漢字的特點(diǎn)是什么演變過程1

　　漢字是世界上最古老的文字之一，對(duì)周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字(表形文字)演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。

　　漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉(xiāng)謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會(huì)像磁鐵般地吸引著你，讓你感受到來自祖國的親切。因?yàn)槟?*人的情思已經(jīng)濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在**，無論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會(huì)有幾多慰藉幾多寄托，因?yàn)闊o論是象形還是指事，無論是會(huì)意還是形聲，每一個(gè)字都有深遠(yuǎn)的來歷，每****人就是那一撇一捺，已經(jīng)成為方塊字的魂魄。

　　相較拼音文字的優(yōu)點(diǎn)

　　世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字(漢字和水書)及拼音文字(其他文字)。當(dāng)今世界上使用的文字中，漢字和水書屬于非拼音文字。

　　現(xiàn)今文字中，漢字是從商朝開始使用并演變至今。傳說梵文字母是創(chuàng)造宇宙之神大梵天所創(chuàng)造并授予人類(《大唐西域記》)其他文字很多都是借用四大字母系統(tǒng)的文字。婆羅米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、***字母被稱為世界四大字母體系。印度、尼泊爾、孟加拉國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、****地區(qū)用婆羅米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母;俄文、保加利亞文、塞爾維亞文等使用基里爾字母(或斯拉夫字母)，是希臘字母改造而成的;拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。***字母的祖先——阿拉馬字母(Aramaic)及希臘字母的祖先——迦南(Canaanite)字母也不是他們祖先直接創(chuàng)造的，而是借用了小方閃米特人(Semites)的文字(小方閃米特字母)改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人(Sume)的楔形文字，并經(jīng)過改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創(chuàng)造的，圣書文字是埃及人創(chuàng)造的，漢字是**人創(chuàng)造的，**水族創(chuàng)造的水書，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經(jīng)消亡了。

　　漢語的另一個(gè)奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學(xué)家把**各地的方言分為八大方言區(qū)。有人說，如果沒有漢字，**早就**成幾十個(gè)國家了。歐洲的意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比**方言的差距小得多，但是他們絕不愿意承認(rèn)各自的語言是“羅曼語”的不同方言，因?yàn)樗鼈兌际?*的國家。

　　漢字在世界歷史上，作為其它后發(fā)明的文字的母字，如**、朝鮮和**都曾經(jīng)用漢字來記錄著它們的語言。***至今還使用漢字和假名的混合文字，使用漢字，還有另一項(xiàng)重大發(fā)明，就是寫**字，讀**詞。只要其他國家愿意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號(hào)了，就像數(shù)學(xué)符號(hào)一樣，只表意，不表音。

　　漢字是世界上使用人數(shù)最多的文字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，使用漢字和漢語的人數(shù)達(dá)到16億以上。

　　20世紀(jì)初葉，隨著**文化的傳入，有人認(rèn)為，**之所以落后，漢字是罪魁禍?zhǔn)�，主張將漢字廢掉。到了20世紀(jì)后半葉，計(jì)算機(jī)科學(xué)急劇發(fā)展，又有些人認(rèn)為漢字阻礙了科學(xué)的發(fā)展，方塊字無法輸入電腦，又有一陣要廢除漢字的鼓躁。后來，這方面的問題解決了，質(zhì)疑聲也隨之消散。

　　漢字是現(xiàn)在仍在使用的歷史最悠久的文字。現(xiàn)在能看到而又能認(rèn)讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當(dāng)成熟、相當(dāng)系統(tǒng)的漢字了。世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深地埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、婆羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨(dú)矗世界文字之林，還不斷地得以發(fā)展，影響也越來越大。

　　優(yōu)美

　　它已成為一種藝術(shù)——書法藝術(shù)。漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的。 下列的古代書法作品已經(jīng)成為無價(jià)之寶。著名的有蘭亭序、神策軍紀(jì)圣功德碑、玄秘塔碑、祭侄稿等無數(shù)作品。

　　辨識(shí)度高

　　人類的眼睛視野總是一個(gè)面，而不是一條線，所以線性排列不易辨認(rèn);排成方塊一目了然。拼音文字=線形文字;漢字=方塊文字。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。

　　易懂，具有關(guān)聯(lián)性

　　例如，“被”是一個(gè)形聲字兼會(huì)意字。如果從形聲字的角度來看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時(shí)代和“被”的讀音相似，表示這個(gè)字的讀音，但是隨著時(shí)間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會(huì)意字的角度來看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎(chǔ)上又引申出“蒙受”等意義。

