在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

哈利波特的歷史文化背景篇一

《哈利·波特》給了我們哪些啟示?

都說如今已是網(wǎng)絡(luò)時代、讀圖時代了。但令人費解的是，在一片“紙媒介行將消亡”的哀嘆中，一部數(shù)百萬字的文學(xué)讀物竟能風(fēng)行世界，使千百萬少年兒童“我為書狂”，這部奇書就是英國女作家j·k·羅琳創(chuàng)作的《哈利·波特》系列。據(jù)報道，《哈利·波特》的前4集已在全球發(fā)行1．92億冊，英國專家預(yù)言，不久將超過《圣經(jīng)》的發(fā)行量。《哈利·波特》系列第5集《哈利·波特與鳳凰令》也已于今年6月21日零時在全球同步上市，光在美國，這一天就有40萬讀者參與了午夜購書活動，該書全球首日銷量達500萬冊�，F(xiàn)在，這部書的網(wǎng)絡(luò)譯本已在網(wǎng)上出現(xiàn)。

哈利·波特，一個騎著飛天掃帚、戴著圓形眼鏡的英俊少年，到底以什么魅力征服了全球讀者？j·k·羅琳，這位當(dāng)年窮困的單身母親、如今英國女性首富，到底用什么魔法掀起了網(wǎng)絡(luò)時代的閱讀風(fēng)暴？

為兒童爭取“符號權(quán)力”

這個世界，說穿了實際上是由強者主宰的世界，強者不但掌握著資源，而且控制著“話語霸權(quán)”，而弱者則無能為力。在所有弱勢群體中，兒童是最無能力、最無發(fā)言權(quán)的弱中之弱。兒童精神生命成長所需要的一切符號，都是成年人生產(chǎn)和提供的�，F(xiàn)代社會雖已擁有“兒童本位”、“發(fā)現(xiàn)兒童”、“解放兒童”等先進觀念以及聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》等全球性的文明規(guī)范，但在實際行為中———尤其是在司空見慣的兒童文學(xué)、兒童讀物的生產(chǎn)和傳播中，人們發(fā)現(xiàn)，大量的符號實際上并不契合兒童的接受水準(zhǔn)（過高或偏低）與閱讀需求。世界兒童文學(xué)史、文化史早已證明，那些真正能為兒童所接受、所喜歡的讀物，都是站在兒童本位的寫作立場，代兒童發(fā)言，替兒童說話，也就是為兒童爭取“符號權(quán)力”。《哈利·波特》之所以能征服全世界不同膚色的少年兒童，其根本原因就在這里。

縱覽全書，我們發(fā)現(xiàn)，j·k·羅琳是站在維護兒童權(quán)利的立場來塑造哈利·波特的。這種寫作立場突出體現(xiàn)在兩個世界的對比：在現(xiàn)實世界即書中的“麻瓜世界”，哈利是一個備受歧視、打擊、無助的弱者；而在幻想世界即書中的魔法學(xué)校，哈利被壓抑的身心得到了徹底解放，他成了另一個人，自由，快樂，開心，有關(guān)愛自己的校長和老師，有好同學(xué)、好朋友，有各種各樣自己喜歡的魔法活動———書中的“魔法”實際上是指能滿足兒童幻想、想象與釋放欲望的各種游戲，如飛行、在半空打魁地奇球、力大無比、變化等。更重要的是，哈利作為一個人、一個兒童應(yīng)有的權(quán)利得到了充分尊重，在麻瓜世界被無理剝奪的生存權(quán)、安全權(quán)、參與權(quán)、知情權(quán)、受教育權(quán)，尤其是兒童的發(fā)展權(quán)，都一一賦予了他，在麻瓜世界被視為“不祥”的東西，在魔法學(xué)校都被顛倒了過來，成了哈利的光榮和驕傲：他是在父母被巫師界中的邪惡力量殺害后成為孤兒的，這一非凡經(jīng)歷與出眾的小巫師本領(lǐng)，使他成長為能與世間第一惡魔伏地魔單獨較量的少年英雄。一個從碗櫥的灰暗命運逃身的弱者，以他的冒險歷程證明了自己的價值。

