給打動(dòng)了。 課文主要講的是她們?cè)诔林氐纳�活壓力下�?jiān)持學(xué)習(xí)，雖然遭到了巨大的打擊，但是她們沒(méi)有悲觀(guān)退縮，而是從羞愧與痛苦中抬起頭發(fā)奮努力，繼續(xù)寫(xiě)作，終于脫穎而出，成了震動(dòng)英國(guó)乃至全世界文壇的作家。

　　我最佩服的是夏洛蒂。勃朗，她雖然遭到了桂冠詩(shī)人騷塞的訓(xùn)誡，但她化悲痛為力量，在文學(xué)這條路上披荊斬棘，她把那份信釘在墻頭，時(shí)刻鞭打自己的靈魂。但在生活中，當(dāng)我們遇到一些別人的嘲笑時(shí)，我便失去自信，罷工。我們?cè)谑�敗時(shí)也要堅(jiān)強(qiáng)。比如有一次我學(xué)滑板，一個(gè)暑假都沒(méi)有學(xué)會(huì)。別人嘲笑我說(shuō)我永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)，說(shuō)我笨，我像泄了的氣球，一下子失去了自信。原本想堅(jiān)持的心也不知道跑到哪里去了。所以我到今天都沒(méi)有學(xué)會(huì)。不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，在這一點(diǎn)上夏洛蒂。勃朗做到了，而我卻當(dāng)了一名逃兵，逃避別人的諷刺，嘲笑。而沒(méi)有和困難對(duì)著干，并且打敗。困難像彈簧看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就強(qiáng)，你弱它就弱。

　　在生活中，我們應(yīng)該做個(gè)勤奮。勇敢。執(zhí)著。智慧。上進(jìn)的人。有些人雖然勤奮上進(jìn)，但卻乏勇氣，我們應(yīng)該像夏洛蒂。勃朗那樣永不言敗。上帝總是把機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人。一定要相信彩虹總在風(fēng)雨后，像她那樣不斷奮斗。實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有這樣才能把”小草“澆灌成”大樹(shù)“。并且她還像全世界宣告了世界上根本不存在什么不是婦女的事業(yè)。面對(duì)困境只有具備堅(jiān)強(qiáng)意志和聰明才智的人才能擁有精彩的人生。

　　讀完課文，我深有感觸，世界上并不存在什么不可能，只要緊咬關(guān)頭不放棄，絕望就會(huì)變成希望。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇18

　　有一天，我一口氣讀完了《山居歲月》(珍.克雷赫德.喬治)，只因書(shū)中的故事情節(jié)太精彩誘人。

　　閱讀的過(guò)程中，我一次又一次深深地被書(shū)中的主人公所感動(dòng)。掩上書(shū)本，我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)叫山姆的紐約小男孩以及他在森林里度過(guò)的日日夜夜。山姆在五月的一天舍棄了舒適、安逸的城市生活，獨(dú)自去到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的農(nóng)場(chǎng)，僅憑一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片，他開(kāi)始了野外求生的生活。

　　在大森林中，山姆與大自然零距離接觸，他挖開(kāi)森林中一顆巨大的杉樹(shù)的樹(shù)洞做樹(shù)屋，躲避風(fēng)雨。山姆認(rèn)識(shí)森林中很多植、動(dòng)物，并了解它們的生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)特征以及功效。他把平時(shí)自己勤奮學(xué)習(xí)到的諸多知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成功找到各種各樣的食物。在森林里，他曾被滂沱大雨澆成落湯雞，他曾被饑餓折磨得肚皮貼著腰背，他曾被暴雪困在山上迷失方向……但是他沒(méi)有放棄，通過(guò)認(rèn)真觀(guān)察，善于思考，勤于動(dòng)手，山姆掌握了野外求生的種.種技能與方法。形如書(shū)中所寫(xiě)：“我可以說(shuō)是完全靠天過(guò)活，所以對(duì)天氣的變化了如指掌。沒(méi)有一朵云逃得過(guò)我的視線(xiàn)，沒(méi)有一陣風(fēng)躲得過(guò)我的預(yù)測(cè)。我知道暴風(fēng)雪來(lái)自何處，連形狀和顏色也如數(shù)家珍�！彼麑W(xué)會(huì)了看云、聽(tīng)風(fēng)聲預(yù)測(cè)天氣變化情況，從而避免再次被暴風(fēng)雪圍困。讀到這里，我深深敬佩山姆，因?yàn)槲液退�的年紀(jì)相仿，我想如果讓我獨(dú)自在森林呆上一周我會(huì)不會(huì)倒下。

　　我一直無(wú)法想象山姆是如何度過(guò)孤獨(dú)的日子，直到我讀到下面這段話(huà)，我終于明白了。書(shū)中寫(xiě)道：“我在暴風(fēng)雪的峭壁徘徊，白日聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，夜晚靜聞風(fēng)雪聲。盡管風(fēng)在呼嘯，積雪崩塌，嚴(yán)寒侵襲，我照常吃飯、睡覺(jué)、吹笛子，和驚風(fēng)(一只鷹)閑聊，過(guò)得輕松、溫暖，享受冬天與世隔絕的難忘經(jīng)歷�！北╋L(fēng)雪封鎖了大山封鎖了森林，卻封鎖不了山姆的心。屋外暴風(fēng)雪呼嘯、屋內(nèi)小山姆照常吃飯、睡覺(jué)、吹笛子、和鷹說(shuō)話(huà)，他在困難面前的從容、淡定深深影響了我，讓我明白，不管遇到任何困難或者突發(fā)情況都要從容面對(duì)，要盡量自己想辦法解決問(wèn)題。

