北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞1

　　1、《江上漁者》

　　江上往來人，但愛鱸魚美。

　　君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。

　　2、《漁家傲》

　　塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意，

　　四面邊聲連角起。

　　千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，

　　羌管悠悠霜滿地。

　　人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

　　3、《剔銀燈》

　　昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權(quán)、劉備。

　　用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。

　　屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共、劉伶一醉。

　　人世都無百歲。少癡呆、老成尩悴。

　　只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。

　　4、《蘇幕遮》

　　碧云天，黃葉地，

　　秋色連波，波上寒煙翠。

　　山映斜陽天接水，芳草無情，

　　更在斜陽外。

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思，

　　夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

　　明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，

　　化作相思淚。

　　5、《御街行》

　　紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。

　　真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。

　　年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。

　　愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。

　　殘燈明滅枕頭敧，諳盡孤眠滋味。

　　都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避。

　　6、《游廬山》

　　五老閑游依舳艫，碧梯云徑好和途。

　　云開瀑影千門掛，雨過松簧十里鋪。

　　客愛往來何所得，僧言**此間無。

　　擴(kuò)展閱讀：范仲淹的.詞作

　　范仲淹詞作存世共五首，雖然數(shù)量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國(guó)至宋仁宗，生活享樂漸成風(fēng)尚，以艷情為主要?jiǎng)?chuàng)作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內(nèi)容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時(shí)期遺留下來的深刻痕跡。

　　《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達(dá)了作者反對(duì)入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應(yīng)物的《調(diào)笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內(nèi)容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛國(guó)詞的創(chuàng)作，為詞世界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向�！短捭y燈·與歐陽公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下營(yíng)百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風(fēng)格合拍，表現(xiàn)了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過程。

　　范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導(dǎo)著詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，對(duì)后世詞壇產(chǎn)生著深刻影響。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞2

