《竹石》譯文及賞析1

　　鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　[注釋]

　　1、《竹石》是一首題畫詩(shī)。

　　2、咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著不松口一樣。

　　3、磨：折磨。堅(jiān)勁：堅(jiān)定強(qiáng)勁。

　　4、爾：那。這句意思說(shuō)：隨那東南西北風(fēng)猛刮，也吹不倒它。

　　[解說(shuō)]

　　這是一首寓意深刻的題畫詩(shī)。首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固。次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。作者在贊美竹石的這種堅(jiān)定頑強(qiáng)精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強(qiáng)勁�！扒�磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容**者在**中的堅(jiān)定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號(hào)板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。

　　[譯文]

　　竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬(wàn)種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。

　　[賞析]

　　鄭板橋這首《竹石》，是配合畫的意境而寫成的。開頭的兩句，顯然是描寫竹根。“咬定”二字，逼真?zhèn)魃�，深刻有力，將竹子�?jiān)韌頑強(qiáng)的性格，呈現(xiàn)在讀者面前。緊隨其后，敘述生長(zhǎng)位置的一個(gè)“破”字，又準(zhǔn)確而生動(dòng)地表明了竹子所處的環(huán)境之險(xiǎn)惡與貧困。讀完這兩句，我已經(jīng)對(duì)生存如此不易的“竹”肅然起敬了。延續(xù)下來(lái)的第三、四句詩(shī)，又用十分*實(shí)的語(yǔ)言，展示了竹子的神采、風(fēng)貌和旺盛的生命力。經(jīng)過(guò)“千磨萬(wàn)擊”的錘煉，筋骨堅(jiān)硬的翠竹在四面的狂風(fēng)中，挺拔屹立，堅(jiān)定不移。不難想像，在本詩(shī)的映襯下，那*面而且靜止的《竹石圖》，已經(jīng)栩栩如生，很有立體感，充滿生命力了。

　　詩(shī)句和畫面互相配合，的確形成了**的整體，達(dá)到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的境界，使人浮想聯(lián)翩。應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)是詩(shī)人的自我寫照。讀著這首詩(shī)，一個(gè)不向**環(huán)境屈服，不被艱難痛苦嚇倒，積極進(jìn)取、剛毅正直的詩(shī)人，像“竹”一樣站立在讀者面前。鼓勵(lì)人們?yōu)榱嗣篮玫慕裉�，樹立“咬定青山”、“立根破巖”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

　　《竹石》一詩(shī)就可以體現(xiàn)出他的品格。作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。我喜愛(ài)這首詩(shī)也正因?yàn)榇恕?/p>

　　詩(shī)中運(yùn)用“咬定”、“立根”等動(dòng)詞把巖竹擬人化，展現(xiàn)出了石竹的堅(jiān)定，刻畫了石竹所處的環(huán)境的**，傳達(dá)出了它頑強(qiáng)拼搏的精神。第三、四句又進(jìn)一步寫了在狂風(fēng)以及其他無(wú)數(shù)次的磨難面前，它都不曾懼怕，依舊堅(jiān)忍不拔，茁壯成長(zhǎng)。全詩(shī)清新流暢，感情真摯，語(yǔ)言雖然通俗但意義深刻。作者以物喻人，實(shí)寫竹子，贊頌的卻是人。因此可以說(shuō)，詩(shī)歌通過(guò)歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的光輝形象。

　　這個(gè)光輝形象恰恰就是詩(shī)人自己。石竹的品格正象征著作者那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。作者托“竹”言志，借助石竹來(lái)表現(xiàn)自己不畏磨難，堅(jiān)韌不拔的樂(lè)觀人生態(tài)度。

《竹石》譯文及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展1）

——《竹石》原文及翻譯賞析3篇

《竹石》原文及翻譯賞析1

　　竹石

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。

　　開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，并全用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何****低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。

　　這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在**環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又**自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子****、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌�？傮w描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。