　　把書(shū)捧在胸前，我想到了自己學(xué)習(xí)生活的小細(xì)節(jié)。想想平時(shí)我寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)遇到不懂寫(xiě)的字，都不愿意詳查字典;做數(shù)學(xué)題遇到難題，思考時(shí)間不到三十秒，也不愿多讀幾遍題目深入思考就馬上跑去問(wèn)媽媽了。爸爸媽媽不在家的時(shí)間，我也不會(huì)自己煮東西吃，喜歡拿著零花錢(qián)到外面買(mǎi)零食充饑。比之于山姆，我覺(jué)得很慚愧。我決定要像書(shū)中那小男孩那樣，遇到問(wèn)題多觀(guān)察、多思考，盡量自己解決學(xué)習(xí)上碰到的難題。還要學(xué)會(huì)做家務(wù)，多下廚，跟媽媽學(xué)煮飯做菜，掌握基本的生存技能。

　　這本書(shū)雖然不算厚，可其中蘊(yùn)藏的道理卻很多，它可激勵(lì)我們做一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智的好人。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇19

　　張生娶了個(gè)媳婦，名叫郭丁香。這個(gè)丁香非常賢惠，自嫁給張生后，起早睡晚，收干曬濕，辛勤持家，幾年功夫家業(yè)就興旺起來(lái)，騾馬成群，瓦舍百間，張生闊了，多虧娶了個(gè)勤勞的丁香。

　　張生看到家業(yè)越來(lái)越大，成了富戶(hù)，不想想是怎么得來(lái)的，看著丁香沒(méi)有年輕時(shí)俊了，就產(chǎn)生了喜新厭舊的思想，冬日活也不干，一心想把郭丁香休掉，找個(gè)漂亮的年輕媳婦。他整天虐待丁香，把丁香休出家門(mén)后，又娶個(gè)財(cái)主的女兒李海棠。這李海棠好吃懶做，整日和張生花天酒地，不操持家務(wù)。幾年功夫，家業(yè)敗盡，漸漸地窮了，連房屋加土地都賣(mài)凈，連飯也吃不上了，李海棠也不跟張生了。

　　俗話(huà)說(shuō):休了前妻沒(méi)飯吃，張生要飯要到一家門(mén)口，一個(gè)做活的給他盛了一碗湯喝了。張生說(shuō):“這湯真好喝，再給一碗喝吧�！弊龌畹挠质⒘艘煌虢o張生喝了。張生喝完兩碗湯，看看天色不早了，就說(shuō):“天不早了，給你家主人說(shuō)一聲，能讓我在您家鍋屋里住一夜嗎?”做活的說(shuō):“行�！本桶褟埳�領(lǐng)到家里，在鍋屋里住下。張生說(shuō)還餓，還想喝碗湯，做活的又給他盛了一碗，張生喝完說(shuō):“你東家心眼真好，你回報(bào)一聲，我想見(jiàn)見(jiàn)他。”家人說(shuō):“不用回報(bào)，我家主人心眼最好，給他說(shuō)一聲就來(lái)�！睆埳�心里感激不盡。自己正想著，這家主人來(lái)了，張生一看是個(gè)女的，好像面熟，再仔細(xì)一看，原來(lái)是自己休出家門(mén)的丁香。丁香問(wèn)張生:“怎么到了這步田地了?”張生羞的無(wú)地自容。心想:我還有臉活著，死了吧。張生一看丁香家的大鍋底下火燒的正旺，就一頭鉆到鍋底下燒死了。這時(shí)候，巡天的天神正好看見(jiàn)，就回報(bào)了玉皇。玉皇知道張生雖然不好，但他知道害羞，自己投火燒死自己，說(shuō)明他沒(méi)壞到底，還能回心轉(zhuǎn)意，他既死在鍋底下，就封他灶王吧。

　　張?zhí)鞄焸飨轮家?封張生為灶王，為一家之主，逢年節(jié)都用果子敬他。每年臘月二十三騎馬上天回報(bào)，臘月三十那天再回來(lái)，在天上過(guò)七天。

　　張生封了灶王之后，家家都把他的像貼在鍋門(mén)口。有的婦女抱著孩子燒鍋，有的小孩把他的臉皮抓破，有的小孩弄了泥巴抹到他嘴里。他很生氣，單等臘月二十三日騎馬上天一回報(bào)，對(duì)他不好的都窮了;誰(shuí)對(duì)他好的，都叫誰(shuí)富了。

　　老百姓一開(kāi)始不知道是什么原因，后來(lái)才知道是灶王爺上天回報(bào)的。以后恐后他上天不說(shuō)好話(huà)，在送他上天的時(shí)候，都用秫秸稗插個(gè)馬，做了面條，叫他吃飽喝足，照顧好好的，還圓成一番，叫他上天回報(bào)好話(huà)。后來(lái)還信不過(guò)，就用粘米做了個(gè)糖盤(pán)敬他，叫他吃了糖盤(pán)粘住嘴，不讓他上天回報(bào)壞話(huà)。人們還在灶王像兩邊寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián):“上天言好事，回宮降吉祥�！睓M披是“一家之主”。直到現(xiàn)在，還有“二十三啃糖盤(pán)，再過(guò)七天就到年”的說(shuō)法。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇20

