作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

新課標(biāo)高中語文教案篇一

教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國現(xiàn)代詩歌的特點。

2、掌握中國現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。 教學(xué)重點

1、了解中國現(xiàn)代詩歌的特點。

2、掌握中國現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。 教學(xué)難點 掌握中國現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。教學(xué)方法 講授法

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、現(xiàn)代詩歌鑒賞

（一）現(xiàn)代詩歌的特點

1、分行排列 押韻，讀起來順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語氣平緩。

2、飽含真情

比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩句：

莫要跑到外面去，去到外面有人罵，只怪爸爸連累你，乖乖兒，快用鞭子打。雖然是普通的場景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。

3、立意新穎

王夫之說過：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合�！碧K軾也說：“詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉�！边@是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應(yīng)該有獨特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。

再如：辛笛的《寄心》：經(jīng)過一夜的不平靜，決定把這顆心，貼上八分郵票，寄出去就是了。簡樸自然，平中見奇。

4、聯(lián)想自然

聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來，沒有牽強(qiáng)附會之感。如楊樹林的《雄雞》：

高高的黑板前，老師把祖國的版圖懸起，望著“雄雞”他久久佇立，我愿變成她身上的一根翎羽，－－羽毛豐滿了，她就能從地球上騰起，一片片心湖蕩起了旋律，浪花中匯成同一個心曲。

這首詩由祖國地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛祖國獻(xiàn)身祖國的一片赤子之情。

5、跳躍自如

詩歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來，也不能像散文那樣，抓住某個片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時時空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：

當(dāng)我年輕的時候，在生活的海洋中，偶爾抬頭，遙望六十歲，像遙望，一個遠(yuǎn)在異國的港口。經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪，而今到達(dá)了，有時回頭，遙望我年輕的時候，像遙望，迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。

這首詩前后兩節(jié)，一節(jié)一個層面，中間一個大斷層之間，如果寫散文、小說的話，正是用武之地，而寫詩只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無窮。

6、凝練集中

凝練，指語言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動的語言，高度概括、集中地反映生活，言簡意深，在有限的詩句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁，－－沙揚娜拉！

原詩十八節(jié)，詩人只選取了一個最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來了，詩人感覺她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動，再聽她軟語溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對方，最后的那一聲音譯的"沙揚娜拉"（再見），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩可以說凝練集中之至了。

7、節(jié)奏和諧

在反復(fù)朗讀中品味，體會詩歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來，例如賀敬之《桂林山水歌》開頭寫道的：

云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢一樣美，如情似夢漓江的水！

通過反復(fù)品讀，可以從“神”“仙”“情”“夢”等字眼感受到桂林秀麗山水的個性：神姿仙態(tài)，如情似夢，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過程中，就深刻地體會詩歌所具有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會作者熱愛祖國大好河山的感情，讀出語言美的感受。

8、形象生動

形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)�，F(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動的圖畫，包括人物、環(huán)境、1

景物等詩的形象是詩人情感的物化，是由主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。

如曹增書的《笑》：“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩是“春花秋實”的形象化表現(xiàn)，詩人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。

9、意境優(yōu)美

意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說，詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過藝術(shù)手段描繪出來，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。如沙鷗的《新月》：新月彎彎，像一條小船，我乘船歸去，越過萬水千山。花香夜暖，故鄉(xiāng)正是春天。你睡著了嗎？

小船似的新月勾起了詩人的懷鄉(xiāng)之情，爽性當(dāng)真"乘船"回到了春暖花開的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人正在夢中，“我在夢中靠岸”情深意美，極寫其兩地相思、魂牽夢繞的情景，意味深長。

10、虛實相生

像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實處理問題。詩歌也一樣，有實有虛，虛實結(jié)合，才能把讀者帶到一個既不脫離現(xiàn)實、又能超越現(xiàn)實、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》： 雞鳴起伏，雨點兒在屋瓦上，彈奏《十面埋伏》，當(dāng)雀鳥啼亮木格格小窗，母親已從窗外菜園里，掐來一筲箕濕漉漉的黎明。石磨吟唱出兩桶清香小曲，姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦，我舉起筷子，母親瞪我一眼，她怕我夾碎了，姐姐水嫩嫩的叫賣聲……蒼老的父親，牽著水牛走向田間，牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴，一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)，于最高的尖尖山上，化為一只嘯天的老鷹……

這首詩，運用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯覺、象征等）加以“變形”，使語言“陌生化”，實中有虛、虛中有實給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。

除以上特點以外，還有一些特點也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻腳的韻母要相同。有些古詩押的是入聲韻；有些新詩外表看起來并不押韻，但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓，讀起來也不覺得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉�，要整齊勻稱、錯落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚。

（二）現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法

1、要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格�？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年因為一次被捕，一場大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對她的懷念，一口氣寫下了這首自傳體抒情詩。

2、要把握形象。現(xiàn)代詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如徐志摩的《贈日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚娜拉！”抓住詩的開頭這兩個令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，實際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩中寫一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩歌的主旨。

3、要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀??無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會作者的情感。如艾青的《我愛這土地》，該詩塑造的“一只鳥”的形象，使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛，也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對光明的向往和希冀。

4、要品味語言。詩人十分重視錘煉語言，使詩歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦佣鴪A滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開頭分別用“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂�峽”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩歌語言的魅力。

如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過車篷。”一個“擰”，一個“掠”，多么生動傳神，給人無限的想像空間。品味語言一般包括遣詞造句、語句含義和語體色彩等。

5、要分析技巧。分析詩歌的藝術(shù)技巧重在體會修辭手法和詩歌表現(xiàn)手法在詩歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對仗、對比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動靜結(jié)合、虛實相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈日本女郎》運用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運用比喻和排比，《雨中》運用擬人；《我愛這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見，詩人是通過運用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來抒發(fā)豐富的情感的。

6、要重視誦讀。鑒賞詩歌，無論是領(lǐng)會詩歌的思想情感，還是把握詩歌的表現(xiàn)手法，都離不開誦讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”誦讀是對語言的最直接的感知，是品味語言的最好手段。通過誦讀，可以讀出詩人傾瀉在詩歌字里行間的思想感情，可以感受到詩中的情感波瀾，可以深刻理解詩的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩歌的音樂美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩歌。

沁園春 長沙

知識與技能

1、了解詞的常識，掌握詞的誦讀技巧。

2、品味富有表現(xiàn)力的語言，體會壯闊深沉的意境，感受抒情主人公的形象，培養(yǎng)詩詞鑒賞能力。

過程與方法

1、合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容和寫作思路，揣摩詞中的意象，體會詞的意境。

2、探究與活動，引導(dǎo)學(xué)生通過品味、賞析詩詞的語言。

情感態(tài)度與價值觀 讓學(xué)生感受詞的魅力，感受青年毛澤東的偉人情懷，感受詞人豪放雄奇的風(fēng)格。教學(xué)重點 情景中的激情朗讀與豐富聯(lián)想，結(jié)合意象，體會情感。教學(xué)難點 擺脫庸俗之氣，培養(yǎng)開闊的胸襟和高尚的情操。教學(xué)方法 討論法、誦讀法、賞析法 教具準(zhǔn)備 多媒體課件、課文朗讀帶 教學(xué)時間 安排一個課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、文本解讀

（一）知識積累

1、作家作品

中國是一個詩歌的國度。談起中國詩歌傳統(tǒng)，人們總是喜歡把詩經(jīng)楚辭漢賦相提，唐詩宋詞元曲并論。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。20世紀(jì)的中國又造就了一位“前不見古人，后不見來者”，獨領(lǐng)一代風(fēng)騷的大詩人――毛澤東。

毛澤東用古典詩詞形式寫現(xiàn)代精神。他的詩詞，記錄了他革命人生的心路歷程，反映了中國革命各個時期的現(xiàn)實生活，是一部中國革命的英雄史詩。

毛澤東一生酷愛古典詩詞，他的一生，不僅在臨窗伏案時，就是在戎馬倥傯之間也不斷地默誦吟哦，寫詩作詞。據(jù)中南海毛澤東圖書管理員統(tǒng)計，毛澤東生前認(rèn)真批注、圈畫過的詩詞總計在1590首以上，一般性翻閱、欣賞的至少在2000首以上，憑記憶手書的有117首，其中有許多長篇敘事詩。毛澤東不僅鑒賞古詩詞，而且也揮筆創(chuàng)作多首詩詞，并自成一家。著名詩人臧克家說：“毛澤東詩詞是偉大的篇章”。

他在各個時期的詩詞或抒情或詠物或懷古，描寫了世間風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的形勢和中國人民從 黑暗走向光明的歷程。以“沁園春”為詞牌的長調(diào)（91字以上）只有兩首。初中我們學(xué)習(xí)了《雪》，今天我們要欣賞的是《長沙》。長沙是毛澤東革命人生的起點，讓我們追尋偉人的閃光足跡，走進(jìn)偉人的崇高心靈。

