茶文化的作文1

　　有人說：“人生就像一杯清茶，苦中帶有甘甜滋味。”

　　——題記

　　“一苦，二甜，三回味”是大理三道茶的特點(diǎn)，若是人生具有這樣的特點(diǎn)，在我看來是算得上有意義的一類。少年時(shí)為辛勤地培育夢想的種子揮灑下的苦澀汗水，中年時(shí)立于夢想之巔品嘗著勝利果實(shí)的甘甜，老年時(shí)安祥地坐在夢想的安樂椅里回憶著少年時(shí)的苦，中年時(shí)的甜，回味著自己的價(jià)值所在。在苦澀的軌道上，我們成長得很充實(shí)，雖然我們還是背著行囊的行者在夢想的路上漂泊，向著屬于自己的方向走去……

　　茶里

　　當(dāng)我攜著疲倦與喜悅駐進(jìn)一家叫“高中”的訓(xùn)練營時(shí)，我的高中生活像畫卷一般展開了……

　　第一天到達(dá)訓(xùn)練營，放下行囊將人生地圖展開，發(fā)現(xiàn)自己所在的位置離目的地越來越近了，晨曦更是讓我看到希望的火花，欣喜之余在一路的跋涉中殘余的動(dòng)力激勵(lì)著我立即開始新的旅程�？墒鞘虑橥�往如樹枝一般錯(cuò)綜復(fù)雜，而我總會(huì)在交叉點(diǎn)失去方向……在明燈的指引下開始積累新的財(cái)富，準(zhǔn)備下一次遠(yuǎn)行。仿佛剛泛著小舟上岸的我開始攀登斷垣殘壁，知識(shí)的難度值直線上升讓我學(xué)得力不從心，苦澀的日子便悄悄地開始了，文科仿佛成了我的踮腳石讓我爬得盡興，而理科就成了我的絆腳石，跌倒的傷痛成了我實(shí)現(xiàn)夢想的羈絆，明燈和同伴們已消失在前方的迷霧中，我卻進(jìn)入了“夢想迷宮”找不到出口……在訓(xùn)練營中喝到的第一杯茶為吾所種而非吾所沏也，此茶名曰“可笑的個(gè)性”。在不進(jìn)則退的世界里自身的“個(gè)性”變?yōu)槲铱缭椒謹(jǐn)?shù)線的障礙，苦澀的滋味滲透全身，連茶水都刺燙著我的喉嚨，笑也浸透著苦澀。

　　茶外

　　第一天夜晚我失落地打開MSN，去**求學(xué)的朋友們都在，我開始敲擊鍵盤向他們述說一個(gè)迷路的孩子如何以最溫和的**放棄了自己，然后又被明燈拋棄的故事，她想著成功卻失敗地行事。

　　“開始的失敗最多讓你退回原點(diǎn)，你還可以繼續(xù)嘗試前進(jìn)；而逃避只意味著走向**。人生就如同一場一對一的比賽，結(jié)果只有輸或贏，但在人生結(jié)果之前你要全速前進(jìn)，不要停止追求夢想的步伐……”一個(gè)朋友寫道�！翱屏帜闶俏倚蕾p的天才之一”我寫道，“好希望像你們一樣做只**鳥�！�

　　“天才只是位每個(gè)環(huán)節(jié)都追求卓越，竭盡全力加速前進(jìn)，堅(jiān)持不懈地追求夢想的普通人，將來會(huì)是個(gè)人物的你會(huì)選擇在沉默中成長還是**？成長是你飛向天空的隱形翅膀，不是嗎？”科林寫道。

　　人物？我第一次被授予如此高的評價(jià)，感覺到在攀登途中第一次有人回頭看到了我的存在，雖然他只是給了我一片綠葉，但我用它沏成一杯茶，叫“痛苦的蛻變”。關(guān)在鐵籠里的**鳥曾做些無畏的掙扎，她只做自己喜歡的事，幼年時(shí)便渴望飛翔，可以有選擇性地生活。**鳥與其它生命最大的不同就是擁有可以飛翔的翅膀，然而在狹窄的鐵籠里她的特長成了負(fù)擔(dān)。不過**鳥會(huì)蛻變，她開始做那些不曾喜歡過的事了，選擇改變自己的**鳥背負(fù)著痛苦開始適應(yīng)鐵籠生活，然而茶是甜的，喝完茶的**鳥抱著希望在優(yōu)勝劣汰的世界中像極柳條一般過著隨遇而安的彈性生活，尋找飛向藍(lán)天的出口。夢想永是**的，當(dāng)肉體被束縛時(shí)是它在黑暗中點(diǎn)亮了長明燈。

　　有感悟

　　第二天我毫不猶豫地選擇了去文科小組，很多同伴雖然好文，但為了留在團(tuán)結(jié)活潑的老群體里，“棄文從理”成了盛行風(fēng)。雖然這個(gè)群體在我的心路上有一個(gè)不小的'情結(jié)，但在情誼和夢想（被動(dòng)接受和主動(dòng)選擇）面前我選擇了后者，畢竟時(shí)間還是會(huì)冷酷地了結(jié)一切，到那時(shí)這個(gè)群體里的成員都會(huì)選擇自己的路，我只是提前把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)默默地退出罷了，這樣沒有不舍的淚水*靜地離開是我喜歡的結(jié)局。來到新群體很久了，仿佛從浪漫**風(fēng)格的畫作里跑到了印象畫派的群體中，一切都變得模糊不清，事物上都纏繞藤蔓同時(shí)又披著白紗，糾葛與隔閡并存的世界是多么復(fù)雜�。∷廾�論中總說命運(yùn)天注定，永遠(yuǎn)擺脫不了，人總會(huì)從不屬于自己的命運(yùn)中回歸。我不相信宿命的存在然而我的確回歸了，回到了沙堆中。自成一派的作風(fēng)讓沙沒有抓地力，沒有方向的飛舞只是污濁了空氣。在黃塵中我堅(jiān)定了前進(jìn)的決心，當(dāng)沙塵灌入我的眼中時(shí)我合上雙眼，身旁的同伴們零散地唱著《同桌的你》讓我眼前閃現(xiàn)出在老群體里第一次聽這首歌的場景：晚自習(xí)前的唱歌時(shí)間成了同伴在高壓下唯一的娛樂發(fā)泄方式，當(dāng)時(shí)好友和她的同桌同姓，名又恰巧組成一個(gè)娛樂節(jié)目的名字，同伴們自然愿意將時(shí)間交給他倆，好友推辭，她同桌卻樂于展示自己，手握鋼筆頗有明星味地對著好友深情演唱了《同桌的你》。在她同桌的號(hào)召下，幾乎所有男生都手握水瓶對著好友唱，讓好友的臉蛋紅過朝霞，然而朝霞之上也懸浮著跟同伴一樣開心的笑……一幅幅畫面清晰的定格在腦海中，昨天和今天究竟有多遠(yuǎn)？它們其實(shí)是兩個(gè)時(shí)代，我不后悔闖入新的時(shí)代，若不是今天我怎可能用昨天來泡制這杯叫“無窮的回味”的茶呢？細(xì)細(xì)品味這一杯茶，清新*淡的滋味在舌尖久久停留�；匚秾⒆蛱炖�得很長，像影子一般與我形影不離讓今天的我覺得昨天的珍貴，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到觸不到的虛幻被模糊的黑色填滿，而未來是清晰的白色等待我去上色。仰望天空，深沉的藍(lán)色喚起我的無限遐想，我知道我又該起程了，無論未來是選擇步行還是飛翔，我都必須爭服眼前的山峰，放下對訓(xùn)練營中**的愛憎，對鐵籠生活的反感，也許我會(huì)爬得更快，這就是“無窮的回味”所承載的生存法：許多事不是喜不喜歡，而是該不該做。

　　我的高中生活就如茶文化一般豐富多彩，“可笑的個(gè)性”是苦澀的，“痛苦的蛻變”是甘甜的，“無窮的回味”則是在寂寞中品味到的清新。我的高中生活并不順利，它不像可樂或果汁一般受人們喜愛或是關(guān)注，幸運(yùn)的是茶的醇香比前兩者更持久，它讓我無法忘記自己的夢想——離開束縛飛向廣闊的天空，我一直毫不謙虛地深信在天空中我會(huì)是只綻放才華的**鳥。生活可能會(huì)奪走很多東西，但它永遠(yuǎn)把夢想的**留給你——茶文化蘊(yùn)含的小小哲理。

茶文化的作文2

　　今天，是我們學(xué)校一學(xué)期一次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從上個(gè)星期同學(xué)們就激動(dòng)不已，想到終于可以離開教室，和老師同學(xué)一起去外面開拓見識(shí)，我心里就十分期待。

　　終于到了這一天，早上太陽還沒出來，同學(xué)們就興致勃勃地坐上車來到了我們活動(dòng)的目的地——蒙頂山。果然如聽說的一樣，蒙頂山的空氣格外清新，每一片綠葉都青翠欲滴，成片成片的茶葉林也在清晨的陽光下顯得無比整齊，就像一層一層的綠色樓梯。來到這里后，我們首先由導(dǎo)游帶領(lǐng)，參觀了里面的世界茶文化博物館，這讓我和同學(xué)們都對茶有了初步的了解，也生動(dòng)地向大家展示了茶葉從古代到現(xiàn)代的發(fā)展史。接下來，我們又在導(dǎo)游的指導(dǎo)下，開始了親身的體驗(yàn)——采茶。

　　整個(gè)采茶的過程，都由老師和同學(xué)共同完成，大家在梯田式的茶葉林間來回穿梭，興致勃勃地采茶，看著小竹筐的逐漸豐滿，大家臉上都露出了喜悅的笑容，那個(gè)場景又默默在我們的人生里留下了青春活潑的一筆。

　　簡單吃過午飯之后，我們又開始了下一段旅程——爬山。

　　起初，大家都興高采烈地走著，一路上有說有笑，在樓梯間歡蹦亂跳，欣賞著沿途的風(fēng)景�？梢蛔哌^三分之一的路程，大家就開始叫苦不堪了，同學(xué)們個(gè)個(gè)腰酸背痛，完全不見了一開始的活力。但抱著一種必勝的決心，大家還是都堅(jiān)持了下來，最后到山頂時(shí)，我心中的激動(dòng)油然而生。

　　一天的旅程在我們的歡聲笑語中很快就過去了。雖然時(shí)間很短，可卻讓我受益匪淺，這次的活動(dòng)讓我了解了不少知識(shí)，也開拓了我的見識(shí)，鍛煉了我的意志。我心中又開始期待下一次的旅程了。

茶文化的作文3

　　在煩囂的俗世中，找到一份綠意，尋回半點(diǎn)清幽。一樹綠蔭，一盞清茶，為心帶來無限溫暖。茶，品的就是一種心境，一種沉淀后的深思，一種欲說還休的沉默，一種欲笑還顰的憂傷，一種“千紅一杯，萬艷同窯”熱鬧后的落寂……

　　每一盞茶都承載著春天的記憶。這個(gè)乍暖還寒的春季，這個(gè)寒風(fēng)帶雨的深夜，這個(gè)寂寥冷凌孑然身影，一盞清清淺淺的苦澀帶著濃濃淡淡的心事，泛在縹縹緲緲的茶香中……

　　應(yīng)了那句“好茶出深山”的之談，有著“三綠清心茶”美稱的龍頂茶被擁有“晴日遍地霧，陰雨滿云山”絕佳氣候的深山密林，成白云深處的一叢叢孤芳。初得此茶，因了和綠茶龍井一字之差的緣故，滿以為是龍井茶中的一種。信手捏了一撮放在玻璃杯中沖泡，或許是對此茶了解不深、用情不夠、水溫未把握好，故泡出的茶淡而又淡。因了茶湯的無味，這客絕佳香茗被密封在冰箱的某個(gè)角落中。

　　清冷的深夜，坐在一個(gè)人的房間，聽風(fēng)吹窗欞，此時(shí)此景想起了那客被冷落的龍頂茶。翻箱倒柜的找到躲在角落的它，用溫潤的手扶去冷凍的冰冷，驟然發(fā)現(xiàn)龍頂被非龍井。

　　龍頂茶產(chǎn)于有*“亞馬遜雨林”和“浙江林海”之稱的錢江源頭開化縣，此茶的中少不了神仙高僧的點(diǎn)化和皇親國戚的稱贊，此茶名字的由來還是那明朝開國**朱**在未**的時(shí)候賜予的。源于這些神話傳說和由來，也源于認(rèn)清了此茶非龍井系列的茶后，自然多了對此茶的期待。

　　放下所有的憂愁哀怨，用冰冷的水沖去臉上最后一絲的想念，忙忙碌碌地找出久然蒙塵的茶具，今夜就把那一季的風(fēng)華，落入杯中。爐香煙裊，引人深思欲遠(yuǎn)，趣從靜領(lǐng)，自異粗浮，細(xì)酌慢品，澤恩遐想，飄逸雅致的韻味以一種澄凈*淡的心情融化了心中的憂愁。

　　水雖非上水，茶具也非上品，可這些依然無法掩蓋龍頂茶那透徹心脾的幽蘭茶香；那緊直挺秀、銀綠披毫的干茶泛在水中，浮浮沉沉、聚聚散散。山因云而秀、江因帆而麗、心因茶而靜；淡淡的，幽幽的，香遠(yuǎn)溢清，低首斂眉，讓心呈一回，做一場無聲的彌撒。那上下紛飛的茶葉飄搖出“海底森林、金槍挺立”的風(fēng)姿。