契合兒童的思維特征

瑞士心理學(xué)家、發(fā)生認識論創(chuàng)始人皮亞杰認為，兒童思維是一種不同于現(xiàn)代成人思維模式而與原始思維同構(gòu)對應(yīng)的特殊思維，即“兒童—原始思維”。它導(dǎo)致兒童產(chǎn)生諸如泛靈論（萬物有靈）、人造論（萬物皆備于我）、前因果關(guān)系、任意結(jié)合的邏輯思維等觀念，使思維具有形象性、同一性與生命性的特征，不受人類社會文明規(guī)范的束縛與制約，年齡越小這種特征表現(xiàn)得越明顯。這就是為什么兒童特別喜歡童話、神話故事的原因，也是兒童為什么對充滿魔幻、神怪等藝術(shù)因素的《哈利·波特》如癡如狂的根本原因。

《哈利·波特》是一部西方最古老的童話題材，即有關(guān)巫師與巫術(shù)的故事。j·k·羅琳巧妙地把它移植到現(xiàn)代社會，在20世紀90年代的英國校園生活場景中展開巫術(shù)故事，在充滿懸念的進程中展開主人公的命運搏擊與精神成長。全書從頭至尾充滿了天馬行空、奇妙無比的豐富想象，營造了一個不可思議的“第二世界”：倫敦“九又四分之三站臺”、對角巷的破釜酒吧，魔法學(xué)校里有會說話的院帽，三個頭的大狗，帶翅膀的鑰匙，會飛的本子，照片里的人會自己眨眼，伏地魔的一絲陰魂隱藏在日記本里，曼德拉草是一些小娃娃，能使人起死回生的藥水，復(fù)方湯劑能把你變成另一個人，還有巨龍、金蛋、魔眼、冥想盆、咒語、魔杖等等，而最使兒童著迷的是哈利跨下那把飛天掃帚，與在半空比試的魁地奇球賽。

荒誕、變形、夸張、幽默、搞笑、魔幻、時空錯位、任意組合、非物性、非邏輯性等童話文學(xué)的藝術(shù)要素，在《哈利·波特》都得到了淋漓盡致的發(fā)揮，而所有這一切，都恰到好處地順應(yīng)和滿足了兒童思維的特征。我曾問過一位家長，為什么她的孩子那么喜歡看《哈利·波特》？這位家長的回答雖然只有一句話但十分到位：“小孩子在現(xiàn)實中想干干不了的事，在《哈利·波特》的幻想世界中都能實現(xiàn)�！�

哈利波特的歷史文化背景篇二

用心理學(xué)分析《哈利波特》

內(nèi)容提要：本文用心理學(xué)家榮格的理論對風(fēng)靡全球的影片《哈里波特與魔法石》進行分析，把主人公比作自我，把魔法石比作自性，把整個故事當(dāng)作自我深入潛意識，探索自性的過程，從而用深度心理學(xué)的理論解釋了影片如此受歡迎的原因，并揭示了影片對現(xiàn)代人的啟迪：人類要不斷地探索自我。

關(guān)鍵詞：潛意識 自我 自性 原型 陰影

前一段時間，由小說《哈里波特》改編的影片《哈里波特與魔法石》風(fēng)靡全球，好評連連。這樣一部帶著童話色彩的故事片為什么會有如此魅力呢？我想這是因為它讓我們每一個人在這繁雜的現(xiàn)實中體會到了一絲樸實與純真，讓我們有機會拋開外在的一切去體會我們心靈深處的奧妙與神奇。類似于許多童話故事，我們的主人翁在經(jīng)歷了許多磨難后，最終完成了使命，也完成了自己作為魔法師的轉(zhuǎn)變。在此，我們可以通過榮格心理分析學(xué)派關(guān)于童話故事分析的理論來欣賞這部電影。在這之前，我們必須對榮格心理分析的一些術(shù)語予以了解。在榮格分析心理學(xué)中，人格作為一個整體被稱為心靈（psyche），它包括所有的思想、感情與行為，無論是意識到的還是沒意識到的。它的作用像一個指南針，調(diào)節(jié)和控制著個體，使他適應(yīng)社會環(huán)境與自然環(huán)境。精神由若干不同的然而彼此相互作用的系統(tǒng)和層次組成，它們是：意識，個體潛意識與集體無意識。