　　4.形象，直觀達(dá)意

　　漢字是象形文字，其顯著的特點(diǎn)是字形和字義的聯(lián)系非常密切，具有明顯的直觀性和表意性。漢字的表意性使?jié)h字成為世界上單位字符信息量最大的文字，因此容易辨識(shí)， 利于聯(lián)想，這也為加快閱讀速度帶來極大的便利。

　　漢字有著區(qū)別于世界其他各種語言的根本特點(diǎn)，這就是漢語語法自身的特殊性即意合。無論是詞組合成句子，還是單句組合成復(fù)句，首先考慮的因素往往是語意的配合，而不是語法形式的使用，只要幾個(gè)負(fù)載著重要信息的關(guān)鍵詞語在意義上大致搭配得攏，就能言簡意賅地達(dá)到交際目的，這幾個(gè)詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語語法的這一特點(diǎn)，使它結(jié)構(gòu)獨(dú)特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。漢語語法的上述特點(diǎn)，有利于我們?cè)陂喿x中運(yùn)用意會(huì)的方式來進(jìn)行感知和理解，這對(duì)于加快閱讀速度就有極大的便利。

　　5.信息量大

　　研究表明：漢字作為一個(gè)復(fù)雜的文字符號(hào)系統(tǒng)，其信息熵很高。研究的基本方法是：逐漸擴(kuò)大漢字容量，隨著漢字容量增大，信息熵的增加趨緩;漢字增加到12370以后，不再使信息熵有明顯的增加。我國科學(xué)家指出：漢字的容量極限是12366個(gè)漢字，漢字靜態(tài)*均信息熵的值(*均信息量)是9.65比特。通過數(shù)理語言學(xué)中著名的齊普夫定律(ZIPF’SLAW)核算，這是當(dāng)今世界上信息量最大的文字符號(hào)系統(tǒng)。***五種工作語言文字的信息熵的比較如下：

　　法文：3.98比特

　　西班牙文：4.01比特

　　英文：4.03比特

　　俄文：4.35比特

　　中文：9.65比特

　　可以看出，拼音文字的信息熵小，差別不大。漢字的信息量最大。

　　漢字對(duì)拼音文字的這種信息熵優(yōu)勢是什么概念?簡單的比喻就是十進(jìn)制數(shù)與二進(jìn)制數(shù)的差別。十進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)需要人記憶0-9，10個(gè)符號(hào)，二進(jìn)制只需要記憶0和1兩個(gè)符號(hào)。十進(jìn)制乘除要記憶9X9表，二進(jìn)制只需要學(xué)會(huì)與、或、非的簡單邏輯。但是，人類在日常生活中為什么不使用二進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)呢?因?yàn)槟菢雍芾速M(fèi)，一個(gè)數(shù)字“7”表示成二進(jìn)制就成了“111”，記個(gè)大數(shù)不把人累死?反過來，人類為什么不用十六進(jìn)制，或更高的進(jìn)制呢?一方面是人腦智力的限制，另一方面，十六進(jìn)制也未必能大幅度提高信息熵。這種信息熵反映在文字上，就是***文件中，中文版本一定是最薄的。這就是漢字字符集信息熵高的優(yōu)勢。

　　漢字的以上五個(gè)方面的特點(diǎn)，無疑會(huì)使其在閱讀心理方面較拼音文字具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，使?jié)h字的書面語在感知、理解的各個(gè)方面都有較高的速度和效率，能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀速度、理解速度、記憶速度的協(xié)調(diào)發(fā)展，快速閱讀，也是**為何能崛起的天然因素，漢語不失，華夏永存。

　　計(jì)算機(jī)輸入

　　中文信息處理由于打字機(jī)鍵盤在設(shè)計(jì)時(shí)本身沒有考慮漢字輸入的問題，輸入漢字往往比輸入拼音文字困難。由于英文是由26個(gè)字母排列組合而成的文字，因此可以簡化輸入步驟;相比較之下漢字則不能如此，從字形上雖然可以拆解成不同的部分，但是被分成的部首或偏旁數(shù)量多，這樣不但不能達(dá)到簡化輸入的目的，反而顯得更為繁瑣，于是從漢字字音上去考慮漢字輸入被分成少量的語音元素組合排列，這樣可以達(dá)到簡化輸入的步驟。由于是語音輸入對(duì)漢字的讀音必須清楚，某些生僻字或不知道漢字發(fā)音的則會(huì)很困難，這在一定程度上限制了漢字的輸入。漢字沒有經(jīng)過中文打字機(jī)的普及，直接進(jìn)入了電腦中文信息處理階段。在電腦發(fā)明初期曾引起漢字能否適應(yīng)電腦時(shí)代的問題，**漢字拉丁化的學(xué)者甚至以此為理據(jù)。