　　1、《和章岷從事斗茶歌》

　　年年春自東南來，建溪先暖冰微開。

　　溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。

　　新雷昨夜發(fā)何處，家家嬉笑穿云去。

　　露牙錯(cuò)落一番榮，綴玉含珠散嘉樹。

　　終朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢貪。

　　研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。

　　北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美。

　　鼎磨云外首山銅，瓶攜江上中泠水。

　　黃金碾畔綠塵飛，紫玉甌心雪濤起。

　　斗余味兮輕醍醐，斗余香兮蒲蘭芷。

　　其間品第胡能欺，十目視而十手指。

　　勝若登仙不可攀，輪同降將無窮恥。

　　于嗟天產(chǎn)石上英，論功不愧階前蓂。

　　眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。

　　屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。

　　盧仝敢不歌，陸羽須作經(jīng)。

　　森然萬象中，焉知無茶星。

　　商山丈人休茹芝，首陽先生休采薇。

　　長(zhǎng)安酒價(jià)減千萬，成都藥市無光輝。

　　不如仙山一啜好，泠然便欲乘風(fēng)飛。

　　君莫羨花間女郎只斗草，贏得珠璣滿斗歸。

　　2、《酬和黃太博》

　　古籍東南美，蔚蔚幕中議。

　　懿行希圣賢，**粲游賜。

　　伊余發(fā)已禿，偶繼立朝士。

　　何以宣王政，甘為時(shí)所棄。

　　酌以廣州泉，不易伯夷志。

　　直哉心如弦，安慮道邊死。

　　竊嘗力于古，秉筆庶幾至。

　　孰為未聞達(dá)，聊以道幽秘。

　　夫君鏘以名，憂為世之器。

　　贈(zèng)我百馀言，升堂出而示。

　　土木朽且陋，黼黻謬增賁。

　　毋臨煩刻畫，返樸吾所愧。

　　華勛愛士心，蓬壺延才地。

　　何人薦于子，當(dāng)彼得言位。

　　吐以胸中奇，落落金玉繼。

　　九虛高可游。凌厲垂天翅。

　　吾將退而隱，尚得榮其視。

　　3、《和僧長(zhǎng)吉湖居五題其五·渚蓮》

　　武陵誰家子，波面雙雙渡。

　　空積心中絲，未成機(jī)上素。

　　似共織女期，秋宵苦霜露。

　　4、《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見貽》

　　**制禮經(jīng)，祠為國(guó)大事。

　　孟春祭風(fēng)師，刺史敢有二。

　　齋戒升于壇，拜手首至地。

　　所祈動(dòng)以時(shí)，生物得咸遂。

　　勿鼓江海濤，害我舟楫利。

　　旱天六七月，會(huì)有雷雨至。

　　慎無吹散去，坐使百谷悴。

　　高秋三五夕，明月生天際。

　　乃可驅(qū)云煙，以喜萬人意。

　　愿君入薰弦，上副*志。

　　阜財(cái)復(fù)解慍，即為天下賜。

　　八使重古禮，作詩歌祭義。

　　誠(chéng)欲通神明，非徒獎(jiǎng)州吏。

　　賢哉推此心，良以警有位。

　　5、《鵰鶚在秋天》

　　秋漢寥寥迥，雄心肯木棲。

　　人間正搖落，天外絕攀躋。

　　月兔精應(yīng)喪，陽烏影欲齊。

　　長(zhǎng)河匹練小，太華一拳低。

　　下眄群毛遁，橫過百鳥睽。

　　乘風(fēng)俊未已，空闊玉關(guān)西。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇擴(kuò)展閱讀

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展1）

——北宋文學(xué)家王安石的詩詞作品解析3篇

北宋文學(xué)家王安石的詩詞作品解析1

　　王安石是北宋年間的人物，他不僅是一個(gè)出色的***，思想家，他還是一個(gè)文學(xué)家，被列為“唐宋八大家”之一。王安石在詩歌方面的成就頗高，為后人所稱頌，今天要給大家介紹的是《梅花》，這是一首五言絕句，出自《王安石集》，堪稱是王安石作品一絕。

　　王安石梅花古詩配畫

　　先來看看原文：

　　墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　詩中是這樣描述的，位于墻角的那幾枝梅花，在嚴(yán)寒中獨(dú)自開著。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去如此潔白的梅花為什么就不能被看錯(cuò)是雪呢?那是因?yàn)閺拿坊�那里飄來一陣陣的花香來辨別。

　　《梅花》這首詩主要一首托物言志的作品，通過借梅花的高潔與堅(jiān)強(qiáng)來頌揚(yáng)那些堅(jiān)貞不屈的人。梅花即使是孤獨(dú)的位于墻角，即使有嚴(yán)寒來阻礙它，但是它沒有放棄，它依然盛開依然飄香，這是何等的堅(jiān)強(qiáng)，這是何等的高潔。從而情感升華，用梅花來贊揚(yáng)和自己一樣，處在困境中，但是依然能堅(jiān)守信念，為了正義敢于奮斗，敢于拼搏，為了國(guó)家大義不怕被排擠，不怕被打擊的人，對(duì)這群人進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。

　　《梅花》創(chuàng)作的背景正是王安石變法失敗后，王安石變法是充滿困難的，王安石兩次被罷相，其變法多次遭到了攻擊與**，最終導(dǎo)致失敗，王安石辭去工作，放棄**，隱居在南京鐘山，《梅花》就是創(chuàng)作于那個(gè)時(shí)候。

　　整首作品語言樸素自然，沒有華麗的辭藻修飾，但是卻意味深遠(yuǎn)，情感真摯。

北宋文學(xué)家王安石的詩詞作品解析2

　　《元日》是王安石的另一**作，其諸多作品中，耳熟能詳?shù)挠泻芏�，如《梅花》、《泊船瓜洲》等都是千古佳作，元日的紅火度也不亞于這些作品�！对�日》是一首七言絕句，全詩只有短短的28個(gè)字，這部作品與以往的**詩，詠史詩有著不同的韻味，作品展現(xiàn)出一種積極向上的精神面貌。

　　元日故事配畫

　　爆竹聲中一歲除，

　　春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，

　　總把新桃換舊符。

　　這部作品主要意思是：舊的一年在噼里啪啦的爆竹聲中過去了，春風(fēng)帶著新的一年來了。每戶人家興高采烈的喝著屠蘇酒迎接新的一年。太陽高照，人們將去年的舊桃符換成新桃符。

　　《元日》創(chuàng)造于王安石推行新法時(shí)期，1067年，宋神宗**為帝，王安石受到了神宗的器重和信任，最先任命王安石為江寧知府，后被提拔為翰林學(xué)士，后又被任命為參知政事直至**一職。1069年，王安石變法，正直新年，新春來臨，辭舊迎新，家家戶戶喜樂融融，王安石觸景生情，隨即聯(lián)想到變法后的美好生活，從而創(chuàng)作了這首作品。

　　《元日》這部作品表面是描寫千家萬戶歡樂過新年的熱鬧場(chǎng)景，詩句中有爆竹聲，家家戶戶換舊符掛新符，整個(gè)畫面歡樂且萬象更新，一派欣欣向榮之勢(shì)。作品深處則表達(dá)了詩人對(duì)于推行新法的美好愿景，以及積極向上的樂觀精神，整部作品詞風(fēng)歡快，情感積極，語言樸素情感真摯。