　　將眼前的茶細(xì)飲，一陣暖香中微微帶著清苦，宛如生命的味道，苦而不澀，苦中回甘；茶水已開，沸沸歡飲，滄桑的心需要一盞清茶的滋潤，淡泊寧靜無須高昂，茶香散淡的是中溫情，*實(shí)才容易尋找生命的真諦。

　　過濾了初品的清苦，舒展在第二道水中的茶湯多了純正**的清醇；茶水已溫，纏纏綿綿，歲月被一盞清湯折射出了恬靜，裊裊茶煙婀娜了往事背影，靈魂溫潤的自然而清澈。第三道的茶湯多了清淡少了濃郁，淡淡的卻不淺薄；茶水漸涼，清清淡淡，日子在穿梭中云淡風(fēng)輕。

　　心，如帆，嘎然而落，停泊于清冥；夢，如蝶，栩翅翩遷，翻飛于煙茶中。

　　推開茶扉，茶事如煙。日子過久了，經(jīng)歷了種種的人情冷暖，宛如三滾后的茶葉，慢慢地沉入杯子，用沉默來作為唯一微笑的表情，而那溫潤的茶水如同我們的內(nèi)心，足已接納那友善或者不友善的表情。

　　滄海桑田，漫長的人生之旅中，給自己一點(diǎn)閑暇，給心一點(diǎn)空間，品一盞香茗，看浮云人生，思炎涼世態(tài)，三餐的谷物，人生的五味，都在茶中化作濃淡。濃有濃香，淡有淡香。

　　時(shí)光流逝，茶香依然。紅塵喧囂，人也需要一份如茶般的安閑�？瓷磉叺牟柘憧澙@，聽窗外的風(fēng)聲嗚咽，人生的從容舒怡就如這閑適的熱茶，滿足才是幸福。濃茶淡水，細(xì)斟慢酌，品的是茶，品的是生活，品的也是人生。濃澀人生、清淡日子、流年歲月中，一份寧靜、一份悠然、一份感悟盡在一盞清茶中。

　　夜，茶香滿室。

茶文化的作文4

　　茶，這種發(fā)源于泱泱**大地的飲品。一直以來，都被國人稱為最具**民族氣質(zhì)的**。而我對茶最初的記憶又在哪兒呢？當(dāng)我在腦海中搜尋它的蹤影時(shí)，記憶被鎖定在了兒時(shí)街頭的那一杯杯涼茶上。

　　記得小的時(shí)候，每當(dāng)烈日炎炎的夏日和伙伴們玩耍的時(shí)候，在街頭巷尾總能看到一些老爺爺、老奶奶擺的小茶攤，所謂的小茶攤，其實(shí)就是由一個(gè)人隨意拼搭一張小桌，其上放定幾杯涼茶，那人就坐在一旁的小凳上，但他并沒有賣力吆喝，只是坐著，而路人若是想喝茶就走過來，端起一杯爽口喝盡，遞上錢就離開了。那時(shí)的涼茶是裝在透明的玻璃口杯里的，為了飲用方便，茶中的茶葉、茶梗早已去盡，只留下半黃微褐的湯，杯口還放著一塊裁的方正的透明玻璃以防灰塵落入。這樣一杯解渴消暑的涼茶只需兩三毛錢就可買到，正是由于它物美價(jià)廉，所以很受人們的青睞。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種飲品推陳出新，街頭涼茶漸漸淡出了我們的視線，但是兒時(shí)的`記憶早已深深地烙在了我的腦海中，我還是想喝一口街頭涼茶。

　　孩子都不喜歡茶苦澀的味道，加之家中也無人喜茶，所以小時(shí)候很少喝茶，家人也只是在有客人來訪時(shí)，沖泡一些單位發(fā)的散茶，現(xiàn)在看來都是些品次不太好的花茶。對小孩子來說，茶的最神奇之處便是，當(dāng)你吃過蒜，往口中放些散茶，咀嚼幾分鐘后，將茶渣吐盡，口中的異味就消失了。與茶相比，也許可樂、果汁的口感更好。但是，隨著年齡的增長，我漸漸厭倦了它們甜得發(fā)膩的口味，而茶中飄散出的縷縷清香和那淡雅的口感，似乎更能*復(fù)我日漸焦躁的心。

　　茶，那種特有的歷史沉淀感，似乎很能感染人。在都市人緊張的生活節(jié)奏中，茶不失為一種最佳的調(diào)劑飲品。喝茶也是講究情調(diào)的，獨(dú)自一人時(shí)，打開音響放一支自己喜愛的曲子，泡上一杯溫性的鐵觀音，手捧一本書，靠坐在沙發(fā)或是床上，真是再愜意不過了。若有知已如約而至，泡上一壺上好的西湖龍井，兩人對坐，一邊品茶一邊促膝長談，不快意否？

　　我相信，*的茶文化會(huì)有越來越多的人為之欣賞，而茶作為**民族的精髓，它的價(jià)值會(huì)被越來越多的人認(rèn)識(shí)到。

茶文化的作文5

　　*的茶文化已有悠久的歷史，在作文課上，在作文課上，胡老師特意帶來了一灌安吉白茶，原來是真上想讓我們品茶啊！同學(xué)們都很期待。

　　胡老師把白茶放在塑料杯里，給我們一人一杯，說：“今天我開了一家茶小店，你們就是我的客人，你們可以先觀察一下�！蔽夷闷鹨黄�茶葉，仔細(xì)觀察。茶葉**的，長長的，它就像一個(gè)嬌羞的小姑娘，把自己的身體卷了起來。突然，有人說：“老師，您不是說這是白茶嗎？但為什么它**的？"胡老師說：“在茶葉的反面有一些白毛"老師的回答讓我茅塞頓開。

　　不知何時(shí)胡老師拿出了熱水瓶，一個(gè)一個(gè)地倒好水。這些“小姑娘”一遇到熱水就開始轉(zhuǎn)圈，好像在跳舞，嘩嘩的倒水聲正忙著給它們伴奏呢！終于，它們停在了水面上方，我馬上拿起杯子，但被白汽糊得看不見東西。我聞聞，哇！一股清香飄入我的鼻子，我準(zhǔn)備拿起它一飲而盡，但卻被熱氣擋住。

　　過了十幾分鐘，我輕輕喝了一口，茶的味道瞬間涌入我的全身，微微的苦澀就像為茶增添了一份精華，我拿起它，將這份精華一飲而盡，真想再來一杯��！

　　我不禁思考，茶必須要用熱水泡，等熱水變涼也需要等待，茶可以培養(yǎng)人的耐心，當(dāng)喝到好喝的茶時(shí)，之前的等待也算理所應(yīng)當(dāng)了。品茶，就像人生先苦后甜。

　　*茶文化可真是博大精深��！

茶文化的作文 (菁選5篇)擴(kuò)展閱讀

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展1）

——*茶文化的英語作文5篇

*茶文化的英語作文1

　　In China, tea has a very long history, and has formed a Chinese tea culture. At the same time, tea is good for our health and is loved by many people. Chinese tea culture is broad and profound. It includes not only material culture, but also profound spiritual civilization. Talking about Chinese tea. Can be traced back to ancient times, it is from the Tang Dynasty and Song Dynasty flourished.

　　From then on, the spirit of tea permeated the court and society, and went deep into Chinese poetry, painting, calligraphy, religion and medicine. For thousands of years, China has accumulated a large number of tea cultivation and production of material culture, but also enriched the spiritual culture of tea.

　　在*，茶具有非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了*茶文化。與此同時(shí)，茶有益于我們的健康，因此受到許多人的喜愛。*茶文化博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。談到*的茶葉�？梢宰匪莸竭h(yuǎn)古時(shí)代，它是從唐代與宋代興盛起來的。

　　從此茶的精神滲透到了宮廷和社會(huì)，深入到*的詩詞、繪畫、書法、宗教和醫(yī)學(xué)。幾千年來，*積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化，而且豐富了有關(guān)茶的精神文化。

*茶文化的英語作文2

　　Before I was five years old, I lived with my grandparents. My grandpa likes drinking tea so much, he drinks the tea every day. So I am effected by him, I like drinking tea, too. Drinking tea makes me stay healthy for I take in a lot of water. According to the healthy research, tea is good for people’s health. So drinking tea is the good habit.

　　在我五歲以前，和祖父母住在一起。我的爺爺很喜歡喝茶，他每天都要喝茶。因此我受到了他的影響，我也喜歡喝茶。喝茶讓我保持健康，因?yàn)槲液攘撕芏嗨�。根�?jù)健康**，茶有益了人們的健康。因此喝茶是好習(xí)慣。

*茶文化的英語作文3

　　The Culture of Tea

　　When a guest comes to my home from afar on a cold night, I light bamboo to boil tea to offer him. Ancient Chinese poem.China is the home country of tea. Before the Tang Dynasty, Chinese tea was exported by land and sea, first to Japan and Korea, then to India and Central Asia and, in the Ming and Qing dynasties, to the Arabian Peninsula. In the early period of the 17th century, Chinese tea was exported to Europe, where the upper class adopted the fashion of drinking tea. Chinese tea like Chinese silk and china has become synonymous worldwide with refined culture. At the heart of the culture of tea the study and practice of tea in all its aspects is the simple gesture of offering a cup of tea to a guest that for Chinese people today is a fundamental social custom, as it has been for centuries.China traces the development of tea as an art form to Lu Yu, known as the Saint of Tea in Chinese history, who lived during the Tang Dynasty and who wrote The Book of Tea, the first ever treatise on tea and tea culture. The spirit of tea permeates Chinese culture, and throughout the country there are many kinds of teas, teahouses, tea legends, tea artifacts and tea customs. Better-known places to enjoy a good cup of tea in China include Beijing noted for its variety of teahouses; Fujian and Guangdong provinces and other places in the southeast of China that serve gongfu tea, a formal serving of tea in tiny cups; the West Lake in Hangzhou, also the home of the Tea Connoisseurs Association, noted for its excellent green tea; and provinces in southwest China like Yunnan where the ethnic groups less affected by foreign cultures retain tea ceremonies and customs in original tea-growing areas.

　　茶的文化

　　當(dāng)一個(gè)客人從遠(yuǎn)方來我的家在一個(gè)寒冷的晚上,我光吃煮茶給他。*古代詩歌。*是茶的故鄉(xiāng)。在唐代之前,*茶是由陸地和海洋出口,**和韓國,然后到印度和中亞,在明清時(shí)期,*半島。在17世紀(jì)早期,*茶葉出口到歐洲,喝茶的上層階級(jí)采用了時(shí)尚。*茶喜歡*絲綢和*已成為全世界的精致文化。的核心文化茶茶的研究和實(shí)踐在其所有方面的簡單手勢向客人提供一杯茶,今天*人民是一個(gè)基本的社會(huì)風(fēng)俗,它已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年。*茶作為一種藝術(shù)形式的發(fā)展痕跡的魯豫,稱為圣茶在*歷史上,住在唐代和誰寫的這本書的茶,首次論述茶和茶文化。茶的精神滲透到*文化,在全國有很多種類的茶,茶館,茶的傳說,茶工件和茶習(xí)俗。知名的地方享受一杯好茶在*包括**出名各種茶館;福建和廣東東南部省份和其他地方的*工夫茶,正式的小杯茶,西湖在杭州,也茶葉鑒賞家的家協(xié)會(huì),指出因其優(yōu)秀的綠茶;和在*西南省份云南的****不受外國文化影響保留在原始產(chǎn)茶地區(qū)茶儀式和習(xí)俗。

*茶文化的英語作文4

　　"When a guest comes to my home from afar on a cold night I light bamboo to boil tea to offer him." — Ancient Chinese poem.

　　China is the home country of tea. Before the Tang Dynasty Chinese tea was exported by land and sea first to Japan and Korea then to India and Central Asia and in the Ming and Qing dynasties to the Arabian Peninsula. In the early period of the 17th century Chinese tea was exported to Europe where the upper class adopted the fashion of drinking tea. Chinese tea—like Chinese silk and china—has become synonymous worldwide with refined culture. At the heart of the culture of tea—the study and practice of tea in all its aspects—is the simple gesture of offering a cup of tea to a guest that for Chinese people today is a fundamental social custom as it has been for centuries. China traces the development of tea as an art form to Lu Yu known as "the Saint of Tea" in Chinese history who lived during the Tang Dynasty and who wrote The Book of Tea the first ever treatise on tea and tea culture. The spirit of tea permeates Chinese culture and throughout the country there are many kinds of teas teahouses tea legends tea artifacts and tea customs. Better-known places to enjoy a good cup of tea in China include Beijing noted for its variety of teahouses; Fujian and Guangdong provinces and other places in the southeast of China that serve gongfu tea a formal serving of tea in tiny cups; the West Lake in Hangzhou also the home of the Tea Connoisseurs Association noted for its excellent green tea; and provinces in southwest China like Yunnan where the ethnic groups less affected by foreign cultures retain tea ceremonies and customs in original tea-growing areas.

