游廬山日記

　　(廬山位于江西省北部，長(zhǎng)約25公里，寬約10公里，略呈橢圓形。它高踞長(zhǎng)江南岸，可東瞰鄱陽(yáng)湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹(shù)，云霧變幻不定，氣候涼爽宜人。多飛瀑、溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客于萬(wàn)歷四十六年（即1618年）八月游此山。

　　廬山可說(shuō)是我國(guó)最著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。

　　該篇游記雖記敘的內(nèi)容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險(xiǎn)，但文章寫(xiě)得非常精彩，主要表現(xiàn)在對(duì)各山峰各流水的細(xì)致描摹，語(yǔ)言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點(diǎn)非常準(zhǔn)確，特別對(duì)三疊泉瀑布的描寫(xiě)，非但張弛有致描寫(xiě)準(zhǔn)確，更注重了石、水、潭、山勢(shì)之間的聯(lián)系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無(wú)盡的魅力。

　　該記描繪多于記游，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫(xiě)景也結(jié)合得很恰當(dāng)，是一篇不可多得的游記佳品。)

　　戊午（1618年），余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開(kāi)河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過(guò)西林寺，至東林寺。寺當(dāng)廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規(guī)模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。

　　十九日　出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟(jì)橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問(wèn)之，由此東上為天池大道，南轉(zhuǎn)登石門，為天池寺之側(cè)徑。余稔知石門之奇，路險(xiǎn)莫能上，遂倩(請(qǐng)、雇)其人為導(dǎo)，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過(guò)報(bào)國(guó)寺，從碧條香藹(綠樹(shù)香霧中)攀陟五里，仰見(jiàn)濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復(fù)有二石峰對(duì)峙。路宛轉(zhuǎn)峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭(zhēng)雄競(jìng)秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門內(nèi)對(duì)峰倚壁，都結(jié)層樓危闕�；杖肃u昌明、畢貫之新建精廬(書(shū)齋)，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復(fù)出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來(lái)者。歷級(jí)而登，殿已當(dāng)前，以霧故不辨。逼之(走近它)，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡(wǔ廊屋)側(cè)登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無(wú)地，曰文殊臺(tái)。出寺，由大道左登披霞亭。亭側(cè)岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙臺(tái)；北折而東，曰佛手巖。升仙臺(tái)三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古(指制作工藝和格式都很古雅考究)。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側(cè)庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺(tái)遺址也。臺(tái)后石上書(shū)“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；臺(tái)前風(fēng)雨中，時(shí)時(shí)聞鐘梵聲(佛寺敲鐘和誦經(jīng)之音)，故以此當(dāng)之，時(shí)方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山(即蓬萊、方丈、瀛洲三神山)，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環(huán)，前抱一溪。溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹(shù)，來(lái)自西域，向(原來(lái))有二株，為風(fēng)雨拔去其一矣。

　　二十日　晨霧盡收。出天池，趨文殊臺(tái)。四壁萬(wàn)仞，俯視鐵船峰，正可飛舄(xì神仙來(lái)去)。山北諸山，伏如聚螘(yì蟻之本字)�？锖�洋洋山麓(鄱陽(yáng)湖在山下一片汪洋)，長(zhǎng)江帶之，遠(yuǎn)及天際。因再為石門游，三里，度昨所過(guò)險(xiǎn)處，至則容成方持貝葉佛經(jīng)出迎，喜甚，導(dǎo)余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無(wú)徑不竹，無(wú)陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護(hù)，幽倍天池，曠則遜之。復(fù)南三里，登蓮花峰側(cè)，霧復(fù)大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時(shí)作窺人態(tài)，以霧不及登。

　　越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽(yáng)之勝。漢陽(yáng)為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰(北)，水俱北流從九江；其陽(yáng)南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽(yáng)當(dāng)不遠(yuǎn)，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉(zhuǎn)，過(guò)曬谷石，越嶺南下，復(fù)上則漢陽(yáng)峰也。先是遇一僧，謂峰頂無(wú)可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉(zhuǎn)而西南，即漢陽(yáng)峰之陽(yáng)也。一徑循山，重嶂幽寂，非復(fù)人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發(fā)覆額，破衲(僧衣)赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內(nèi)僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠(yuǎn)來(lái)者。復(fù)有赤腳短發(fā)僧從崖間下，問(wèn)之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結(jié)茅于內(nèi)，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導(dǎo)，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽(yáng)，下俯絕壁，與世夐(xiòng遠(yuǎn))隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來(lái)僧其一也。

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