意識屬于能夠被個人直接知道的部分，自我（ego）是意識的中心。個人潛意識是曾經(jīng)被意識知覺后來由于種種原因被壓抑和忽視的部分，由情結(jié)組成。集體無意識是榮格自己提出來的，也是他與弗洛伊德的不同之處。它是指人格或心靈結(jié)構(gòu)最底層的部分，是在生物進化和文化歷史發(fā)展過程中所獲得的心理上的沉淀物，是包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式經(jīng)驗庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。比如說現(xiàn)代人對蛇的恐懼與千萬年前的人類對蛇的恐懼是一樣的。榮格的集體無意識由原型構(gòu)成。原型的種類是豐富多彩的，人生中有多少典型情景就有多少原型。各種原型彼此分離卻又可以以某種方式結(jié)合起來。代表各種不同的人格系統(tǒng)主要有四種原型：人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。人格面具是一個人公開展示的一面，在不同的場合下人格面具可能不同，比如一個女人將扮演女兒、妻子、母親等不同角色。阿尼瑪是男性心理中女性的一面；阿尼姆斯則是女人心理中男性的一面。每個人身上都同時具備這兩種原型。陰影原型比其他原型都更多地容納著人的最基本的動物性，他可能是最強大最危險的一個原型。在各種原型中，“自性”（self）是核心的原型。自性是個人心靈的完整性，也是集體無意識的調(diào)控中心，它包括潛意識的一切方面，起著將整個人格結(jié)構(gòu)整合和穩(wěn)定的作用。榮格分析心理學(xué)認為所有的童話故事都是圍繞著“自性”展開的。在每個故事中，我們的主人公都要經(jīng)歷或多或少的磨難，才能向“自性”靠近，而這個磨難的過程就是“轉(zhuǎn)變”的過程：由年輕人變?yōu)槌扇耍挥墒芎φ咦兂捎⑿�；由被動變成主動；由幼稚變得成熟；由殘缺變�(yōu)橥暾�。也就是說自我與自性達到了一致。值得一提的是，我們在用心理分析來解析故事時，經(jīng)常會用到象征。不同于日常生活的語言，心理分析多借助象征的隱喻來說明事實。當(dāng)我們對某一物體進行象征性的解釋時，這并不意味著從象征詞典上教條式地摘抄其隱義，我們不僅要注意其歷史生成的含義，也要考慮到作者或讀者對這一事物所包含的情感體驗。所以同一事物在不同的人眼里可能包含肯定的意義，也可能表明其否定的含義。比如說樹：一個人認為樹是綠色的，它吸收陽光，雨露而成長，因此樹象征著生命；另一個人可能會不同意，他認為棺材是木頭做的，木頭是從樹上砍下來的，因此樹應(yīng)該與死亡相聯(lián)系。這兩種截然相反的觀點同樣成立，因為它是對不同的人而言的。同一個象征意義可以通過不同的事物來代表。而且我們所說的象征都是抽象了的，不特指某一個人或物。故事中每個人物都是有血有肉的，我們把他看作某一特定的象征是從他主要的特點來分析的。

“哈里波特與魔法石”的故事類似于其他的英雄主題的童話故事，我們的主人公一開始是受人壓迫的，然后他出走，進入魔法世界，經(jīng)過一番磨練，最后完成了作為偉大的魔法師的轉(zhuǎn)變。英雄原型常常代表著一種依照自性來發(fā)揮功能的自我。因此哈里波特的故事就可以看作一個最初遠離自性的自我在探索了潛意識世界后獲得與自性一致的過程。故事中的每個人與物都有他特定的象征意義，我們可以按照故事的發(fā)展來分析它。