　　隨著各種中文輸入法的出現(xiàn)，漢字的計(jì)算機(jī)輸入、存儲(chǔ)、輸出技術(shù)得到了基本解決，**提高了中文寫作、出版、信息檢索等的效率。中文輸入法有上千種之多，主要包括表音輸入和表形輸入兩類(即五筆和拼音)，也有兩者兼之的。漢字的.語音輸入、手寫識(shí)別和光學(xué)字符識(shí)別(OCR)技術(shù)也已得到廣泛應(yīng)用。

　　如收錄數(shù)千字的GB 2312(****), Big5 及CNS 11643(**)，HKSCS(**)，JIS(**)，以及收錄兩萬多字的GBK(****), **標(biāo)準(zhǔn)Unicode，ISO 10646等等。在這個(gè)過程中，因?yàn)榧夹g(shù)及其他種種因素，在收錄字?jǐn)?shù)，及收錄字體等方面或做不同層次的調(diào)整。

　　****為了解決郵政，戶籍整理等領(lǐng)域用字的迫切需要，于2000年實(shí)行了一個(gè)新的漢字編碼的國家標(biāo)準(zhǔn)《漢字編碼字符集-基本集的擴(kuò)充》GB 18030-2000，共收漢字27484個(gè)。并**所有在****地區(qū)售賣的計(jì)算機(jī)產(chǎn)品必須使用這個(gè)新**標(biāo)準(zhǔn)。

　　漢字編碼系統(tǒng)為進(jìn)行信息交換，各漢字使用地區(qū)都制訂了一系列漢字字符集標(biāo)準(zhǔn)。

　　國標(biāo)碼(“國標(biāo)”是*******國家標(biāo)準(zhǔn)的簡稱)在****使用。GB2312收錄6763個(gè)漢字，GBK收錄20912個(gè)漢字，最新的GB18030收錄27533個(gè)漢字。

　　BIG5碼。收錄13053個(gè)漢字。在**和**使用的一字節(jié)或兩字節(jié)編碼。

　　Unicode并不被**很好地接受。**要求在**出售的軟件必須**GB18030編碼。

　　在國際通信化和軟件設(shè)計(jì)領(lǐng)域，CJK編碼除了收集了中文，還有**漢字、韓國漢字的漢字集。

漢字的特點(diǎn)是什么演變過程2

　　漢字(拼音：Hànzì，注音符號(hào)：ㄏㄢˋ ㄗˋ)，又稱中文字、**字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語的書寫用文字 ，也被借用于書寫日語、朝鮮語、**語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)展的語素文字。

　　廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書(以及派生的行書)等的文字，狹義指以正楷作為標(biāo)準(zhǔn)寫法的漢字，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。漢字為上古時(shí)代的漢族先民所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)—正楷。

　　漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，**歷代皆以漢字為主要**文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單**使用，在很長時(shí)期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀(jì)前都是**、朝鮮半島、**、琉球等國家**的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字。

漢字的特點(diǎn)是什么演變過程 (薈萃2篇)擴(kuò)展閱讀

——企業(yè)文化的演變過程是什么3篇

企業(yè)文化的演變過程是什么1

　　企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，是企業(yè)長期形成的穩(wěn)定的文化觀念和歷史傳統(tǒng)以及特有的經(jīng)營精神和風(fēng)格，包括一個(gè)企業(yè)獨(dú)特的指導(dǎo)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營哲學(xué)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等。

　　企業(yè)文化的提出源于**經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡而引起的美日比較管理學(xué)研究熱潮。