2、文化常識: 詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂歌唱，句式不齊，也稱長短句。詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。

詞牌：就是詞的格式的名稱。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名，與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制，可以賦詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。如沁園春是詞牌，長沙是標(biāo)題。

沁園春：相傳東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外威竇憲仗勢奪取，有人作詩詠其事，此詞牌由此而得名。

詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來劃分的。58字以內(nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長調(diào)。

3、寫作背景

（二）信息篩選

1、聽錄音；根據(jù)節(jié)奏提示，齊讀。

2、理清思路，詞的上下闋各寫了什么內(nèi)容？ 上闋：寫眼前景物和心中所思。

下闋：追憶往事，表現(xiàn)青年時代的精神和理想，暗答了上闋的提問。

（三）能力提升 雨果說：“想象是人類思維中最美麗的花朵。”下面讓我們展開想象的翅膀?qū)⒃娙怂�描繪的絢麗多彩的秋色圖，由文字變成形象的畫面，由多媒體顯示出來，分四步：

學(xué)生討論，各抒己見。

a．勾勒形態(tài)：將群山、層林、江水、船只、雄鷹、游魚??的輪廓勾勒出來； b．染上顏色：把黑白熒屏變?yōu)椴噬珶善�，火紅的楓林，藍(lán)天碧水??

c．使畫面動起來：秋風(fēng)送爽，吹動滿山的楓葉，像熊熊燃燒的烈火，江水流淌，大小各式船只爭相競發(fā)，雄鷹在翱翔，游魚在清澈的水底自由輕快地嬉戲；

d．讓畫面更細(xì)致、逼真：在腦海中來幾個特寫鏡頭，如：船上耀眼的白帆，游魚的細(xì)鱗，水底的沙石。

（四）分析鑒賞

1、詞的上闋寫了哪些景？這些景物有什么特點？從中感受到詞人怎樣的情感態(tài)度？ 提示：（1）意象：山、林、江、舸、鷹、魚→萬物，由點到面

（2）按照怎樣的順序來描繪的？（遠(yuǎn)近相間、動靜結(jié)合，對照鮮明）遠(yuǎn)眺：群山→山紅林染如畫；仰視：長空→雄鷹展翅高飛；近觀：江中→水碧船急駛俯視：水底→魚兒輕快暢游。

（3）哪些詞具有表現(xiàn)力？

明確：萬→山之多；遍→紅之廣；層→林之密；盡→染之透；漫→水之盛；透→水之清；爭→爭先恐后的熱鬧場面；擊→飛之矯��；翔→游之輕快（本指鳥盤旋的神態(tài)）；競→有力地突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。

（4）詩人描繪出了一幅怎樣的畫面？

明確：詩人通過遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、藍(lán)天、白帆、雄鷹、游魚，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然，色彩絢麗壯美的秋景圖，體現(xiàn)了巍峨、博大、壯闊的崇高美表現(xiàn)出了詩人寬廣的胸襟。

（5）詞的寒秋景物有無過去一般舊詩詞中的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)？

明確：無。原因在于詞中的秋是活潑的、美好的。越描寫山河壯麗，就越使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。這不一致中突出了強(qiáng)烈的革命精神。也在描繪中蘊(yùn)涵了熱愛祖國壯麗山河的感情。（通過對本段所寫秋景和古人筆下秋景不同情調(diào)的對比，使學(xué)生了解毛澤東博大的胸懷和昂揚的革命精神）

2、詩人面對美麗壯觀的寒秋圖，想到了什么？（最后三句）

（1）大意是：面對這一派生機(jī)勃勃的大千世界，怎不激起萬端思緒！廣闊無垠的大地呀，誰才是主宰你興衰命運的真正主人呢？通過詢問大自然的盛衰榮枯應(yīng)該由誰來主宰的問題，表現(xiàn)了詩人的博大胸懷.（2）面對生機(jī)蓬勃、絢麗壯美的大自然和廣闊宇宙，詩人很自然地想到了祖國命運和革命未來，進(jìn)入了理性的思考，提出誰是大地主宰的問題：革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題�！皭潯�，寫出詩人思緒萬千，百感交集。這一問也寫出了詩人的博大胸懷、凌云壯志。

3、如何理解詞下闋的最后三句？

（1）大意是：還記得嗎？當(dāng)年我們在江中游泳，激起的波浪，幾乎阻止了飛快前進(jìn)的船只。（2）這一設(shè)問句，是對上闋“誰主沉浮”問題的巧妙回答。它表明：國家民族的命運，乃至人世間的一切應(yīng)該由我們這一群敢于“中流擊水，浪遏飛舟”的熱血青年來主宰。這一設(shè)問句再次抒發(fā)了詩人以天下為己任的偉大抱負(fù)。

（五）合作探究

四人小組為單位，自主學(xué)習(xí)下闋，思考以下問題：

1、“攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

2、“崢嶸歲月稠”在文中具體表現(xiàn)在哪里？

3、這些“同學(xué)少年”是怎樣的一群人？

學(xué)生討論后展示成果：提示：“攜來百侶曾游”一句由寫景到敘事，十分自然。應(yīng)注意與上闋首句比較，分別有一個表示數(shù)量的詞，即上闋的“獨立”之“獨”，與下闋“百侶”之“百”。由“獨”到“百”不僅引發(fā)了對往昔戰(zhàn)斗生活的回憶對戰(zhàn)友的思念，而且表明了“獨立”而不孤單的原因，正是詩人有一大批志同道合的戰(zhàn)友。

毛澤東青年時期與何叔衡、蔡和森、張昆弟等革命摯友一起談?wù)撎煜�，探求革命道路�；蜃�文評論時政，或下鄉(xiāng)訪問農(nóng)夫，或讀書尋求真理，或泛舟抒發(fā)豪情，這便是“崢嶸歲月”。

這幾句集中描繪了主宰大地命運的青年革命家群像�！巴瑢W(xué)少年”表明他們正值青春年少之時；“風(fēng)華正茂”表明他們風(fēng)采才華正在旺盛之際；“書生意氣，揮斥方遒”表明他們火一樣熾熱的革命熱情；“指點江山，激揚文字”表明他們對國事政局的關(guān)切并積極參與變革社會的實踐；“糞土當(dāng)年萬戶侯”表明他們敢于斗爭藐視一切反動派的氣魄�？傊�，這幾句表明包括作者在內(nèi)的青年革命家，不但要主宰世界而且能夠主宰世界，他們有雄心，有才干，敢實踐，他們代表了國家與民族的希望，是未來革命的精英。

（六）拓展探究

1、比較分析《沁園春 長沙》中“同學(xué)少年”和《沁園春 雪》中“風(fēng)流人物”的形象。

2、閱讀下列詩句，比較本詞中的秋景，看看在感情色彩上有何不同。 ①悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《楚辭》 ②風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——杜甫《登高》

③碧云天，黃葉地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉？總是離人淚。—《西廂記》 ④已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼。——《紅樓夢》

3、縱觀全詞從這壯闊的深秋意境中，我們感受到詩人怎樣的情感態(tài)度呢？ 提示：假如是一個消極悲觀的詩人，面對同樣的景物，可能是這樣的感嘆：

山如人意懶，石似我心空；

水流無情，逝者如斯；

黃葉飄零，生命終結(jié)；

蒼鷹孤獨地盤旋，小魚無力地漂游；

不是萬類競自由，而是樹倒猢猻散，飛鳥各投林。古人寫秋多怨秋、悲秋，把秋景寫得蕭殺悲涼，清冷慘淡，什么“自古逢秋悲寂寞”“萬里悲秋常作客”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”等等。那么，毛澤東筆下的秋為何如此絢麗多彩、充滿生機(jī)？

因為他是叱咤風(fēng)云的一代偉人，是胸懷大志的政治家。他有著經(jīng)天緯地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的風(fēng)范，奮發(fā)向上永不消沉的樂觀性格，不同于那些多愁善感的纖弱文人（見落花而流淚，見流水而長嘆），所以他的詩詞也不同凡響，充滿豪情壯志。

三、課堂小結(jié)

四、作業(yè)設(shè)計

詩兩首

知識與技能

1、學(xué)習(xí)鑒賞詩歌語言的基本方法，仔細(xì)揣摩優(yōu)美的詩句，品味詩歌語言之美。

2、理解詩歌的情感，分析情感與語言之間深刻的關(guān)系，體會優(yōu)美的意境所造就的藝術(shù)效果。

過程與方法

1、朗讀教學(xué)，以多種形式、多種手段反復(fù)誦讀，感受語言之美。

2、品悟意境之美。 情感態(tài)度與價值觀 感受詩歌的語言美，感悟詩人的情感美，接受一次美的洗禮，獲得一次美的熏陶。

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、文本解讀

（一）知識積累

1、作家作品

戴望舒，原名戴朝實又名戴夢鷗，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本詩集《我底記憶》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》1948年出版了《災(zāi)難歲月》一生留下了詩篇92首�！队晗铩穼懹�1928年，是詩人前期的代表作，這是一首既具有音樂美，又具有朦朧美的象征詩。這首詩發(fā)表后，戴望舒獲得了“雨巷詩人”的美稱。