　　注釋

　　竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩(shī)。

　　咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　立根：扎根，生根。

　　原：本來(lái)，原本，原來(lái)。

　　破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　磨：折磨，挫折，磨煉。

　　擊：打擊。

　　堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無(wú)論，不管。

　　爾：你。

　　譯文及注釋二

　　譯文

　　緊緊咬住青山毫不放松，原來(lái)是由于根深深的扎在了巖石縫隙中。

　　歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。

　　注釋

　　咬定：咬緊。

　　立根：扎根。

　　破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　千磨萬(wàn)擊：指無(wú)數(shù)的磨難和打擊。堅(jiān)韌：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。

　　賞析

　　這首詩(shī)是一首詠竹詩(shī)。詩(shī)人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在精神。開頭一個(gè)“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達(dá)了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來(lái)補(bǔ)足“咬”字，勁竹的個(gè)性特征表露無(wú)遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫**的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅(jiān)勁”，傲然挺立�！扒�磨萬(wàn)擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏�破巖中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寓意深刻。

　　“咬定青山不放松”，一個(gè)“咬”字把竹擬人化�！耙А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)�，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。”在這首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。

《竹石》原文及翻譯賞析2

　　竹石

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。

　　開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，并全用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何****低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。

　　這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在**環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又**自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子****、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌�？傮w描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。

　　注釋

　　竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩(shī)。

　　咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　立根：扎根，生根。

　　原：本來(lái)，原本，原來(lái)。

　　破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　磨：折磨，挫折，磨煉。

　　擊：打擊。

　　堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無(wú)論，不管。

　　爾：你。

　　譯文及注釋二

　　譯文

　　緊緊咬住青山毫不放松，原來(lái)是由于根深深的扎在了巖石縫隙中。

　　歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。

　　注釋

　　咬定：咬緊。

　　立根：扎根。

　　破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　千磨萬(wàn)擊：指無(wú)數(shù)的磨難和打擊。堅(jiān)韌：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。

　　賞析

　　這首詩(shī)是一首詠竹詩(shī)。詩(shī)人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在精神。開頭一個(gè)“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達(dá)了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來(lái)補(bǔ)足“咬”字，勁竹的個(gè)性特征表露無(wú)遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫**的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅(jiān)勁”，傲然挺立�！扒�磨萬(wàn)擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏�破巖中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寓意深刻。

　　“咬定青山不放松”，一個(gè)“咬”字把竹擬人化�！耙А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)�，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃�！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的.題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展2）

——王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析

王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析1

　　《竹里館》

　　唐代：王維

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　《竹里館》譯文

　　獨(dú)自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。

　　深深的山林中無(wú)人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。

　　《竹里館》注釋

　　竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

　　幽篁（huáng）：幽深的竹林。

　　嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類似于打口哨。

　　深林：指“幽篁”。

　　相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。

　　長(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

　　《竹里館》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。

　　《竹里館》賞析

　　此詩(shī)寫隱者的閑適生活以及情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。

　　起句寫詩(shī)人活動(dòng)的環(huán)境非常幽靜。開頭一個(gè)“獨(dú)”字便給讀者留下了突出印象，這個(gè)“獨(dú)”字也貫穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辭·九歌·山鬼》說(shuō)：“余處幽篁兮終不見天�！薄爸窭镳^”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，王維獨(dú)自坐在里面。他的朋友裴迪的同題詩(shī)寫道：“出入唯山鳥，幽深無(wú)世人�！眱H詩(shī)的第一句就塑造了一個(gè)悠然獨(dú)處者的形象。

　　次句承上寫詩(shī)人悠然獨(dú)處，借彈琴和長(zhǎng)嘯來(lái)抒發(fā)自己的情感。我們知道王維是著名的音樂(lè)家，所以考取進(jìn)士后，當(dāng)**太樂(lè)丞。但是他獨(dú)自坐在竹里館中彈琴顯然不是供人欣賞的，而是抒發(fā)自己的懷抱�！伴L(zhǎng)嘯”指拖長(zhǎng)聲音大聲吟唱詩(shī)歌，如蘇軾《和林子中待制》：“早晚淵明賦歸去，浩歌長(zhǎng)嘯老斜川。”可見彈琴還不足以抒發(fā)自己的感情，接著又吟唱了起來(lái)。他吟唱的詩(shī)也許就是這首《竹里館》。