*茶文化的英語作文5

　　There are many traditions in China, such as going to Spring Festival on Tomb Sweeping Day and sticking window decorations on Spring Festival. But what I want to talk about today is tea culture. China is not only the hometown of tea, but also the birthplace of tea culture. The discovery and utilization of Chinese tea has a history of four or five thousand years, and has spread all over the world for a long time. Tea culture is a wonderful flower in Chinese culture. Chinese tea culture has a long history!

　　One day, I saw my grandfather brewing tea, and found that the tea was small and round, with a little sharp on the top.

　　I saw that my grandfather was going to make tea. He first put the tea into the cup, and then poured some hot water. A few minutes later, the tea slowly melted away, just like a beautiful butterfly dancing in the water, floating to the surface of the water. The color of the water changed from transparent to light green, beautiful! Finally, a cup of tea is ready. I opened the lid and smelled a faint fragrance. I found that the speed of these tea brewing is much faster than that of cooking and boiling water. I have never seen tea brewing so fast. I was surprised to open my mouth! Tea not only has a sweet smell, but also has a unique taste, a little green and a little bitter.

　　Chinese tea culture has a long history!

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展2）

——茶文化論文5篇

茶文化論文1

　　【摘 要】*作為茶的故鄉(xiāng)，茶文化也是被許多的了解和認(rèn)可的。本文就茶與*文化做了認(rèn)真的分析和探究，也介紹了茶的起源與茶功效等，*茶文化是值得弘揚(yáng)和發(fā)展的。

　　【關(guān)鍵詞】飲料；茶文化；*文化；***茶

　　茶和可可、咖啡被列為是世界三大飲料，作為世界三大飲料之一，茶的好處數(shù)不勝數(shù)，并且其中蘊(yùn)含的文化韻味更是值得品評的。*作為茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是原汁原味。我們在日常生活中對茶也是有獨(dú)特感情的：當(dāng)有客人來到家中時(shí)，沏上一杯熱茶是熱情和禮貌；周末和好友一起喝一杯清茶是輕松更是快樂；獨(dú)自一人時(shí)沏一杯好茶看一本好書是精神的收獲更是身體的享受。那么，我們就來談一談*的茶文化。

　　一、茶的起源

　　對于茶的起源有許許多多不同的說法，有人說起源于漢代，也有人說起源于唐代，而更有學(xué)者研究說早在神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)有茶的出現(xiàn)了。不管怎樣，茶都是*文化的產(chǎn)物，在*發(fā)展和成熟，之后又流傳到**韓國等地區(qū)，而如今隨著*的發(fā)展和國際交往的擴(kuò)大，*茶文化更是備受關(guān)注。茶文化悠久而綿長，是*傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。茶出現(xiàn)的初期是作為藥材來使用的，因?yàn)樗�有許多特別的功效，是一種很重要的藥材，如今也是如此。后期經(jīng)過長期的發(fā)展，茶才演變?yōu)榻裉斓膫鹘y(tǒng)飲料。茶在*人的日常生活中也扮演著非常重要的角色，有些人離不開的茶，我們的生活也離不開茶。*有許多俗語中也時(shí)常出現(xiàn)茶的身影，如“清晨一杯茶，**賣藥人”，“飯后一杯茶，老來不眼花”，“若想百歲翁，與茶打交道”等等。這些俗語也充分證明了人們對茶的重視程度。

　　二、茶的種類

　　茶分許多種，有紅茶、綠茶、花茶等等。綠茶是最原本的茶，是種植茶樹然后采摘、曬干等工序之后制作而成的。對于茶的采摘也是非常有講究的，據(jù)說好茶采摘的必須女孩而且是未婚的妙齡女子，采摘什么樣的葉子，用怎樣的手法，怎樣晾曬等都是非常有講究的。而紅茶，是指綠茶經(jīng)過發(fā)酵以后制成的，它與綠茶不同，泡制之后會(huì)成紅色，味道也別有一番�；ú璞闶歉鞣N花的花瓣晾干之后制作成的，有***茶、玫瑰花茶、菊花茶等等，它們的引用也有許多不同的功效。當(dāng)枯萎的花朵在杯中再次綻開的時(shí)候，還真是別有一番風(fēng)趣。

　　三、茶的功效

　　茶作為*人傳統(tǒng)的飲料，也是*人最普遍喜愛的飲料，它有許多奇妙的功效。首先，飲茶可以提神，我們經(jīng)常在工作和學(xué)習(xí)需要精力時(shí)喝一些茶使自己精神起來。其次，茶還可以消食、健脾胃，人們一般都在飯后喝一杯，這樣可以去除食物的油膩感，達(dá)到消食健脾胃的功效，所謂“飯后一杯茶，老來不眼花”就是指此功效。再次，多飲茶能降油脂，不會(huì)有得三高的危險(xiǎn)，在三高病逐漸嚴(yán)重的今天，人們更應(yīng)該注意生活和飲食方式，預(yù)防變成三高人士。所以，飲茶是一個(gè)非常健康的生活方式，值得被推崇。最后，其實(shí)茶的功效不止這些，還有更多的好處，其中最受現(xiàn)代人歡迎的就是茶有減肥的效果。飯后喝茶能夠去油膩，減少脂肪在體內(nèi)的囤積，從而達(dá)到減肥的效果。所以，也非常受女孩子們的歡迎。

　　四、茶的今天

　　如今，茶越來越受世界人民的歡迎。許多外國人也開始喝茶并且非常喜愛這種飲料。茶不僅為*文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，也為*經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。如今，各種瓶裝的茶飲料越來越多，也因?yàn)槠淇谖逗芎�、攜帶方便等因素備受喜愛。如*市場上的瓶裝***綠茶、娃哈哈紅茶、茉莉清茶、茉莉蜜茶等等，我個(gè)人也非常喜歡。這種現(xiàn)象充分說明茶對*經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

　　*的茶文化悠香而深遠(yuǎn)，小小的茶蘊(yùn)含著*文化的氣息。茶被越來越多的人喜愛，*茶文化也被越來越多的人了解，我們應(yīng)該更多的宣傳茶和弘揚(yáng)茶文化。

茶文化論文2

　　在***有這樣一種說法，就是“無茶炊就不是飲茶”，由此可以想象，茶炊在***是多么的有地位。事實(shí)上，***所使用的茶炊其實(shí)就是一種熱水壺，那種有把手和支腳的飲水壺。

　　茶炊在***出現(xiàn)到盛行是在18世紀(jì)，是在茶引入***之后隨之盛行起來的，也與當(dāng)時(shí)***金屬工藝制作的發(fā)展有著潛移默化的關(guān)系。第一把茶炊的產(chǎn)生己經(jīng)沒人去計(jì)較具體是在什么時(shí)間了，只是知道在18世紀(jì)中下期真正意義上的茶炊在***產(chǎn)生，并漸漸開始盛行。茶炊的外形也是各種各樣的，球形的、花瓶形的、小酒杯形的等等。

　　或許是由于地理位置的原因，***的氣候比較寒冷，因此***人和的茶要比我們增加一定的熱量。而且***人喜歡喝伴有糖味的甜茶。***喝甜茶的方式通常有三種，一種是較為普遍的，將糖溶化在茶水中隨即而下;一種是將糖先放于嘴里再喝茶;第三種方式常常是那些手里沒有糖的人的作法，想象著嘴中含有糖，再慢慢喝茶，有種我們所說的“望梅止渴”的感覺，憑想象品味茶的味道。***人與*人在飲茶習(xí)俗上有所不同，***人喝茶時(shí)都要點(diǎn)上一盤盤“茶點(diǎn)”。因?yàn)?**人喜歡和甜茶，在喝紅茶時(shí)習(xí)慣于加糖或檸檬片或者是加牛奶，所以，***糖和茶是密不可分的。***人喝茶都是將茶水燒的滾燙加很多糖或檸檬片或蜂蜜的。

　　傳統(tǒng)的***沏茶方式是用滾燙的開水將茶壺燙一下，然后迅速晾干，接著放入茶葉，倒入開水，用餐巾紙蒙上放于茶炊壺托上五分鐘左右即可。在這過程中可以在其中加入一小塊砂糖，確保茶葉片可以舒展開**所有所含成分。喝的時(shí)候先到出小半杯，在從茶炊兌適量的白開水。在喝茶過程中要保證水一直是翻開的，所續(xù)的水都要滾開的那種，照***的解釋說法為，這種滾開的開水是茶味道得以體現(xiàn)的源泉。所以，***人泡茶通常只泡一遍，很少幾乎不會(huì)泡第二遍。

　　雖然***人接觸茶的時(shí)間并不長，但茶文化卻在***深深的扎根了，并在不斷的蔓延和發(fā)展的，己漸漸步入人們的生活，對人們的生活產(chǎn)生一定的影響。在***的工藝品、繪畫、文學(xué)作品以及一些民間故事中都有涉及茶文化知識(shí)，可見茶文化己滲透到人們的生活當(dāng)中，占據(jù)非常重要的位置。此外，在***的許多明信片上，***套娃上的花紋上以及賀卡上都能看到茶文化的身影。

　　當(dāng)你置身在***居民家中，坐在餐桌旁，看著并欣賞著擺在眼前的擁有著幾百年歷史的茶炊、瓷器茶具、茶壺，以及大盤小碟的蛋糕、烤餅、餡餅、甜面包、餅干、糖塊、果醬、蜂蜜、茶糖等各式茶點(diǎn)，琳瑯滿目。你立刻就會(huì)體會(huì)到什么才是真正的***式的幸福，這種幸福感是不能用語言去形容的，只有用心體會(huì)才能感受得到，如同品茶一樣，要細(xì)細(xì)品味。

茶文化論文3

　　摘要：*是茶的故鄉(xiāng)，*人的飲茶史，從有歷史記載起，至今已經(jīng)有4700多年。在幾千年的種茶、采茶、炒茶、品茶活動(dòng)中，形成了獨(dú)特的文化，具有豐富的內(nèi)涵，以及不同的地方特色。伴隨著擁有悠久歷史的茶文化發(fā)展起來的，是各種將茶元素融入其中的藝術(shù)，包括音樂、繪畫、詩文等，以更加豐富的形式實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承，并為大眾所熟知。其中，茶香的清雅，與*傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家們所追求的淡泊明志不謀而合，更加深了茶文化在繪畫中意境的融入。本文從剖析*的茶文化入手，探討茶文化與*傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之間的相通點(diǎn)，分析其在繪畫藝術(shù)中的具體表現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：*傳統(tǒng)繪畫茶文化

　　茶文化在我國已有數(shù)千年歷史，在各種與茶有關(guān)的活動(dòng)與文化的傳承中，逐漸與*傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，不管是直接以茶為主題構(gòu)圖，還是以茶助興，追求繪畫中如茶一般淡雅的意境，或是以濃茶水為材料在畫作中上色，均能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)畫家對茶之一道研究的深刻性。

　　一、我國茶文化的起源與內(nèi)涵

　　論茶的品種與獨(dú)特性來說，*并不是唯一產(chǎn)茶的國家，除了亞洲以外，非洲、美洲、大洋洲、歐洲都有不少國家均有自己本土產(chǎn)的名茶，但就茶文化而言，*應(yīng)是擁有最悠久茶文化的國家。并且，茶文化在數(shù)千年的文化傳承中，已與*的**經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)相融合，與絲綢、陶瓷一起，享譽(yù)世界。

　�。ㄒ唬┎栉幕�起源

　　茶文化，是伴隨著茶葉交易的發(fā)展壯大而興起的，可以說是“興于唐而盛于宋”。唐代《蕭翼賺蘭亭圖》中描繪的畫面中，就有仆從備茶的情景，是*現(xiàn)存最早的茶畫。李白的“曝成仙人掌，以拍洪崖肩”是最早的“名詩入茶”，描述了“仙人掌茶”的詳細(xì)資料。更有陸羽的《茶經(jīng)》，是介紹茶的第一部專著。到了宋代，“點(diǎn)茶、斗茶”開始盛行，國人對茶的喜好及研究更勝于唐，并出現(xiàn)了“貢茶”，讓許多文人墨客為之傾倒，先后有180多位詩詞家創(chuàng)作400多篇關(guān)于茶的佳作，有蘇軾的“從來佳茗似佳人”、黃庭堅(jiān)的“味濃香永，醉鄉(xiāng)路，成佳境”等。

　�。ǘ�）茶文化的內(nèi)涵

　　茶文化，在悠久的歷史長河中，已與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了文化本身的融合與創(chuàng)新。*傳統(tǒng)文化，是由“儒、道、釋”三家文化相互影響相互結(jié)合所構(gòu)成的，能激勵(lì)人們明心見性、提高修養(yǎng)。*的儒家思想突出“中庸之道”，溫和但有原則，以“和”為貴。傳統(tǒng)的茶文化也離不開“**”二字，與儒家尊崇的“和”相對應(yīng)，也表現(xiàn)為“茶禮”。傳統(tǒng)的茶事，均為三五好友在飲茶品茶中交流情感，溝通思想，提高志趣，因此，茶不僅是“養(yǎng)廉、雅志、勵(lì)志”的代名詞，也是禮節(jié)的表現(xiàn)。

　　二、*傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與茶文化的相通點(diǎn)