2、寫作背景

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹�！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當(dāng)局逮捕拘留過。“四·一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做

中國人的苦惱”。（《望舒草/序》）他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個人的哀嘆，而是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻來在詩人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實聽不到現(xiàn)實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩句里流動。即使是當(dāng)時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。

（二）信息篩選 聽錄音朗讀，提問：

1、這首詩的最大的特點是什么？

明確：朦朧。整首詩都籠罩在朦朧的意境之中。

2、作者為了能營造成這種朦朧的意境采用了哪些意象（或者說是景物）？ 明確：一共是六個，主要是三個意象（景物）。

第一個是油紙傘。這是件真實的雨具，作者并沒有做過多具體的描寫。給讀者以想象的空間。這樣寫的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢意境。因為油紙傘本身就具有復(fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點。而且和雨巷很好地結(jié)合起來了。時間是在暮春，在寂寥的雨下，平添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨立消魂的形象。把它放在獨特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。

第二個是雨巷。作者幼小時住在杭州大塔兒巷8號。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長長的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿了朦朧美。（結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷）

第三個是丁香。整首詩說不清道不明的迷蒙意境都來源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂愁。

（三）能力提升

1、姑娘是怎樣的一個姑娘？從詩中找出一句來概括。

明確：“丁香一樣的”“結(jié)著愁怨的姑娘”。

2、為什么說“結(jié)”著愁怨？“結(jié)”字有何意蘊(yùn)？

明確：“結(jié)”字是用來寫“丁香”的。古典詩中有這樣的詩句“芭蕉不展丁香結(jié)”“丁香結(jié)雨中愁”“結(jié)愁干緒”，“結(jié)”字寫出丁香花的特點。丁香花，纖小柔弱，清香幽雅�；ㄆ瑔伪。�花蕾叢生如結(jié)，不綻放，象征情結(jié)或心結(jié)�！敖Y(jié)”，有凝固、陰郁的特質(zhì)，寫出了姑娘憂郁的氣質(zhì)，從骨子里散發(fā)出淡淡的哀愁，彌漫周身。

3、從詩中找出姑娘的動作、神態(tài)描寫。 明確：①動作：“彷徨”“彳亍”。這兩個詞寫出姑娘的迷茫、困惑、無助。②神態(tài)：“冷漠、凄清又惆悵”。“冷漠”一詞寫姑娘孤獨、憂傷中卻透著高貴、傲氣，很不容易接近。③神態(tài)還有一個特寫，就是姑娘的眼神，用“太息”“凄婉迷茫”來寫的。“太息”，即嘆息，寫出了姑娘的神韻。姑娘眼神會說話，會傳情，很有內(nèi)涵�！捌嗤瘛钡摹巴瘛弊謱懗隽斯媚镄愿竦牧硪幻妫�“婉”即“溫柔”，姑娘雖然憂傷冷漠，但眼神中卻有一絲溫柔。

總結(jié)：可見這是一個美麗高貴的姑娘，是一個溫柔憂郁的姑娘，是一個很有內(nèi)涵很有氣質(zhì)的姑娘。

4、詩人與姑娘以怎樣的方式相逢？有感情交流嗎？從文中找出語言來回答。 明確：①相逢方式：“飄過”（概括）

“靜默地走近，走近，又投出太息一般的眼光”（具體）“靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”

“在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了??”

點撥：我和姑娘僅僅是擦肩而過，緣分很淺。我沒有遞上手中的傘，也沒有締結(jié)一段千古奇緣。②感情交流：“投出太息一般的眼光”

點撥：這是一個細(xì)節(jié)描寫，是姑娘與我進(jìn)行的感情交流，是唯一的交流。盡管我和姑娘各有各的方向，但畢竟有交會時互放的光芒。這個眼神，訴說的是一種理解、一種友愛、一種關(guān)懷。

（四）分析鑒賞

1、為什么和姑娘以這種方式相逢？表達(dá)了詩人怎樣的情思？姑娘有什么象征意義？

點撥：①表達(dá)了詩人對愛情的渴求。姑娘是詩人追求的那位可望不可即的伊人，“詩經(jīng)﹒蒹葭”中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②表達(dá)了詩人對美好理想的追尋。姑娘是美好事物的象征。理想還很朦朧，希望還很渺茫，但畢竟透出一點點星光。

③表達(dá)了詩人對心靈慰藉的尋求。姑娘就是理解、關(guān)懷、支持自己的人。人從本質(zhì)上來說是孤獨的，薩特說“他人就是地獄”，人與人之間總是疏離、隔膜。對于一個在痛苦孤寂中掙扎的人來說，多希望有一個人能和自己互吐心曲。哪怕來自路人的一個理解的眼神，一個關(guān)切的月光，都將成為生命的支撐�！懊ＣＨ撕Ｐ臒o岸”，我們需要一種心靈的依托。

總結(jié)：古人說：“詩有可解，不可解，不必解”。不必追問得那么具體，不必回答得那么確切。這首詩，或許，就是一種隱蔽靈魂的宣瀉。這是一個人在夢中流露自己的潛意識，像夢一般朦朧。

2、雨巷有何象征意義？

明確：戴望舒是江南人，杭州人，他少年時期就穿行于江南的這些小巷中。雨巷陰暗、狹窄、潮濕、幽深、空蒙，墻角長滿了青苔，墻面已經(jīng)剝落了。走在雨巷，心情很寂寥，很惆悵，也會像天氣一樣變得濕漉漉的。身不在雨巷，但心卻可能在雨巷，我們的人生有時置于一個逼仄狹窄的境地，你會感覺路越走越窄，一片風(fēng)雨凄迷，這便是我們?nèi)松�的雨巷�?/p>

（五）合作探究

在詩中丁香一樣的姑娘是重要的一個意象，雨巷、油紙傘、丁香等意象都是為了表現(xiàn)女子的形象而服務(wù)的。那么詩中的“丁香一樣的姑娘”象征著什么？

明確：詩中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢著一個/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳”的一個姑娘，但這個姑娘同時又帶著淡淡的憂愁，正如作者所說的“丁香一樣的憂愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同時希望自己也能找到出路，但是連這最后的一點希望也消失了�！跋�了她的顏色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍舊彷徨在這雨巷，仍舊希望飄過一個/丁香一般的/結(jié)著愁怨的姑娘�！霸娙藢⒍∠惆愕墓媚飳懙媚前闱逖�，凄美、飄渺、哀怨，使雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩人對理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境�！队晗铩肥窃娙思拍�心靈的痛苦歌唱，詩人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩人明明看到了她，卻又無法走近她，像夢一樣來，又像夢一樣地飄逝。

（六）拓展探究

其實，對美的追憶和留戀是人類共同的情結(jié)，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

明確：（1）李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然�！保ń處燑c撥）這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當(dāng)事人面對著多少年后的物是人非來深深的懷戀，然而無論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無可挽回了。當(dāng)初怎么就不知道珍惜呢？

（2）王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動人，“給我一剎那，對你寵愛；給我一輩子，送你離開�！保ń處燑c撥）兩個人的交會只有一剎那，于是兩個人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛過后，用漫長漫長的一生來回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

三、課堂小結(jié) 讀詩就是感受其美。上一課毛澤東的詞給我們的是壯美的情感體驗，今天這首詩給我們的是優(yōu)美的情感熏染。都是美。

《雨巷》這首詩之所以流傳至今，主要在于它藝術(shù)上的成功。詩人將外國的表現(xiàn)手法與中國古典詩歌的美妙意境，相當(dāng)完美地融為了一體。所以，著名詩人、學(xué)者卞之琳說：“《雨巷》讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充或者‘稀釋’。”

四、作業(yè)設(shè)計

第二課時

一、導(dǎo)語設(shè)計 佛云：人生有七大苦，我們前面通過《雨巷》的學(xué)習(xí)，品味到了“求而不得之苦�！比松�第六苦就是“愛別離”。別離是一種執(zhí)著的苦。人生本來聚少離多，“多情自古傷離別”。馮至《別離》寫道“我們招一招手，隨著別離｜我們的世界便分成兩個�！�

離別時是痛苦的。待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢，所愛的終究像手中的沙一般飄揚而去，午夜夢回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個“苦”字了得？

今天我們就來學(xué)習(xí)一首描寫離別的詩歌�？此麑�別離是一種怎樣的描寫，和一般的離別詩有什么區(qū)別。這就是徐志摩的《再別康橋》。那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？那么我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情！