　　第二次****后的**，在 20世紀(jì) 50年**始引進(jìn)**現(xiàn)代管理方法，60年代實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛，70年代在*穩(wěn)度過兩次石油危機(jī)后再次創(chuàng)造了高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡，進(jìn)入 80年代之后大有取代**經(jīng)濟(jì)霸主地位的趨勢。而對(duì)**快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)奇跡，如何解決困擾**企業(yè)界的各項(xiàng)難題，成為許多學(xué)者研究的重要課題。這些學(xué)者的研究匯合成了一股美日比較管理學(xué)的研究熱潮，1981年 ~ 1984年，接連出現(xiàn)了 5本企業(yè)文化方面的專著，它們是《未來的企業(yè)》、《 Z理論 -**企業(yè)如何迎接**的挑戰(zhàn)》、《**企業(yè)管理藝術(shù)》、《成功之路————**最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》、《**企業(yè)文化》等，它們奠定了企業(yè)文化學(xué)科體系的基礎(chǔ)。

　　企業(yè)文化的構(gòu)成要素，按其創(chuàng)始人****大學(xué)教授勞倫斯·迪爾和麥肯齊咨詢公司專家阿倫·肯尼迪的觀點(diǎn)，可以歸納為 5點(diǎn)：①企業(yè)的環(huán)境，是塑造企業(yè)文化的最主要因素;②企業(yè)的價(jià)值觀，是形成企業(yè)文化的核心;③企業(yè)中的英雄，它是英雄人物價(jià)值觀的“人格化 ”，為廣大員工提供了效法的具體典范;④企業(yè)的典禮及儀式，它是一種企業(yè)活動(dòng)，亦即由有系統(tǒng)、有計(jì)劃的日常例行事務(wù)構(gòu)成的動(dòng)態(tài)文化，它能使企業(yè)的價(jià)值觀得以健全和發(fā)展; ⑤文化網(wǎng)絡(luò)，它溝通公司基層**，是傳遞價(jià)值觀和英雄意識(shí)的渠道。

　　1985年 ~ 1986年，企業(yè)文化傳入我國，并且陸續(xù)在我國傳播媒介上出現(xiàn)各種介紹、研究企業(yè)文化的作品。從此我國出現(xiàn)了企業(yè)文化熱，成為當(dāng)代*文化的生長點(diǎn)。其實(shí)，我國傳統(tǒng)文化不僅是企業(yè)文化的源泉，而且早在 50年代和 60年代，*同**一樣，在實(shí)踐操作上早已形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化，雖然未上升到理論和理性上來研究，但像舉世聞名的“鞍鋼** ”、“鐵人精神 ”、“孟泰精神 ”等，都是*企業(yè)在企業(yè)文化方面的開創(chuàng)之作。當(dāng)然也只是在**開放之后，企業(yè)成為**的企業(yè)法人，有了自主經(jīng)營權(quán)之后，企業(yè)文化才真正地作為科學(xué)的、系統(tǒng)的理論和操作系統(tǒng)在*出現(xiàn)，并且對(duì)當(dāng)代*經(jīng)濟(jì)社會(huì)與科學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　**來，對(duì)企業(yè)文化的研究又與企業(yè)形象設(shè)計(jì)(Corporate Identity System，CIS)結(jié)合起來，使企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營管理中的重要性更加突出。 1997年國際設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)就曾估計(jì)過，企業(yè)在形象策劃中每投入 1美元，可以獲得 227美元的'收益。許多企業(yè)家也認(rèn)為，企業(yè)文化是繼人、財(cái)、物、信息之后的第五種經(jīng)營資源。

　　其實(shí)，企業(yè)管理本身也是一種文化。**管理學(xué)家彼得·德魯克在《管理學(xué)》一書中，把管理與文化明確地聯(lián)系起來。他認(rèn)為，管理不只是一門科學(xué)，還是一門文化，有它自己的價(jià)值觀、信仰和語言。任何企業(yè)都是在一定的文化背景中生存和發(fā)展，這種文化不僅制約著企業(yè)的營銷方式，也制約著企業(yè)的管理。管理是因文化而異的，文化模式的多樣性決定了管理模式的多樣性。當(dāng)企業(yè)營銷由一種文化向另一種文化拓展時(shí)，其管理也必然超越了原來的文化模式而成為跨文化管理。