　　詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，像是隨意寫出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

　　三、四兩句寫自己的內(nèi)心世界沒(méi)有人能理解�！吧盍秩瞬恢�”本來(lái)就是詩(shī)中應(yīng)有之意，如果對(duì)人知與不知毫不在意，那他就不會(huì)寫出這句詩(shī)，既然寫了這句詩(shī)，就表明他還是希望有人能夠理解自己的`，遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月。起句寫“人不知”，結(jié)句寫“月相照”，也可謂相互呼應(yīng)了。

　　詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是**無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從*淡中見高韻。它的以自然、*淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

　　可以想見，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

　　《竹里館》作者介紹

　　王維（701年—761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展3）

——竹石古詩(shī)譯文及賞析

竹石古詩(shī)譯文及賞析1

　　《竹石》

　　清·鄭燮

　　咬定青山不放松，

　　立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

　　任爾東西南北風(fēng)。

　　注釋：

　　1、竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩(shī)。

　　2、咬：在這首詩(shī)里指的是緊緊扎根在土里。

　　3、咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　4、立根：扎根，生根。

　　5、原：本來(lái)，原本。

　　6、破巖：破裂的巖石。

　　7、磨：折磨，挫折。

　　8、擊：打擊。

　　9、堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。

　　10、任：任憑。

　　11、爾：你。

　　譯文：

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，

　　它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，

　　不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都經(jīng)受得住，仍然堅(jiān)韌挺拔，頑強(qiáng)地生存著。

　　賞析一：

　　這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是贊美了巖竹的題畫詩(shī)，是一首詠物詩(shī)，也是一首題畫詩(shī)開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻;后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來(lái)不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說(shuō)是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫竹，其實(shí)是寫人，寫作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像巖竹一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。

　　賞析二：

　　這首十是一首題畫詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見的剛勁風(fēng)骨。

　　詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化�！币А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)�，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”;有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的`“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃�！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展4）

——馮延巳譯文及賞析3篇

馮延巳譯文及賞析1

　　《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》

　　五代：馮延巳

　　誰(shuí)道閑情拋擲久。每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。

　　河畔青蕪堤上柳。為問(wèn)新愁，何事年年有。**小橋風(fēng)滿袖，*林新月人歸后。

　　《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》譯文

　　誰(shuí)說(shuō)閑情逸致被忘記了太久?每到新春來(lái)到，我的惆悵心緒一如故舊。為了消除這種閑愁，我天天在花前痛飲，讓自己放任大醉，不惜身體消瘦，對(duì)著鏡子自己容顏已改。

　　河邊上芳草萋萋，河岸上柳樹成蔭。見到如此美景，我憂傷地暗自思量，為何年年都會(huì)新添憂愁?我**在小橋的橋頭，清風(fēng)吹拂著衣袖。只有遠(yuǎn)處那一排排樹木在暗淡的月光下影影綽綽，與我相伴。

　　《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》注釋

　　鵲踏枝：詞牌名，即“蝶戀花”。清王鵬運(yùn)《半塘丁稿·鶩翁集》云：“馮正中《鵲踏枝》十四首，郁伊倘況，義兼比興�！�。

　　誰(shuí)道句：近人梁?jiǎn)⒊�云：“稼軒《摸魚兒》起處從此脫胎。文前有文，如黃河液流，莫窮其源。”(《陽(yáng)春集箋》引)。閑情：即閑愁、春愁。

　　病酒：飲酒過(guò)量引起身體不適。

　　敢辭：不避、不怕。朱顏，青春紅潤(rùn)的面色。

　　河畔：河邊，岸邊。

　　朱顏：這里指紅潤(rùn)的臉色。

　　青蕪：青草。

　　*林：*原上的樹林。李白《菩薩蠻》：“*林澳漠煙如織。”

　　新月：陰歷每月初出的彎形月亮。

　　《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》賞析

　　這是一首表達(dá)孤寂惆悵的言情詞。全詞所寫的乃是心中一種常存永在的惆悵、憂愁，而且充滿了獨(dú)自一人承擔(dān)的孤寂、凄冷之感，不僅傳達(dá)了一種感情的意境，而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，感發(fā)幽微。

