上善若水任方圓作文

　　上善若水任方圓作文（一）：

　　上善若水任方圓

　　人生的最高境界是什么我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對于人生的認(rèn)識就到達(dá)必須的高度了。

　　水以不變應(yīng)萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對它自身品質(zhì)都不會產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

　　水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然持續(xù)平靜的狀態(tài)呢也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的么當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會反抗，也會作出斗爭。人生不就是如此嗎人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

　　在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來應(yīng)對，我想，再沒有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧靜并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。

　　水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一齊，融會貫通，便構(gòu)成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，能夠說是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一齊才構(gòu)成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛崦總�(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一齊，構(gòu)成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。

　　因此，我說人生的最高境界便是上善若水。

　　上善若水任方圓作文（二）：

　　做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道�！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問；只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。

　　為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

　　人活在世上，無非是應(yīng)對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

　　做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。也就是若做官，就務(wù)必絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個(gè)“誠”字；若做學(xué)問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個(gè)“實(shí)”字。

　　做人要圓。這個(gè)圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚超多、通融通達(dá)；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時(shí)候也不會因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時(shí)候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強(qiáng)加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

　　如是另樣，凡內(nèi)心孤獨(dú)的人必喜虛張聲勢；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？

　　當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

　　做人要圓，那也會有犧牲。有時(shí)候?yàn)榇笪乙獱奚�小我；有時(shí)候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時(shí)候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

　　能做到“方”“圓”的，同時(shí)卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

　　如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什么都敢干；做人是方，刁鉆古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個(gè)人必須會糟糕透頂，不能見容于天下了……

　　上善若水任方圓作文（三）：

　　“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故天尤�！鼻�年前的老子，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權(quán)勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細(xì)細(xì)一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。

　　人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵��?jì)，可謂人上之人。

　　“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。

　　水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預(yù)以不忘亡國之恥，意志不移，終復(fù)繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應(yīng)如此。

　　孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲�任方圓，千古以來成大事者，非拘于一點(diǎn)而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點(diǎn)。“方”的剛強(qiáng)下，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。

　　“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚(yáng)清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。

　　水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時(shí)相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財(cái)，好多取生意之財(cái)，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅(jiān)。

　　方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。

　　上善若水任方圓作文（四）：

　　上善若水任方圓

　　上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好;水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它能夠讓人的美德升華;水是人性最光輝的星辰，只有它能夠照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝!

　　老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了!”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。

　　上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

　　“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！边@句話大家都明白，但是真正領(lǐng)會并付諸行動的又有幾人!良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽;惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學(xué)會水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。

　　水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

　　與朋友交往，就就應(yīng)像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。

　　上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，你對別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會才會變得更加和諧!

　　朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會上善若水，學(xué)會象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧!

　　上善若水任方圓作文（五）：

　　“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會像水一樣柔韌。一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)品德高尚的人，必然會像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，潤澤萬物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。簡言之，“上善者”能做到“方圓相濟(jì)”。方，規(guī)矩也，乃做人之本；圓，變通也，乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍。

　　奉獻(xiàn)是水與生俱來的品質(zhì)。在整個(gè)大千世界，如果沒有水的滋潤，那么就不存在任何生物，而且地球也會像月球一樣荒涼。若把水的奉獻(xiàn)精神推及于人，我們同樣能夠得出這樣的結(jié)論：人類社會之所以會越來越發(fā)展，是因?yàn)橛辛烁餍懈鳂I(yè)人們的奉獻(xiàn)。

　　樂于奉獻(xiàn)是水的本能，同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務(wù)”做為自己的信條，全心全意為社會和他人服務(wù)，曾留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的佳話�！按髴c鐵人”王進(jìn)喜發(fā)出了“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語。甘肅省蘭考縣委書記焦裕祿身患重病，仍在不停工作，他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的孔繁森，給藏族同胞留下了好公仆的完美記憶。河南登封市公安局長任長霞，一生正氣，秉公執(zhí)法，被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為“當(dāng)代的女包青天”。原云南保山地委書記楊善洲，把一生綠化山地的林木（價(jià)值3億元人民幣）全部捐獻(xiàn)給了國家，他的感人事跡傳遍了整個(gè)中華大地如上一個(gè)個(gè)鮮活的楷模，鑄就了新中國的脊梁。正是他們，詮釋了中華民族自強(qiáng)不息的可貴精神。