　　要論王安石游記中最為出彩的要算《游褒蟬山記》，這是一篇游記，北宋思想家王安石通過追憶的形式寫下的一篇作品，講述的是王安石辭職回家途中的故事，王安石從京城辭職后回到自己的`故鄉(xiāng)，途中游覽褒蟬山故此寫下這部作品。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展2）

——南朝文學(xué)家范云的簡(jiǎn)介3篇

南朝文學(xué)家范云的簡(jiǎn)介1

　　范云是當(dāng)時(shí)文壇**之一，與沈約、王融、謝脁等友善，和何遜也有交往。他八歲時(shí)就能寫詩，稍長(zhǎng)即善屬文，文思敏捷，時(shí)人多疑為宿構(gòu)。《文選》錄其《贈(zèng)張徐州稷》、《古意贈(zèng)王中書》、《效古》等五言詩三首�！对娖贰穼⑵淞兄�于中品，評(píng)為“清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪”。他詩中的一些好句，如“草低金城霧，木下玉門風(fēng)”(《別詩》)，“江干遠(yuǎn)樹浮，天末孤煙起。江天自如合，煙樹還相似”(《之**郡次新亭》)，“積恨顏將老，相思心欲燃。幾回明月夜，飛夢(mèng)到郎邊”(《閨思》)等，風(fēng)格明凈，已經(jīng)可以看到唐音的前奏�！读簳�·范云傳》記其有集三十卷，至今文章已亡佚幾盡，詩尚存三十余篇，收入今人逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》中。

南朝文學(xué)家范云的簡(jiǎn)介2

　　南北朝：范云

　　孤煙起新豐。候雁出云中。

　　草低金城霧。木下玉門風(fēng)。

　　別君河初滿。思君月屢空。

　　折桂衡山北。摘蘭沅水東。

　　蘭摘心焉寄。桂折意誰通。

　　譯文：

　　孤煙從新豐升起，遷飛的大雁離開了云中。

　　金城的衰草籠罩著寒霧，玉門的樹葉在風(fēng)里凋落。

　　和你離別的時(shí)候河水剛剛滿盈(或指銀河?)，分別的日子里，我常常在空明的月光下思念你。

　　我從衡山的北面折來芳桂，又從沅水東岸摘下了蘭花。

　　可是采下的蘭花芳桂時(shí)的情懷又怎樣傳達(dá)呢。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展3）

——文學(xué)家林清玄經(jīng)典語錄

文學(xué)家林清玄經(jīng)典語錄1

　　1、我們只有一條命，要賣給識(shí)貨的人。

　　2、對(duì)于一個(gè)不相干的，不了解的事情，所有的言說都是自心的顯現(xiàn)與投射。為別人心理的投射而生氣，不是太不值得了嗎?

　　3、安靜無言并不是陷入空白，而是有一個(gè)更深廣、更澄明的所在。

　　4、最好的表達(dá)是沉默，而不是語言。

　　5、今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會(huì)在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。

　　6、這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會(huì)不容的人，我時(shí)常記得老師說的：在這個(gè)世界上，關(guān)懷是最有力量的。

　　7、每次轉(zhuǎn)變，總會(huì)迎來很多不解的目光，有時(shí)甚至是橫眉冷對(duì)千夫指。但對(duì)順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。

　　8、生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會(huì)空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時(shí)總會(huì)想這也許是我喝過的最美味的水，時(shí)時(shí)要保持一種愛，學(xué)會(huì)欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉(xiāng)。

　　9、關(guān)鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。

　　10、人生大勢(shì)成久必?cái)�，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。

　　11、舉世都在追求成功的時(shí)候，我們雖不必追求失敗，對(duì)成功卻要有最好的心理準(zhǔn)備，就好像在為天的時(shí)節(jié)準(zhǔn)備冬衣一樣。

　　12、對(duì)順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。

　　13、我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠(yuǎn)處的光明。

　　14、山谷的最低點(diǎn)正是山的起點(diǎn)，許多走進(jìn)山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。

　　15、雖然兒女像風(fēng)箏遠(yuǎn)揚(yáng)了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會(huì)，不能描繪。

　　16、第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領(lǐng)神會(huì)。今生今世，情如白云過隙，物則是夢(mèng)幻泡影。

　　17、一個(gè)人對(duì)于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當(dāng)年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻充滿了快樂。

　　18、害怕失去才是痛苦的根源。

　　19、茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然無味。誠(chéng)似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。