一、去魔法學(xué)校之前

哈利最初是生活在他姨媽家的，姨媽家生活的世界是與現(xiàn)實世界一樣能被人直接感知的，它代表著人的意識世界，而霍格瓦斯巫術(shù)學(xué)校是與現(xiàn)實世界完全不同的，雖然它時時都是存在的，但只有魔法世界的人才了解而普通的人是意識不到的，它代表著人的潛意識心靈。正如人們所表現(xiàn)出來的，姨媽一家對巫術(shù)學(xué)校的痛恨就如同意識排擠潛意識一樣，認為它是荒謬的，可笑的而盡力去壓制它。而我們的小英雄就如前面提到的是自我的象征，哈利是個天生的魔法師，但是那時的他還遠遠沒有意識到，而他的生活也與魔法師毫不相干，這表明此時的自我是遠離潛意識，遠離自性的，所以他的潛能沒有得到很好的發(fā)揮。這也就是為什么哈利必須深入潛意識世界去探索自性的原因。他必須深入到心靈深處才能找回真正的自我。最開始使哈利感到奇怪的事是在動物園里與蛇說話的事。蛇自古就有許多不同的象征意義。由于它定期蛻皮，如太陽每日常新，因此成了死亡與再生的象征。對于哈利，他馬上就要擺脫姨媽家去過新的生活，蛇的出現(xiàn)象征性地預(yù)示著老的自我即將“死去”，新的“自我”即將誕生。隨后作為信使的貓頭鷹出現(xiàn)了。貓頭鷹在西方文化中并不是吉祥的化身，他們常常被用來代表死亡，伊特魯里亞人把貓頭鷹與雅典娜聯(lián)系起來獲得智慧的美名，在文藝復(fù)興寓言中，它象征擬人化的夜晚和睡眠。當(dāng)夜晚來臨時，也就是人們產(chǎn)生夢的時候，這是潛意識活動最突出的時候，因此我們可以把故事中的貓頭鷹看作通過夢表現(xiàn)出的潛意識，他就象信使一樣溝通著意識與潛意識世界。它的出現(xiàn)預(yù)示著自我發(fā)現(xiàn)潛意識的存在，并準(zhǔn)備去探索它。最后，魔法學(xué)校的校工海格出現(xiàn)了，他是引導(dǎo)哈利進入潛意識世界的人，也是生活在魔法世界的人，海格并不是經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)實世界，他是為了通知哈利去魔法學(xué)校才來到現(xiàn)實世界的，因此我們可以用心理學(xué)的術(shù)語把他解釋為侵入意識世界的潛意識事件。由于這種潛意識事件的侵入，意識世界原來的格局被打破的，因此自我必須到潛意識中去吸收新的元素來更新意識世界。

二、來到魔法世界

我們曾提到魔法世界是潛意識的世界，它是由許許多多的原型構(gòu)成的，代表我們?nèi)烁裰械哪骋徊糠帧Ｋ�以故事中的每個人物都有著原型的象征。哈利最初在火車上碰到榮恩與妙麗。榮恩一方面具有男子漢的英勇氣概，他在下巫術(shù)棋時英勇無比，為朋友甘愿犧牲自己。另一方面他又象女孩子一樣比較貪吃，比較膽小，當(dāng)魔鬼藤纏在他時，只會尖叫卻不會想辦法解決。而妙麗一方面象所有女孩子一樣虛榮，在學(xué)習(xí)上好表現(xiàn)，另一方面她又具有通常被認為是男性特征的機智勇敢。所以榮恩和妙麗揭示了每個人身上都存在的阿尼瑪與阿尼姆斯原型，即男性因素與女性因素的結(jié)合。后來哈利又碰見了馬份。馬份是個傲慢的人，認為自己出生于高貴的魔法家族而瞧不起其他的普通人，其實他心眼狹小，愛打別人的小報告，又膽小怕事，在黑森林里一看見怪獸就嚇跑了，因此他可以看成是小人的原型。小主角們都一一登臺亮相了。當(dāng)分院儀式結(jié)束，所有的學(xué)生都被安排完畢后，哈利開始了他真正的學(xué)習(xí)也就是探索過程。正如所有英雄主題的故事，主人公只有在經(jīng)歷重重磨難后才能獲得成功，而代表自我的哈利也必須接受考驗――認識潛意識，特別是陰影的存在才能向自性靠攏.1《哈利·波特》的成功對中國兒童文學(xué)的啟示

2反英雄哈利·波特

兒童文學(xué)的文化坐標(biāo)

3用任務(wù)激活英文電影教學(xué)——以《哈利波特》電影為例 4哈利波特與鳳凰社：童真褪去的魔法世界

5讓“哈利波特”為我們朗讀課文——authorware課件動畫素材的制作

6透視《哈利波特》現(xiàn)象——一節(jié)綜合實踐活動課教學(xué)記略

哈利波特的歷史文化背景篇三

《哈利·波特》中蘊含的時代特點及文化淵源

摘要：本文對小說哈利?波特所蘊含的時代特點以及文化淵源進行了研究，從小說中的主人公開始對于其英雄式的成長模式進行了介紹，對小說中展現(xiàn)的哥特式的特點進行了介紹，對小說中所包含的現(xiàn)實主義思想進行了介紹，揭示了哈利?波特作品對于現(xiàn)實的意義。