二、文本解讀

（一）知識積累

1、作家作品

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖。

2、播放《再別康橋》朗讀帶，注意以下字詞的讀音

青荇xìng 長篙gāo

漫溯sù

浮藻zǒo 笙簫shēng

（二）信息篩選

引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己誦讀體會，師生共同總結(jié)各小節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)：透露對康橋難分難舍的深情。第二節(jié)：寫岸邊柳樹倒映在康河的情景。第三節(jié)：寫康河里水草隨微波起伏。第四節(jié)：寫榆樹下的清潭和聯(lián)想。

第五節(jié)：向草色深處漫溯，向星輝斑斕里放歌。第六節(jié)：在寂靜的夜晚吹秦離別的笙簫。

第七節(jié)：照應(yīng)開頭，表現(xiàn)對康橋的一片溫柔情意。

（三）能力提升

《再別康橋》是中國現(xiàn)代詩歌史上的經(jīng)典作品，語言華美。盡管這是一首現(xiàn)代詩歌，但卻處處流淌著中國古典詩歌的韻致。詩歌是語言的藝術(shù)，對語言的深層意蘊(yùn)的探求，我們獲得的是美的感悟、情感的共鳴。請同學(xué)們運用增刪調(diào)換法和聯(lián)想想像法，找出你最有感悟的地方，說出你的體會。（交流品讀結(jié)果，教師點撥升華）

（1）第二節(jié)詩

意象：金柳

①“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，“金柳”是“新娘”，這是什么手法？有何情味？

明確：比喻。讓“金柳”幻化為美麗的新娘，這是絕美的比喻。柳宗元“一樹春風(fēng)萬千枝，嫩于金色軟于絲”，楊柳細(xì)、嫩、柔、軟，春風(fēng)吹來，萬千枝條婆娑起舞，婀娜多姿，牽扯著離人的愁緒，弄得人心煩意亂。志摩是深諳中國古典文學(xué)的，讓康河畔的金柳幻化為美艷的新娘，這里一定有離情，也體現(xiàn)了詩人唯美的情懷。

②“蕩漾”換成“浮現(xiàn)”，可以嗎？為什么？ 明確：換了，情味就變了�！笆幯�”寫出了一種心泉搖曳的美。心泉波動，蕩起層層漣漪，寫出了詩人溫柔而又纏綿的情懷。那康河畔的艷影，會永存詩人的心間。我們可以用這個詞造一個句子，如“你的笑容蕩漾在我的心間”。

（2）第三節(jié)詩

意象：青荇 ①“油油的”換成“輕快的”，可以嗎？ 明確：不可以，“油油的”，有一種光滑、細(xì)膩、隨意的感覺。寫出水草色濃，青翠碧綠；寫出水草態(tài)美，美好輕盈。

②“招搖”換成“搖擺”“擺動”，可以嗎？ 明確：不可以。a“招搖”，貶義，如“招搖過市”“招搖撞騙”，張揚外露。詩中卻是褒義，寫出水草的無拘無束，有一種自在地狂野。詩人想做一條水草，隱身于水底，接受康河的愛撫和洗禮。b“招搖”，也有“擺手”“招手”的意思，康河里的水草向詩揮手致意，對詩人的到來表示歡迎。

③“甘心”有何情味？

明確：心甘情愿的意思。物我合一，表達(dá)了詩人對康河的永久感情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長于斯”。徐志摩至情至性，一生的三大追求是愛、自由與美�！案市摹倍�字，表達(dá)了詩人對自由的渴求。

（3）第四節(jié)

意象：天上虹

①“揉碎”這個詞用得好嗎？是不是有點破壞情調(diào)呢？這個詞換成“輝映”，可以嗎？

明確：a“揉碎”一詞，實際上是說天上虹輝映在拜倫潭中，但是浮藻掩映，斑駁陸離，才會形成破碎感，用得很準(zhǔn)確。

b表面上說虹碎了，實際上是說夢碎了。拜倫潭有詩人最美好的記憶，詩人曾在榆陰下讀書、乘涼、遐思。夢是美麗的，但現(xiàn)實是殘酷的�？禈騿拘蚜酥灸�內(nèi)心的浪漫和詩意，滋潤他饑渴的心田。但他唯美的情懷，他浪漫的情致，在這里得到了極致的張揚。但一別數(shù)載，物是人非�！叭嗨椤边@個詞里，8

有世事的變遷，有人生的無奈，有歲月的滄桑，有生活的艱辛。

②“沉淀”一詞好在哪里呢？有何情味？

明確：歷時久遠(yuǎn)，經(jīng)時間歲月的篩選，最終保留下來的，都是最真最美的記憶�！俺恋怼币辉~，寫出了夢的永存。夢雖破碎了，但殘留于心底的，最終會成為晶瑩璀璨的記憶。

（4）第五節(jié)

意象：星輝 ①“漫溯”一詞換成“漫游”，可以嗎？為什么？ 明確：溯，逆流而上，寫出了追尋之狀，《詩經(jīng)?蒹葭》中就有“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②船能“載”滿星輝嗎？“載”字有何妙處？ 明確：“載”字寫出了星光斑斕、波光閃亮、晶瑩澄澈的境界。星輝可載可感，這是人的浪漫。古典詩詞就有“只恐又溪舴艋舟，載不動許多愁”“滿載一船明月，平鋪十里湖光”的句子。我們今天說的“你的眼中寫滿哀愁”“我的心中盛滿憂傷”“你的眉宇之間，鎖著我的愛戀”，同樣也是化抽象為具體，讓感情可盛可載。

（5）第一節(jié)、第七節(jié)

意象：云彩 ①為什么“悄悄”“輕輕”地“來”“走”？換成“匆匆地”可以嗎？

明確：a．不忍破壞情境，不忍打破這寂靜無聲的氛圍，表達(dá)了詩人對康橋溫柔細(xì)致的情懷、體貼入微的心境，這種悄無聲息恰恰是一種最深刻、最美麗的情感。

b．物是人非、孑然一身、形單影只的愁思�？禈蛞逊俏羧盏目禈�，志摩已不是先前的志摩。親切中有些許陌生，熟悉中有些放疏遠(yuǎn)，這種感情又有多么幽微多么難言，這便是志摩的“別”。

②不帶走“云彩”，有何深義？

明確：a．連一片云都不帶有，不忍驚擾康橋，這是一種溫暖細(xì)致的情思。

b．感傷、眷戀，還有絕決的情感�？禈蛴谧约�，是靈魂，是歸宿；但現(xiàn)在卻有著那么遙遠(yuǎn)的距離，一切都無從尋覓，怎不讓人悵然若失呢？

c．“云彩”，體現(xiàn)了詩人飄逸、浪漫、灑脫的情思，古典詩詞中有“浮云游子意，落日故人情”“片云天其遠(yuǎn)，永夜月同孤”的詩句，其實志摩又何嘗不是天邊那朵飄逸的云呢？

（四）分析鑒賞

從形式上看《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫美，音樂美，建筑美。試結(jié)合詩歌分析鑒賞。

1、繪畫美。是指詩的語言多選用有色彩的詞語。全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時也表達(dá)了作者對康橋的一片深情。

2、音樂美，是對詩歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯落有致，都是音樂美的表現(xiàn)。押韻。韻腳為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢；溯，歌；簫，橋；來，彩。音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)�；丨h(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3、建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，從排列上、字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。

（五）合作探究

1、古代王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！毙熘灸Φ倪@首詩一下，在送別的對象上有什么不一樣呢？

明確：一般離別詩離別的是人，這首詩離別的卻是“西天的云彩”，對象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，給人清新飄逸之感。從詩歌的意象入手賞析詩歌。

2、文在意象的選擇上獨具特色，請同學(xué)們找出本文的意象分別是哪些？明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。

討論：這些意象的選擇有什么作用？

明確：詩人告別康橋時，避開送行的人，車水馬龍等平常物象，而選取云彩等自然景物，這就避開了人間煙火，造出一種清新感。

把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘，這樣就把無生命的景物化作有生命的活動。柳樹倒映在康河里的情景，浸透了詩人無限歡喜和眷戀。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩人招手示意。而到晚上泛舟歸來，水波與星光交相輝映，所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。這正是本詩意象選擇的獨具特色之處。

（六）拓展探究

中國詩詞中寫離別的詩作不勝枚舉，下面我們就隨便舉幾個例子，拿來與《再別康橋》比較一下，大家看看《再別康橋》有什么特別新穎之處？

①此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。（駱賓王《于易水送人一絕》）與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃的《送杜少府之任蜀州》）

寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰山在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）明確：離別的對象特別。一般離別詩離別的是人，這首詩離別的卻是“西天的云彩”，告別對象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。

②執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（柳永《雨霖鈴》）零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。（柳宗元《別舍弟宗一》）