　　20、所有的束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是惟一的道路。

　　21、既生而為人，就要承擔(dān)，安然接受人生可能發(fā)生的一切。

　　22、所有的比較都是一種執(zhí)著。

　　23、外來的比較是我們心靈動(dòng)蕩不能自在的來源。

　　24、我們建造了玻璃與水銀的圍墻，心窗心鏡反而失落了。

　　25、獨(dú)樂，是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能歡喜，有心靈與生命的充實(shí);獨(dú)醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都認(rèn)為應(yīng)該過的生活方式，往往不一定適合我們。

　　26、每個(gè)人都有傷心的地方，但是每個(gè)人的傷心都不一樣。

　　27、沒有人能束縛我們，除了我們自己。

　　28、你有想過到辦公室的頂樓看一夜的星星嗎?

　　29、凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。

　　30、在浩淼的宇宙的宇宙里，無邊的虛空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒人可以讓你更莊嚴(yán)，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心。

　　31、感悟：萬事萬物就看你的心怎么想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個(gè)人有喜怒哀樂!想要快樂人生，心就先快樂!

　　32、因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時(shí)就能聽見互相心海的消息，即使是離散了，海潮仍然涌動(dòng)，偶爾也會(huì)記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點(diǎn)綴著黑暗。在時(shí)間上，在廣袤里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們?nèi)裟軙r(shí)而真摯地對(duì)望一眼，知道石心里還有溫暖的質(zhì)地，也就夠了。

　　33、在我們不可把捉的塵世的運(yùn)命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創(chuàng)痕，只有維持一瓣香，在長(zhǎng)夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發(fā)出來，也就夠了。

　　34、讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧!讓湖光山色去清秀它們自己吧!讓人群從遠(yuǎn)處走來或者自身邊擦過吧!我只要用四個(gè)手掌，圍成一個(gè)小小的谷，純粹只有我們自己的風(fēng)雨暗中，我們的世界里唱著一首暖暖的歌

　　35、許久以來，我一直在找一個(gè)理由來說明我為什么愛你，可是我找不到，因?yàn)槲也荒馨褜?duì)你的愛只限定于一個(gè)理由。

　　36、我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。

　　37、記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然的留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時(shí)準(zhǔn)備著偶然的相遇。與十年前的美相遇了，就有兩次的美;與二十年前的善相遇了，就有加倍的善。

　　38、總有無價(jià)的東西，在我們沒有到過、永遠(yuǎn)不會(huì)去、不會(huì)遇到的人那里，這是創(chuàng)作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了;或許，一生也遇不到;但因?yàn)槲覀円娺^彩虹，我們就有理由相信，將會(huì)看見更美的彩虹。當(dāng)然，在追尋彩虹的日子，我們也不會(huì)忘記每天面包出爐的時(shí)間。

　　39、身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展4）

——天文學(xué)家張衡的名人故事3篇

天文學(xué)家張衡的名人故事1

　　*的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學(xué)家，張衡就是其中很著名的一個(gè)。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動(dòng)儀”了。那個(gè)時(shí)期，經(jīng)常發(fā)生地震。有時(shí)候一年好幾次。發(fā)生一次大地震，就會(huì)給老百姓和國(guó)家?guī)�來很多的傷害�?/p>

　　當(dāng)時(shí)的**和老百姓都把地震看作是不吉利的征兆，認(rèn)為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對(duì)記錄下來的地震現(xiàn)象經(jīng)過細(xì)心的考察和試驗(yàn)，發(fā)明了一個(gè)能測(cè)出地震的儀器，叫做“地動(dòng)儀”。

　　地動(dòng)儀是用青銅制造的，形狀像一個(gè)酒壇，四圍鑄著八條龍，龍頭伸向八個(gè)方向。每條龍的嘴里含著一顆小銅球，龍頭下面，蹲了一只張著大嘴的**。哪個(gè)方向發(fā)生了地震，朝著那個(gè)方向的龍嘴就會(huì)自動(dòng)張**，把銅球吐出。銅球掉在**的嘴里，發(fā)出響亮的聲音，就告訴人們那邊發(fā)生地震啦。

　　公元138年2月的一天，地動(dòng)儀正對(duì)著**的龍嘴突然張**，吐出了銅球，這是報(bào)告西部發(fā)生了地震呀。可是，那天洛陽一點(diǎn)地震的跡象也沒有，更沒有聽說附近有什么發(fā)生了地震。于是，朝庭上下都議論紛紛，說張衡的地動(dòng)儀是騙人的玩意兒。過了沒幾天，有人騎著快馬來向朝廷報(bào)告，離洛陽一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震，連山都有崩塌下來的。大伙兒這才真正的信服了。