　　（一）茶文化對畫家本人的影響

　　近代著名畫家陳衡恪在對文人畫的描述中，曾提到四要素，即人品、學(xué)問、才情、思想，茶畫，兼具上述四者，可屬于文人畫。一來，好茶多生長于山明水秀之處，能帶給許多畫家作畫的靈感；二來，相對于飲酒，品茗為雅事，也深受畫家喜愛，尤其身處云霧繚繞之境，更能讓畫家在美好的境界中感受到大自然的饋贈(zèng)，于青山綠水間找尋到心靈的共鳴。蘇軾曾言：“上茶妙墨俱香，是其同德也”，意思是說，茶和畫之間的內(nèi)涵、美感相通。許多畫家都有品茗習(xí)慣，體現(xiàn)了他們對儒、道、釋三家文化的追求，讓心靈得到凈化，在親近自然的環(huán)境與清雅的茶事中，達(dá)到天人合一的境界，將其內(nèi)心的感悟運(yùn)用到繪畫的創(chuàng)作中。茶有禪意，茶禪一味，朱錫綬曾有“真嗜茶者神清”之說，也是傳統(tǒng)畫家們品茶、嗜茶，通過以茶入畫反映自身的感悟與生活哲理的真實(shí)寫照�！皡情T四家”之一的文徽明即是一位品茶大師，其淡泊的氣質(zhì)決定其不適于官場生存。辭官歸隱后，文徽明在惠山腳下，種茶、采茶、煎茶、品茗，以茶會(huì)友。長期的茶事熏陶，影響了畫家的性格，更加*淡、高雅，并且，這種氣質(zhì)也不自覺地滲透到畫作中，流露出茶的神韻。同為“吳門四家”的唐伯虎，一生愛茶、飲茶，每于品茶后即會(huì)畫茶文化山水圖，將茶與山水融合，成為明代茶畫的一絕。

　　（二）茶文化關(guān)系到我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成

　　由于大多畫者本身愛茶，通過多年被茶的熏陶，茶的品格也逐漸影響到畫者自身。常言道“畫如其人”，即是說長久的作畫，畫家將自己的品性融入畫中，觀畫如觀人，從畫作中可品出作畫者自己的境界。茶藝思想多主張契合自然，與*傳統(tǒng)繪畫的寄情山水，從雋永、含蓄中品味山水之悠長、花鳥蟲魚之精妙靈動(dòng)的思想不謀而合�？梢�，在茶文化與傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的歷史中，兩者是相互影響、互不可分的。張璪曾言，“外師造化，中得心源”，即是說，畫師的繪畫創(chuàng)作是來自于自然萬物，但是自然景物并不能直接畫到紙上成為優(yōu)秀的畫作，而是要通過畫師本身的藝術(shù)修養(yǎng)、內(nèi)心感悟加以改造，將景物在原有基礎(chǔ)上重新塑形，不同景物間有機(jī)結(jié)合成一個(gè)整體。在對景物構(gòu)圖改造的過程中，茶性的影響油然而生，能讓整幅畫作呈現(xiàn)出如茶一般清新、*和的境界。茶文化的精神內(nèi)核是**。在傳統(tǒng)畫作中十分注重構(gòu)圖的**，將圖中眾多元素結(jié)合在有機(jī)一起，動(dòng)中有靜，線條井然有序，烘托出繪畫想表達(dá)的**氣氛。在對茶事活動(dòng)行繪畫記錄的過程中，又往往要求對茶具等進(jìn)行真實(shí)性的描述，似乎在再喧鬧的環(huán)境中，茶人仍能偏安一隅，靜心烹茶，從而與周圍景物達(dá)到虛中有實(shí)、動(dòng)中有靜、整體與細(xì)節(jié)的**。在作畫的過程中，也展現(xiàn)了畫師自身對天人合一境界的追求。茶藝過程中，有茶與水、水與味、味與氣的相對“實(shí)”“虛”之說，體現(xiàn)于傳統(tǒng)繪畫中，便是水墨中的“虛實(shí)”，即紙為實(shí)、墨為虛，墨為實(shí)、水為虛。而水白茶黑，又同水墨中“黑白”的審美效果。

　　三、茶文化在繪畫藝術(shù)中的展現(xiàn)

　　我國的水墨、花鳥等傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，在其發(fā)展中，必然不斷與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能展現(xiàn)出蓬勃的生命力。在傳統(tǒng)文化中，茶文化數(shù)千年的源遠(yuǎn)流長，其中包含的各種與茶有關(guān)的元素，均能作為創(chuàng)作元素添加到畫作中。通過對茶文化元素全面而深刻的認(rèn)知和探究，畫家們不僅用從茶文化理念中提煉出來的詩句、意境去豐富繪畫的內(nèi)涵，還用茶藝活動(dòng)的素材去豐富畫作的內(nèi)容題材。茶畫則是在這一歷史進(jìn)程中，將茶文化運(yùn)用于繪畫中的重要體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的飲茶風(fēng)尚，有其文化研究意義。如前文所述的唐代大家閻立本的畫作———《蕭翼賺蘭亭圖》，在主角蕭翼將辯才的《蘭亭序》騙到手的場景描繪外，在畫面的左下方可見一老仆在風(fēng)爐旁烹茶，童子捧托盤準(zhǔn)備分茶的情景，在一邊的茶幾上，也擺有各式茶具，反映了當(dāng)時(shí)崇尚以茶待客的風(fēng)俗。宋**的《文會(huì)圖》、文徽明的《惠山茶會(huì)圖》、唐伯虎的《事茗圖》均展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人*時(shí)，以茶會(huì)友、飲茶賦詩的情景，反映了在文人群體中對茶文化的推崇。《調(diào)琴啜茗圖》描繪了當(dāng)時(shí)宮廷女子撫琴、品茶的優(yōu)美**的情景。劉松年的《茗園賭市圖》《斗茶圖》則描繪了唐代民間斗茶的場景，反映了當(dāng)時(shí)茶文化在民間的盛行。齊白石也是酷愛茶之人，習(xí)慣以客來敬茶，鐘情于煮水烹茶之道。他的作品中，除了頗具盛名的蝦之外，對茶事的刻畫也是可圈可點(diǎn)的。在《寒夜客來茶當(dāng)酒》中，在一大瓶墨梅左下方，是一把提梁大茶壺與兩個(gè)小茶杯，以靜物反映了有客來舍，畫家烹茶，以茶代酒，與客人品茶賞梅、促膝長談的情景�！吨蟛鑸D》中，風(fēng)爐上的泥瓦茶壺，破舊的大蒲扇，三塊木炭，“爐火和煙煮苦茶”，生動(dòng)反映了齊白石在日常生活中煮茶自樂的生活場景，以及對煮茶、事茗的濃厚情趣�！冻幒筒杈摺分校瑢⑻m花、茶壺、筆硯放置在一起，似乎為齊老飲茶后，趁茶興正濃時(shí)運(yùn)筆揮就，能讓人覺茶香在墨韻中飄渺。

　　四、結(jié)語

　　“品茶試研”，是從古往今的文人墨客們的“第一韻事”“第一受用”，文人們將茶與硯結(jié)合在一起，將品茶與詩文、繪畫結(jié)合在一起，茶引學(xué)士思，觸發(fā)文人們創(chuàng)作詩文、畫作的才思，將他們在茶事中獲得的感悟運(yùn)用到作品中，讓作品更顯怡然自得，充滿生活情趣。在茶道與傳統(tǒng)繪畫的結(jié)合中，兩種文化相輔相成，共同發(fā)展，給我國的繪畫藝術(shù)賦予更深刻的內(nèi)涵，以及蓬勃的生命力。

　　參考文獻(xiàn)：

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茶文化論文4

　　一、茶文化在學(xué)校教育中的踐行

　�。ㄒ唬╅_設(shè)茶文化的選修課

　　越來越多大學(xué)開始開設(shè)茶文化課程，在學(xué)生知識(shí)體系逐步完整的時(shí)期，形成相對完整的茶文化儲(chǔ)備，作為大學(xué)生素質(zhì)教育的一部分。全國目前共有49所高校開設(shè)了茶道課程，例如：**航空航天大學(xué)、**科技大學(xué)、**師范大學(xué)等高等學(xué)府都設(shè)有《*茶文化》、《茶文化概論》等課程。**海淀區(qū)的一些高校選擇《*茶文化》作為學(xué)校選修課開設(shè)，從2000年起，到現(xiàn)在十幾年間，已經(jīng)成為**農(nóng)業(yè)大學(xué)、**科技大學(xué)、**航空航天大學(xué)等高達(dá)16所高校的、總數(shù)有近十萬學(xué)生可以選擇的課程。一些學(xué)校自可以選課以來，人數(shù)曾一度高達(dá)1000人以上，同時(shí)也創(chuàng)下一些高校選修課中的最高紀(jì)錄。武漢體育學(xué)院的茶道課作為選修課，先在藝術(shù)學(xué)院2個(gè)年級(jí)試開，2014年開始面向全院公選。兩個(gè)學(xué)期選課人數(shù)就達(dá)到近700人，成為全校最受學(xué)生青睞的選修課之一。

　　（二）建立大益愛心茶室

　　大益愛心茶室是云南大益愛心基金會(huì)捐資建設(shè)的“愛智美”三位一體高校合作項(xiàng)目,愛心茶室為校園里的莘莘學(xué)子提供了一個(gè)運(yùn)營管理，鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)公益意識(shí)和能力，傳承*茶文化的有力*臺(tái)，項(xiàng)目實(shí)施到今在全國范圍內(nèi)，在43所合作高校里已有28個(gè)愛心茶室散出了幽幽茶香。有23個(gè)愛心茶室還成立了茶道藝術(shù)團(tuán)。武漢體育學(xué)院圖書館愛心茶室成立了學(xué)生茶藝社團(tuán)和藝術(shù)團(tuán).學(xué)生社團(tuán)和藝術(shù)團(tuán)以此為舞臺(tái)經(jīng)常舉辦大學(xué)生茶藝與茶文化活動(dòng)。在茶事活動(dòng)中充分引入藝術(shù)元素與茶人分享美感與浪漫；茶道藝術(shù)蘊(yùn)含深刻哲學(xué)內(nèi)質(zhì)與雅美的形態(tài)，以不斷揭示其與音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)的契合點(diǎn)為己任。為滿足當(dāng)代大學(xué)生日益增長的“愛智美”全面發(fā)展需求，滿足大學(xué)師生學(xué)習(xí)、鉆研*茶道的學(xué)習(xí)興趣。在不斷的實(shí)踐中學(xué)生也真正感受到了茶藝與茶文化對自身精神修養(yǎng)的提升。

　�。ㄈ�）舉辦茶文化、藝術(shù)的培訓(xùn)、講座與競賽

　　茶文化講座的`開展，對于茶文化的推廣有著十分重要的作用。不定期請專業(yè)的老師培訓(xùn)茶的基本沖泡方法，茶的基本知識(shí)，茶藝表演等等，先培養(yǎng)一批高素質(zhì)的茶藝骨干，帶動(dòng)更多的人了解茶道藝術(shù)與文化。使茶文化一步一步的滲透到大學(xué)生的生活當(dāng)中。這對于高校學(xué)生而言，是最快速地使學(xué)生萌生對茶與茶文化的興趣，對于茶文化的普及與進(jìn)一步的推廣有著十分重要的作用。通過各種形式的競賽活動(dòng)也能激起同學(xué)們對茶文化的興趣。

　　二、茶文化對于大學(xué)生生活方式的影響

　　一般來說，生活方式指日常生活領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)方式與行為特征。茶文化對于大學(xué)生認(rèn)識(shí)方式、行為方式都有積極影響。

　�。ㄒ唬┰谡J(rèn)識(shí)方式方面對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)同

　　茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣充分體現(xiàn)了**民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。學(xué)校通過教學(xué)的方式對茶文化的傳播，也使得當(dāng)代大學(xué)生對茶文化的魅力有了認(rèn)知。在知識(shí)體系的完善、開闊個(gè)人視野及對于傳統(tǒng)文化感觸等方面有著重要的價(jià)值，也同時(shí)使得我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)很好的傳播途徑。

　　1、正確應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)常以茶人范增*先生的精神，對“德”的解讀，作為學(xué)生品德教育的重要教材�？梢詫⒉璧木�神層次歸納為三點(diǎn)：一是冷靜的思考，茶給予我們的有沉著心態(tài)，通過對于茶文化的習(xí)得，在做事時(shí)一定能不急躁、冷靜分析形勢；二是堅(jiān)定的信仰，茶道傳播出的*傳統(tǒng)文化包含著“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容，對于接觸茶文化的人有著一定的精神指導(dǎo)作用；三是果敢的行為，茶教給人們的不僅僅有理智的思考，還有判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有著這一標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，人們便會(huì)依照一定的準(zhǔn)則行事，符合公正公*的價(jià)值觀。這三種茶文化內(nèi)涵的傳播，對于正處于人生觀世界觀形成之際的大學(xué)生有著很好的輔助作用。無論對于在校學(xué)生還是走出校園的大學(xué)生來說，都是幫助他們克服困難，應(yīng)對人生挑戰(zhàn)的良師益友。

　　2、樹立正確的人生觀、價(jià)值觀茶文化主張“德行”，以德行事。包含在茶中有*傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)容，而儒家對“德”的論述更是隨處可見，比如，“德不孤，必有鄰”，“大學(xué)之道，在明明德”。以德為本，對于人與自然的更加重視，依照本該有的生命規(guī)律做事，這已成為茶文化中最為核心的內(nèi)容。而當(dāng)前大學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，更需要有這種“德”的觀念進(jìn)行指導(dǎo)，幫助其更好的樹立三觀，在今后的學(xué)習(xí)與工作中可以更踏實(shí)地做事情，在社會(huì)中發(fā)揮出自己的價(jià)值。