渭城朝雨邑輕塵，客色輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩泣空相向，風(fēng)塵何所期。（《送李端》盧綸）

明確：營造的氣氛輕松�！岸嗲樽怨艂�離別。”自古以來，離別總是免不了一種沉重愁緒，但這首詩只著色繪景而不摹聲，以“輕輕的”“悄悄的”“沉默”造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。

③設(shè)想一下，如果是我們要遠(yuǎn)行，面對父母親友，我們眼中所看到會是什么樣的情景呢？結(jié)合我們自己的經(jīng)驗，設(shè)身處地地為徐志摩設(shè)想一下。

明確：意象的選擇新穎。照一般情況設(shè)想，詩人告別康橋時，當(dāng)有送行的人，詩人的眼中也會看到高樓大廈、車水馬龍，耳中也會聽到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩人都沒有攝入鏡頭，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這些物象給我們一種什么樣的感覺？就好像作者是一位不食人間煙火的神仙，營造出的是一種清新之感。

三、課堂小結(jié)

《再別康橋》這首詩的藝術(shù)美，其表現(xiàn)是多方面的：感情真摯，形象生動、鮮明，語言優(yōu)美洗練，十分注意詩的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂美。如整首詩詩行長短構(gòu)成一種參差錯落、舒緩有致的聲調(diào)，而詩的開頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩的音樂性。

四、作業(yè)設(shè)計

大堰河——我的保姆

知識與技能

1、分析、理解詩中的人物形象，體會詩人在這個形象中寄托的深厚感情。

2、分析詩中細(xì)節(jié)的描寫和排比句式的運用及其對詩歌感情表達(dá)的作用。

過程與方法

1、朗讀法，通過朗讀體會句式運用的妙處和詩人的情感。

2、合作討論，深入探討詩歌的深層含意。

3、思維拓展，感知不同文體的不同特征。

情感態(tài)度與價值觀 感受詩人的真摯感情，培養(yǎng)對勞動人民的熱愛之情。

教學(xué)重點 把握詩中的細(xì)節(jié)描寫、排比句式和反復(fù)修辭的運用及其表達(dá)效果，理解詩中人物形象及其所寄托的思想感情。

教學(xué)難點 理解敘事詩的抒情特點。

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、文本解讀

（一）知識積累

1、作家作品

艾青（1910－1996）：原名蔣海澄。浙江金華人，現(xiàn)代詩人，2、寫作背景

（二）信息篩選

1、同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了，那么這首詩是一首什么詩？

明確：這是一首帶有自傳性的抒情詩。就這首詩的總的傾向而言，作者并沒有向讀者講述有關(guān)大堰河的完整的或大體完整的故事，他利用這些片斷的故事或畫面，目的是傾吐對大堰河的深情。所以這首詩是抒情詩，不是敘事詩。

2、默讀課文。思考作者的思路是如何展開的？課文可以分為幾個部分？

第一部分：（1－3節(jié)）懷念與痛悼。交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)了詩人對乳母的深切懷念與痛悼。第二部分：（4－8節(jié)）眷念與感激�；貞洿笱吆有羷谟直�苦的一身，集中刻畫了大堰河勤勞、善良的品德，抒發(fā)了詩人對她的深切的眷念與感激。第三部分：（9－11節(jié)）同情與控訴。寫大堰河死后的凄涼和家人的悲慘遭遇，詛咒和控訴了黑暗的社會現(xiàn)實。第四部分：（12－13節(jié)）謳歌與贊美。這部分是詩人呈現(xiàn)給大堰河的挽歌和贊美詩，抒發(fā)了詩人對大堰河的深切懷念和由衷的贊美之情。

（三）能力提升

1、大堰河是不是一條河的名字？

明確：不是，是我的保姆的名字。

2、她連名字姓氏也沒有，以她村莊的名字作名字，這說明了什么呢？ 明確：她地位低下，身份卑微。

（四）分析鑒賞

1、詩歌從第四節(jié)開始，轉(zhuǎn)入了對大堰河深情的回憶了。詩人在這個不屬于自己的家庭里得到是什么呢？詩人回憶了在大堰河家里生活的幾個分鏡頭？主畫面又是什么呢？

明確：八個鏡頭，主畫面是“抱在懷里，撫摩我”。突出了大堰河勤勞、慈愛的品質(zhì)。正是這雙勤勞的，盡管粗糙卻溫暖的手，使一個貧困的家庭充滿了溫馨，使艾青——這個被地主家庭嫌棄的孩子得到了無微不至的母愛，而我和大堰河只不過是乳兒和乳母的關(guān)系。

2、詩人在五歲時終于被領(lǐng)回了自己的家，這是怎樣的一個家啊。但詩人心中感覺到卻是——“忸怩不安”，為什么會這樣？

明確：大堰河家窮，卻有愛，我家富有，但缺少愛，想到這些，詩人心中充滿了眷戀與感激。

3、大堰河在流盡了她的乳汁之后，又開始勞動了，流她的血汗。從事著這樣又苦、又臟、又累的活兒，為什么始終含著笑呢？

明確：大堰河的笑是有著多種原因的，有為和乳兒重新生活在一起的喜悅，有在勞動中獲得的滿足。這讓我們想起了另一個和她有著相似命運的人——祥林嫂，當(dāng)她在魯家作著比一個男人還多的事情時，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是多么淳樸，寬厚的靈魂啊。

4、大堰河美麗而豐富的內(nèi)心世界，作者選取了幾個細(xì)節(jié)來表現(xiàn)大堰河對自己的深愛？為什么說做夢能表現(xiàn)大堰河對我的愛呢？

明確：大堰河的夢正是她對詩人最美好的祝愿，她期望他能長大成人，成材成家，生活幸福美滿。但是，大堰河流盡自己的血汗后，就過早的離開了人世，結(jié)束了自己悲苦的一生。

5、大堰河死后得到的是什么？

明確：微薄的葬禮。她生前付出的何其多，而死后得到的又何其少啊，想到這里，詩人的心一陣陣發(fā)痛，他的心中充滿了對她悲苦命運的深切同情。

6、是什么造成了她的悲�。吭娙藢�這個社會懷著怎樣的感情？

明確：艾青的回憶到這里就結(jié)束了。在他的回憶中，我們看到了一個出身低微，地位低下，卻有著金子般美好心靈的大堰河。她勤勞，善良，寬厚，她如同一座雕象，一直矗立在詩人的心中。詩人從回憶的大門走了出來，外面依然是漫天飛舞的雪花，依然是陰冷潮濕的牢房，但詩人卻有著按捺不住的澎湃的激情，呈給大堰河由心靈而寫成的贊歌。

7、為什么是紫色的靈魂？這首贊歌，僅僅是呈給大堰河的嗎？ 明確：紫色代表著高貴，這首詩歌是獻(xiàn)給所有勤勞的中國人民

三、課堂小結(jié) 大堰河是一個生活在社會最底層的普通的勞動婦女，她勤勞、善良，卻也受盡欺凌、嘗盡艱辛。詩人用真摯的情、用樸素的筆去懷念大堰河，去謳歌大堰河。

四、作業(yè)設(shè)計

第二課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、文本解讀

（一）分析鑒賞 試閱讀全詩，認(rèn)真思考，本首詩主要使用了哪些修辭手法，又取得了什么樣的表達(dá)效果？

1、排比、反復(fù)。 這是一首抒情詩，但它是通過敘事來抒情的，全篇不斷使用排比和反復(fù)的修辭

方法，使這種感情更加凝重、雋永。

（1）排比

①詩中多次運用排比，如第四節(jié)中的八個排比，一方面具體地鋪述了大堰河的繁重勞動，贊美了她的勤勞品格，另一方面表現(xiàn)出大堰河無時無刻不在關(guān)心、照料著乳兒，歌頌她的美好的心靈。這樣寫，省去了許多筆墨，擴(kuò)大了詩歌內(nèi)容和意境上的容量。

②請同學(xué)們找出來還有哪些地方用了排比？

——第六節(jié)中的7個排比；第七節(jié)中的6個排比；第十節(jié)5個排比；十二節(jié)的8個排比。③這些排比的使用，使詩歌內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢酣暢。

（2）為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩中還大量運用反復(fù)的修辭方法。如第1節(jié)的“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)了對大堰河特有的深情。第3節(jié)的“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，進(jìn)一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、10、11節(jié)中，也都采用了開頭和結(jié)尾的詩句反復(fù)的手法，使詩歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了詩歌的抒情效果。