關(guān)鍵詞：《哈利?波特》 英雄式成長 哥特式 魔法世界 現(xiàn)實

引言

1997年，有一部作品成功地塑造了一個消瘦的孩子的形象，頭發(fā)烏黑但總是亂糟糟的，綠色的閃亮的眼睛，經(jīng)常帶著帶有黑框的眼鏡，而且額頭上還有一塊閃電形狀的疤痕――這就是非常有名的人物哈利?波特，整個世界都被其鳳凰羽毛帳征服了。在不到10年的時間，關(guān)于哈利?波特的全部小說作品已經(jīng)被全世界的讀者所廣泛閱讀并被翻譯成了60多種語言，其作品累計銷售數(shù)量達到了2億冊之多，并且以此為基礎(chǔ)拍攝的哈利?波特系列的電影也受到了人們的廣泛歡迎，其系列作品更是創(chuàng)下了77億元的票房紀錄。該作品適宜各個年齡階段的人閱讀，書中所蘊含的文化甚至形成了一種普遍流行的文化現(xiàn)象，書中的價值觀也普遍被世界各國的各個層次的讀者所接受。該作品是從兒童視角進行創(chuàng)作的，為兒童描述了一個有現(xiàn)實基礎(chǔ)的魔法世界，該作品體現(xiàn)了兒童成長過程中的英雄主義情結(jié)，而且將正義與邪惡之間的競爭作為作品主旋律，另外還包括對于超自然因素的一些描述，作品不僅體現(xiàn)了作品創(chuàng)作的時代背景，更是歐洲百年文化的一個深沉的積淀。

一、小人物的英雄式成長

在小說中，小英雄成長的故事來源于古希臘羅馬史詩，人們也正是由此產(chǎn)生了對于英雄人物的心底的膜拜，隨著歐洲文學(xué)的不斷發(fā)展，這種對于英雄成長的描述，已經(jīng)成為歐洲文學(xué)作品一個典型的特征。作品的主人公往往是那些不起眼的普通人，在各種陰差陽錯中被掌管魔法的神選中，然后實現(xiàn)變身，具有超能力，最終成為解救人民于危難的大英雄。哈利?波特同樣是一個普通得不能再普通的男孩，他幼年父母雙亡然后很小就開始寄人籬下，在他的姨媽家中很少被關(guān)愛的情況下長大的，被忽視被欺負的感受是其最為痛苦的一段經(jīng)歷，在這個階段，他飽受人間的痛苦辛酸。在他十一歲的時候，他的命運得到了戲劇性的改變，他在一次偶然的機會中知道了自己父母的名字，另外還有自己額頭上的閃電傷疤所蘊含的故事，也由于這個因素，他開始進入霍格沃茲學(xué)校開始了魔法的學(xué)習(xí)，并開始了作為一名巫師的生活，擔(dān)當(dāng)起對于地魔的抗?fàn)�，為自己的父母報仇，甚至是拯救整個世界的重擔(dān)。在他進入到魔法學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，他遇到了自己的好朋友，他們一起共同承擔(dān)起了對于地魔的斗爭。在與地魔斗爭的過程中充分體現(xiàn)了普通人堅忍不拔的精神、無所畏懼的精神以及勇于犧牲的精神，這是他們成就自身英雄式的成長以及成為英雄的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會背景下，信息技術(shù)以及科學(xué)技術(shù)已經(jīng)取得了突破性的發(fā)展，信息傳輸以及通訊的方式已經(jīng)變得異常方便，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，但是這種緊張的生活節(jié)奏給人們帶了很大的壓力，人們面臨著生存上的競爭、以及生活欲望中的掙扎，同時也使得人們面臨著非常巨大的壓力，這種壓力已經(jīng)壓迫的人們開始喘不過氣來，正是在這種情況下人們才迫切需要一定精神層面的東西來釋放這種壓力以及解脫這種壓力。作品的這種虛擬的帶有個人英雄主義的東西正好迎合了人們的需求，使得人能夠在作品當(dāng)中找回童年的感覺以及對于現(xiàn)實壓力的一種解脫。另外，在古希臘神話當(dāng)中還充斥的一種精神色彩就是英雄的悲情主義色彩。面對命運的殘酷與不公，人們不得不與上天安排的這種命運做抗?fàn)�，但是這種抗?fàn)巺s始終無法解脫命運所帶給人的殘酷，在一次次的抗?fàn)幹�下，屢�?zhàn)屢敗，但是還要將這種抗?fàn)庍M行到底。在與地魔進行抗?fàn)幍倪^程中，哈利?波特在其額頭上留下了一條永遠無法抹去的傷疤。但是也正是這個傷疤成就了他成為拯救這個族群的領(lǐng)導(dǎo)者，但是也正是由于這個傷疤，使得其注定要被地魔殺死的悲情的命運結(jié)局，正是他為了整個世界整個巫師界和地魔進行勇敢的抗?fàn)�，所以他才成為了不朽的傳奇和人們敬仰的對象。但是在作品的結(jié)尾，作者并沒有和其他作品一樣給讀者留著只是無限的悲情，而是通過一定的手段，使得哈利?波特的英雄情結(jié)得到了永遠的升華。哈利?波特為了大義赴死的時候可以選擇自己死亡的方式，在與地魔抗?fàn)幍倪^程中成就了哈利?波特在地魔被消滅之后哈利?波特也就退去了英雄的光環(huán)，與妻子和孩子過起了普通人的生活。而命運之神又選擇了下一批進入魔法學(xué)院學(xué)習(xí)的孩子，這個男孩子與地魔斗爭并戰(zhàn)勝地魔傳奇的故事已經(jīng)深深留在人們心中。當(dāng)所有的磨難消失之后，人們或許會有一定的體會：所有的英雄的付出和犧牲并不是為了成就自身的英雄主義，而是換取和平安靜的日子。