　　張衡雖然后來在**上并不順利，但是，他的這些科學(xué)發(fā)明和實(shí)驗(yàn)在我國(guó)科學(xué)史上留下了光輝的業(yè)績(jī)。

　　附：張衡主要的發(fā)明

　　地動(dòng)儀

　　公元132年（陽嘉**），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動(dòng)儀，稱為候風(fēng)地動(dòng)儀。據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：地動(dòng)儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動(dòng)之機(jī)。它有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一只**與其對(duì)應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落人**口中，由此便可測(cè)出發(fā)生地震的方向。經(jīng)過試驗(yàn)，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā)，地不覺動(dòng)，雒陽的學(xué)者都責(zé)怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然在隴西地發(fā)生地震，眾人于是都服其神妙。自此之后，朝廷就令史官記載地動(dòng)發(fā)生的地方。

　　關(guān)于地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)，流行的有兩個(gè)版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個(gè)類似倒置酒瓶狀的圓柱體，**龍口的機(jī)關(guān)在“都柱”周圍。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見袁宏《后漢紀(jì)》），擺下方有一個(gè)小球，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書·張衡傳》中所說的“關(guān)”），地震時(shí)，“都柱”撥動(dòng)小球，小球擊發(fā)**龍口的機(jī)關(guān)，使龍口張開。另外，馮銳模型還把**由面向樽體改為背向樽體并充當(dāng)儀器的腳。該模型經(jīng)模擬測(cè)試，結(jié)果與歷史記載吻合。

　　世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測(cè)地震，***，是19世紀(jì)以后的事。候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測(cè)知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年。

　　渾天儀

　　張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的渾天說，創(chuàng)制了一個(gè)比以前都精確、全面得多的“渾天儀”。

　　漏水轉(zhuǎn)渾天儀是一種水運(yùn)渾象。用一個(gè)直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、***節(jié)氣、恒顯圈、恒隱圈等，成一渾象，再用一套轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)械，把渾象和漏壺結(jié)合起來。以漏壺流水**渾象，使它與天球同步轉(zhuǎn)動(dòng)，以顯示星空的周日視運(yùn)動(dòng)，如恒星的出沒和中天等。它還有一個(gè)附屬機(jī)構(gòu)即瑞輪冥菜，是一種機(jī)械日歷，由傳動(dòng)裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半后每天落一葉片。它所用的兩級(jí)漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級(jí)漏壺的記載。

　　張衡在創(chuàng)作了渾天儀之后曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代劉昭注《后漢書·律歷志》時(shí)作了大段引述而使之傳世。劉昭注中把這段文字標(biāo)題為《張衡渾儀》。稱之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡(jiǎn)化。在古代，儀器的定名并不嚴(yán)格。雖然后世將“渾儀”一詞規(guī)范為專指觀測(cè)儀器，但在隋、唐以前，“渾儀”也可用于表演儀器。

　　瑞輪莢

　　瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動(dòng)日歷，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片，然后每天再收起一片，到月末為止，循環(huán)開合。這個(gè)神話曲折地反映了堯帝時(shí)天文歷法的進(jìn)步。張衡的機(jī)械裝置就是在這個(gè)神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當(dāng)于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示。

　　指南車

　　張衡制造的指南車?yán)�用機(jī)械原理和齒輪的傳動(dòng)作用，由一輛雙輪獨(dú)轅車組成。車箱內(nèi)用一種能自動(dòng)離合的齒輪系統(tǒng)，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)，木人伸出的臂都指向南方。

　　計(jì)里鼓車

　　張衡創(chuàng)造的計(jì)里鼓車是用以計(jì)算里程的機(jī)械。據(jù)《古今注》記載：“記里車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。記里鼓車與指南車制造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早于**1800多年。

　　獨(dú)飛木雕

　　張衡制作獨(dú)飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設(shè)計(jì)。

　　地形圖

　　張衡也研究過地理學(xué)，根據(jù)他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三云：“衡嘗作地形圖，至唐猶存。”

天文學(xué)家張衡的名人故事2

　　少年時(shí)代對(duì)日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任*專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。

　　據(jù)《辭�！匪�記：他首次正確解釋月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀測(cè)和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國(guó)第一幅較完備的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng)造了指南車、自動(dòng)記里鼓車和能飛行數(shù)里的木鳥。