　　這一段時(shí)間我閱讀了辮子姐姐的《我們最想要的禮物》這本書(shū)。

　　我們最想要什么禮物呢?寵物，發(fā)卡，還是手機(jī)?而書(shū)中的小主人公想要的禮物是什么呢?家人的關(guān)懷和家庭的溫暖。

　　綽號(hào)尹大碗的女孩有本事把每一次生日，都給過(guò)成家人的受難日。大碗有一個(gè)妹妹小碟又乖又嬌又美，又臭又倔又怪的大碗成了家里的反面分子。于是她幻想出了一個(gè)筷子弟弟成為自己的同盟軍，最后和小碟矛盾加深，跟爸爸媽媽日益疏遠(yuǎn)被“冤枉發(fā)配”到外地的寄宿學(xué)校。

　　十三歲生日時(shí)大碗踏上了回家的路，她處處和家人作對(duì)，最后禮物揭曉，爸爸送上沒(méi)有發(fā)酵的面包，媽媽送出了笨拙的擁抱，小碟抱出一只笑起來(lái)像天使一樣的狗狗。 。 。 。 。 。 她突然意識(shí)到，家人的關(guān)懷和家庭的溫暖從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她的身邊，而原諒和被原諒就是一家人最想要的珍貴禮物。 。 。 。 。 。

　　其實(shí)，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，是不可缺少的一部分，有些禮物可能是微不足道的，但卻成為了你生命里最難忘的禮物，哪怕是一句話(huà)，一個(gè)眼神，一次經(jīng)歷，都可能是我們成長(zhǎng)道路上最珍貴的禮物。

　　有時(shí)我們最想要的禮物并不是什么寵物，手機(jī)，發(fā)卡，而是“家”，一個(gè)幸福的家庭，是人人都想擁有的禮物，家可以帶給我們溫暖，只有擁有這個(gè)禮物，才有機(jī)會(huì)去爭(zhēng)取其他的“神秘大禮”。

　　禮物就是一次最美好的回憶，它使你記憶猶新，禮物就是一杯香濃的咖啡，它令你猶豫未盡。禮物就是一個(gè)神秘的東西，它令你滿(mǎn)懷歡喜。

　　禮物就是一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，溫暖著我們的心;禮物就像一塊巧克力，甜香味滑過(guò)我們的全身。

　　禮物是一雙金色的翅膀，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生里飛的更高，更遠(yuǎn)。 。 。 。 。 。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇21

　　《毛毛》這本書(shū)是德國(guó)幻想大師米切爾·恩德的作品，又名《時(shí)間之謎》，講述了時(shí)間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。

　　《毛毛》講述了一個(gè)離奇古怪的故事：一個(gè)不知年齡，不明來(lái)歷的小姑娘毛毛，擁有別人沒(méi)有的靈敏聽(tīng)力，用“傾聽(tīng)”幫別人解決問(wèn)題和紛爭(zhēng)。她曾有許多好朋友，一起度過(guò)了許許多多的快樂(lè)時(shí)光。突然有一天，這份美好被打破了，一群名為灰先生的時(shí)間盜賊們出現(xiàn)了，他們盜取了大人們的時(shí)間，還讓大人們都把孩子們送到了同一個(gè)地方去，這一切都是為了“節(jié)省時(shí)間”，毛毛很難過(guò)。有一天，毛毛遇到了時(shí)光老人候拉，知道了時(shí)間的秘密，同時(shí)，她也肩負(fù)重任打敗灰先生。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，毛毛成功把灰先生全部消滅，恢復(fù)了大家的時(shí)間!她還發(fā)現(xiàn)了世界和人類(lèi)的大秘密，即“時(shí)間就是生命”!

　　英國(guó)劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們�！�

　　我們生活中有許多誘惑，如電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等，不管沉迷于哪一項(xiàng)，都會(huì)浪費(fèi)無(wú)數(shù)寶貴的時(shí)間，影響我們的學(xué)業(yè)。我們要鍛煉出自己的自制力，堅(jiān)決抵制各種誘惑，不浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。

　　我平時(shí)是個(gè)非常不懂得珍惜時(shí)間的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十幾分鐘被我浪費(fèi)掉的，天天慢吞吞地寫(xiě)作業(yè)、吃飯、洗澡。有時(shí)在課堂上不注意聽(tīng)講，該學(xué)會(huì)的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，回到家還要再學(xué)，有時(shí)寫(xiě)作業(yè)粗心，寫(xiě)錯(cuò)了還要重寫(xiě)。這時(shí)，灰先生就輕易奪走了我的時(shí)間，我就沒(méi)時(shí)間玩，沒(méi)時(shí)間去練唱歌、練琴、看書(shū)。

　　以后，我要珍惜時(shí)間，讓我成為時(shí)間的主人，與時(shí)間賽跑。認(rèn)真地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地玩耍，要合理的安排時(shí)間。希望大家有空去細(xì)細(xì)地品味一下這本關(guān)于時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩不可思議的故事的好書(shū)吧!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇22

　　今天我在這里我在想給大家推薦一本書(shū)，書(shū)的名字就叫我們班的小童星。他是一部伍美珍的兒童文學(xué) 小說(shuō)，大家都知道這周伍美珍剛剛來(lái)過(guò)我們學(xué)校做了個(gè)講座， 所以大家肯定都特別熟悉的這本書(shū)。我呢也是特別喜歡這本書(shū)所以我拿這本書(shū)來(lái)推薦。

　　這本書(shū)主要講的是在604班，有一個(gè)叫楊自熱的孩子他有一個(gè)綽號(hào)叫冬瓜大總統(tǒng)。他還有一個(gè)好朋友叫李彥寬。冬瓜大總統(tǒng)因?yàn)樽约簡(jiǎn)螒俚?rdquo;甜美女生“王琚成了小童星，而失落不已。他悄悄的尋找著自己也能成為一個(gè)閃亮的童星的途徑，結(jié)果卻惹出了很多笑話(huà)。學(xué)校排練大型童話(huà)劇《小飛俠彼得·潘》。楊自熱終于找到了一個(gè)飾演獨(dú)眼海盜鐵鉤船長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。他演的很賣(mài)力，同時(shí)也明白了每個(gè)孩子都是童星，因?yàn)楹⒆由砩系耐�真是最美的星光，可以照亮大人的世�?