二、迂回實現(xiàn)的哥特式風(fēng)格

哥特式的文學(xué)創(chuàng)作和表現(xiàn)形式流行于18和19世紀階段的歐洲，其創(chuàng)作的企圖和作品的表現(xiàn)手法不僅在歐洲長達數(shù)百年的歷史作品中處處可見，而且在現(xiàn)代也出現(xiàn)了蓬勃的生命力。在作品中體現(xiàn)了黑暗、恐怖以及古堡的意象，通過虛幻和現(xiàn)實結(jié)合的手法來顫動人們的內(nèi)心，對于當(dāng)前社會的丑陋和人們內(nèi)心的扭曲進行了無情的批判，用一種虛幻和現(xiàn)實結(jié)合的方法來體現(xiàn)人們對于美好生活的向往。黑色不僅代表著黑暗也代表著恐怖，當(dāng)哈利?波特命運出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的時候，也就是他剛開始進入魔法學(xué)校的時候，在他面前展現(xiàn)的就是屹立在懸崖上黑色巍峨的古老城堡。這種表現(xiàn)技法也正是哥特式表現(xiàn)手法的特點，較為強烈的視覺效果的對比以及古老昏暗的城堡使得人們感受到壓抑和恐怖。在哥特式的文學(xué)形象中，魔法學(xué)校體現(xiàn)了哥特式的特點，充斥著角樓以及塔林，在崇山峻嶺和黑水之間，聳入云霄的建筑，以及巨大的古老的木門都使得整個建筑籠罩在一片神秘的色彩當(dāng)中。城堡中會變換的天花板以及可能隨時會消失的樓梯，另外還有不可勝數(shù)的陰暗潮濕的暗道和機關(guān)，在這座建筑當(dāng)中處處出現(xiàn)了未知與危險，透露著神秘與詭異。伏地魔是黑巫師的代表，使得整個魔法界為之膽戰(zhàn)心驚，整個故事的陰郁氣氛就是黑巫師殺人無數(shù)的黑魔法造成的。在作品中所出現(xiàn)的罪惡以及復(fù)仇等懸疑的環(huán)節(jié)都是哥特式文學(xué)的表現(xiàn)方式和特點，主人公伏地魔的描述也有著哥特式的特點，比如其臉色蒼白得像蛇，通紅的雙眼以及細小的瞳孔使人們感受到的只是冰冷和死亡。由于從小沒有父母的疼愛和溫暖使得他養(yǎng)成了較為殘忍、霸道和做事神秘的性格，在長大之后更是為了掩蓋自己的混血身份而不惜殺害了自己的父母和顧客。經(jīng)過這種殘忍的變態(tài)行為之后，他開始創(chuàng)造以毀滅為重要標(biāo)志的伏地魔時代，不斷地招納人員，并且崇尚使用暴力解決問題，濫用魔法濫殺無辜，對于整個巫師界進行殘酷的高壓統(tǒng)治。機緣巧合使得他為了一個荒唐的寓言，開始近乎瘋狂地誅殺哈利?波特。當(dāng)伏地魔被簡單的咒語將其身體內(nèi)部的靈魂抽取之后，伏地魔就此死去了，身體癱瘓，雙手空空，面孔慘白得像蛇一樣。盡管在《哈利?波特》這部作品當(dāng)中，主題就是伏地魔和哈利?波特之間的斗爭，其中大篇幅描述了伏地魔的殘忍暴力，但是在通篇文章寫作的過程中處處都體現(xiàn)著愛的因素。