　　渴求知識(shí)的張衡總是感到自己知識(shí)的不足，不滿17歲時(shí)，他辭別父母獨(dú)身一人到外地訪師求學(xué)。在古都長(zhǎng)安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗和世態(tài)人情。在當(dāng)時(shí)的京都洛陽，他結(jié)識(shí)了不少有學(xué)問的朋友，***一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。

　　正是由于他這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有杰出成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類似的'儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會(huì)，十年乃成”，為人們所津津樂道。

　　關(guān)于張衡：

　　張衡家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮�。他的祖父張堪，自小志高力行，被人稱為圣童，曾把家傳余財(cái)數(shù)百萬讓給他的侄子。光武帝劉秀**后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽太守。曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。此后在他的***匈奴再也沒有敢來侵?jǐn)_。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說："張君為政，樂不可支。"張堪為官**。伐蜀時(shí)他是首先攻入成都的，但他對(duì)公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號(hào)稱天府，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時(shí)乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。

　　張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會(huì)做文章。16歲以后曾離開家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西西安一帶）地區(qū)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材。以后又到了東漢都城洛陽。在那兒，他進(jìn)過當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，結(jié)識(shí)了后來著名的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機(jī)械制造等。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上，盡管他才高于世，卻沒有驕傲之情。*常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。

天文學(xué)家張衡的名人故事3

　　少年時(shí)代對(duì)日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力尋求天文奧秘的決心。后來他兩度出任*專管天文的太史令，在這方面取得了絢爛的成就。據(jù)《辭海》所記：他首次正確說明月食是由月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生；觀測(cè)和記錄了中原地區(qū)能看到的2500顆星星，并且繪制了我國(guó)第一幅較完善的星圖；他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)候風(fēng)地動(dòng)儀；創(chuàng)造了指南車、自動(dòng)記里鼓車和能飛翔數(shù)里的木鳥。

　　渴求知識(shí)的張衡總是感到自己知識(shí)的缺乏，不滿17歲時(shí)，他辭別爸媽獨(dú)身一人到外埠訪師修業(yè)。在古都長(zhǎng)安，他游覽了當(dāng)?shù)氐拿谰肮袍E，考察了周圍的山川形勢(shì)、物產(chǎn)習(xí)慣和世態(tài)人情。在當(dāng)時(shí)的京都洛陽，他結(jié)識(shí)了不少有學(xué)問的友人，***一個(gè)叫崔瑗，精通天文、數(shù)學(xué)、歷法，照樣很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是因?yàn)樗�這種虛心好學(xué)的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學(xué)方面有卓越成就外，在地震學(xué)的研究上也是舉世矚目的，他創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。

　　他照樣?xùn)|漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會(huì)，十年乃成”，為人們所津津樂道。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展5）

——清代著名文學(xué)家沈復(fù)的文學(xué)作品解析 (菁選3篇)

清代著名文學(xué)家沈復(fù)的文學(xué)作品解析1

　　說起清代著名文學(xué)家沈復(fù)的作品，人們大都會(huì)聯(lián)想到他所創(chuàng)作的自傳體散文集《浮生六記》。在沈復(fù)的諸多作品中，《浮生六記》的藝術(shù)成就之高，影響力之廣，絕對(duì)稱得上是其生*最得意的**作。

　　據(jù)悉，《浮生六記》編寫于清**十三年，是沈復(fù)作品中系統(tǒng)記述了他生*事跡與社會(huì)經(jīng)歷的一部作品。該作殘稿曾在清咸豐年間，由上海申報(bào)主編王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)并出版。據(jù)說，《浮生六記》被發(fā)現(xiàn)之時(shí)，由于年代久遠(yuǎn)，保存欠佳，只存有四卷，其余兩卷不知去向，這對(duì)**藝術(shù)寶庫來說，無疑是一重大損失。

　　出身幕僚世家的沈復(fù)才學(xué)出眾而又性格爽直，由于其一心向往恬淡**，不貪慕宦官生活，因而多年來從未參加科舉，這對(duì)清代文人來說，當(dāng)然是游離于社會(huì)**之外的。

　　從青年時(shí)代起，沈復(fù)游歷各地，從事幕僚，有著豐富的生活閱歷，所以《浮生六記》所載，大都是其在外顛沛流離的過程中的所思所感，以及與愛妻陳蕓之間的生活點(diǎn)滴。