　　但是是我感受最深的還是最后一個(gè)片段。排練我們的演話(huà)劇的崔導(dǎo)見(jiàn)到了寧佳心的媽媽?zhuān)瑢幖研氖且粋�(gè)501班的女孩子她演的是《小飛俠彼得·潘》中的溫迪�？墒峭蹊⑦@個(gè)已經(jīng)是小童星的孩子卻沒(méi)有演女一號(hào)，而演的是溫迪的B號(hào)。結(jié)果呢，王琚的爸爸就跟導(dǎo)演來(lái)吵架，說(shuō)他的女兒已經(jīng)是一個(gè)著名的童星了。他推辭了許許多多導(dǎo)演的請(qǐng)求，而來(lái)演這個(gè)話(huà)劇。但是這里卻讓我女兒演B角。他十分生氣，結(jié)果呢王琚被爸爸從排練教室硬拉出來(lái)回家。

　　而寧佳心的媽媽自己雖然是一個(gè)演員，但是呢，他不想讓孩子過(guò)早的進(jìn)入娛樂(lè)圈，不想讓孩子離開(kāi)”永無(wú)島“(這里的永無(wú)島指的是《小飛俠彼得·潘》中的永無(wú)島相信看過(guò)《小飛俠彼得·潘》的人都知道。)崔導(dǎo)說(shuō)”永無(wú)島“是一個(gè)象征，他就是孩子的極樂(lè)世界。但是呢，如果孩子進(jìn)入了娛樂(lè)圈就等于走出了”永無(wú)島“，不再童真閃亮。他希望所有孩子都留在”永無(wú)島“。還有一個(gè)老爺爺說(shuō)：”每個(gè)人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。你們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂?shù)墓猸h(huán)，那都是世俗的虛幻，只有童年的光彩才是最真最美最亮的“

　　雖然我也不太懂，但是我也明白一點(diǎn)點(diǎn)。我們不要在童年中進(jìn)入娛樂(lè)圈，娛樂(lè)圈對(duì)我們的殺傷力十分的強(qiáng)。會(huì)讓我們失去童真失去活潑失去天真，會(huì)讓我們?cè)趭蕵?lè)圈中受苦。如果你進(jìn)入了，你以后一定會(huì)明白的。

　　這本書(shū)十分好看相信大家也會(huì)喜歡的。如果十分喜歡的話(huà)就趕緊去圖書(shū)館買(mǎi)吧。我還要再去看一遍呢，拜拜!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇23

　　周末，媽媽給我買(mǎi)了《埋在雪下的小屋》這本書(shū)。作者是曹文軒，里面有四個(gè)小故事，我最喜歡的是《埋在雪下的小屋》這篇文章，令我感動(dòng)至極!

　　這篇文章很長(zhǎng)，卻描寫(xiě)的栩栩如生。文章的主人公是大野、林娃、森森、雪丫，他們住在雪山腳下的一個(gè)村莊里，一天早晨，四人追這一著鹿跑上了山，由于大聲吼叫導(dǎo)致引起雪崩。在大雪涌來(lái)之時(shí)，他們躲進(jìn)了旁邊的一幢小木屋，但由于雪大而堵住門(mén)口，雪崩停后，出不去了。十天里，他們一直被困在小木屋里，饑餓，疾病，寒冷輪番考驗(yàn)他們，他們卻毫不退縮，他們中最大是大野才十四歲，最小的是雪丫，只有8歲。他們?cè)谀疚堇镒隽瞬簧傩睦矶窢?zhēng)，他們想出去，男孩們?yōu)榱顺鋈�，拼命地挖雪，而雪丫在角落里朗誦詩(shī)歌，大野是大哥，他摸到了罐頭，就和大家一起分享，后來(lái)他們幾個(gè)猶如落在了死神的魔爪中，最后他們憑著堅(jiān)定的意志活了下來(lái)，也靠這種意志走了出去。

　　讀了這篇文章，我覺(jué)得大野很團(tuán)結(jié)，大方。在面對(duì)困難的時(shí)候，自己摸到了一瓶罐頭，就和大家一起分享。還在大家喪失信心的時(shí)候鼓舞別人，讓他們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。別人生病的時(shí)候，他把屋里唯一一個(gè)毛毯給他他人。林娃是個(gè)很自私的人，被困在屋里的時(shí)候，大家都很餓，他自己身上明明帶有一塊臘肉，卻不舍得和別人分享，在面對(duì)比自己小了四歲的雪丫時(shí)，他選擇了自己獨(dú)吞。

　　他們的故事告訴我，不經(jīng)過(guò)努力，不經(jīng)過(guò)和死神頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，怎能活下來(lái)。我們?cè)谌魏挝�機(jī)的情況下都要樂(lè)觀(guān)面對(duì)一切，不要著急。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇24