2、對比。①這首詩中，作者巧妙地運用對比的手法來表現(xiàn)主題。同學(xué)們說說詩歌中用了哪些對比？——第四節(jié)和第六節(jié)，詩人把兩個家庭的生活狀況進(jìn)行對比描寫，雖未作任何評論，但黑暗的社會制度的不合理已經(jīng)明顯地顯現(xiàn)出來，不能不激起人們對舊世界的憤恨與詛咒。同時，又把在家里的“新客”地位和在大堰河家里所受到的愛撫進(jìn)行對比，清楚地顯示出詩人的愛憎。此外，如美麗的夢境和凄慘的死亡，生前的辛勤操勞和死后的凄苦悲涼??這些對比，大大增強(qiáng)了詩歌的抒情氣氛，有力地揭示了詩歌的思想內(nèi)容。

（二）合作探究

1、大堰河給你的總體印象是怎樣的？她的這些優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？（大堰河勤勞純樸、寬厚善良、只求奉獻(xiàn)）（在第4節(jié)，描寫她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開交，在第7節(jié)，用6個排比句集中寫她在乳兒家勞動，年復(fù)一年，始終“含著笑”，顯得那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆??什么都肯干，表現(xiàn)出無私的奉獻(xiàn)精神）

2、這首詩感情真摯，全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？

明確：對大堰河真摯的懷念和熱切的贊美以及對舊世界的仇恨和詛咒之情。

3、在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生四人一組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)：根據(jù)詩中的細(xì)節(jié)描繪，發(fā)揮想象，就屬相、血型、體型、健康狀況、人生信條四個方面給大堰河填寫一份“檔案”，可根據(jù)教師提供的表格，也可以自己設(shè)計。

教師巡視，適當(dāng)點撥，拓展學(xué)生思維。

課堂討論，交流小組探究成果，并要求說明理由，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，體會感情。

示例：屬相：牛－－忍辱負(fù)重、默默奉獻(xiàn)、腳踏實地。豬－－任人宰割、不知反抗。兔、羊－－溫順善良??血型：ｏ型－－奉獻(xiàn)型，萬能獻(xiàn)血者。體型－－體重可能因大堰河的生活狀況而偏輕。健康狀況－－營養(yǎng)不良，肩椎勞損等。人生信條－－“我吃的是草，擠出來的是奶”。

（三）拓展探究

1、自主閱讀《母親》《我的母親》或其他歌頌?zāi)笎鄣淖髌�，比較與課文的相通性和相異性，隨時記錄下自己的

心得體會

2、母愛寫真

教師引導(dǎo)：“只有平凡的兒女，沒有平凡的母親。我們的母親都是可親、可敬、可愛的??母愛，自古以來就是人類情感世界中的上品，偉大永遠(yuǎn)是她的代名詞。母親一個關(guān)切的眼神，一聲輕輕的呼喚，還是那眼角的皺紋、滿手的老繭、微駝的背影，哪一個做兒女的不應(yīng)該刻骨銘心？讓我們更好地珍視母愛，更好地回報母親的愛吧，用我們的筆、用我們的心來表達(dá)我們對母親的感激之情吧！”

請從你的生活中攝取一個最打動你心靈的真情片段來贊美你的母親。

3、選出優(yōu)秀作品，在全班交流共賞。

（通過比較閱讀，使學(xué)生從更廣闊的視野中感受母愛，體驗?zāi)笎鄣膫ゴ�；通過對現(xiàn)實生活的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生用真情贊美母愛、回報母親的激情，體驗高尚的情感生活）

三、課堂小結(jié)

一個“紫色”留給我們這一課的學(xué)習(xí)一個精彩的結(jié)尾，同學(xué)們在課后繼續(xù)討論吧�？上г娙税�青幾年前已經(jīng)去世了，不然我們可以寫封信與艾青討論�，F(xiàn)在我們只能與他天上的靈魂對話了。

四、作業(yè)設(shè)計

先秦歷史散文和《史記》的鑒賞方法

教學(xué)目標(biāo)

1、了解先秦歷史散文和《史記》的相關(guān)知識。

2、掌握先秦散文和《史記》的鑒賞方法。 教學(xué)重點

1、了解先秦歷史散文和《史記》的相關(guān)知識。

2、掌握先秦散文和《史記》的鑒賞方法。 教學(xué)難點 掌握先秦歷史散文和《史記》的鑒賞方法。

一、導(dǎo)語設(shè)計

二、先秦歷史散文的鑒賞

（一）中國散文的起源

中國古代散文產(chǎn)生在文字發(fā)明之后，至今發(fā)現(xiàn)的最古老的記言、記事文字是甲骨卜辭。甲骨卜辭是殷商時期為了占卜吉兇刻在龜甲或獸骨上的記事文辭，其內(nèi)容主要是殷代從盤庚到紂時遺留下來的關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭等的占卜記錄。由于刀鍥刻寫困難，這些卜辭雖記事簡短，但文句已形成了初步的語言規(guī)律，有的竟記敘出一個事件的完整過程，句式活潑可讀，初具文學(xué)趣味，可看出書面記敘散文的雛型。

《易經(jīng)》卦爻辭則是散文的過渡形態(tài)，它具有了更多的文學(xué)因素，運用了記敘、議論、比喻、象征、起興等手法，在篇章結(jié)構(gòu)上已有了一定的中心和層次，比起甲骨卜辭來有顯著的提高。但真正定型的散文是《尚書》，《尚書》出自史官之手，多記人事，其中《盤庚》篇，語言富于感情色彩，多用比喻和格言；《無逸》篇、《秦誓》篇等手法多樣，是比較成熟完整的論說文�！渡袝�》之后是《春秋》，《春秋》記事粗略，不足成文，在散文發(fā)展上本不足道，但它首創(chuàng)“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”（杜預(yù)《〈春秋〉序》）的編年體，遣詞造句十分審慎，注重“春秋筆法”，其史事編排和文字表達(dá)的技巧比《尚書》有顯著的進(jìn)步，為后世的歷史散文提供了借鑒。甲骨卜辭和易卦爻辭的語言還只是實用記要性質(zhì)，屬于我國古代散文的萌芽發(fā)展階段。

（二）先秦歷史散文的發(fā)展

我國歷史散文的產(chǎn)生比說理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產(chǎn)生、發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。我國文字和史官產(chǎn)生甚早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，夏代前夕已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時史官分左史、右史等。一般認(rèn)為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰(zhàn)國之世，史官地位雖不如前，然各國諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現(xiàn)了“百國春秋”，體例頗有融合。

先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段。

第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表。這一時期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義�？鬃泳幹�的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，以《左傳》和《國語》為代表。這一時期的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動，富于文采�！蹲髠鳌肥俏覈�第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作�！秶�語》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。

第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表�！稇�(zhàn)國策》也是一部國別體史書，它采取國別體，吸取《左傳》《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，主要記敘的是戰(zhàn)國時期謀臣策士們的言行。

先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期。由于當(dāng)時文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點，因而其歷史散文帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻畫，使歷史人物形象化；對事件進(jìn)行褒貶評價。使記敘記言聲情并茂。

《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

（三）先秦歷史散文的特色 《左傳》與《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。

1、《左傳》的藝術(shù)特點

《左傳》是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文�！蹲髠鳌返奈膶W(xué)性，清人劉熙載《藝概》中說：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，桔者腴之。剪裁運化之方，斯為大備。”可見其中文學(xué)手法的運用，在不違背史學(xué)“實錄”原則的基礎(chǔ)上，運化自如，乃是前所未有的。

《左傳》的藝術(shù)特點和主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：

第一，長于敘事，特別是敘寫戰(zhàn)爭。如春秋時期著名的五大戰(zhàn)役晉楚城淄之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)、晉

齊蓑之戰(zhàn)、晉楚邲之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)等，在《左傳》都有詳細(xì)的記載。但是，《左傳》作者在立意與剪裁上極下工夫，不把筆墨過多地著眼于軍事行動本身的敘寫，而是敘寫戰(zhàn)事發(fā)生過程中的主要環(huán)節(jié)，揭示雙方勝敗的因果關(guān)系，賦予所記戰(zhàn)事的深刻意義。

第二，《左傳》作者善于通過人物個性化的語言和心理描寫，再現(xiàn)歷史人物，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。比如善于抓住不同人物，如國君、主帥、謀士、說客等栩栩如生的言談舉止進(jìn)行生動描寫，表現(xiàn)不同人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，不同的人物性格便躍然紙上。僅以秦晉殽之戰(zhàn)為例：秦穆公好勝少謀，不聽蹇叔之勸而伐晉，他痛斥蹇叔：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”簡潔數(shù)語就把秦穆公的盛氣凌人，剛愎自用的君王之氣活現(xiàn)出來。然而，秦穆公又有知錯必改的一面，當(dāng)這場戰(zhàn)事失敗，幾員大將被晉國俘虜而又放回時，“秦伯（穆公）素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：‘孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。’”前后關(guān)照，寫出秦穆公的完整性格來。又如在殽之戰(zhàn)中寫晉理公聽信夫人之勸，放走了被俘的秦國三員大將，晉國老臣原軫（即先軫）得知后，十分氣憤：“先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇仇，亡無日矣�！�不顧而唾。”此段通過形象而精練的個性化語言以及人物的動作描寫，鮮明地刻畫出一員猛將、老臣的直言與清醒�？梢哉f《左傳》中刻畫人物形象的藝術(shù)表現(xiàn)力，在中國

