魯迅

　　燈下漫筆

　　一、 魯迅介紹

　　魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。

　　魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。

　　魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因?yàn)橥庾婺讣以谵r(nóng)村，魯迅也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。

　　6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

　　魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢(shì)利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對(duì)中國社會(huì)、文化、人世與人心的思考。

　　魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，作為一種報(bào)刊文體，它的最大特點(diǎn)是能夠?qū)φ�在發(fā)生的社會(huì)、思想、文化現(xiàn)實(shí)作出最迅速的反應(yīng)，并及時(shí)得到社會(huì)的反響。因此，它是魯迅這樣的時(shí)刻關(guān)注國家民族命運(yùn)、民眾疾苦的知識(shí)分子，與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務(wù)，“是在對(duì)于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，并因此把雜文分為“社會(huì)批評(píng)”與“文明批評(píng)”兩類。魯迅一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級(jí)的壓迫、男性對(duì)女性的歧視、老人對(duì)少年的摧殘、強(qiáng)者對(duì)弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個(gè)人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評(píng)“實(shí)為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會(huì)的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家，魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動(dòng)。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了�！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會(huì)與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。

　　二、主旨

　　本文通過對(duì)中國歷史的反思與剖析，對(duì)中國現(xiàn)狀的揭露，指出歷史的黑暗，現(xiàn)狀的殘忍，號(hào)召青年去創(chuàng)造奴隸當(dāng)家人主的新時(shí)代，體現(xiàn)了作者深刻的歷史洞察力和強(qiáng)烈的批判精神。

　　三、疑難詞句

　　四、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1、本文第一部分的論點(diǎn)

　　對(duì)廣大人民來說，歷史無非是“想做奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)。

　　2、第二部分的中心論點(diǎn)

　　“所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂國者，其實(shí)不過是安排這人肉的誕宴的廚房”。

　　3、第一部分與第二部分的內(nèi)在聯(lián)系

　　第一部分從民族心理角，對(duì)中國歷史進(jìn)行了反思與剖析，第二部分從民族文化角度，對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀作了深刻的揭露。民族心理與民族文化，歷史與現(xiàn)狀都密切關(guān)聯(lián)，互為因果。而作者的批判意識(shí)與否定精神在兩部分中都體現(xiàn)得十分鮮明與強(qiáng)烈。作者在兩個(gè)部分的結(jié)尾都指出了“現(xiàn)在的青年的使命”。第一部分的“使命”則為“掃蕩這些食人者，掀掉筵席，毀壞這廚房”一在創(chuàng)造，一在毀壞，這正是“使命”的兩個(gè)不可分割的組成部分。

　　在論證方法上，兩個(gè)部分也具有共同的特點(diǎn)，每個(gè)部分都從自身感受寫起，接著以大量日常生活事件，歷史事實(shí)和文獻(xiàn)典籍為論據(jù)，多方進(jìn)行論證，最后推斷出結(jié)論，具有很強(qiáng)的邏輯性和說服力。

　　4、理解本文對(duì)中國歷史的反思與剖析

　　在本文第一部分中，作者對(duì)中國歷史進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為中國漫長的歷史，其實(shí)就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)這一概據(jù)極其確切。因?yàn)椤爸袊�人向來就沒有爭(zhēng)創(chuàng)過人”的價(jià)格，至我不過是奴隸，到面在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。所謂“下于奴隸的時(shí)候”就是指“想做奴隸而不得的時(shí)代”中國幾千年的歷史，就是這兩種時(shí)代的交替循環(huán)。作者對(duì)中國歷史的反思與概括，揭示了封建社會(huì)階級(jí)壓迫的本質(zhì)，體現(xiàn)了他那深邃的歷史洞察力，醒人耳目，憾人心魄。

　　5、理解本文對(duì)民族心理的剖析

　　在本文第一部分中，作者對(duì)中國民族心理進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為中國人“容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”他們唯恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規(guī)則，“使他們走上奴隸軌道”如果這規(guī)則不變，則“萬姓臚觀”稱欲“天下太平”了。這說明，中國幾千年延續(xù)下來的民族心理十分可悲。他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的“暴力”之下，作者深刻地揭示了民族心理的奴化性，其目的在于開啟民智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創(chuàng)造“中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代�！�

　　6、理解魯迅所說的三種時(shí)代的內(nèi)涵

　　“想做奴肅而不得的時(shí)代”是指“下于奴隸的時(shí)候”社會(huì)處于戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓比奴隸還不如；“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”是指比較安定，百姓可按奴隸規(guī)則生活；“中國歷史上未曾有過的第三時(shí)代”是指百姓擺脫了奴錄地位，沒有壓迫沒有剝削的新時(shí)代。

　　7、理解本文所揭露的“中國因有精神文明”的“吃人”實(shí)質(zhì)

　　在本文第二部分中，作者以犀利的筆觸，深刻的揭露了“中國因有精神文明”的“吃人”實(shí)質(zhì)。作者認(rèn)為，封建統(tǒng)治者所提倡的文明就是森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，一級(jí)一級(jí)地制馭著，貴號(hào)賤，大吃小，上吃下“自己被人，量也可以吃別人”這“大小無數(shù)的人肉筵宴，即從有以來一直排到現(xiàn)在”所以，作者尖銳地指出：“所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。