　　讀了《最后一頭戰(zhàn)象》后，我受到了深深的震撼。

　　《最后一頭戰(zhàn)象》講的是戰(zhàn)象嘎羧在抗日大戰(zhàn)中幸存下來(lái)，成了村寨里的英雄，幾十年后，嘎羧自知大限將至，它沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是去了埋葬著戰(zhàn)友們的百象冢，和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。 它是一位品德高尚，重情義的英雄。

　　這本書(shū)寫(xiě)得非常震撼人心，我敬佩嘎羧的善良與忠誠(chéng)。在將要離別之時(shí)，它圍著村寨走了三圈，告別這對(duì)它如同親人一樣的村民們，動(dòng)物也是有靈性的呀!

　　嘎羧最終躺在了百象冢，沒(méi)有去祖先留下的象冢，而是和并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。嘎羧是多么忠誠(chéng)啊!

　　我被嘎羧的善良與忠誠(chéng)所感動(dòng)。當(dāng)年那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)，讓嘎羧終身難忘。他盼望著和平，不想再有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。嘎羧站在打洛江畔緬懷往事，它在懷念它的戰(zhàn)友，在打洛江畔守著戰(zhàn)友們的靈魂!這頭戰(zhàn)象是多么重情重義。為了和戰(zhàn)友

　　們生死在一起，它連祖先留下的象冢都沒(méi)有去，而是選擇了百象冢，和曾經(jīng)浴血搏殺的戰(zhàn)友們歇在了一處。這是多么的難得! 象，它們的友情有如此力量;象，讓我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的，是它們的情比人的情更真切，更動(dòng)人，更 長(zhǎng)久。

　　讀了這本書(shū)，我的感受很多。連動(dòng)物都能如此的忠厚忠誠(chéng)，我們作為人類(lèi)，難道還不如象嗎?!嘎羧是那樣的偉大，它的淚水，換來(lái)了親人的相聚;它的鮮血，換來(lái)了一方的平安;它的身軀，為人們開(kāi)辟了一條安全的路。在嘎羧的身軀下，我們是那樣的渺小，我們向嘎羧這位英雄致敬!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇25

　　蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時(shí)的春風(fēng)得意，自神宗之后，一直到蘇東坡身死，蘇軾的一生可以說(shuō)是坎坷動(dòng)蕩，政治上的小人，為了打擊這一代文豪，不惜使盡萬(wàn)般手段，一次次的貶謫，離中原愈發(fā)遙遠(yuǎn)，到最后，甚至有了元祐黨人碑的出現(xiàn)，被刻上黨人碑的官員，重者關(guān)押，輕者貶放遠(yuǎn)地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣的政治上的迫害，蘇東坡絲毫不以為意�！疤K東坡對(duì)他弟弟子由說(shuō)：‘吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。’所以，蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，不無(wú)緣故�！�

　　林語(yǔ)堂說(shuō)，“我寫(xiě)蘇東坡傳并沒(méi)有什么理由，只是以此為樂(lè)而已”!而我看《蘇東坡傳》卻有許多的理由。其一，蘇東坡的詩(shī)詞既豪邁，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，又婉約“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，怎樣的一生，才有這樣的才情?其二，蘇東坡與歐陽(yáng)修，王安石，到底有怎樣的恩怨?其三，蘇東坡和佛家有怎樣的際會(huì)淵源?

　　天氣悶熱，來(lái)不及一一細(xì)寫(xiě)。一言蔽之吧。東坡本人是個(gè)生性樂(lè)觀(guān)的人，多才多藝，深厚，廣博，詼諧，智利超群，又天真浪漫。有蟒蛇的智慧，鴿子的溫柔敦厚(林語(yǔ)堂語(yǔ))蘇東坡快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

　　王安石是個(gè)怪人，徒有救世之心，無(wú)圓通機(jī)智處人治事之術(shù)，除去與他自己本人之外，天下無(wú)人可與相處，他還是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者。王安石儀表邋遢。在他的年華21歲到46歲，一直謝絕任命，在一個(gè)偏遠(yuǎn)的省份當(dāng)一名小吏。他有創(chuàng)見(jiàn)，也善于言談。但在人際交往上，被認(rèn)為矯揉造作，不盡人情。

　　蘇東坡本人一生坎坷，幾次被流放，浪跡天涯，成為百姓之友。他與道佛兩家都交往甚密。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇26

　　《狗來(lái)了》是一部國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)，作者是克里斯蒂娜·涅斯特林格奧，著名的兒童文學(xué)作家，獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中有世界最高兒童文學(xué)獎(jiǎng)——國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。

　　《狗來(lái)了》講述的是：狗的孩子們漸漸長(zhǎng)大了，老伴也去世了，于是決定離開(kāi)家，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，想到遼闊的世界去看看。

　　一、狗與作弊的豬

　　狗首先遇到了作弊的豬，為了讓豬覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，處處讓著他，讓他吃得好，睡得好。有的時(shí)候還偷偷將一個(gè)硬幣故意丟在路上，讓豬覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，撿到了硬幣，很高興。后來(lái)在狗的幫助下，來(lái)到劇院，從配角的角色，最后一舉成名，幫豬實(shí)現(xiàn)了當(dāng)明星的愿望。

　　看了這一部分，突然覺(jué)得狗的所作所為充分體現(xiàn)了我們所說(shuō)的賞識(shí)教育，從發(fā)現(xiàn)豬作弊，到幫助豬改正自己的缺點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)都在改變，讓豬覺(jué)得自己并非一無(wú)是處，還是有優(yōu)點(diǎn)的，最后終于成功了。這一點(diǎn)也告訴我們，在孩子的問(wèn)題上，不能一味地批評(píng)，要多些鼓勵(lì)和賞識(shí)，讓孩子覺(jué)得自己是最棒的!以后，我對(duì)兒子也要如此，對(duì)缺點(diǎn)用減法，對(duì)優(yōu)點(diǎn)用加法，讓孩子健康成長(zhǎng)!