新課標(biāo)高中語文教案篇二

新課標(biāo)高中語文必修（1-5）規(guī)定背誦篇目總集

總目錄：

新課標(biāo)高中人教版必修（1）

1、《沁園春?長沙》

2、《雨巷》

3、《再別康橋》

4、《燭之武退秦師》

5、《荊軻刺秦王》（第8段）

6、《記念劉和珍君》（第2、4節(jié)）新課標(biāo)高中人教版必修（2）

1、《詩經(jīng)?氓》*

2、《離騷》（節(jié)選）

3、詩三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一））

4、《蘭亭集序》

5、《赤壁賦》

6、《游褒禪山記》（第2、3段）*

7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*

8、《孔雀東南飛》（開頭到“千萬不復(fù)全”）新課標(biāo)高中人教版必修（3）

1、《蜀道難》

2、《秋興八首》（其一）

3、《詠懷古跡》（其三）

4、《登高》 *

5、《琵琶行》（并序）

6、《寡人之于國也》

7、《勸學(xué)》

8、《過秦論》（第3、4、5段）*

9、《錦瑟》*

10、《馬嵬》（其二）*

11、《師說》 新課標(biāo)高中人教版必修（4）

1、《念奴嬌?赤壁懷古》

2、《定**?莫聽穿林打葉聲》

3、《水龍吟?登建康賞心亭》

4、《永遇樂?京口北固亭懷古》

5、《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》

6、《聲聲慢?尋尋覓覓》

7、《廉頗藺相如列傳》（后5段）*

8、《長亭送別?碧云天》*

9、《望海潮?東南形勝》*

10、《雨霖鈴?寒蟬凄切》 新課標(biāo)高中人教版必修（5）

1、《歸去來兮辭》（并序）

2、《滕王閣序》（第2、3段）

3、《陳情表》 *

4、《逍遙游》（誦讀）

贊同 57

1、毛澤東詞二首

沁園春?長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

采桑子?重陽

人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬里霜。

2、錯 誤 鄭愁予

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨�徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

5、勸學(xué) 《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

第二冊

1、過秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

2、蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來兮辭

陶淵明

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

4、師 說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之

●﹏●

?﹏?好了 采納呀 2023-6-30 19:06 落葉飄飄100 | 二級

沁園春·長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉��？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

采桑子·重陽

人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬里霜

2、錯 誤

鄭愁予

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅眨�徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢�群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

5、勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

1、過秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山

東之國與陳涉度長挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來兮辭

陶淵明

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

師 說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦�師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如

泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

第三冊

1、《詩經(jīng)》三首

衛(wèi)風(fēng)·氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

邶風(fēng)·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽

離騷

屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

孔雀東南飛

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里�！眳s與小姑別，淚落連珠子�！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！

4、漢魏晉詩三首

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

短歌行

曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歸園田居

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

6、近體詩六首

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

登 高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

石頭城

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

錦 瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

書 憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑！

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

詞七首

虞美人

李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處? 楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

永遇樂·京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

揚州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚�？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

9、六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！贝搜缘弥�。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

10、游 褒 禪 山 記

王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”

者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

還有呢！

毛澤東詞二首，包括： 沁園春

長沙 采桑子

中國現(xiàn)代詩三首，包括： 再別康橋

徐志摩 死水

聞一多 贊美

穆旦

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》 第二冊：

過秦論（最后三段）

賈誼 蘭亭集序

王羲之 歸去來兮辭

陶淵明 師說

韓愈

阿房宮賦

杜牧 第三冊：

詩經(jīng)三首，包括： 無衣 關(guān)雎 碩鼠

漢魏晉詩三首，包括：

迢迢牽牛星

《古詩十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明

夢游天姥吟留別

李白近體詩六首，包括： 山居秋暝

王維 登高

杜甫 蜀相

杜甫

石頭城

劉禹錫 錦瑟

李商隱 書憤

陸游 詞七首，包括： 虞美人

李煜 雨霖鈴

柳永

念奴嬌

赤壁懷古

蘇軾 鵲橋仙

秦觀 聲聲慢

李清照

永遇樂

京口北固亭懷古

辛棄疾 揚州慢

姜夔 六國論

蘇洵

游褒禪山記

王安石 第四冊：

陳情表

李密

赤壁賦（前）

蘇軾

滕王閣序（二三段）

王勃 第五冊：

蜀道難

李白 將進(jìn)酒

李白 兵車行

杜甫 杜甫詩五首，包括： 客至 旅夜書懷

詠懷古跡（其三）閣夜 登岳陽樓

齊桓晉文之事（最后一段）

《孟子》 第六冊：

屈原列傳（第三段）

司馬遷

課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材 必修1：

沁園春

長沙

毛澤東 詩兩首（現(xiàn)代詩），包括： 雨巷

戴望舒 再別康橋

徐志摩 必修2：

詩經(jīng)兩首，包括： 氓

采薇（不要求背誦）詩三首，包括：

涉江采芙蓉

《古詩十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明 蘭亭集序

王羲之 赤壁賦（前）

蘇軾

游褒禪山記（第三段）

王安石 必修3：

蜀道難

李白 杜甫詩三首，包括： 秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）

李商隱詩兩首（不要求背誦），包括： 錦瑟

馬嵬（其二）

寡人之于國也

《孟子》

勸學(xué)

《荀子》

過秦論（最后三段）

賈誼 必修4：

柳永詞兩首（不要求背誦），包括： 望海潮 雨霖鈴

蘇軾詞兩首，包括： 念奴嬌

赤壁懷古 定**

辛棄疾詞兩首，包括： 水龍吟

登建康賞心亭 永遇樂

京口北固亭懷古 李清照詞兩首，包括： 醉花陰 聲聲慢

廉頗藺相如列傳（最后五段）

司馬遷 必修5：

歸去來兮辭

并序

陶淵明 滕王閣序（二三段）

王勃 陳情表

李密 贊同 1 | 評論

ⅰ.文言文部分

《蘭亭集序》 王羲之

1.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

3.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

4.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！

《赤壁賦》

蘇軾

1.清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

3.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

4.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

6.自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎？

《游褒禪山記》 王安石

1.既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3.然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

《燭之武退秦師》

（左傳）

1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

3.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

4.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

《荊軻刺秦王》

（戰(zhàn)國策）

1.至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

2.又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。

《鴻門宴》

司馬遷

1.今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

2.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

《召公諫厲王彌謗》

（國語）

1.國人莫敢言，道路以目。

2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。

3.是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

《寡人之于國也》 《孟子》

1.不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木

不可勝用也。

2.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

3.狗彘食（sì四聲）人食（shí）而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。

《勸學(xué)》

《荀子》

1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

3.君子生非異也，善假于物也。

4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

《過秦論》

賈誼

1.振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。

2.乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

3.躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

4.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

《師說》

韓愈

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

《廉頗藺相如列傳》

司馬遷

1.于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

2.今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

《滕王閣序》

王勃

1.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

2.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

3.虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。

4.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

5.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

6.天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。

7.關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

8.時運不濟(jì)，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。

9.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

10.北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

《逍遙游》

莊子

1.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

3.風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。

《陳情表》

李密

1.門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。

2.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

ⅱ.詩詞曲部分

《氓》

《詩經(jīng)》

1.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

《采薇》

《詩經(jīng)》

1.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

《離騷》

屈原

1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

4.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

5.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

6.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

《孔雀東南飛》

1.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

《短歌行》

曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居》

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

《蜀道難》

李白

1.上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

2.問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

3.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

4.劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

《秋興八首》 其一

杜甫

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

《永懷古跡》

其三

杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

《登高》 杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《琵琶行》

白居易

1.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

2.移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

3.弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。

4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

5.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

6.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

7.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

《馬嵬》 其二

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨�柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

《望海潮》

柳永

江南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)�。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

《雨霖鈴》

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷別離，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種

風(fēng)情，更與何人說？

《念奴嬌?赤壁懷古 》

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《定**》

蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

《水龍吟?登建康賞心亭》

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣�？上Я髂�，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

《永遇樂?京口北固亭懷古》

辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問： 廉頗老矣，尚能飯否？

《醉花陰》

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

《聲聲慢》

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

《歸去來兮辭》

陶淵明

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。

2.實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

4.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

6.已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！

《長恨歌》

白居易

1.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

2.后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

3.七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

《擬行路難》 其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

《蜀相》

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《書憤》

陸游

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

《一剪梅》

李清照

紅耦香殘玉蕈秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。

《春江花月夜》

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

《夢游天姥吟留別》

李白

1.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

2.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

《登岳陽樓》

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《菩薩蠻》 其二

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

《積雨輞川莊作》

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

《旅夜抒懷》

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

《揚州慢》

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚�？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