　�。ǘ�）在行為方式方面

　　1、促進(jìn)積極、健**活方式的形成茶文化的美在于物質(zhì)之美和精神之美。通過品茶感受輕松、*和的氛圍，使得心境得到*緩，不被浮躁的社會(huì)所吞沒。茶文化的核心是要追求人們內(nèi)心的寧靜與**，從*淡中發(fā)現(xiàn)美好，更可以去享受這種美好。另外，茶還對于人們的身體健康有著很重要的作用，抑制病菌，清理血管，防止身體內(nèi)的膽固醇過高。另外對于人們在緊張的生活中消除疲勞與提神也大有裨益。長期飲茶也使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。

　　2、指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行更好的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)今的大學(xué)生處于一個(gè)變化十分迅速的時(shí)代，緊張的學(xué)習(xí)與生活，另外還有即將進(jìn)入社會(huì)的恐懼感，都會(huì)對于個(gè)人產(chǎn)生或大或小的壓力感。茶文化的學(xué)習(xí)，恰恰就為他們提供了一個(gè)自我充電的環(huán)境，茶的苦而后甘，寧靜淡泊、溫和謙遜、恪守本分的思想為在社會(huì)壓力下的大學(xué)生提供了精神的源泉。以茶育德，以茶養(yǎng)智，以茶養(yǎng)性，用茶的心境品味人生。同時(shí)，茶文化的學(xué)習(xí)，也為大學(xué)生的自身發(fā)展提供了一種可能，他們可以通過其中的茶藝學(xué)習(xí)，參加相關(guān)考試，獲得茶藝師，甚至評茶師的資格證書。在茶文化已經(jīng)日益進(jìn)入大眾的生活而不再“曲高和寡”，茶已經(jīng)成為“國飲”的今天，這也許為將來必將步入社會(huì)的大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)展的可能和機(jī)會(huì)。另外，大學(xué)茶室也成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場所，學(xué)生負(fù)責(zé)日常的運(yùn)營、管理，培養(yǎng)了自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)與經(jīng)營管理能力.還可以將茶室的優(yōu)秀學(xué)生選送到社會(huì)的茶樓兼職勤工儉學(xué)，使學(xué)生專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力得到鍛煉與提升，儲(chǔ)備大學(xué)生的就業(yè)正能量，也為*茶產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了人才。

　　3、提高校園生活質(zhì)量，豐富文化生活

　　社團(tuán)活動(dòng)是校園生活的重要方式，茶文化通過社團(tuán)的方式傳播將很有效的傳播有意義的文化。如，武漢體育學(xué)院開展的大益愛心茶道藝術(shù)團(tuán)，與大益愛心茶室均為傳播茶文化的社團(tuán)與場所。茶的文化中有一種重要的展示形式就是茶道，茶道有著很強(qiáng)的儀式感，這種儀式感會(huì)傳達(dá)出一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，在這一過程的進(jìn)行中，人們會(huì)不自覺地對于生命產(chǎn)生敬畏感。學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，可以在茶的世界享受一絲清甜，得到生命中無限的樂趣，懂得尊重，提升內(nèi)心的滿足感，同時(shí)對于緩解壓力、放松緊張心情有著重要作用。同學(xué)們可以在學(xué)校舉行小型茶會(huì)，泡茶、品茶、識(shí)茶、鑒賞、交流。武漢體育學(xué)院大益愛心茶室還常請來專業(yè)老師培訓(xùn)茶藝、茶道，使茶文化一步一步的滲透到大學(xué)生的生活之中；不僅為120余人的學(xué)生“茶藝社”提供了展示才藝的舞臺(tái)，也為其他社團(tuán)提供了活動(dòng)空間。茶道藝術(shù)團(tuán)，將專業(yè)技能與茶元素有機(jī)融合，創(chuàng)編有自己特色的藝術(shù)作品，滿足當(dāng)代大學(xué)生日益增長的“愛智美”全面發(fā)展的需求。這樣的校園文化活動(dòng)可以極大地提升大學(xué)生的校園生活質(zhì)量，豐富文化生活。

　　三、結(jié)語

　　總之，通過茶文化在學(xué)校教育中的踐行，使得學(xué)生在認(rèn)識(shí)方式與行為方式方面都受到茶文化的影響，茶文化中所包含的“德”，無論是對于校園文化的建設(shè)，還是促成青年一代樹立正確的三觀，都有著十分重要的實(shí)踐意義。

茶文化論文5

　　摘要：隨著對外開放的不斷發(fā)展，加上溝通融合程度進(jìn)一步加深，如今語言的溝通與交往已經(jīng)進(jìn)入了“全球化”發(fā)展時(shí)代�？梢哉f，漢語已經(jīng)進(jìn)入“國際化”發(fā)展新時(shí)期。越來越多的國家和地區(qū)希望了解*，融入*發(fā)展，這就使得以漢語為紐帶的國際教育成為現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求。茶文化是我國幾千年傳統(tǒng)文化發(fā)展的精華和核心，也是對外交往過程中，重要的傳播內(nèi)容，如何在漢語國際教育時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)茶文化的有效傳播至關(guān)重要。本文擬從漢語國際教育發(fā)展的背景和潮流出發(fā)，結(jié)合茶文化發(fā)展的特點(diǎn)和要求，實(shí)現(xiàn)茶文化的有效傳播與推廣。

　　關(guān)鍵詞：漢語；國際教育；文化交往；茶文化

　　1引言

　　隨著*經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學(xué)院、中外文化年等形式為基礎(chǔ)的溝通渠道進(jìn)一步完善，*文化交往進(jìn)入空前發(fā)展時(shí)期。世界上越來越多的地區(qū)和國家知道*文化，而*文化的傳播途徑也進(jìn)一步豐富和完善。這為*影響力的不斷提升提供了重要基礎(chǔ)。另一方面，*自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，**文化等各項(xiàng)生活要素日趨完善，越來越多的國家和人們愿意了解*文化。

　　2漢語國際教育發(fā)展的背景與方向分析

　　教育是育人的過程，也是文化傳播與知識(shí)掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時(shí)，更多的了解到的是以英語文化為核心歐美發(fā)達(dá)地區(qū)文化，*的漢語文化事實(shí)上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區(qū)的區(qū)域性語言。在以往，對漢語這門語言來說，無論是其傳播地區(qū)，還是掌握人群，實(shí)際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識(shí)影響，了解文化的前提和基礎(chǔ)是語言，無論是聽，還是看，都需要用語言做保障。同時(shí)隨著語言交往范圍的逐漸擴(kuò)大和語言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認(rèn)同感也進(jìn)一步明顯。事實(shí)上，文化在傳播過程中，語言是保障，但經(jīng)濟(jì)溝通才是重點(diǎn)。只有國家強(qiáng)大了，發(fā)展了，才會(huì)有地區(qū)和國家愿意去了解你的文化。如果你自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，基本沒有對外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒有開展的土壤和先天要素。正是我國對外開放程度日益提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展不斷成熟，使得*的吸引力逐漸增強(qiáng)。在這一背景下，漢語作為*文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國文化建設(shè)不斷完善，如今對外溝通、文化交往已經(jīng)成為國家軟實(shí)力的重要考量。我國逐漸完善對外文化交往的渠道和途徑，無論是文化年建設(shè)，還是向全球多個(gè)國家開設(shè)孔子學(xué)院，加大留學(xué)生選派及交往人數(shù)，完善留學(xué)服務(wù)**，豐富對外漢語人才培養(yǎng)等等，都是國家針對漢語教育發(fā)展趨勢所作出的重要舉措。從其發(fā)展方向來看，在未來，漢語教育的國際化、復(fù)合化程度將進(jìn)一步明顯。而這一過程也將是讓世界各地區(qū)了解和熟知*傳統(tǒng)文化的重要過程。同樣正是漢語國際教育日益成熟，使得*傳統(tǒng)文化傳播更有保障和基礎(chǔ)。這就為我們豐富普及*茶文化的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。

　　3以茶文化為傳播*傳統(tǒng)文化的可行性———基于二者融合點(diǎn)分析

　　茶文化并不是一種**于傳統(tǒng)文化的文化元素，其可以說是我國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化中對做人、處事的相關(guān)要求和規(guī)范，對人們掌握道德、禮儀規(guī)范的客觀約束等等，實(shí)際上都在茶文化中有所涉及。對外文化傳播過程中，其落腳點(diǎn)只能是文化內(nèi)容的宣貫與傳播，通過充分發(fā)揮漢語的工具性指導(dǎo)作用，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播。而在傳播*傳統(tǒng)文化時(shí)，選擇以茶文化為切入點(diǎn)，實(shí)際上是可行。

　　3.1文化縮影———茶文化是*傳統(tǒng)文化的重要組成部分

　　文化是人類活動(dòng)的集中反映，也是一個(gè)地區(qū)幾千年傳承發(fā)展的寶貴繼承。我國是世界四大文明古國，也是唯一一個(gè)文化傳承未出現(xiàn)斷層的國家和地區(qū)。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發(fā)展和變化，要想將我國傳統(tǒng)文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點(diǎn)進(jìn)行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分***傳統(tǒng)文化被有效傳播。究其實(shí)質(zhì)，則是因?yàn)椴栉幕��?傳統(tǒng)文化的縮影。茶文化是幾千年傳統(tǒng)文化中的一部分，也是對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過程中，必須要了解的內(nèi)容。茶文化作為*傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年成熟發(fā)展，如今通過茶文化，就能從客觀上清楚*傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和整體內(nèi)容。

　　3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

　　之所以說茶文化可以**傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，其重要的原因之一就是，傳統(tǒng)文化的核心和要點(diǎn)都在茶文化中得到一一體現(xiàn)。我國是禮儀大國，傳統(tǒng)文化中，所提倡的重要內(nèi)容之一就是我國是禮儀典范，無論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規(guī)范都做了相應(yīng)的要求。這就是傳統(tǒng)文化的核心和精髓。傳統(tǒng)文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應(yīng)用。同時(shí)傳統(tǒng)文化更重要的是對個(gè)人的要求與約束，包括個(gè)人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現(xiàn)。茶文化所倡導(dǎo)的生活理念與我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的理念，從本質(zhì)上看是一致的。正是茶文化對傳統(tǒng)文化的核心涵蓋，恰恰說明了因?yàn)椴栉幕�融入了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，因此通過推廣茶文化，可以很好闡述*傳統(tǒng)文化。

　　3.3實(shí)質(zhì)一致———兩者都是*文明的集中反映

　　實(shí)質(zhì)一致，是評判兩個(gè)內(nèi)容是否一樣的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于茶文化與*傳統(tǒng)文化來說，茶文化能否代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，其依據(jù)和前提就是兩者的實(shí)質(zhì)與根本是否一致。在文化交往高度開放的今天，想要向全世界推廣傳統(tǒng)文化，就必須選擇能夠集中***傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來傳播。*傳統(tǒng)文化是****的集大成之反映，也是能夠***精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國幾千年文明的重要集合，是不斷發(fā)展的*文化的見證。正是二者都是*文明的集中反映，才使得在文化高度發(fā)達(dá)的今天，可以以茶文化為傳播的接入點(diǎn)。通過充分融入漢語國際教育發(fā)展趨勢和背景，在傳播茶文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)*傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展。

　　4結(jié)合漢語國際教育背景有效實(shí)施茶文化研究的思路分析

　　文化是其他地區(qū)和人們了解該地區(qū)風(fēng)俗、風(fēng)情面貌的基礎(chǔ)，也是展示一個(gè)地區(qū)形象的窗口。通過文化展現(xiàn)，能讓人們對該地區(qū)形成相應(yīng)的直觀了解。如今，隨著漢語國際教育發(fā)展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統(tǒng)文化的機(jī)遇日趨完善，這也使得我們需要充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展的客觀變化，調(diào)整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過變革茶文化的認(rèn)知方式、認(rèn)知思維，從而實(shí)現(xiàn)對茶文化的深度研究。

　　4.1以更加開放的思維———構(gòu)建茶文化傳播的新高度

　　所謂開放的思維，實(shí)質(zhì)上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統(tǒng)的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時(shí)代的發(fā)展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開放的思維，實(shí)際上是一種理論認(rèn)知基礎(chǔ)和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語國際教育日益成熟，如今世界上越來越多的人了解到*傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與核心，對*文化的價(jià)值觀念也有了更為直觀的了解，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。茶文化作為*傳統(tǒng)文化的核心和精髓實(shí)質(zhì)，想要達(dá)到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開放的姿態(tài)和思維來看待這一文化傳播與溝通過程，實(shí)現(xiàn)文化的融合發(fā)展，通過漢語國際教育這一渠道，為茶文化的“國際化”打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。