　　二、狗與學(xué)校

　　與豬分手后，狗誤闖入一所學(xué)校，被熊校長(zhǎng)當(dāng)作新來(lái)的代課老師，狗只好將計(jì)就計(jì)。但是狗的教學(xué)深得孩子們的喜愛(ài)。他帶領(lǐng)孩子們到蔬果店學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，路上進(jìn)行交通教育，回來(lái)時(shí)候則進(jìn)行體育鍛煉;還帶孩子們到面包房，看面包時(shí)如何做出來(lái)的;去裁縫店、鞋匠作坊學(xué)習(xí)如何縫紉、修理;到農(nóng)莊、園藝花圃，學(xué)習(xí)如何植樹(shù)和給盆花換盆等等。他的教學(xué)不拘泥于形式，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，成了最受歡迎的老師。

　　我們現(xiàn)在的學(xué)校通常很少有這樣的活動(dòng)，只是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。我想讓孩子體驗(yàn)各種各樣的活動(dòng)，從而能夠明白其中的辛苦和道理。所以經(jīng)常出去走走，到大自然中認(rèn)識(shí)世界，讓孩子感受自然所帶給他的一切。

　　三、狗最終回到了自己的家鄉(xiāng)

　　冒充老師的事情終被發(fā)現(xiàn)，結(jié)果和熊一起開(kāi)始逃亡。由于不滿(mǎn)教育現(xiàn)狀，企圖通過(guò)從政來(lái)改變，但終因力量薄弱而失敗，最后還是狗奮不顧身救熊出來(lái)。狗帶著闖蕩世界的種種歡樂(lè)與無(wú)奈，與熊一起回到了自己的家鄉(xiāng)。

　　外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈，所以無(wú)論走到那里，最思念的還是自己的家鄉(xiāng)。

　　《狗來(lái)了》一書(shū)，作者用通俗易懂的語(yǔ)言，講述了關(guān)于狗的故事。以上這些就是我讀《狗來(lái)了》的幾點(diǎn)體會(huì)，歡迎朋友們多指點(diǎn)!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇27

　　我喜歡植物，看到這本《光草》就毫不猶豫地借了。雖然《光草》是一種想象中的植物，但我立刻被故事中領(lǐng)主、孩子和畫(huà)家三個(gè)人物著迷，我也被藝術(shù)、生命和權(quán)力所關(guān)注，我為世界興、盛、衰而感嘆，我為墻上的草原、海洋、天空所吸引，一口氣讀完了這本書(shū)。

　　我敬佩畫(huà)家的畫(huà)技：‘畫(huà)筆就是他的手指，每一筆都傾注了他滿(mǎn)腔的熱情。他描繪的美景，伸手就能觸摸到，還能隱隱聞到芬芳，注視久了仿佛身體要跑進(jìn)畫(huà)布…… ’我要是有這樣的畫(huà)技，就可以在這次科技節(jié)中獲得科學(xué)幻想的畫(huà)的大獎(jiǎng)了。

　　我更敬佩畫(huà)家的人格，陪伴在一個(gè)垂死的兒童的身邊，傾注全付的心力與之同玩同樂(lè)和畫(huà)畫(huà)，當(dāng)他離開(kāi)領(lǐng)主時(shí)，胡子幾乎全白了，爺爺說(shuō)過(guò)：“頭發(fā)白不算真正的老，胡子白了才是真老了。”當(dāng)領(lǐng)主要分給他一半財(cái)產(chǎn)時(shí)，他一分也不要，燒掉了最心愛(ài)的畫(huà)筆，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，因?yàn)樗�知道世界是空虛，是什么都留不�?hellip;… 看到這里時(shí)我心酸了。

　　我羨慕孩子有一個(gè)領(lǐng)主這樣的好爸爸，為他做了所有能辦得到事情，可是權(quán)力和金錢(qián)有什么用呢?最后孩子還是離開(kāi)了他。

　　我要學(xué)習(xí)孩子的堅(jiān)強(qiáng)，在身患絕癥時(shí)，還活得那樣快活，還與畫(huà)家一起創(chuàng)造了三個(gè)房間的異想世界，特別是那像螢火蟲(chóng)會(huì)發(fā)光的‘光草’，當(dāng)我看到：‘房間里，黑暗中，深色的草原有數(shù)不清的光草閃著金光，夜空中閃爍著上百個(gè)亮晶的光點(diǎn)’時(shí)，當(dāng)時(shí)我立刻想到了如果利用光草照明，可為人類(lèi)節(jié)省多少的能源。這時(shí)我仿佛看到了生命的希望。可是孩子最后還是離開(kāi)了人世，我很傷悲，我要珍惜生命，珍惜時(shí)間，在自己有限的生命里活得更有意義。

　　快來(lái)看《光草》吧!哪墻上的畫(huà)很美，富有想象力，隱藏深意，讓你回味無(wú)窮!