　　品德高尚的人不僅僅像水一樣具有奉獻(xiàn)精神，而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水，它是一種無色無味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰，它總是朝低處不息地流淌著。它默默無聞地浸入到花草樹木的根部。每當(dāng)花兒散發(fā)芳香，草坪現(xiàn)出柔綠，樹木伸入云天之時(shí)，它們可曾想到，是水為“大伙兒”帶來了生機(jī)。但是，勞苦功高的水并不炫耀自己，它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時(shí)候，它是河道里、溝渠中的.液態(tài)水；有的時(shí)候，它是空中云朵里的水汽；有的時(shí)候，它又從天空直瀉而下，成為了雨；在寒冬的時(shí)候，它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時(shí)候，它都是極為普通又極為常見的物質(zhì)，從來不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國自古就有淡泊名利的先賢圣哲，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的老莊，到東晉的陶淵明，從南宋的文天祥，到清代的葉存仁。他們無一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上，留下了許多讓世人傳頌的佳話�！暗�泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)�！敝T葛亮這句名言讓無數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀，人的品行若要到達(dá)“上善”的境界，確實(shí)需要一種淡泊寧靜的精神。

　　上善者，如水般奉獻(xiàn)，如水般淡泊，亦如水般寬厚容忍。因?yàn)橛辛怂�的寬厚容忍，才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴(yán)于律己，寬以待人，是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書，地位算是顯赫的了，可謂“一人之下萬人之上”。張英的鄰居葉侍郎（侍郎為官職名），與張同朝供職。一天，張英收到一封家信，信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭執(zhí)，張英的母親期望在朝為官的兒子干預(yù)此事。了解實(shí)情的張英什么也不說，只在信中寫了一首詩作為答復(fù)。該詩是這樣寫的，“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！睆埬傅玫絻鹤拥幕匦藕�，令家丁后退三尺筑墻。葉家見張家讓出三尺的位置筑墻很受感動，于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后，張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事，它讓我們體會到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過失，那么別人也會用改過自新來回報(bào)我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個(gè)道理。綜上所述，在構(gòu)建和諧社會的這天，如果人人都樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍，那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須會得到弘揚(yáng)。

　　上善若水任方圓作文（六）：

　　上善若水任方圓

　　孟子曰：“上善若水�！�

　　溪流里的涓涓細(xì)流，清澈地流動著，它流動在這個(gè)世界，更流動在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾明白，無信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無論在哪里，無論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

　　來自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個(gè)命運(yùn)悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬倍�？ㄎ髂�多為了自己心愛的吉賽女郎——愛斯梅拉達(dá)，不惜陪她一齊相擁死去。當(dāng)他明白愛斯梅拉達(dá)被處紋刑時(shí)，竟不顧一切救走了她。這種來自內(nèi)心的善良與愛，讓他像水一樣的美麗動人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來的天使。

　　另一個(gè)美麗的女子，愛斯梅達(dá)拉，同樣擁有著善良的心�？匆娨�?yàn)楸恢概晒兆咦约憾�被拉到廣場受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計(jì)前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個(gè)人。

　　在當(dāng)今的社會，善良的人處處可見。在四川地震中，素不相識的人互相幫忙，或用金錢，或用關(guān)懷;南方受雨災(zāi)害時(shí)，來自兩方的人民為困于冰雪天地的人獻(xiàn)上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽升起在海天線那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來自善良的力量讓這個(gè)世界飽滿了愛。

　　我們每個(gè)人都要擁有一顆善良的心，無論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達(dá)拉還是蕓蕓眾生中的一員。因?yàn)樯屏际撬�，將你我之間不可跨越的鴻溝填滿，讓我們的心緊貼在起;善良是水，包裹著這個(gè)世界，川流不息，永無止境。

　　所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動力的明眸，透過善良來看世界，那么這個(gè)世界的和協(xié)安定便不是如果的事。

　　人與人，事與人，都請切記四個(gè)字：上善若水，這是雋永的至理名言。

　　上善若水任方圓作文（七）：

　　方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

　　上善自然需要方正�！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險(xiǎn)灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也但是懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅(jiān)守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？

　　上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)�推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下——這是誠摯的圓融�！熬�誠所至，金石為開”，正是因?yàn)檫@圓融中毫無虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時(shí)，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。

　　老子曰“上善若水”是因?yàn)樗�的不爭，我看未必然。正是因�(yàn)樗�懂得適時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機(jī)；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年�！�—人何不能如此？應(yīng)對屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？應(yīng)對打著減負(fù)旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指？應(yīng)對武漢爭創(chuàng)全國禮貌城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語，高喊口號實(shí)無作為？應(yīng)對2014春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？

　　——上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

　　上善若水任方圓作文（八）：

　　上善若水，善利萬物而不爭。

　　閱盡人間風(fēng)光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。

　　李丹崖以前提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的杯具，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來我們總會明白，越是強(qiáng)求就越是無求，越是不求，反倒萬般完美躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。