《長相思》

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

《將進(jìn)酒》

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《李賀箜篌引》

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

《虞美人》

李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

◎以下六首也是高中生必背古詩文，但新課標(biāo)必修＆選修均未載入，先將這六首呈現(xiàn)，供記憶。

《客至》

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

《石頭城》

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

《過華清宮》（第一首）

杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《桂枝香?金陵懷古》

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

《鵲橋仙》

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！贊同 8

新課標(biāo)高中語文教案篇三

新課標(biāo)高中語文《歸去來兮辭》教案

教學(xué)

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

三、

1、知識：2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞；了解賓語（疑問代詞）前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

教學(xué)難點

正確理解詩句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。

教學(xué)方法

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。教學(xué)安排

教學(xué)內(nèi)容和步驟

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1、自讀課文，熟悉字音（將注音及生字寫在練字本上）

2、了解背景材料（含作者生平）自讀新課堂p101 陶淵明資料介紹（課堂上讓學(xué)生復(fù)述）

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課文：齊讀初中《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》

問：這些文章詩歌的作者是（齊答：陶淵明），他的作品主要表達(dá)什么情感？

今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》

二、教師檢查課文預(yù)習(xí)：

1.學(xué)生個讀課文，其他學(xué)生糾正評價 2.學(xué)生齊讀課文（兩遍）

3.初中學(xué)過很多陶淵明的文章詩歌，那么關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，復(fù)述新課堂p101中關(guān)于陶淵明的介紹

三．整體把握

《歸去來兮辭》主要寫了什么，表達(dá)了作者什么樣的情感？ 文章是如何逐層表達(dá)這種情感的。

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。

2．文章可分為三個部分：

開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、勞作之樂和田野之樂。

其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸——歸途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官

(二)天倫之樂，自安自樂：歸途 抵家

(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂 －－勞作之樂－－ 出游之樂

(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生

四.文言知識探究

（一）指出下列句子是何種文言句式

1.既自以心為形役

2.農(nóng)人告余以春及

3.復(fù)駕言兮焉求

4.胡為乎遑遑欲何之

5.樂夫天命復(fù)奚疑

（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況

1、眄庭柯以怡顏

2、園日涉以成趣

3、時矯首而遐觀

4、悅親戚之情話

5、樂 琴 書以消憂

6、或棹孤舟

五.討論探究

（一）、讀解課文

在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？（指名朗讀本段）陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？ 明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸、回歸田園就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

世與愿違——世與我而相違復(fù)駕言兮焉求；歲暮年衰——善萬物

之得時,感吾生之行休；人生無�！�—寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留；樂天知命——聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑

設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個桃源世界！

六、課堂小結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

七、布置作業(yè)

（一）作文訓(xùn)練

將《歸去來兮辭》改寫為記敘文。

要求:

1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場景描寫。

2.改寫時不改變文章的原義,忠實于原文的主旨

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

（三）背誦全文

新課標(biāo)高中語文教案篇四

龍躍文化培訓(xùn)中心

人教版高中語文必修二教案

《師說》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義

2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文

教學(xué)重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義

教學(xué)課時：3課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)語

遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；然而在一段歷史時期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，文化大革命時的“臭老九”之稱便由此而來教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知實際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”當(dāng)時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”今天，我們就來學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說》

二、初讀課文，整體感知

1、朗誦點撥

龍躍文化培訓(xùn)中心

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣！注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）

【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？

（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的指點學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強(qiáng)調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

"古文"指先秦散文"不拘于時"的"于"相當(dāng)于"被""作《師說》以貽之"，句中"貽"現(xiàn)在稱為"贈送"，"以"在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于"來"

【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？

【明確】可以

總結(jié)

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；

②他“不拘于時，學(xué)于余”；

③“能行古道”

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得

龍躍文化培訓(xùn)中心的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道

三、解題

文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說”比“論”隨便些初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說??的道理”來理解所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理

【寫作背景】魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說的？

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無常師”

【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保�且要“敏而好學(xué)，不恥下問”

四、再讀課文

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問題

①哪句可以看作是本文的中心論點？

（首句：推出中心論點：古之學(xué)者必有師托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度）

②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

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2、理解本段中的古今異義詞語

學(xué)者 古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來??的 憑借

今：因果關(guān)系連詞

從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就

3、詞類活用

吾師道也

師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之

師，名詞用作意動詞即“以??為師”

4、討論：

（1）韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？能不能解釋一下？

（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的�。�

（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動技術(shù)方面的在歷史和現(xiàn)實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

（3）現(xiàn)在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？有同學(xué)說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀？誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？時間再長一些，比如二百一十天??為什么？

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？（因為缺少外部條件）缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？

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師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機(jī)遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關(guān)系徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生”這說明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助！

師：我們反對否定教師的觀點我們也不贊成過分夸大教師作用的主張有些學(xué)生和家長錯誤地認(rèn)為老師有“點石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛！所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動當(dāng)然，尊重老師并不是唯師是從《論語》“當(dāng)仁，不讓于師”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)�，我更愛真理�?/p>

5、背誦本段

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量（《調(diào)張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S（《進(jìn)學(xué)解》）

（4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（《初春小雨》）

第二課時

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦

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2、提問個別字詞

二、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣

（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也

（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)

（從師的道德風(fēng)尚）

惑而不從師

（老師）

吾師道也

（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)

（從師）

不恥相師

（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人

今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)

今：初等教育的學(xué)校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也

這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

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句讀之不知，或師焉，小學(xué)

吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也

（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

5、討論：

【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）

【明確】擇師的原則：

① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則

【延伸小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對象

從師的態(tài)度

結(jié)果

觀點

a．“今眾人”

“恥學(xué)于師”

“愚益愚”

通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性

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“古圣人”

“從師而問”

“圣益圣”

b．于其子

擇師而教之

小學(xué)

于其身

恥師

大遺

c．巫醫(yī)樂師百工之人

不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，并通過三組正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣

6、引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

全文通過對師的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒

三、思緒拓展

【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時的現(xiàn)實意義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中

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華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

四、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、試說說作者的觀點在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

3、查閱資料，了解韓愈和古文運動

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

第三課時

一、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、簡析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的做法；3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應(yīng)

4、誦讀課文

三、積累相關(guān)文言知識

1、找出本文的通假字：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受通"授"

傳授

（2）或師焉，或不焉

不通"否"

不是這樣，不然

2、指出下列加點詞的古今義

①古之學(xué)者

古：求學(xué)的人

今：有專門學(xué)問的人

②句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來??的今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之

古：從，跟隨，而，順承

今："從而"是連詞

⑥是故無貴無賤

古：無論

今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人

今：許多人

⑧是故弟子不必不如師

古：不一定

今：用不著，不需要

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3、討論重點文言詞的意義和用法

（1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講

古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講

巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以??為師”講，意動用法：吾從而師之

【一詞多義】

a、古之學(xué)者必有師

b、巫醫(yī)樂師百工之人

c、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

d、吾師道也

e、不恥相師

f、或師焉，或不焉

g、師道之不傳也久矣

（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：

擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：

古之學(xué)者

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放在主謂之間，取消句子獨立性：

師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置：

句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：

君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：

蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一詞多義】

a、擇師而教之

b、君將哀而生之乎

c、巫醫(yī)樂師百工之人

d、古之學(xué)者

e、師道之不復(fù),可知矣

f、句讀之不知

g、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

h、蚓無爪牙之利

i、吾欲之南海

（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語：

余嘉其能行古道（他）

作定語：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

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表猜測：

圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一詞多義】

a、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

c、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣

d、夫庸知其年之先后生于吾乎

e、圣人之所以為圣??其皆出于此乎

f、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（2）道之所存，師之所存也

（3）句讀之不知，惑之不解

（4）師不必賢于弟子

（5）學(xué)于余

（6）而恥學(xué)于師

（7）不拘于時

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故無貴無賤，無長無少

（10）愛其子，擇師而教之

（11）則群聚而笑之

（12）問之，則曰"彼與彼年相若也??"

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：

（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

（2）而恥學(xué)于師

（3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（4）吾師道也

（5）師道之不復(fù)，可知矣

（6）則群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形（動）賓=以賓為名、形（動），例如：

吾從而師之名詞以??為師

漁人甚異之形容詞以??為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法

（1）整句散句結(jié)合整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致例如，第二段："古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉"，與"今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師"，是排偶句接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句而這一長的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚"，又都是排偶句

（2）頂真修辭手法的運用

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法，例如"古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也"

五、作業(yè)：

1、背誦全文；

2、讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材

（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有"先師百人"，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán).（2）程門立雪:北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽見老師程頤.當(dāng)時正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話

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3、齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

（《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”《師說》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑——這些認(rèn)識都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求）