　　當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)文化一體化和企業(yè)跨國經(jīng)營大趨勢的到來，各個(gè)不同民族、不同文化之間的矛盾和沖突所帶來的經(jīng)營困難也日益凸現(xiàn)。企業(yè)內(nèi)部來自不同文化背景的員工在決策時(shí)有不同的價(jià)值取向，從而產(chǎn)生溝通上的障礙;企業(yè)外部面對(duì)不同文化背景的市場，企業(yè)原有傳播、溝通的價(jià)值觀念被這個(gè)市場所認(rèn)同時(shí)，才能在這個(gè)市場上生存下去。因此，如何通過跨文化管理以達(dá)到跨文化的參與及融合就成為企業(yè)界和管理界所面臨的一個(gè)重要課題，并將以此為契機(jī)，掀起企業(yè)文化研究的又一股熱潮。

企業(yè)文化的演變過程是什么2

　　相對(duì)國營企業(yè)和外企來說，民營企業(yè)文化有其自身的特點(diǎn)。一些成功的民營企業(yè)在成長過程中形成了頗具特色的企業(yè)文化，如被搬上**講臺(tái)的海爾文化，實(shí)達(dá)集團(tuán)所營造的“校園文化”，科龍集團(tuán)倡導(dǎo)的“以人為本”的企業(yè)文化等。而大多數(shù)民營企業(yè)的企業(yè)文化都還處于初級(jí)階段。他們或者從根本上否定企業(yè)文化的作用，乃至于否定企業(yè)文化的存在;或者認(rèn)為企業(yè)文化只是一種宣傳**，是面子功夫，喊一些**，**一些公益活動(dòng)、游玩活動(dòng)給外人看;或者名義上也搞企業(yè)文化建設(shè)，但并不重視，更不落實(shí)，形成“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的局面;或者只是照搬人家的企業(yè)文化，沒有形成自己獨(dú)特的文化。

　　總的來說，我國民營企業(yè)文化的形成更多的是一種自發(fā)性的地方文化或者是體現(xiàn)企業(yè)家個(gè)性風(fēng)格的文化，在企業(yè)的運(yùn)作過程中絕大部分就形成了以家族式管理為特色的家族血緣文化，或者是由企業(yè)家個(gè)人說了算的**式企業(yè)文化。具體而言，我國民營企業(yè)文化具有以下特征：

　　地方性

　　民營企業(yè)文化依托于濃郁的地方文化。以浙江的民營企業(yè)為例，溫州的制革業(yè)、寧波的制衣業(yè)、東陽的建筑業(yè)、紹興的紡織業(yè)、義烏的小百貨、永康的小五金等都馳名中外，都與浙江文化滋潤下的傳統(tǒng)手工技藝有著十分密切的關(guān)系。浙江文化結(jié)合了傳統(tǒng)文化和海洋文化，從而形成了浙江人“精明通達(dá)、聰明實(shí)干、活絡(luò)嚴(yán)謹(jǐn)、勇于拼搏、善于抓住商機(jī)”的獨(dú)特的文化精神。在*十大民營企業(yè)中，浙江企業(yè)就占有四家——萬向集團(tuán)、正泰集團(tuán)、德力西集團(tuán)以及吉利集團(tuán)，他們的企業(yè)文化雖然各有千秋，但都濃縮了浙江的文化精髓。一方水土養(yǎng)育一方人，天時(shí)、地利、人和造就了地方企業(yè)的文化特色。其*家和地***可謂之“天時(shí)”，地域環(huán)境和特點(diǎn)即為“地利”，人們的創(chuàng)業(yè)精神體現(xiàn)了“人和”。民營企業(yè)文化的地方性在建立其特色方面發(fā)揮了很重要的作用。

　　家族血緣性

　　據(jù)*社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所、全國工商聯(lián)研究室共同**的對(duì)21個(gè)省市**區(qū)的250個(gè)市縣區(qū)的1947家中小民營企業(yè)進(jìn)行的抽樣**顯示，有近80%的企業(yè)是家族式或泛家族式企業(yè)。**開放之初，個(gè)體經(jīng)濟(jì)作為最早出現(xiàn)的民營經(jīng)濟(jì)形式，顯示出了結(jié)構(gòu)簡單靈活、決策迅速的優(yōu)勢，這往往得益于其家庭式的分工合作。隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，這些作坊式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體擴(kuò)張成為公司，家庭中的親戚們自然擔(dān)任了企業(yè)的所有重要職位，絕對(duì)地**著企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)。以家族的利益為首，家族內(nèi)部成員之間聯(lián)系緊密，形成了以家族血緣關(guān)系的強(qiáng)大聚合作用來實(shí)現(xiàn)自身對(duì)企業(yè)管理的家族血緣文化。