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇28

　　初看此書(shū)，我總是想到艾青的一首詩(shī)——《我愛(ài)這土地》，詩(shī)中的一句話(huà)尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉。我想就書(shū)中的一些句子發(fā)表一下自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　書(shū)的開(kāi)頭提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他說(shuō)中原的一家家總是劃著一小方地來(lái)種植，而沒(méi)有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國(guó)自古以來(lái)就是在土地上發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，我們的土地的依賴(lài)性已根深蒂固�！皬耐晾镩L(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這土地，我們珍惜這份與生俱來(lái)的土氣。

　　當(dāng)看到費(fèi)老寫(xiě)到自己第一次出國(guó)，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)過(guò)節(jié)拜神的活動(dòng)有很多，有人說(shuō)這是迷信的做法，但是在我看來(lái)，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對(duì)神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來(lái)，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺(jué)得自己是其中的一份子，自然、不做作。

　　“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)那么激烈的那時(shí)，人們之間要建立起信任也就沒(méi)有現(xiàn)在來(lái)得那么困難。沒(méi)有相互之間的算計(jì)與心機(jī)，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

　　像書(shū)中的一句話(huà)說(shuō)的那樣：只有直接有賴(lài)于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的，這是我們賴(lài)以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無(wú)需覺(jué)得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們?cè)搼c幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要?dú)w根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇29

　　記得一年前讀這本書(shū)時(shí)，也許是因?yàn)樾牟粔蜢o，總是一目十行，很多句子只是掃了一眼，而今再讀時(shí)，一字一句地讀，心便真實(shí)地沉浸到這充滿(mǎn)夢(mèng)幻和童稚的詩(shī)中，沉浸到這淡淡的卻又似鉛一樣沉重的憂(yōu)傷中。

　　最初認(rèn)識(shí)到顧城，是看到他對(duì)爸爸說(shuō)的一段話(huà)：“爸爸，我最神往的地方，就是你年輕時(shí)去過(guò)的西藏。我認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)夢(mèng)境，是睡在現(xiàn)代化的摩天樓里，它總是隱藏在云深霧濃處，冰山雪嶺中。越高的地方，越接近天國(guó)�！笨吹竭@段話(huà)的那一瞬，我振奮了，仿佛在布滿(mǎn)齒輪的城市，在狹小混亂的街巷中看到一個(gè)會(huì)唱很多安靜而悲壯的歌曲的靈魂抬頭凝望著接近黎明的天空，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：“我要心�！迸�，是的，是的，我們的心在那最純凈的雪域，在那會(huì)盛開(kāi)大片大片格�；ǖ牟歼_(dá)拉宮的山巔，在那最接近天國(guó)的地方。

　　在中考后，爸爸說(shuō)要帶我旅游，我便站在中國(guó)地圖前，長(zhǎng)久地看著西藏，長(zhǎng)久地看著那塊青紫色的版圖，可是我放棄了這次去西藏的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲也恢�道，�?dāng)我看到現(xiàn)代化的、被柏油馬路分割得支離破碎的西藏時(shí)，我有沒(méi)有接受幻想瞬間崩塌的能力。西藏在我的心中已然太過(guò)神圣，寄托了太多我的夢(mèng)境。它如今現(xiàn)實(shí)的樣子，我不愿、也沒(méi)有勇氣看到。或許，顧城也是這般，他一生都沒(méi)有踏進(jìn)西藏一步。

　　顧城是一個(gè)悲哀的孩子，始終沒(méi)有長(zhǎng)大。他喜歡一個(gè)人靜靜地凝視雨云下忙于搬家的螞蟻，在護(hù)城河里游動(dòng)的蝌蚪和魚(yú)苗，在屋檐下筑窩的燕子和覓食的麻雀…… 可他不太凝視人，似乎人是種令人生畏的動(dòng)物。就像。他從始至終都沒(méi)有學(xué)會(huì)凝視現(xiàn)實(shí)。他一直神往古老的文明，崇尚清新的夢(mèng)幻。只有在那遠(yuǎn)古的夢(mèng)境中，他的眼睛，才有星云的流動(dòng)。

　　他是一個(gè)任性的孩子，一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子。他希望，用彩色蠟筆在心愛(ài)的白紙上畫(huà)出笨拙的自由，畫(huà)下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛，畫(huà)下最年輕的沒(méi)有痛苦的愛(ài)情，畫(huà)下未來(lái)，畫(huà)下因?yàn)闊釔?ài)未來(lái)而熄滅的心。他說(shuō)：“我想在大地上,畫(huà)滿(mǎn)窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明�！笨墒牵�他沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆。一個(gè)讀過(guò)太多書(shū)的人，一個(gè)太過(guò)敏感而細(xì)膩的人，一個(gè)憎惡現(xiàn)實(shí)、與自己用幻想建起的世界相依為命的人，再多走一步，便會(huì)是整個(gè)生命和世界的坍塌。他在自己想像的完美世界上付出了所有的情感，然而這愛(ài)，卻像最透明而清脆的琉璃。