　　“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。應(yīng)對滾滾而來的名和利，誰能克制住心中的狂喜？然而不得不說，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會被金錢，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請，不理解劇組送來的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。

　　想起林語堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭。”何須將世間一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動著陽光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊�？吹�名利，以平和的心態(tài)對待萬物，質(zhì)樸無聲，洗凈鉛華。

　　打江南走過，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。

　　不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。

　　上善若水任方圓作文（九）：

　　沒有人忘記那個(gè)誕生美好夢想的地方，只是因?yàn)槌砷L中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已。 ——題記

　　我的童年時(shí)代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時(shí)候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習(xí)慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開。

　　夢想的萌芽總是在無聲的關(guān)愛和呵護(hù)中茁壯成長和升華。我慶幸自己小時(shí)候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個(gè)時(shí)候，我心里開始埋藏著一個(gè)夢，并開始為之追尋！

　　觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠(yuǎn)，想再次觸碰，可是又?jǐn)[脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

　　有人說，只有自身強(qiáng)大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強(qiáng)大。

　　生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當(dāng)然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

　　有人說，人生自在方圓。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿臉桃紅，常在風(fēng)前月下�！碑�(dāng)然，這多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強(qiáng)調(diào)意識心態(tài)的問題。其實(shí)我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

　　十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！ 本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時(shí)，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習(xí)書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結(jié)局只會是無奈的哀嘆。

　　老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭�！�

　　人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

　　爾時(shí)，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

　　其實(shí)，我從來就沒有忘記那個(gè)誕生美好夢想的地方，只是因?yàn)槌砷L中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

　　上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

　　上善若水任方圓作文（十）：

　　我們學(xué)校在廣東省深圳市龍崗區(qū)，那里很大，像一座美麗的花園，綠草如茵，花團(tuán)錦簇。

　　校園里有一個(gè)地方，叫上善若水。上善若水在一進(jìn)大門口的那塊電子屏幕的后面，被教學(xué)樓圍成一個(gè)正方形。里面可漂亮了，那里有一堵墻，墻上寫著“上善若水”四個(gè)大字，墻上有幾層階梯，后面有一條通道。天晴的時(shí)候，墻里的一個(gè)孔就噴出水來，先流到最上層的臺階，臺階滿了再流到第二層臺階，最后流到第三層臺階，臺階滿了就流到最下面的一個(gè)池子里。池子里有很多假的蓮花和荷花，有一些花開得很艷，有一些花正準(zhǔn)備怒放，還有一些花還是花骨朵兒呢！這些花看起來像真的花一樣，漂亮極了。池子里還有很多魚兒，有鯉魚、金魚、鯽魚等等。這些魚兒游來游去，一會兒跳出水面，一會兒吐著泡泡，一會兒成群結(jié)隊(duì)的擠來擠去。但是，當(dāng)我們走到池子旁，它們就立刻游到階梯下面，好像和我們捉迷藏，所以我們經(jīng)常看不到它們在游。但是，我們能夠見到可愛的烏龜。上善若水還有很多爬山虎和一些奇花異草，中心處還有一棵棕櫚樹。

　　上善若水很漂亮，每次我飄過那里，都會看看那里的魚、烏龜、花，那里漂亮的景色給我們的校園生活增添了許多樂趣。

　　上善若水任方圓作文（十一）：

　　人生的最高境界是什么？我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對于人生的認(rèn)識就到達(dá)必須的高度了。

　　水以不變應(yīng)萬變，水是無形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對它自身品質(zhì)都不會產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。

　　水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然持續(xù)平靜的狀態(tài)呢？也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來形容水的么？當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會反抗，也會作出斗爭。人生不就是如此嗎？人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒有激情的人生是乏味的，無聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。

　　在我看來，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來應(yīng)對，我想，再沒有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧靜并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。

　　水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一齊，融會貫通，便構(gòu)成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，能夠說是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一齊才構(gòu)成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛�？每個(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一齊，構(gòu)成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。

　　因此，我說人生的最高境界便是上善若水。

　　上善若水任方圓作文（十二）：

　　老子有云：“上善若水”。

　　水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。

　　水似乎沒有形狀，可也能是世上所有的樣貌。隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精或簡陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。

　　很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤�并不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠(yuǎn)也離不開她的懷抱。

　　但是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！奔热宦肥侨藗円徊揭徊阶叱鰜淼模�那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。

　　還記得外婆家門前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒有哪個(gè)人第一次明白這個(gè)故事時(shí)會不為之動容。

　　“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅僅是他一個(gè)人。

　　孔子有云：“逝者如斯�！�

　　李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”

　　李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�

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　　水承載著不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)�…�?/p>

　　我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說的話吧：“上善若水�！