　　《浮生六記》內(nèi)容豐富，文筆細(xì)膩感人，作者以娓娓講述的記述風(fēng)格凸顯了六個(gè)主題，其中《閨房記樂》與《坎坷記愁》兩章最為人所熟知。前者重點(diǎn)描述的是沈復(fù)與陳蕓之間心意相通，伉儷情深的情愛生活，后者則記述沈家遭逢家庭變故后，沈復(fù)在外流離期間的故事。作品中深刻體現(xiàn)出夫妻二人同甘共苦，情比金堅(jiān)的深厚感情，因而一部《浮生六記》，不僅是沈復(fù)作品中對(duì)其生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，更展現(xiàn)了**古典文學(xué)史上一段經(jīng)典的浪漫愛情。

清代著名文學(xué)家沈復(fù)的文學(xué)作品解析2

　　說起清代著名文學(xué)家沈復(fù)的作品，人們大都會(huì)聯(lián)想到他所創(chuàng)作的自傳體散文集《浮生六記》。在沈復(fù)的諸多作品中，《浮生六記》的藝術(shù)成就之高，影響力之廣，絕對(duì)稱得上是其生*最得意的**作。

　　據(jù)悉，《浮生六記》編寫于清**十三年，是沈復(fù)作品中系統(tǒng)記述了他生*事跡與社會(huì)經(jīng)歷的一部作品。該作殘稿曾在清咸豐年間，由上海申報(bào)主編王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)并出版。據(jù)說，《浮生六記》被發(fā)現(xiàn)之時(shí)，由于年代久遠(yuǎn)，保存欠佳，只存有四卷，其余兩卷不知去向，這對(duì)**藝術(shù)寶庫來說，無疑是一重大損失。

　　出身幕僚世家的沈復(fù)才學(xué)出眾而又性格爽直，由于其一心向往恬淡**，不貪慕宦官生活，因而多年來從未參加科舉，這對(duì)清代文人來說，當(dāng)然是游離于社會(huì)**之外的。

　　從青年時(shí)代起，沈復(fù)游歷各地，從事幕僚，有著豐富的生活閱歷，所以《浮生六記》所載，大都是其在外顛沛流離的過程中的所思所感，以及與愛妻陳蕓之間的生活點(diǎn)滴。

　　《浮生六記》內(nèi)容豐富，文筆細(xì)膩感人，作者以娓娓講述的記述風(fēng)格凸顯了六個(gè)主題，其中《閨房記樂》與《坎坷記愁》兩章最為人所熟知。前者重點(diǎn)描述的是沈復(fù)與陳蕓之間心意相通，伉儷情深的情愛生活，后者則記述沈家遭逢家庭變故后，沈復(fù)在外流離期間的故事。作品中深刻體現(xiàn)出夫妻二人同甘共苦，情比金堅(jiān)的深厚感情，因而一部《浮生六記》，不僅是沈復(fù)作品中對(duì)其生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，更展現(xiàn)了*古典文學(xué)史上一段經(jīng)典的浪漫愛情。

清代著名文學(xué)家沈復(fù)的文學(xué)作品解析3

　　清代著名文學(xué)家沈復(fù)，生于乾隆二十八年(公元1973年)，為江蘇蘇州人士。沈復(fù)號(hào)什么?沈復(fù)字三白，號(hào)梅逸，早年出生于姑蘇城南滄浪亭畔的'士族文人之家，雖出自書香門第，卻并未參加過科舉，曾以賣畫為生。十九歲時(shí)，沈復(fù)奉父命習(xí)幕，曾輾轉(zhuǎn)山東、江浙、湖北等地做幕僚，漂泊四十余載后，終于回歸故土，在家鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)酒業(yè)生意。

　　沈復(fù)晚年雖為一介商賈，身上卻并沒多少銅臭氣息，反而頗有文學(xué)素養(yǎng)，他性格恬淡，從其自號(hào)“梅逸”中可見一斑。沈復(fù)號(hào)什么?相傳沈復(fù)以“梅逸”二字為號(hào)，乃是仰慕梅花之心情高潔，香遠(yuǎn)溢清，飄逸俊秀之故。在他所著的自傳體小說《浮生六記》中，以《閑情記趣》與《坎坷記愁》兩篇的內(nèi)容最為豐富，作者以樸實(shí)無華的文筆記敘了自己大半生的漂泊經(jīng)歷，其中歡樂與愁苦兩相對(duì)照，字里行間，情感真摯動(dòng)人，其中也略略提到了沈復(fù)號(hào)什么，即沈復(fù)號(hào)“梅逸”的緣由。

　　《浮生六記》創(chuàng)作于清**十三年，原有六記，現(xiàn)存于世的還有四記�！陡∩�六記》中另有《閨房記樂》一篇，該篇以大量生動(dòng)的筆墨描寫了沈復(fù)與妻子陳蕓在清貧中志趣相投，伉儷情深的家庭趣事。