　　或許，他也曾掙扎著想要融入現(xiàn)實(shí)。他曾這樣寫(xiě)過(guò)：“我像孩子一樣，緊拉住漸漸模糊的你，徒勞地要把泡影，帶回現(xiàn)實(shí)的陸地�！笔呛�，我明白，倘若讓他接受現(xiàn)實(shí)，讓他放棄那些從夢(mèng)海深處升起的遠(yuǎn)古的夢(mèng)境，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)異于毀滅。是的，在激流島，一切還是真正地毀滅了。愛(ài)，把新鮮的死亡帶來(lái)。像顧城這樣透明而脆弱的生靈，無(wú)論如何都不適合整日出沒(méi)于霓虹閃爍的地方，不適合在金融界賺大把大把的錢(qián)，不適合影視歌三棲，不適合政壇勾心斗角，也不適合活到七老八十、子孫滿(mǎn)堂地坐著等待老死。慘烈而決絕地拒絕在銹蝕的死亡上尋找一絲生的空間，或許是他最好的選擇。

　　我愿意相信，天空和海上迸濺的水滴會(huì)覆蓋一切，覆蓋那無(wú)法尋找的墳?zāi)�。我知道，那時(shí)，所有的草和小花，都會(huì)圍攏，在燈光暗淡的一瞬，輕輕地親吻他的悲哀。

《三字經(jīng)》讀后感800字 篇30

　　早在五年前，我的書(shū)架上就有一本《歐也妮·葛朗臺(tái)》。當(dāng)我得知這是一本關(guān)于“吝嗇鬼”的書(shū)后，就沒(méi)再翻過(guò)。因?yàn)槲以谶@之前已讀過(guò)一本叫《慳吝人》的書(shū)，領(lǐng)教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開(kāi)了它，就再也沒(méi)輕易合上。

　　阿巴公是個(gè)貪婪至極的人。如果葛朗臺(tái)僅僅是貪婪，那也不會(huì)寫(xiě)出什么深刻的東西，我也就不會(huì)如此感興趣。重要的是，葛朗臺(tái)的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也含有特定的歷史內(nèi)容。

　　葛朗臺(tái)老人是位法國(guó)大革命前后的人物。從書(shū)的開(kāi)頭我們便可看出他具備第一代資產(chǎn)階級(jí)的一切特點(diǎn)，沒(méi)有多少文化，卻精于盤(pán)算。他的每筆投機(jī)從沒(méi)失敗過(guò)，至使財(cái)富不斷膨脹。隨著情節(jié)的深入我們?cè)絹?lái)越深地感受到了葛朗臺(tái)本人的性格——吝嗇。盡管家財(cái)萬(wàn)貫，卻幾乎無(wú)消費(fèi)。我們甚至不能說(shuō)他“愛(ài)錢(qián)如命，”因?yàn)樵谒�眼里，錢(qián)比命重要。“把死人看得比錢(qián)重就叫做沒(méi)出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒(méi)讓他犯難，可要說(shuō)出“你一點(diǎn)家產(chǎn)都沒(méi)有了”倒讓他感到難于啟齒，因?yàn)檫@句話(huà)“包含了世界上所有的苦難。”

　　在事故中，我更看到了葛朗臺(tái)老頭的“朋友”，個(gè)個(gè)都是唯利是圖的人。很顯然，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。在拜金主義橫行的世道上，一切權(quán)利的中心就是金錢(qián)，金錢(qián)是萬(wàn)能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點(diǎn)，才寫(xiě)下了發(fā)人深省的《歐也妮·葛朗臺(tái)》。

　　在這本書(shū)中，還有一個(gè)重要的線(xiàn)索，就是歐也妮的愛(ài)情。而在這樣的家庭中的愛(ài)情必然是苦澀的。歐也妮愛(ài)上了夏爾，卻受不了來(lái)自各方包括父親葛朗臺(tái)的反對(duì)。夏爾由于家中破產(chǎn)，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢(qián)與迷戀它的人們。以至于當(dāng)葛朗臺(tái)死后，可憐歐也妮守著他巨額財(cái)產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對(duì)象。

　　寫(xiě)到這里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺(tái)老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡(jiǎn)直是一個(gè)悲劇。而且是沒(méi)有毒藥、沒(méi)有尖刀、沒(méi)有流血的悲劇。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典悲劇。不過(guò)在古典悲劇中主宰一切的是命運(yùn);在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中則是金錢(qián)。

　　我曾反復(fù)地問(wèn)自己，這是為什么。我甚至想寫(xiě)一篇續(xù)文論改變歐也妮的命運(yùn)。我想過(guò)，這有時(shí)代的因素在內(nèi)。法國(guó)革命后，日益膨脹的資產(chǎn)階級(jí)中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)拜金主義，這同封建社會(huì)出現(xiàn)人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認(rèn)，人的貪婪導(dǎo)致了這樣的一場(chǎng)悲劇。不看從前，就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，難道沒(méi)有一個(gè)人跟葛朗臺(tái)有相似點(diǎn)。我們捫心自問(wèn)，自己就從來(lái)沒(méi)有像葛朗臺(tái)相似的經(jīng)歷嗎?不是，我們有。現(xiàn)在的人并不強(qiáng)于以前的人多少，只是社會(huì)強(qiáng)于以前的社會(huì)。人，似乎總是這樣，自己取得了多少，就想得到比這更多的;自己失去或?qū)⒁�失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自己的財(cái)富，也難怪他會(huì)為幾美元的停車(chē)費(fèi)而嫌貴了呢!這——就是人的貪婪。可怕，但揮之不去。

　　也許有一天，一本名為《大方人》的書(shū)會(huì)成為世界名著，與《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因?yàn)槿说呢澯�還在�；蛟S隨著社會(huì)的進(jìn)步它會(huì)減少，但不會(huì)消亡。或許還會(huì)有許多未上演的悲劇已經(jīng)彩排好了。