　　民營企業(yè)文化的家族血緣性在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)期發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，然而對(duì)企業(yè)的成長壯大卻產(chǎn)生了很大的阻力。

　　家族血緣文化阻礙了現(xiàn)代企業(yè)**在民營企業(yè)中推行 成長中的民營企業(yè)意識(shí)到只有多元化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)才能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，決定進(jìn)行產(chǎn)權(quán)**改造。但改造過程中，出現(xiàn)了兩方面的阻力：一是創(chuàng)業(yè)者自身的**地位削弱后的心理不*衡;二是其他家族成員因**和利益調(diào)整而產(chǎn)生的消極態(tài)度。民營企業(yè)處于在情感上執(zhí)著傳統(tǒng)觀念，理智上認(rèn)同現(xiàn)**性的兩難矛盾之中。管理模式**存在著家族**的障礙。

　　家族血緣文化造成企業(yè)目標(biāo)制定上的短視性 現(xiàn)在多數(shù)民營企業(yè)所制定的企業(yè)目標(biāo)，還是一味地追求眼前的利潤和財(cái)富。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的觀點(diǎn)，企業(yè)在追求財(cái)富最大化的同時(shí)，還必須考慮許多理性目標(biāo)，諸如生存目標(biāo)、雙贏目標(biāo)、可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。在追求利潤中企業(yè)必須要考慮到利潤目標(biāo)與理性化目標(biāo)相互協(xié)調(diào)的問題。另一普遍存在的現(xiàn)實(shí)問題是，民營企業(yè)還常存在一些非企業(yè)目標(biāo)，主要指的是企業(yè)負(fù)責(zé)人的****和個(gè)人情結(jié)。這種企業(yè)目標(biāo)與非企業(yè)目標(biāo)主次不分的情況，在民營企業(yè)中也是屢見不鮮。只有營造一種高境界的經(jīng)營理念，才能將單純追求利潤最大化的目標(biāo)與各種理性目標(biāo)相結(jié)合，并正確協(xié)調(diào)處理非企業(yè)目標(biāo)，從而使企業(yè)的戰(zhàn)略理念由短淺的急功近利向可持續(xù)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。

　　個(gè)人性

　　民營企業(yè)文化多取決于**者的個(gè)人素質(zhì)。民營企業(yè)作為一個(gè)由“人治”代替“法治”的典型，創(chuàng)業(yè)之初大多是企業(yè)家一個(gè)人說了算。其文化起源，與創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、經(jīng)營思想、管理風(fēng)格以及其膽量品質(zhì)有很大的關(guān)系。重慶力帆集團(tuán)1992年創(chuàng)建時(shí)僅有員工9人，資金20萬元，現(xiàn)在是一個(gè)已擁有凈資產(chǎn)4億元的高新技術(shù)企業(yè)集團(tuán)。有人說其文化風(fēng)格正是素有“儒商”之稱的尹明善的個(gè)性體現(xiàn)。這就說明民營企業(yè)的文化可以說是企業(yè)家個(gè)人魅力的化身。又如黎明股份失敗后，一些員工反思其主要原因就是董事長王宏明一人當(dāng)家，法人治理成為空談。加之名譽(yù)集一身的王宏明根本聽不進(jìn)不同意見，獨(dú)斷專行，造成企業(yè)衰亡。可見，企業(yè)家自身的素質(zhì)對(duì)企業(yè)文化乃至民營企業(yè)的存亡至關(guān)重要。在我國，民營企業(yè)家盡管有著吃苦耐勞、敢打敢拼等良好品質(zhì)，但文化素質(zhì)普遍比較低，特別是在中小企業(yè)中。這很大程度上影響了企業(yè)的現(xiàn)代化，束縛了企業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)。而且民營企業(yè)的個(gè)人性使得企業(yè)對(duì)個(gè)人的依賴性太強(qiáng)，如何選擇一個(gè)合適的后繼者也將是一個(gè)很大的問題。

　　易變性和眼前性

　　企業(yè)文化的形成和發(fā)展需要一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，但民營企業(yè)在創(chuàng)建自身文化時(shí)往往具有一定的隨意性，容易因周圍環(huán)境及市場的變化而改變文化風(fēng)格，無法形成自身的文化特色。企業(yè)文化的易變性造成了民營企業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定的局面。而這種不穩(wěn)定性又注定了民營企業(yè)容易急功近利，只顧眼前，導(dǎo)致短期行為發(fā)生。民營企業(yè)文化的這種易變性和眼前性極大地危害著民營企業(yè)的發(fā)展。民營企業(yè)要發(fā)展壯大就必須建立一種健康的民營企業(yè)文化。