三、直叩心靈的魔幻現(xiàn)實主義之光

在哈利?波特11歲的時候，其收到了來自貓頭鷹的第一封信，由此開始，哈利?波特的命運逐漸由普通人的普通生活轉(zhuǎn)向了一個神秘的未知的恐怖世界。在這個世界中，哈利?波特遇到了各種各樣新奇的事物，同各種各樣的生物交流，在這個過程中不斷地學(xué)習(xí)魔法。但是在作品中又不是完全虛幻的，處處充斥著現(xiàn)實的存在，比如在現(xiàn)實世界中有的假期在魔法世界也有，現(xiàn)實世界看比賽需要門票，魔法世界看比賽也需要門票，現(xiàn)實世界有的東西在魔法世界也都是存在的。在現(xiàn)實世界出現(xiàn)的人生百態(tài)在魔法世界同樣存在，作者通過其語言的表現(xiàn)技巧為讀者描述了一個貌似客觀世界真正存在的魔法世界，使得讀者身臨其境好像魔法世界和我們客觀存在的世界是一樣的。作者將現(xiàn)實生活中的各種事物與魔法世界中結(jié)合起來，使得魔法世界中的事和物都具有了一定的感情色彩，這種表現(xiàn)手法雖然是比較魔幻的，但是對于魔法世界的描述卻并沒有脫離現(xiàn)實世界，是對人們未知世界探索的一種引導(dǎo)，使得人們對于未知的追求觸及到其靈魂深處。目前人們的物欲是主要存在的一種心理狀態(tài)，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們對于物質(zhì)的追求甚至超過了一切，為了物質(zhì)可以不顧一切。通過魔法世界喚起了人們對于精神層面最為初始和純潔的追求，使得人們更加注重對人生的思考以及對自身價值的反思，使得我們懂得世間萬物和諧的道理。

結(jié)語

任何作品創(chuàng)作都在一定程度上反映了客觀世界的狀況，哈利?波特也是如此，作品在創(chuàng)作的過程中通過對人物英雄式的成長過程進行分析，對于作品中的哥特式的特點進行分析，深刻揭示了作品中的現(xiàn)實意義。語

參考文獻

[1]葉舒憲.巫術(shù)思維與文學(xué)的復(fù)生――《哈利?波特》現(xiàn)象的文化闡釋[j].文藝研究，2002（03）.[2]張余輝.汲傳統(tǒng)文學(xué)之精華 展現(xiàn)實生活之經(jīng)典――淺析《哈利?波特》系列小說文學(xué)淵源[j].中國民航飛行學(xué)院學(xué)報，2008（05）.[3]戰(zhàn)曉微.《哈利?波特》中英雄成長主題的探討[j].長春師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（03）.[4]董小英.羅琳的魔法石――《哈利?波特》的“寶物”及推理方向[j].英美文學(xué)研究論叢，2008（02）.[5]劉波.《哈利?波特》中的《圣經(jīng)》元素及意象解讀[j].名作欣賞，2023（18）.

哈利波特的歷史文化背景篇四

哈利波特系列小說與希臘神話的根由

摘 要：從歐洲文明的兩大本源之一的希臘神話這個視點來解讀這套十年不衰的經(jīng)典孩童文學(xué)著作。關(guān)鍵字：哈利波特；希臘神話；人名；英豪主題

《哈利?波特》系列著作熱銷的訣竅有許多，其間之一就是，小說魔法國際的創(chuàng)造原型包括的許多西方文化元素。本文擬從歐洲文明的兩大本源之一的希臘神話這個視點來解讀這套十年不衰的經(jīng)典孩童文學(xué)著作。

一：希臘神話人名的借用

古希臘羅馬神話是歐洲文明和國際文明的重要部分，也是英語姓名的來歷之一。而且其間許多姓名都有著鮮活的特性。所以羅琳在為她的人物取姓名的時分，也從神話故事中尋覓創(chuàng)意。1.赫敏.格蘭杰（hermione granger）