　　上闋開門見山，首句用反問(wèn)的句式把這種既欲拋棄卻又不得忘記的“閑情”提了出來(lái)，整個(gè)上片始終緊扣首句提出的復(fù)雜矛盾的心情回環(huán)反復(fù)，表現(xiàn)了作者內(nèi)心感情的痛苦撕咬。

　　“誰(shuí)道閑情拋擲久�！彪m然僅只七個(gè)字，然而卻寫得千回百轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了在感情方面欲拋不得的一種盤旋郁結(jié)的掙扎的痛苦。而對(duì)此種感情之所由來(lái)，卻又并沒(méi)有明白指說(shuō)，而只用了“閑情”兩個(gè)字。這種莫知其所自來(lái)的“閑情”才是最苦的，而這種無(wú)端的“閑情”對(duì)于某些多情善感的詩(shī)人而言，卻正是如同山之有崖、木之有枝一樣的與生俱來(lái)而無(wú)法擺脫的。詞人在此一句詞的開端先用了“誰(shuí)道”兩個(gè)字，“誰(shuí)道”者，原以為可以做到，誰(shuí)知竟未能做到，故以反問(wèn)之語(yǔ)氣出之，有此二字，于是下面的“閑情拋棄久”五字所表現(xiàn)的掙扎努力就全屬于徒然落空了。

　　“每到春來(lái)，惆悵還依舊�！鄙厦嬷�一“每”字，下面著一“還”，字，再加上后面的“依舊”兩個(gè)字，已足可見此“惆悵”之永在長(zhǎng)存。而“每到春來(lái)”者，春季乃萬(wàn)物萌生之時(shí)，正是生命與感情覺(jué)醒的季節(jié)，詞人于春心覺(jué)醒之時(shí)，所寫的卻并非如一般人之屬于現(xiàn)實(shí)的相思離別之情，而只是含蓄地用了“惆悵”二字。“惆悵”者，是內(nèi)心恍如有所失落又恍如有所追尋的一種迷惘的情意，不像相思離別之拘于某人某事，而是較之相思離別更為寂寞、更為無(wú)奈的一種情緒。

　　“日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦�！奔热挥写藷o(wú)奈的惆悵，而且經(jīng)過(guò)拋棄的掙扎努力之后而依然永在長(zhǎng)存，于是下面兩句馮氏遂徑以殉身無(wú)悔的口氣，說(shuō)出了“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”兩句決心一意承擔(dān)負(fù)荷的話來(lái)。上面更著以“日日”兩字，更可見出此一份惆悵之情之對(duì)花難遣，故唯有“日日”飲酒而已。曰“日日”，蓋彌見其除飲酒外之無(wú)以度日也。至于下句之“鏡里朱顏瘦”，則正是“日日病酒”之生活的必然結(jié)果。曰“鏡里”，自有一份反省驚心之意，而上面卻依然用了“不辭”二字，昔《離騷》有句云“雖九死其猶未悔”，“不辭”二字所表現(xiàn)的，就正是一種雖殉身而無(wú)悔的情意。

　　下闋進(jìn)一步抒發(fā)這種與時(shí)常新的閑情愁緒。詞人把這種迷惘與困惑又直接以疑問(wèn)的形式再次鮮明突出地揭諸筆端，可謂真率之極;而在“河畔青蕪堤上柳”的意象之中，隱含著綿遠(yuǎn)纖柔、無(wú)窮無(wú)盡的情意與思緒，又可謂幽微之至。

　　“河畔青蕪堤上柳。”下半闋承以“河畔青蕪堤上柳”一句為開端，在這首詞中實(shí)在只有這七個(gè)字是完全寫景的句子，但此七字卻又并不是真正只寫景物的句子，不過(guò)只是以景物為感情之襯托而已。所以雖寫春來(lái)之景色，卻并不寫繁枝嫩蕊的萬(wàn)紫千紅，只說(shuō)“青蕪”，只說(shuō)“柳”�！笆彙闭撸瑓裁�之草也，“蕪”的青青草色既然遍接天涯，“柳”的縷縷柔條，更是萬(wàn)絲飄拂。簇這種綠遍天涯的無(wú)窮草色，這種’隨風(fēng)飄拂的無(wú)盡柔條，它們所喚起的，或者所象喻的，該是一種何等綿遠(yuǎn)纖柔的情意。而這種草色又不自今日方始，年年河畔草青，年年堤邊柳綠，則此一份綿遠(yuǎn)纖柔的情意，也就年年與之無(wú)盡無(wú)窮。