　　8、理解本文對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀的深刻剖析

　　在本文第二部分中，作者不僅揭露了中國因有精神文明的吃人實(shí)質(zhì)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀作了深刻的剖析。他認(rèn)為，在目前還可以親見各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴，只有闊人才能享用，而大多數(shù)窮苦百姓在受凍挨餓，“有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”如果不改變現(xiàn)狀，這人肉的筵宴將一直排下去，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國是“安排這人肉的筵宴的廚房”只有毀壞這“廚房”才能徹底改變當(dāng)時(shí)的中國的現(xiàn)狀。

　　9、理解本人作者所指出的當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命

　　作者在本文中指出：“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”這就是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

　　10、把握本文的論述特點(diǎn)（見課本52頁）

　　11、識(shí)別本文所用的反誤、暗示和諷刺手法

　　魯迅(1881～1936) 現(xiàn)代文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才。1881年9月25日(清光緒七年八月初三)生于浙江紹興一個(gè)沒落地主家庭。父親周伯宜是秀才。

　　魯迅從小受封建文化教育。1898年到南京入江南水師學(xué)堂。次年轉(zhuǎn)入礦務(wù)鐵路學(xué)堂，開始接觸和信奉進(jìn)化論。1902年赴日留學(xué)，先后入東京弘文學(xué)院普通科、仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。1906年棄醫(yī)學(xué)文，返東京從事文藝活動(dòng)，并加入反清革命組織光復(fù)會(huì)。1909年回國，在杭州、紹興任教。辛亥革命后，任紹興師范學(xué)校校長。1912年中華民國南京臨時(shí)政府成立后，任教育部部員，后隨政府遷往北京，任教育部科長、僉事等職。

　　1918年初，魯迅任《新青年》編輯。5月首次用魯迅筆名在該刊發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度和禮教。與后寫的《孔乙己》、《阿q正傳》等名篇編成第一個(gè)小說集《吶喊》，同時(shí)寫了許多雜文收入《熱風(fēng)》、《墳》，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅站在反帝反封建的最前列。

　　1920年起先后在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)講授中國小說史。1921年五四新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)生分化后，在彷徨探索中創(chuàng)作與編成了第二個(gè)小說集《彷徨》、散文詩《野草》、雜文集《華蓋集》等，并組織了莽原社等文學(xué)團(tuán)體，出版了《莽原》等刊物。在此時(shí)期，他開始接觸了馬克思列寧主義。

　　1926年8月，魯迅南下廈門大學(xué)任教。1927年1月赴廣州中山大學(xué)任教，開始同中國共產(chǎn)黨建立密切聯(lián)系。1927年4月12日蔣介石公開反共后，憤而辭職，轉(zhuǎn)赴上海編輯《語絲》、《奔流》等刊物，開始由進(jìn)化論者轉(zhuǎn)變成為階級(jí)論者。1928年參加由創(chuàng)造社、太陽社發(fā)動(dòng)的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)，聯(lián)系中國革命及文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，發(fā)表了許多精辟意見。1929年主編《科學(xué)的藝術(shù)論叢書》，翻譯出版了蘇聯(lián)普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬克思主義文藝?yán)碚撁�著�?930年起主編《萌芽月刊》(后為左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物)，并發(fā)起成立中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟和中國左翼作家聯(lián)盟，與“新月派”、“民族主義文學(xué)”、“自由人”、“第三種人”進(jìn)行論戰(zhàn)。

　　1931年日本占領(lǐng)東北后，魯迅寫了《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》等八個(gè)雜文集，揭露了日本侵略者的罪行和國民黨“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)粉碎國民黨的文化“圍剿”作出了重大貢獻(xiàn)。

　　1933年，魯迅參加中國民權(quán)保障同盟，任上海分會(huì)執(zhí)行委員，與宋慶齡等積極開展?fàn)I救被捕共產(chǎn)黨員、進(jìn)步人士等活動(dòng)。這時(shí)，他和共產(chǎn)黨人瞿秋白在交往中建立了深厚的友情。瞿秋白被國民黨殺害后，他抱病為瞿整理出版譯著《海上述林》。1935年中國工農(nóng)紅軍經(jīng)二萬五千里長征勝利到達(dá)陜北，魯迅輾轉(zhuǎn)致電中共中央，表示祝賀。當(dāng)北平學(xué)生爆發(fā)“一二·九”運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅熱情贊揚(yáng)人民群眾對(duì)學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的支持。魯迅還保存了共產(chǎn)黨人方志敏在獄中寫給中共中央的信和一些文稿，并妥善地轉(zhuǎn)送黨中央。

　　魯迅于1936年10月19日在上海逝世。廣大群眾爭(zhēng)相奔赴萬國殯儀館瞻仰遺容，中共中央也致電吊唁。送葬群眾達(dá)數(shù)萬人。魯迅一生著作極為豐富，并有許多翻譯小說詩歌文學(xué)作品，編為《魯迅全集》十六卷。