在希臘神話中，hermione是特洛伊的helen和斯巴達的menelaus的女兒，她是才智的標(biāo)志。但由于太聰明，太傲慢，她也常常被世人厭煩。她在《哈利?波特》中的故事，和這個姓名背面的故事極端類似。赫敏到霍格沃茨不久就成為全年級最聰明的學(xué)生。她因每堂課都活躍舉手答復(fù)疑問并樂此不疲而揚名。哈利和羅恩第一次遇到赫敏時是在火車上�？吹竭@個長著一對大門牙的傲慢的女人后，羅恩更表明期望他與赫敏不要在同一學(xué)院。她在校園里學(xué)習(xí)那么吃苦，卻由于傲慢，連一個兄弟也沒有。萬圣節(jié)那天，赫敏遭到巨怪突擊，哈利與羅恩冒著生命風(fēng)險救了赫敏，她承當(dāng)了一切的過錯。自此之后，她成為兩人的老友，赫敏盡力積累的常識在后面的故事里協(xié)助羅恩和哈利處理了一個又一個的艱難，成為三人組的“智囊” 2.米勒娃.麥格（minerva mcgonagall）

即麥格教授，格蘭芬多的校長。minerva源于羅馬神話中才智與勇氣女神的姓名,即咱們都很了解的希臘神話中的雅典娜(athena)(王錚:2008）。在神話中女神盡管大智大勇，卻面無表情，正襟危坐，讓人心生敬畏。這也正是羅琳在書

中向咱們展現(xiàn)的麥格教授的一向形象。在書中，麥格教授的黑發(fā)束成高髻，穿戴鮮綠色長袍，總是以一個十分呆板的表情示人。嚴峻的麥格教授有幾個特色。首要，她是位公正的導(dǎo)師，對四個學(xué)院天公地道。其次，她是個十分嚴峻，說話簡練的變形術(shù)教師，一切的學(xué)生都很敬重她。結(jié)尾，她是位剛強的女巫。鄧布利多過世，第二場戰(zhàn)爭打響了，霍格沃茨搖搖欲墜時，她仍堅持崗位，盡力維護食死徒手下的學(xué)生們。3納西莎.馬爾福(narcissa malfoy)即馬爾福的母親。narcissa（納西莎）源自希臘神話中的narcissus，是一個由于愛上個人在水中的影子而整天坐在水邊，結(jié)尾化作水仙花的美少年。如今的英文單詞narcissus就是水仙的意思。而narcissism則意為“自戀”。作者此處用這個姓名來挖苦馬爾福家的人自視甚高，以自家的純血緣為傲，除了個人誰也瞧不起的脾氣。

4.阿格斯?費爾奇（argus filch）費爾奇是英文動詞“偷”的意思，而阿格斯則是希臘神話中一百只雙眼的巨怪。費爾奇先生擔(dān)任霍格沃茨的管理員，常常鬼鬼祟祟的調(diào)查學(xué)生的行動，并巴望用嚴刑來賞罰學(xué)生，這似乎是他的嗜好。

5.西比爾?特里勞妮（sibyll trelawney）西比爾是希臘羅馬神話中受太陽神阿波羅啟示而作預(yù)言的預(yù)言師的稱謂，在哈利波特中，西比爾正是教占卜學(xué)的女教師。二：希臘神話神獸的傳說

希臘、羅馬神話故事中許八成人半神形象和《哈利?波特》系列中許多魔幻國際中的動物形象類似，如希臘神話中有毒龍、九頭蛇怪許德拉、看門狗克爾柏洛斯、人頭馬涅索斯等，而《哈利?波特》中有看守魔法石的三頭狗路威、蛇怪、鷹頭馬身怪獸巴克比克(buckbeak)、獨角獸、匈牙利角尾龍等等。 參考文獻：

[1]錢文文，沈婷婷.從《哈利?波特》中的人名來歷解析其性格特征[j].群眾文藝，2023 [2]坎貝爾約瑟夫．千面英豪[m]：張承謨譯．上海：上海文藝出版社，2000． 24、27 [3]任凌云.分析哈利?波特系列小說中的標(biāo)志符號[j].姑蘇教育學(xué)院學(xué)報，2007 [4]王崢.希臘神話的榮光-《哈利?波特》原型初探[j]，大學(xué)英語（學(xué)術(shù)版），2008