　　沈復(fù)與陳蕓本為患難夫妻，二人深情義重，恩愛非常，卻不幸因?yàn)榧以庾児识�旅居外地，漂泊多年，歷經(jīng)坎坷，共同經(jīng)歷過生離死別的慘痛。數(shù)年后，陳蕓還是因病去世。至此，沈復(fù)心灰意冷，遠(yuǎn)走四川充當(dāng)幕僚，從此再無音訊，因此也有人猜測(cè)，沈復(fù)以梅逸為號(hào)，也有悼念亡妻之意。

北宋文學(xué)家范仲淹的詩詞3篇（擴(kuò)展6）

——著名文學(xué)家蘇轍的作品解析 (菁選2篇)

著名文學(xué)家蘇轍的作品解析1

　　蘇轍一生所寫的著作非常多，尤其是在他兩次貶官和晚年閑居的時(shí)期，更加勤于寫作，他的作品中包含的內(nèi)容非常多，有詩文、書法、詞賦等等。但他主要的作品成就在于散文方面，其中《欒城集》就是散文中比較有**性的作品。

　　蘇轍在文學(xué)方面比較注重文學(xué)思想與文學(xué)形式表達(dá)的**性，重視閱歷對(duì)文學(xué)的影響，而且要求文學(xué)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，具有個(gè)人**性。他的文章結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)形式簡(jiǎn)潔通暢，語言樸實(shí)無華，并且具有很強(qiáng)的邏輯性。

　　他的雜記散文富有濃厚的文學(xué)色彩，語言純樸，不喜歡過度地夸大，但又不失去事物本身的形象，讓人有眼前一亮的感覺。如《欒城集》中的其中一篇文章《黃州快哉亭記》描寫了江山的.宏偉壯觀的景色，然后聯(lián)想起歷史遺跡進(jìn)行懷念。還有一篇散文《巢谷傳》，寫了巢谷的生*事跡，又寫了作者與巢谷的情誼，全文語言質(zhì)樸，生動(dòng)形象，把人物寫的十分逼真。他早些年有很多作品都是反映現(xiàn)實(shí)的，比如《夜泊�？凇肪褪菍懥巳藗兊谋瘧K遭遇，體現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人們的關(guān)心。他有一些是抒發(fā)自己個(gè)人情感的文章，這類文章有很高的參考價(jià)值，文章的內(nèi)容也是非常耐人尋味的。如他在仕途失意的時(shí)候會(huì)寫一些文章來抒發(fā)自己內(nèi)心的不*和壓抑，以景物來襯托他內(nèi)心的苦悶，最后以自我安慰來結(jié)尾。

著名文學(xué)家蘇轍的作品解析2

　　關(guān)于蘇轍的作品非常多，他的著作也是非常豐富，在文學(xué)上被稱為是“唐宋八大家之一�！彼�在寫作上既強(qiáng)調(diào)要注重自己的文學(xué)思想的內(nèi)心修養(yǎng)，又要有豐富的閱歷。

　　蘇轍大部分的著作是在他被貶官和晚間閑居的期間所寫，有《欒城集》、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龍川別志》八卷、《龍川略志》十卷等等。在文學(xué)上創(chuàng)作上，蘇轍比較重視自己的思想感情與藝術(shù)風(fēng)格的相**，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在寫作的過程中是在建立在實(shí)踐上的。他要求個(gè)人的作品應(yīng)該有自己獨(dú)有的風(fēng)格，與其他人的作品區(qū)別**。

　　他的散文是他在文學(xué)上的主要成就。他所寫的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、話語嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)簡(jiǎn)練通暢、語言樸素淡雅。他的大量**上的議論散文便具有這種特色。在短短的一篇文章中，卻能體現(xiàn)出語氣的波瀾起伏，前后變化，說理能力極強(qiáng)，具有很強(qiáng)的邏輯能力。他擅長(zhǎng)寫**和歷史方面的論文，縱觀天下，分析當(dāng)時(shí)的時(shí)局，以古鑒今，并能一針見血地指出問題的所在之處。比如《六國(guó)論》中指出當(dāng)時(shí)的六國(guó)的**者不知天下的大勢(shì)，沒有團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗秦國(guó)，失去了韓、魏兩國(guó)重要的保護(hù)屏障，結(jié)果導(dǎo)致六國(guó)全部覆滅的悲劇。又例如《黃州快哉亭記》中把寫景、抒情、議論融為一體，在抒情的過程中又表達(dá)了自己的內(nèi)心情感，這就是他寫文章的特點(diǎn)。