　　4.2以中外結(jié)合的方法———構(gòu)建茶文化研究的新渠道

　　事實(shí)上，*的茶葉很早以前就已經(jīng)先于文化傳播到世界各個(gè)地區(qū)，曾經(jīng)一度，茶葉是我國重要的出口產(chǎn)品，為我國貿(mào)易順差做出了重要貢獻(xiàn)，而隨著茶葉出口數(shù)量的不斷增加，事實(shí)上，***，也形成了相應(yīng)的茶文化，而這也應(yīng)該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學(xué)院這一漢語教學(xué)渠道的出現(xiàn)，使得越來越多的外地人可以在本國家、本地區(qū)了解*文化。而人們在接觸*茶文化的同時(shí)，也必然會(huì)形成相應(yīng)的理論認(rèn)知和體系化感受。而這些認(rèn)知也屬于研究茶文化過程中的重要部分，因此在研究茶文化時(shí)，必須融入這一新渠道，通過將中外研究思路相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對茶文化研究渠道的有效延展。

　　4.3以互動(dòng)、溝通的形式———構(gòu)建茶文化研究交往的新思維

　　任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過程。講解與反饋，互動(dòng)、溝通才是文化交往、溝通發(fā)展的重要橋梁。一直以來，我們在進(jìn)行文化傳播時(shí)，由于語言溝通存在一定障礙和困難，使得整個(gè)交往過程并不徹底，但隨著文化溝通進(jìn)程不斷加快，想要發(fā)展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區(qū)對該文化的理解和認(rèn)知，通過文化溝通的不斷深化，實(shí)現(xiàn)茶文化研究的升華與發(fā)展。

　　4.4以長遠(yuǎn)、前瞻的戰(zhàn)略思維———構(gòu)建茶文化推廣的新格局

　　茶文化的研究與推廣要充分結(jié)合漢語國際教育發(fā)展趨勢和特點(diǎn)，通過充分融合，實(shí)現(xiàn)茶文化的繼承與發(fā)展。而想要做好茶文化的推廣與發(fā)展，就需要我們樹立長遠(yuǎn)發(fā)展思維，超前布局。高速發(fā)展的時(shí)代背景，使得我們在進(jìn)行文化繼承和推廣發(fā)展過程中，必須以“超前量”的思維來對外自身發(fā)展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而梳理長遠(yuǎn)前瞻的戰(zhàn)略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎(chǔ)上所作出的客觀要求。而這正是時(shí)代發(fā)展的必然所在。

　　5結(jié)語

　　隨著文化溝通與交往形式的不斷發(fā)展與變化，我們可以充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入國際化文化溝通、交流時(shí)代，而漢語的國際教育也成為趨勢和方向。在這一大的背景下，如何進(jìn)行茶文化的傳播，就需要我們在對茶文化進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語教育的發(fā)展方向和潮流，實(shí)現(xiàn)其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對**茶文化的內(nèi)容進(jìn)行了解。正是語言溝通障礙的有效解決，實(shí)現(xiàn)了茶文化交往的創(chuàng)新與發(fā)展，成功推動(dòng)了*傳統(tǒng)文化的革新與推廣。

　　參考文獻(xiàn)

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茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展3）

——茶文化的介紹5篇

茶文化的介紹1

　　土家人是具有博愛精力的人，即便到了今日的現(xiàn)代社會(huì)，他們也照舊崇拜大自然。比方關(guān)于茶葉，他們就視為靈物，以為山有山神，茶有茶神，因此在長時(shí)間的出產(chǎn)生計(jì)實(shí)踐中，形成了歸于本民族的共同茶文化。

　　一是敬茶。忌諱將茶潑在地上，不然即玷污茶神。抓茶葉要“凈手”，即先洗手然后才干抓茶葉。這既是對茶神的尊敬，也可防止污染茶葉。“茶不欺客”，斟茶的時(shí)分，得按照必定的次序，一杯一杯端給客人，不掉一人，哪怕是抱在懷中的嬰兒，也得問問大人一聲“喝點(diǎn)茶”。“茶棍兒立，客未齊”。即在倒的茶杯中，若呈現(xiàn)倒豎的茶梗，預(yù)示著客人還沒到齊。若呈現(xiàn)的茶梗懸浮，表明客人到齊了。在對茶園的管理上，無論是種茶，摘茶，他們都有本人的考究�！瓣柶碌哪竟详幤碌牟琛薄！按翰杩啵�夏茶澀，秋茶好喝無人摘”�！邦^道香，二道澀，三道好喝無人摘”。最?yuàn)W秘崇高的，則是用茶水敬神靈。比方歲除敬亡靈、敬財(cái)神、灶神等等，都得用茶水。茶水乃是打通陰與陽之間、***之間、虛與實(shí)之間的中介物。經(jīng)過茶水，今日活著的人在精力上與先祖進(jìn)行了交流，與神靈進(jìn)行了交流，完成了天人合一，獲得了至高境地。

　　二是共同的泡制辦法與享用。土家人的茶具不一樣通常，泡茶的茶罐為專門燒制的土罐，即喝烤罐茶。先架上昂昂大火，一邊燒開炊壺的水，一邊將茶罐放于火上烤干，等茶罐發(fā)燙了再放進(jìn)茶葉，邊搖邊烤，直到滿屋子溢出茶香，才將炊壺的開水倒上少量“發(fā)窩子”。“窩子”發(fā)好，然后再將茶罐里注滿水，溫火緩烤，煮出茶汁。這樣泡出的茶共同香，喝上一口能夠讓唇齒間的茶香保存一整天。喝茶也有共同的喝法�！邦^道水，二道茶”�！邦^杯渣，二杯茶”。茶通常要喝第二口，第二杯，而喝茶也要喝出響動(dòng)，深吸氣，不只要讓茶香在嘴里多回味，并且得把茶香深深地**肺中，讓五臟六腑都得到享用之后，再吞下去。

　　三是共同的茶禮。土家人的茶禮繁復(fù)，就家庭的茶禮來講，飯前的小吃叫“吃茶”，待客有雞蛋茶、葛粉茶、面食茶等，他人成婚、做壽或是生了小娃整酒席叫“吃茶”，給人送禮叫“茶禮”，新媳婦進(jìn)門后的第一天早晨得給公爹公婆各敬一杯茶，公爹公婆受下這杯茶后要回禮，這個(gè)禮便叫“茶錢”。但只是局限于家庭內(nèi)的這些茶禮，不論有多么冗雜多么考究，那畢竟也是“小兒科”。土家人最尊貴的茶禮，則是“施茶”，即在稻場邊放上一缸茶水，并放上杯子或碗，讓過路人隨意取用。土家人信仰“積德有德在”，以為“施得三年茶，不生娃也生娃”，因此這種施茶風(fēng)俗一向保存至今。

　　透過土家茶文化，讓我們看到的是土家人的精力世界，看到的是土家人的博愛精力。博愛乃人世大愛，愛親人，愛兄弟，愛人類。這種博愛便叫*精力，即為孕育萬物不為己有，永久只要給予而沒有獲取。

茶文化的介紹2

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，我國茶葉品種不斷繼承和開發(fā)，在保持原有**、名品的基礎(chǔ)上，相繼開發(fā)和大面積栽培了新一代名茶品種。如上世紀(jì)七十年**發(fā)的“安吉白茶”，更為新一代茶品中的佼佼者�！鞍布�白茶”以其獨(dú)特的白茸毛毫、鮮醇香味，豐富多樣的氨基酸營養(yǎng)成份，榮登我國現(xiàn)今名茶寶座，并已聲名世界市場。下面就關(guān)于茶文化的涵意做一介紹。

　　茶文化是**傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和**出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián) 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。

　　一、深刻理解茶文化的豐富內(nèi)涵

　　我國是世界上最早栽培茶樹和飲茶的國家，也是茶資源最為豐富的**。具有*特色的茶文化，是世界茶文化歷史瑰寶中光彩奪目的篇章�，F(xiàn)在各國引種的茶樹，栽培技術(shù)和茶葉制藝及飲茶習(xí)俗，茶禮、茶德、茶俗、茶風(fēng)，莫不起源于我國。

　　早在唐朝，我國“茶圣”陸羽，就在人文薈萃、山水清遠(yuǎn)的湖州，寫下了弘揚(yáng)天下的第一部茶葉專著“茶經(jīng)”，奠定了我國作為世界集栽茶、飲茶、藝茶文化大國的歷史性公認(rèn)地位。在倡導(dǎo)“茶為國飲”、發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，我們要深刻理解和充分認(rèn)識(shí)茶文化的豐富內(nèi)涵。

　　1、從歷史上看，茶文化是茶栽培和飲茶、藝茶的有機(jī)整體

　　我國是世界歷史上為數(shù)不多的幾個(gè)最早栽培茶樹的國家之一，也是最早倡用茶飲的國家。在數(shù)千年的*茶文化歷史中，通過先輩的辛勤耕種和研發(fā)，涌現(xiàn)出如浙江龍井、江蘇碧螺春、河南毛尖、福建武夷花、安徽祁紅、云南普洱、四川沱茶、**烏龍茶、黃山毛峰這一串串宛如珍珠般光彩各異的我國名茶品種。這些名茶品種，不僅在我國具有巨大的營銷市場，而且還遠(yuǎn)銷世界市場。

　　再從飲茶歷史上看，我國古代在栽茶的同時(shí)，就形成了普遍飲茶、品茶、評茶系列的茶文化活動(dòng)，不僅奠定了我國具有特色茶飲文化的多種飲茶習(xí)俗，而且除漢族外，各****也綻放了豐富多彩的茶飲文化花朵，為我國茶文化寶庫，增添了瑰麗的色彩。如云南白族的“三道茶”。

　　2、從茶文化的核心看，*茶道精神的核心就是“和”字

　　尤要指出的是，茶道是相對于茶藝表現(xiàn)形式的不同形態(tài)的一種精神產(chǎn)品，二者共同構(gòu)成了*茶文化的核心。如果說“茶藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)的話，那么“茶道”則是茶藝過程中，所貫徹的精神。前者有名有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;后者則是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，是看不見、摸不著，只能通過心靈去體會(huì)的內(nèi)在的表現(xiàn)形式。二者結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度**的結(jié)果。

　　剖析*歷史和現(xiàn)代茶學(xué)諸家的觀點(diǎn)及見解，綜合出*茶道精神的核心就是“和”字。

　　“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬事萬物的有機(jī)**與**，并因此產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)天人合一之后的**之美�！昂汀钡膬�(nèi)涵非常豐富，作為*文化意識(shí)集中體現(xiàn)的“和”，主要包括著：和靜、和敬、和儉、和氣、和愛、和美、**、寬和、中和、和*、和緩等意義。一個(gè)“和”字，不但囊括了所有“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“儉”、“美”、“樂”等意義，而且涉及天時(shí)、地利、人和許多層面，由此可認(rèn)為“和睦清心”是茶文化的本質(zhì)，也就是茶道的核心。

　　總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化建設(shè)活動(dòng)的最高原則。我們應(yīng)該秉承茶道精神，來從事茶經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。

　　3、從現(xiàn)實(shí)看，茶文化是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活理念發(fā)生深刻變化的象征，具有更為豐富的文化內(nèi)涵

　　隨著我國****市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，城市旅游、鄉(xiāng)村旅游和各種特色旅游業(yè)的興起，以茶為中心媒介物的茶旅游、茶經(jīng)濟(jì)正在如火如荼，蓬勃發(fā)展。以茶鄉(xiāng)生態(tài)為主題，形成考察、覽勝和了解制茶工藝和茶文化為主要內(nèi)容的旅游線，深受中外人士的喜愛。凡到杭州旅游的中外人士，爭相去梅家塢觀看“龍井茶”祖地的風(fēng)貌，更是為茶旅游增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

　　隨著我國人民生活水*的不斷提高，以及消費(fèi)理念的更新升級(jí)，廣大人民的飲茶品茶，不僅僅是滿足一般生理意義上的解渴需求，而是融入了生活意義上的休閑、審美意義上的鑒賞需求，融入了現(xiàn)代消費(fèi)者的“時(shí)尚、前衛(wèi)”理念，提升了茶文化的品位，完善和豐富了二十一世紀(jì)*茶文化的新格局、新內(nèi)容，為世界茶文化的與時(shí)俱進(jìn)、開拓發(fā)展，做出了我們卓越的貢獻(xiàn)。

　　茶道“**”精神是茶文化的深刻內(nèi)涵，從茶文化的外載形式看，“茶為國飲”就是一種最恰當(dāng)?shù)谋硎龊蛯?shí)踐活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，我們就要又好又快發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)，使得有更廣范圍、更多數(shù)量不同膚色的人類，都能享用和品味。

　　二、茶文化促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

　　我國歷史悠久的“茶文化”，為“茶為國飲”奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史基礎(chǔ);而現(xiàn)今“茶文化”促進(jìn)了我國茶葉經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)在滿足人民生活消費(fèi)需求、打造優(yōu)秀文化旅游云產(chǎn)業(yè)方面，亦是一種客觀實(shí)在的不可缺少的市場經(jīng)濟(jì)趨勢。