　　“為問(wèn)新愁，何事年年有�！彼�以下面接下去就說(shuō)了“為問(wèn)新愁，何事年年有”二句，正式從年年的蕪青柳綠，寫到“年年有”的“新愁”。雖是“年年有”的“愁”，卻又說(shuō)是“新”，一則此詞開端已曾說(shuō)過(guò)“閑情拋擲久”的話，經(jīng)過(guò)一段“拋棄”的掙扎，而重新又復(fù)蘇起來(lái)的“愁”，所以說(shuō)“新”;再則此愁雖一宋詞鑒賞辭典一舊，而其令人惆悵的感受，則敏銳深切歲歲常新，故曰“新”。上面用了“為問(wèn)”二字，下面又用了“何事”二字，造成了一種強(qiáng)烈的疑問(wèn)語(yǔ)氣，從其嘗試拋棄之徒勞的掙扎，到問(wèn)其新愁之何以年年常有，有如此之掙扎與反省而依然不能自解。在此強(qiáng)烈的追問(wèn)之后，詞人卻忽然蕩開筆墨，更不作任何回答，而只寫下了“**小橋風(fēng)滿袖，*林新月人歸后”兩句身外的景物情事，仔細(xì)玩味，這十四個(gè)字卻實(shí)在是把惆悵之情寫得極深。

　　“**小橋風(fēng)滿袖，*林新月人歸后�！痹囉^其“**”二字，已是寂寞可想，再觀其“風(fēng)滿袖”三字，更是凄寒可知，又用了“小橋”二字，則其立身之地的孤伶無(wú)所蔭蔽亦復(fù)如在眼前，而且“風(fēng)滿袖”一句之“滿”字，寫風(fēng)寒襲人，也寫得極飽滿有力。在如此寂寞孤伶無(wú)所蔭蔽的凄寒之侵襲下，其心情之寂寞凄苦已可想見，何況又加**下面的“*林新月人歸后”七個(gè)字�！�*林新月”，則林梢月上，夜色漸起，“人歸后”，則路斷行人，已是寂寥人定之后了。從前面所寫的“河畔青蕪”之顏色鮮明來(lái)看，應(yīng)該乃是白日之景象，而此一句則直寫到月升人定，則詩(shī)人承受著滿袖風(fēng)寒在小橋上**的時(shí)間之長(zhǎng)久也可以想見了。如果不是內(nèi)心中有一份難以排解的情緒，有誰(shuí)會(huì)在寒風(fēng)冷露的小橋上直立到中宵呢?

　　《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》作者介紹

　　馮延巳 (903--960)又名延嗣，字正中，五代廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)人。在南唐做過(guò)**，生活過(guò)得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其“學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫”，其詞集名《陽(yáng)春集》。

馮延巳譯文及賞析2

　　《采桑子·花前失卻游春侶》

　　五代：馮延巳

　　花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。滿目悲涼。縱有笙歌亦斷腸。

　　林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽(yáng)。

　　《采桑子·花前失卻游春侶》譯文

　　花前沒(méi)有了她的陪伴，只能獨(dú)自在花間徘徊，舉目四顧，一片凄涼。縱使笙歌入耳，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，也只能喚起曾經(jīng)記憶，從而更添感傷惆悵。

　　林間彩蝶對(duì)對(duì)，簾間飛燕雙雙，皆在快樂(lè)嘻逐，恩愛(ài)相偕。血色殘陽(yáng)籠罩著綠樹青苔，怎能再忍受心中悲涼!