——浸出制劑的特點(diǎn)是什么 (薈萃2篇)

浸出制劑的特點(diǎn)是什么1

　�、本C合作用浸出制劑中含有多種成分，因此浸出制劑與同一藥材提取的單體化合物相比，有利于發(fā)揮某些成分的多效性，有時(shí)還能發(fā)揮單一成分起不到的作用。如阿片酊不僅具有鎮(zhèn)痛作用，還有止瀉功能，但從阿片粉中提取的純**只有鎮(zhèn)痛作用。

　�、沧饔镁徍�、持久，毒性低浸出制劑**存的輔助成分，常能緩和有效成分的作用或抑制有效成分的分解。如鞣質(zhì)可緩解生物堿的作用并使藥效延長。

　　⒊便于服用浸出制劑與原藥材相比，去除了**物質(zhì)和無效成分，相應(yīng)提高了有效成分濃度，從而減少了用量，便于服用。同時(shí)在浸出過程中處理或去除了酶、脂肪等無效成分，不但增加了某些有效成分的穩(wěn)定性，也提高制劑有效性和安全性。

　　⒋浸出制劑中均有不同程度的無效成分，如高分子物質(zhì)，粘液質(zhì)、多糖等，在貯存時(shí)易發(fā)生沉淀、變質(zhì)，影響浸出制劑的質(zhì)量和藥效，特別是水性浸出制劑。

浸出制劑的特點(diǎn)是什么2

　　常用浸出藥劑，浸出方法和制成劑型不同，可分為以下四類：

　　(一)水性浸出藥劑

　　系指在一定加熱條件下，用水浸出而制成的一類藥劑，如湯劑、中藥合劑等。

　　(二)醇性浸出藥劑

　　系指在一定條件下，用適當(dāng)濃度的乙醇或酒浸出藥材得制的藥劑，如酊劑、酒劑和流浸膏劑等。

　　(三)含糖浸出藥劑

　　一般系指在水浸出劑型的基礎(chǔ)上，經(jīng)濃縮等處理后，加入適量糖(蜂蜜)或其他輔料制成，如煎膏劑(膏滋)、顆粒劑等。

　　(四)精制浸出藥劑

　　系指采用適當(dāng)溶劑浸出后，浸出液經(jīng)適當(dāng)精制處理制成的藥劑。如片劑、滴丸劑、氣霧劑和中藥注射劑等。

——漢字的演變過程小故事

漢字的演變過程小故事1

　　漢字經(jīng)過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：

　　甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書

　　倉頡造字的傳說

　　倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者�！皞}頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳�！痘茨献印け窘�(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字�！�

　　甲骨文

　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，是*商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是*已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。

　　甲骨文是*的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存*最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的`古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期****都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商****者的占卜紀(jì)錄。商代**者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。通常先在�?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。

　　發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括**、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了*文字的獨(dú)特魅力。*商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)�？淘诩住� 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究*古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

　　金文

　　金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為**，樂器以鐘為**，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

　　所謂青銅，就是銅和錫的合金。*在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。

　　金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

　　銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

　　篆書

　　篆書分為大篆和小篆

　　大篆

　　**為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了**，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。

　　小篆

　　小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命**文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎 《說文解字·敘》 稱：“秦始**初兼天下，……罷其不與秦文合者�！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！苯翊�(瑯琊臺(tái)刻石)、 《泰山刻石》殘石，即小篆**作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇***后，推行“書同文，車同軌”，**度量衡的**，由**李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的**文字漢字書寫形式。一直在*流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的**印章，一直采用篆書，直到封建**覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)�？滴踝值渖蠈�(duì)所有的字還注有小篆寫法。

　　隸書

　　隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

　　隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成*直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時(shí)期。

　　隸書是相對(duì)于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是*文字的又一次大**，使*的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁*、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。

　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫�！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書” 。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸， 留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的思想**下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占**地位的書體，同時(shí)，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

　　楷書

　　楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫*直，可作楷模，故名。始于東漢�？瑫�的名家很多，如“歐體”(唐-歐陽詢)、“虞體”(唐-虞世南)、“顏體”(唐-顏真卿)、“柳體”(唐-柳公權(quán))、“趙體”(宋元-趙孟