　　1、“茶為國飲”與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

　　當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對茶文化的產(chǎn)業(yè)需求，正在不斷趨向成熟。這種關(guān)系的表現(xiàn)特征，即是以“茶文化”為媒介，形成茶栽培、制茶工藝開發(fā)、茶飲、茶禮、茶儀、茶會(huì)等多種茶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大中外市場占用額，不斷提升品牌，拓展規(guī)模，在所在地已備具了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　以“*白茶之鄉(xiāng)”的安吉為例。安吉不僅是名副其實(shí)的竹鄉(xiāng)，而且也是聞名遐邇的茶鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^發(fā)現(xiàn)和推廣白茶，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。白茶，原生長于天目山北麓海拔800米以上的高山之顛，僅此一叢野生。相傳樹齡已逾數(shù)百年。上世紀(jì)70年代末，經(jīng)安吉茶葉科技人員發(fā)現(xiàn)后潛心研究，終獲無性繁殖成功。到20xx年止，白茶己發(fā)展到5萬畝，形成白茶生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化和規(guī)�；�，白茶已成為安吉農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中一大新興的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　與此同時(shí)，為了弘揚(yáng)茶文化，使安吉白茶發(fā)揚(yáng)光大，安吉縣已連續(xù)舉辦了多屆“*安吉白茶節(jié)”，節(jié)慶活動(dòng)歡快明朗，富有茶鄉(xiāng)韻味，進(jìn)行茶藝表演，白茶仙子評選，白茶主題公園游園、白茶街開街和白茶村揭碑儀式。該縣的白茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍呈上升態(tài)勢。這足以證明：一個(gè)新穎的白茶產(chǎn)業(yè)，牽動(dòng)了一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，其滲透力是無限的，經(jīng)濟(jì)回報(bào)也是無限的。

　　2、“茶為國飲”促進(jìn)人民生活消費(fèi)理念的時(shí)尚化

　　目前，人民生活消費(fèi)指數(shù)不斷提高，生活需求量逐步上升，對茶文化的消費(fèi)需求，在不同層次的消費(fèi)人群中，呈現(xiàn)了不同的消費(fèi)特征。細(xì)分這種市場，可概括為普通消費(fèi)型、美容消費(fèi)型、休閑消費(fèi)型，社交消費(fèi)型、保健消費(fèi)型、學(xué)術(shù)消費(fèi)型及外交消費(fèi)型等。鑒于多種消費(fèi)關(guān)系，就為我們擁有各種經(jīng)濟(jì)成份的茶飲經(jīng)營者，拓展了施展才藝的空間，為經(jīng)營構(gòu)筑了各種不同的市場模式;為我們精心經(jīng)營，也提供了豐富的創(chuàng)造力。

　　3、“茶為國飲”促進(jìn)優(yōu)秀文化旅游大都市的國際化

　　當(dāng)前，我國各地正在建設(shè)文化經(jīng)濟(jì)大省、城市正在打造優(yōu)秀旅游文化國際化大都市兩張名片。目前茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了茶文化的提高，茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也同時(shí)促進(jìn)了茶旅游業(yè)興起和發(fā)展。由于中內(nèi)外交流的頻繁進(jìn)行，內(nèi)外部市埸環(huán)境條件的`變化，由此更多地吸引了不同的消費(fèi)群，從而引起新的消費(fèi)形式的變革，或應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前，正在各大城市盛行的早中午茶和下午茶，正是“分時(shí)消費(fèi)”和“茶餐結(jié)合”的一種典型形式。

茶文化的介紹3

　　西湖龍井是我國的第一名茶，歷史上曾分為“獅”、“龍”、“云”、“虎”、“梅”五個(gè)品號(hào)，現(xiàn)在統(tǒng)稱為西湖龍井茶。同時(shí)西湖龍井也有著悠久的歷史文化，下面就關(guān)于西湖龍井茶文化做一介紹。

　　欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。龍井既是地名，又是泉名和茶名。茶有“四絕”：色綠、香郁、味甘、形美。特級(jí)西湖龍井茶扁*光滑挺直，色澤嫩綠光潤，香氣鮮嫩清高，滋味鮮爽甘醇，葉底細(xì)嫩呈朵。清明節(jié)前采制的龍井茶簡稱明前龍井，美稱女兒紅，“院外風(fēng)荷西子笑，明前龍井女兒紅�！边@優(yōu)美的句子如詩如畫，堪稱西湖龍井茶的絕妙寫真。集名山、名寺、名湖、名泉和名茶于一體，泡一杯龍井茶，喝出的卻是世所罕見的獨(dú)特而驕人的龍井茶文化。

　　早在北宋時(shí)期，龍井茶區(qū)已初步形成規(guī)模，當(dāng)時(shí)靈隱下天竺香林洞的“香林茶”，上天竺白云峰產(chǎn)的“白云茶”和葛嶺寶云山產(chǎn)的“寶云茶”已列為貢品。北宋高僧辯才法師歸隱故地，也是當(dāng)年與蘇東坡等文豪在龍井獅峰山腳下壽圣寺品茗吟詩之處，蘇東坡有“白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春”之句贊美龍井茶，并手書“老龍井”等匾額，至今尚存壽圣寺胡公廟、十八棵御茶園中獅峰山腳的懸?guī)r上。到了南宋，杭州成了國都，茶葉生產(chǎn)也有了進(jìn)一步的發(fā)展。元代，龍井附近所產(chǎn)之茶開始露面，有愛茶人虞伯生始作《游龍井》飲茶詩，詩中曰：“徘徊龍井上，云氣起晴畫。澄公愛客至，取水挹幽竇。坐我詹卜中，余香不聞嗅。但見瓢中清，翠影落碧岫。烹煎黃金芽，不取谷雨后，同來二三子，三咽不忍漱�！笨梢姰�(dāng)時(shí)僧人居士看中龍井一帶風(fēng)光幽靜，又有好泉好茶，故結(jié)伴前來飲茶賞景。

　　到了明代，龍井茶開始嶄露頭角，名聲逐漸遠(yuǎn)播，開始走出寺院，為*常百姓所飲用。明嘉靖年間的《浙江匾志》記載：“杭郡諸茶，總不及龍井之產(chǎn)，而雨前細(xì)芽，取其一旗一槍，尤為珍品，所產(chǎn)不多，宜其矜貴也�！� 明萬歷年的《杭州府志》有“老龍井，其地產(chǎn)茶，為兩山絕品”之說。萬歷年《錢塘縣志》又記載“茶出龍井者，作豆花香，色清味甘，與他山異�！贝藭r(shí)的龍井茶已被列為*之名茶。明代黃一正收錄的名茶錄及江南才子徐文長輯錄的全國名茶中，都有龍井茶。

　　如果說在明代龍井茶還介于諸名茶之間的話，到了清代，龍井茶則立于眾名茶的前茅了。清代學(xué)者郝壹恣行考“茶之名者，有浙之龍井，江南之芥片，閩之武夷云�！鼻�隆**六次下江南，四次來到龍井茶區(qū)觀看茶葉采制，品茶賦詩。胡公廟前的十八棵茶樹還被封為“御茶”。從此，龍井茶馳名中外，問茶者絡(luò)繹不絕。近人徐珂稱：“各省所產(chǎn)之綠茶，鮮有作深碧色者，唯吾杭之龍井，色深碧。茶之他處皆蜷曲而圓，唯杭之龍井扁且直。”**期間，著名的龍井茶成為*名茶之首。

　　新*成立后，國家積極扶持龍井茶的發(fā)展，龍井茶被列為國家外交禮品茶。茶區(qū)人民在*的關(guān)懷下，改舊式柴鍋為電鍋，選育新的龍井茶優(yōu)良品種，推廣先進(jìn)栽培采制技術(shù)，建立龍井茶分級(jí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使龍井茶生產(chǎn)走**科學(xué)規(guī)范的發(fā)展道路。

　　從龍井茶的歷史演變看，龍井茶之所以能成名并發(fā)揚(yáng)光大，一則是龍井茶品質(zhì)好，二則離不開龍井茶本身的歷史文化淵源。所以龍井茶不僅僅是茶的價(jià)值，也是一種文化藝術(shù)的價(jià)值，里面蘊(yùn)藏著較深的文化內(nèi)涵和歷史淵源。

茶文化的介紹4

　　如今茶已經(jīng)發(fā)展到全世界各個(gè)國家和地區(qū)，成為全球性的飲料，隨著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶文化也發(fā)展到了一個(gè)新的階段，在人們生活中起到了重要作用。

　　茶文化的表現(xiàn)有兩個(gè)方面物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)包括了茶的歷史文物、遺跡、茶書、茶畫、各種名優(yōu)茶、茶館、茶具、茶歌舞和茶藝表演等;精神形態(tài)包括茶道、茶人精神、茶道精神、以茶待客、以茶養(yǎng)廉、以茶養(yǎng)性等。嶺南茶文化的覆蓋面很廣，兩大“熱點(diǎn)”分別在廣州和潮州。

　　廣州茶文化始于唐代，盛于明清。清康熙年間，廣州成為我國茶葉出口唯一口岸，全國各省茶葉均運(yùn)來廣州，茶市極旺�；浫耸炔杳�聞中外，其時(shí)茶葉品種花色數(shù)以百計(jì)，各種泡茶方法應(yīng)運(yùn)而生，飲茶文化進(jìn)一步發(fā)展提高，包括了茶俗文化、茶樓文化、茶點(diǎn)文化和街頭涼茶文化。廣州人飲茶的習(xí)慣和禮節(jié)構(gòu)成了茶俗文化的主體。

　　潮州茶文化是嶺南茶文化的又一重要系列，而尤以“功夫茶”為著稱。“潮州工夫茶”中的“潮州”不是指現(xiàn)時(shí)行政區(qū)域中的潮州，而是指包含汕頭、潮州、**、汕尾以及豐順、興寧、大埔中的一部分和福建詔安的一部分在內(nèi)的大潮汕地區(qū)�！肮Ψ颉倍�字在潮語意中乃喻做事考究、細(xì)致而用心之意�！俺敝莨Ψ虿琛笔且患�很講究的茶事活動(dòng)，是大潮汕人民對精制的茶葉、考究的茶具、優(yōu)雅的沖沏過程以及品評水*、禮儀習(xí)俗、閑情逸致等方面的整體總結(jié)及稱謂�！肮Ψ虿琛蓖瞥纭昂�、敬、精、樂”的精神，對茶葉、水源、茶器、沏法、心境、環(huán)境、品韻及禮儀等方面都有一定的講究。

　　區(qū)別于珠三角洲“茶樓文化”和潮汕功夫茶“精細(xì)茶文化”，客家茶文化的基本特征是“山地茶文化”，其表現(xiàn)為封閉性、適地性和自樂性�？图也鑵^(qū)能一直保留著兩晉以前“粥茶法”的活化石擂茶，是“封閉性”的具體體現(xiàn);“茶亭文化”、“老茶文化”和代代喜愛飲用高火“炒米香”型茶葉的習(xí)俗，是客家山地茶文化“適地性”的具體表現(xiàn);而自娛自樂的茶葉詩歌、文學(xué)、茶歌(客家山歌)、茶舞和采茶戲劇等，則是客家茶文化“自樂性”的**。

　　茶文化發(fā)展至今，對社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響表現(xiàn)在以茶營生，可以富民;以茶會(huì)友、足以聯(lián)誼;以茶代酒、提倡精神;以茶養(yǎng)性，提高思想;以茶獻(xiàn)藝，美化生活;以茶做菜、豐富飲食;以茶制藥，保健長壽等。

茶文化的介紹5

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，我國茶葉品種不斷繼承和開發(fā)，在保持原有**、名品的基礎(chǔ)上，相繼開發(fā)和大面積栽培了新一代名茶品種。如上世紀(jì)七十年**發(fā)的“安吉白茶”，更為新一代茶品中的佼佼者�！鞍布�白茶”以其獨(dú)特的白茸毛毫、鮮醇香味，豐富多樣的氨基酸營養(yǎng)成份，榮登我國現(xiàn)今名茶寶座，并已聲名世界市場。下面就關(guān)于茶文化的涵意做一介紹。

　　茶文化是**傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和**出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián) 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。

　　一、深刻理解茶文化的豐富內(nèi)涵

　　我國是世界上最早栽培茶樹和飲茶的國家，也是茶資源最為豐富的**。具有*特色的茶文化，是世界茶文化歷史瑰寶中光彩奪目的篇章�，F(xiàn)在各國引種的茶樹，栽培技術(shù)和茶葉制藝及飲茶習(xí)俗，茶禮、茶德、茶俗、茶風(fēng)，莫不起源于我國。

　　早在唐朝，我國“茶圣”陸羽，就在人文薈萃、山水清遠(yuǎn)的湖州，寫下了弘揚(yáng)天下的第一部茶葉專著“茶經(jīng)”，奠定了我國作為世界集栽茶、飲茶、藝茶文化大國的歷史性公認(rèn)地位。在倡導(dǎo)“茶為國飲”、發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，我們要深刻理解和充分認(rèn)識(shí)茶文化的豐富內(nèi)涵。

　　1、從歷史上看，茶文化是茶栽培和飲茶、藝茶的有機(jī)整體

　　我國是世界歷史上為數(shù)不多的幾個(gè)最早栽培茶樹的國家之一，也是最早倡用茶飲的國家。在數(shù)千年的*茶文化歷史中，通過先輩的辛勤耕種和研發(fā)，涌現(xiàn)出如浙江龍井、江蘇碧螺春、河南毛尖、福建武夷花、安徽祁紅、云南普洱、四川沱茶、**烏龍茶、黃山毛峰這一串串宛如珍珠般光彩各異的我國名茶品種。這些名茶品種，不僅在我國具有巨大的營銷市場，而且還遠(yuǎn)銷世界市場。