　　《采桑子·花前失卻游春侶》注釋

　　縱有：縱使有。

　　笙歌：笙代指各種樂(lè)器;笙歌即指各種樂(lè)器演奏聲和歌聲。

　　忍：作“怎忍”解。

　　《采桑子·花前失卻游春侶》鑒賞

　　此詞上片寫在游樂(lè)之地失去情侶以后，縱然娛樂(lè)也悲傷;下片先以蝶燕雙雙，興起孤獨(dú)之感，最后以景結(jié)情。詞中運(yùn)用反襯、比興的手法，以樂(lè)寫哀，用春花怒放之景反襯失卻伴侶之悲，用笙歌反襯愁腸欲斷之傷，用蝶燕雙雙反襯孤寂之感，具有民歌格調(diào)。全詞情景相滲，構(gòu)思新穎，風(fēng)流蘊(yùn)藉，雅淡自然，體現(xiàn)了馮詞的特色。

　　上片寫“失卻游春侶”、 “獨(dú)自尋芳”之悲。“花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。滿目悲涼�！薄盎ㄇ霸孪隆保�原為游春男女的聚會(huì)之地;而偏偏在這游樂(lè)之處，失卻了游春之侶;花前誠(chéng)然可樂(lè)，但獨(dú)自一人，徘徊覓侶，則觸景生情，適足添愁，甚而至于舉目四顧，一片凄涼，大好春光，亦黯然失色。

　　“縱有笙亦斷腸�！斌细柙谟螛�(lè)時(shí)最受歡迎，但無(wú)人相伴，則笙歌之聲，適足令人生悲。“縱有”兩字，從反面襯托失去之痛：笙歌散盡，固然使人因孤寂而斷腸，但他卻感到即使笙歌滿耳，也仍然是愁腸欲斷。

　　下片寫因見蝶燕雙雙，興起孤獨(dú)之感�！傲珠g戲蝶簾間燕，各自雙雙�！弊约菏�卻游春之侶而影單形只，但閑步四望，只見彩蝶雙雙，飛舞林間;蒸兒對(duì)對(duì)，出入簾幕。

　　“忍更思量，綠樹青苔半夕陽(yáng)。”彩蝶、燕兒都成雙做對(duì)，使他怎能再耐得住自己的孤獨(dú)之感!“綠樹青苔半夕陽(yáng)”一句，以景結(jié)情，夕陽(yáng)斜照在綠樹青苔之上的靜景，正與上片的“滿目悲涼”之句相拍合。

　　馮延巳詞具有民歌格調(diào)者不少，且善于運(yùn)用比喻、起興，如《蝶戀花》詞：“幾日行云何處去?”是以“行云”暗喻浪子，浪子行蹤如浮云飄蕩，竟然“忘卻歸來(lái)”。由此興起思婦春怨：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否?”而這首《采桑子》詞，則是以描寫蝶燕雙飛之樂(lè)興起自身孑然無(wú)侶的孤獨(dú)之感，這種寫法在民歌中是經(jīng)常使用的。

　　《采桑子·花前失卻游春侶》創(chuàng)作背景

　　這首詞的.具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。馮延巳在南唐中主朝出任**，其時(shí)南唐外有后周侵犯，內(nèi)部朝政日非。這首詞雖然寫的是傷春怨別之題材，但有人認(rèn)為是對(duì)當(dāng)時(shí)南唐朝政有所寄慨。

　　《采桑子·花前失卻游春侶》作者介紹

　　馮延巳 (903--960)又名延嗣，字正中，五代廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)人。在南唐做過(guò)**，生活過(guò)得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其“學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫”，其詞集名《陽(yáng)春集》。

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展5）

——王維終南山譯文及賞析

王維終南山譯文及賞析1

　　終南山

　　作者：王維

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　解釋

　　終南山靠近天都，山勢(shì)連綿不盡，一直延伸到海邊�；仡^望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶人家投宿，隔著溪水問(wèn)對(duì)面的樵夫。

　　注釋

　　太乙：終南山。

　　海隅：海邊。

　　靄：霧氣。

　　變：變限。

　　殊：不同。

　　賞析

　　詩(shī)人描寫了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長(zhǎng)，只有四十個(gè)字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩(shī)意境壯闊，寫法細(xì)膩，形象傳神。

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展6）

——王安石元日譯文及賞析

王安石元日譯文及賞析1

　　《元日》

　　宋代：王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　《元日》譯文

　　爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過(guò)去，迎著和暖的春風(fēng)開懷暢飲屠蘇酒。

　　初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。

　　《元日》注釋

　　元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

　　爆竹：古人燒竹子時(shí)使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來(lái)驅(qū)鬼避邪，后來(lái)演變成放鞭炮。一(yí)歲除：一年已盡，“一”字用在第四聲(去聲)字的前面時(shí)，“一”變調(diào)，讀第二聲(陽(yáng)*)。除，逝去。

　　屠蘇：指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過(guò)年時(shí)的一種習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避**，求得長(zhǎng)壽。

　　千門萬(wàn)戶：形容門戶眾多，人口稠密。

　　曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。

　　桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來(lái)壓邪。也作春聯(lián)。

　　《元日》創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于王安石初拜相而始行己之新政時(shí)。為擺脫宋**所面臨的**、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即**主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

　　《元日》賞析一

　　這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新**的思想感情。

　　首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。

　　第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思�！疤曳�”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

　　王安石不僅是***，還是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的**內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)*法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

　　《元日》賞析二

　　這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，**地?cái)z取了老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有**性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出過(guò)年的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。抒發(fā)了作者革新**的思想感情，充滿歡快及積極向上的`奮發(fā)精神。

　　“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴赀^(guò)節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避**。

　　“千門萬(wàn)戶曈曈日”句承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗�！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

　　詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗��?dāng)時(shí)正擔(dān)任**，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的**家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開朗。

　　這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī);“曈曈日”照著“千門萬(wàn)戶”，這不是*常的太陽(yáng)，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習(xí)俗來(lái)寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

　　《元日》作者介紹

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)**巷人)，*北宋著名***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

《竹石》譯文及賞析3篇（擴(kuò)展7）

——白居易《清明夜》譯文及賞析

白居易《清明夜》譯文及賞析1

　　清明夜

　　白居易

　　好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

　　獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。

　　【譯文】

　　清明節(jié)夜晚時(shí)，清風(fēng)**，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用***磚砌成的墻是刺史的府宅。

　　獨(dú)自步行在回旋的走廊中唱歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽到弦聲，默默的欣賞花。

　　【注釋】

　�、偾迕饕梗呵迕鞴�(jié)的夜晚。清明，***節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。

　　②砌(qì)：臺(tái)階。

　　③獨(dú)：獨(dú)自。

　�、芑乩龋夯匦�的走廊。

　�、葸b：遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

　�、蘅椿ǎ嘿p花。

　　【賞析】

　　第一句，描寫出詩(shī)人所處的環(huán)境是宜人的.，月色是朦朧的，美好的月色使詩(shī)人迷醉于清明之夜，對(duì)環(huán)境的交待襯托出了詩(shī)人對(duì)美景的愛(ài)惜，也表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適之情。

　　第二句，在微風(fēng)拂過(guò)的月色朦朧的清明之夜，詩(shī)人處在碧玉欄桿和紅磚墻下的府邸里。詩(shī)人用“碧和紅”字顯示了自己愉悅的內(nèi)心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細(xì)琢的建筑，喜笑開顏，好不爽朗。

　　第三句則寫了詩(shī)人獨(dú)自踱步在回旋的走廊中歌唱。詩(shī)人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開懷歌唱，在回廊里唱著歌抒發(fā)著內(nèi)心愉悅的情懷。

　　第四句，交待出詩(shī)人思緒飄向了遠(yuǎn)方，恰又聽到了遠(yuǎn)方的管弦之聲，于是詩(shī)人安靜下來(lái)認(rèn)真傾聽著弦聲，自是不休閑。從另一方面，“遙聽”和“暗看”卻也寫出了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

　　整首詩(shī)妙在未寫清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過(guò)了”，別有韻味，此詩(shī)取材，構(gòu)思都別具一格;此詩(shī)也展現(xiàn)了詩(shī)人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無(wú)一字直抒胸懷，而詩(shī)人惜春之意無(wú)疑自顯。