　　再從飲茶歷史上看，我國古代在栽茶的同時(shí)，就形成了普遍飲茶、品茶、評茶系列的茶文化活動(dòng)，不僅奠定了我國具有特色茶飲文化的多種飲茶習(xí)俗，而且除漢族外，各****也綻放了豐富多彩的茶飲文化花朵，為我國茶文化寶庫，增添了瑰麗的色彩。如云南白族的“三道茶”。

　　2、從茶文化的核心看，*茶道精神的核心就是“和”字

　　尤要指出的是，茶道是相對于茶藝表現(xiàn)形式的不同形態(tài)的一種精神產(chǎn)品，二者共同構(gòu)成了*茶文化的核心。如果說“茶藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)的話，那么“茶道”則是茶藝過程中，所貫徹的精神。前者有名有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;后者則是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，是看不見、摸不著，只能通過心靈去體會(huì)的內(nèi)在的表現(xiàn)形式。二者結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度**的結(jié)果。

　　剖析*歷史和現(xiàn)代茶學(xué)諸家的觀點(diǎn)及見解，綜合出*茶道精神的核心就是“和”字。

　　“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬事萬物的有機(jī)**與**，并因此產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)天人合一之后的**之美�！昂汀钡膬�(nèi)涵非常豐富，作為*文化意識(shí)集中體現(xiàn)的“和”，主要包括著：和靜、和敬、和儉、和氣、和愛、和美、**、寬和、中和、和*、和緩等意義。一個(gè)“和”字，不但囊括了所有“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“儉”、“美”、“樂”等意義，而且涉及天時(shí)、地利、人和許多層面，由此可認(rèn)為“和睦清心”是茶文化的本質(zhì)，也就是茶道的核心。

　　總之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化建設(shè)活動(dòng)的最高原則。我們應(yīng)該秉承茶道精神，來從事茶經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。

　　3、從現(xiàn)實(shí)看，茶文化是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活理念發(fā)生深刻變化的象征，具有更為豐富的文化內(nèi)涵

　　隨著我國****市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，城市旅游、鄉(xiāng)村旅游和各種特色旅游業(yè)的興起，以茶為中心媒介物的茶旅游、茶經(jīng)濟(jì)正在如火如荼，蓬勃發(fā)展。以茶鄉(xiāng)生態(tài)為主題，形成考察、覽勝和了解制茶工藝和茶文化為主要內(nèi)容的旅游線，深受中外人士的喜愛。凡到杭州旅游的中外人士，爭相去梅家塢觀看“龍井茶”祖地的風(fēng)貌，更是為茶旅游增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

　　隨著我國人民生活水*的不斷提高，以及消費(fèi)理念的更新升級(jí)，廣大人民的飲茶品茶，不僅僅是滿足一般生理意義上的解渴需求，而是融入了生活意義上的休閑、審美意義上的鑒賞需求，融入了現(xiàn)代消費(fèi)者的“時(shí)尚、前衛(wèi)”理念，提升了茶文化的品位，完善和豐富了二十一世紀(jì)*茶文化的新格局、新內(nèi)容，為世界茶文化的與時(shí)俱進(jìn)、開拓發(fā)展，做出了我們卓越的貢獻(xiàn)。

　　茶道“**”精神是茶文化的深刻內(nèi)涵，從茶文化的外載形式看，“茶為國飲”就是一種最恰當(dāng)?shù)谋硎龊蛯?shí)踐活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，我們就要又好又快發(fā)展茶葉經(jīng)濟(jì)，使得有更廣范圍、更多數(shù)量不同膚色的人類，都能享用和品味。

　　二、茶文化促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

　　我國歷史悠久的“茶文化”，為“茶為國飲”奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史基礎(chǔ);而現(xiàn)今“茶文化”促進(jìn)了我國茶葉經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)在滿足人民生活消費(fèi)需求、打造優(yōu)秀文化旅游云產(chǎn)業(yè)方面，亦是一種客觀實(shí)在的不可缺少的市場經(jīng)濟(jì)趨勢。

　　1、“茶為國飲”與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

　　當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對茶文化的產(chǎn)業(yè)需求，正在不斷趨向成熟。這種關(guān)系的表現(xiàn)特征，即是以“茶文化”為媒介，形成茶栽培、制茶工藝開發(fā)、茶飲、茶禮、茶儀、茶會(huì)等多種茶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大中外市場占用額，不斷提升品牌，拓展規(guī)模，在所在地已備具了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　以“*白茶之鄉(xiāng)”的安吉為例。安吉不僅是名副其實(shí)的竹鄉(xiāng)，而且也是聞名遐邇的茶鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^發(fā)現(xiàn)和推廣白茶，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。白茶，原生長于天目山北麓海拔800米以上的高山之顛，僅此一叢野生。相傳樹齡已逾數(shù)百年。上世紀(jì)70年代末，經(jīng)安吉茶葉科技人員發(fā)現(xiàn)后潛心研究，終獲無性繁殖成功。到20xx年止，白茶己發(fā)展到5萬畝，形成白茶生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化，白茶已成為安吉農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中一大新興的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　與此同時(shí)，為了弘揚(yáng)茶文化，使安吉白茶發(fā)揚(yáng)光大，安吉縣已連續(xù)舉辦了多屆“*安吉白茶節(jié)”，節(jié)慶活動(dòng)歡快明朗，富有茶鄉(xiāng)韻味，進(jìn)行茶藝表演，白茶仙子評選，白茶主題公園游園、白茶街開街和白茶村揭碑儀式。該縣的白茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍呈上升態(tài)勢。這足以證明：一個(gè)新穎的白茶產(chǎn)業(yè)，牽動(dòng)了一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，其滲透力是無限的，經(jīng)濟(jì)回報(bào)也是無限的。

　　2、“茶為國飲”促進(jìn)人民生活消費(fèi)理念的時(shí)尚化

　　目前，人民生活消費(fèi)指數(shù)不斷提高，生活需求量逐步上升，對茶文化的消費(fèi)需求，在不同層次的消費(fèi)人群中，呈現(xiàn)了不同的消費(fèi)特征。細(xì)分這種市場，可概括為普通消費(fèi)型、美容消費(fèi)型、休閑消費(fèi)型，社交消費(fèi)型、保健消費(fèi)型、學(xué)術(shù)消費(fèi)型及外交消費(fèi)型等。鑒于多種消費(fèi)關(guān)系，就為我們擁有各種經(jīng)濟(jì)成份的茶飲經(jīng)營者，拓展了施展才藝的空間，為經(jīng)營構(gòu)筑了各種不同的市場模式;為我們精心經(jīng)營，也提供了豐富的創(chuàng)造力。

　　3、“茶為國飲”促進(jìn)優(yōu)秀文化旅游大都市的國際化

　　當(dāng)前，我國各地正在建設(shè)文化經(jīng)濟(jì)大省、城市正在打造優(yōu)秀旅游文化國際化大都市兩張名片。目前茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了茶文化的提高，茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也同時(shí)促進(jìn)了茶旅游業(yè)興起和發(fā)展。由于中內(nèi)外交流的頻繁進(jìn)行，內(nèi)外部市埸環(huán)境條件的`變化，由此更多地吸引了不同的消費(fèi)群，從而引起新的消費(fèi)形式的變革，或應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前，正在各大城市盛行的早中午茶和下午茶，正是“分時(shí)消費(fèi)”和“茶餐結(jié)合”的一種典型形式。

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展4）

——茶文化作文10篇

茶文化作文1

　　一陣優(yōu)美的古箏聲響起，臺(tái)上采荷二小茶藝社團(tuán)的同學(xué)們慢條斯理地端起茶杯，隨著音樂，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。這里是第三屆萬人品茶會(huì)暨“茶都名園”開園儀式，男女老少品著香茶，看著表演，感受著古色古香的茶文化。

　　開園儀式共有11個(gè)節(jié)目，是由小學(xué)生和各個(gè)街道各個(gè)社區(qū)的居民們表演的，所有節(jié)目都和茶文化有關(guān)。最具體現(xiàn)茶文化特色的是一個(gè)叫《功夫，茶》的節(jié)目，節(jié)目中有一位外國友人在伴樂中打太極拳，可以看出茶文化深受外國人的喜愛。還有許多茶鋪，許多茶葉琳瑯滿目地陳列著，樣樣都有，十分精全，使人眼花繚亂。關(guān)于茶的工藝品做工精致，樣樣都飽含著茶文化的特色。

　　作為小**，我們采訪了居民和茶都名園的創(chuàng)建人樓凌毅經(jīng)理。采訪中，許多居民都聽說過茶文化，但并不了解，在生活中也沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在正好茶都名園開園了，就過來學(xué)習(xí)一下，把茶文化傳承下去。

　　樓經(jīng)理說，這個(gè)茶都名園的建造不只是為了交易，更多的是方便居民。這里的茶葉種類多，很齊全，讓買茶的市民有了更多的選擇；有健康的茶食品，市民吃了可以身體健康；不會(huì)茶藝的市民可以到這里來看茶藝表演，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)；還有精美的'茶具、茶工藝品，感興趣的茶人可以購買收藏；有了茶都名園，整條凱旋路就變成了“茶文化一條街”既宣傳了茶文化的特色，還營造了茶文化的氛圍，使居民們?nèi)巳藧鄄琛?/p>

　　茶都名園的建設(shè)，真是一舉多得。讓我們?nèi)巳藧鄄�、傳承茶文化吧�?/p>

茶文化作文2

　　“潔性不可污，為飲滌塵煩……”每當(dāng)我讀到唐代詩人韋應(yīng)物贊美茶的詩時(shí)，就讓我想起5月3日上午，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ炷飞竭M(jìn)行茶文化研學(xué)之旅的活動(dòng)。

　　那天早晨，陽光明媚，校車把我們送到了茶文化展陳館。展陳館里陳爺爺給我們介紹了茶的種類，有黑茶、綠茶、黃茶、青茶……陳爺爺給我們**一堂難忘的茶文化課，我們被茶文化所陶醉。隨著隊(duì)伍我們來到了茶葉廠。制茶車間彌漫著淡淡的茶香，真是沁人心脾啊！你看，廠里的叔叔們忙個(gè)不停，一個(gè)個(gè)汗流浹背，原來我們*時(shí)喝的****的茶，是叔叔們辛勤勞動(dòng)制成的。

　　走出茶廠來到茶園，目之所及都是碧綠的茶樹，我們像一只只快樂的小兔子跳向茶樹叢中，準(zhǔn)備開始采茶葉。老師告訴我們采茶葉要一芽兩葉，而且要采嫩綠的。我們按照要求你追我趕地采了起來，同學(xué)們靈巧的雙手一上一下，就像鳳點(diǎn)頭似的，又像小精靈在嫩牙尖跳著優(yōu)美的舞蹈。太陽越升越高，我們的小臉被曬得通紅，但我們?nèi)猿两�在采茶舞中�?/p>

　　今天的茶文化研學(xué)之旅，不僅讓我們了解了茶的知識(shí)，還體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂！

茶文化作文3

　　我國是茶的故鄉(xiāng)。飲茶，在我國是相當(dāng)普及的一件事情。登門拜訪、接待親友，一杯清茶便可讓真摯之情充分地表達(dá)�？梢哉f，茶文化是我國最深入人心的一種傳統(tǒng)文化。圖1：

　　我最喜歡的也正是茶文化。飯后，和爸爸、媽媽一起圍坐在桌前，喝著我親手沏好的香茶，別提多高興了！“學(xué)習(xí)茶文化可以弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化”，這是我們茶藝?yán)蠋熃?jīng)常說的一句話。在茶文化課上，我學(xué)到了很多知識(shí)和許多關(guān)于茶的有趣故事。

　　茶的歷史很悠久。相傳在古代，我國的古茶神——神農(nóng)氏為了了解每種植物藥性，親自嘗百草。有一天他嘗完幾種草后有些中毒，但在吃了一種綠油油的葉子后，竟然不那么難受了。這就是我們常喝的綠色飲料——茶的來歷。

　　飲茶有很多的禮儀與講究�，F(xiàn)在普遍的人們主要是飲茶，方法很簡單，就是在杯中放好茶葉，再用沸水沖泡，便可以喝了。而在遙遠(yuǎn)的古代，飲茶的過程很復(fù)雜。其中也有趣的比賽：斗茶，也是宋朝的點(diǎn)茶。是用一種像碗刷似的工具把茶水打成沫沫，誰打的越多誰就獲勝。唐朝用“煮法”，是用水煮開茶葉；明朝用“泡法”，也就是我們現(xiàn)在的方法。

　　茶的`“圣人”是唐朝陸羽，他的著作《茶經(jīng)》里詳細(xì)寫了茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、茶之圖。后人很容易看懂。

　　現(xiàn)代茶的分類，基本有：紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶。另外還有再加工茶，有：花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶。最后還有保健茶和含茶飲料。

　　記得去年母親節(jié)，學(xué)校**的“母愛如茶”品茶會(huì)，我設(shè)計(jì)了一款“紅醉夕陽”茶，以紅茶、千日紅花為主料，配上一塊方糖，澆上滾燙的開水。立刻，杯中清水變?yōu)槊利惖募t色，并飄出濃濃的茶香與花香……很多人來品我的茶，夸我的微笑香甜，就像我的茶一樣。

　　茶的知識(shí)有很多，我要學(xué)的也很多，不光要學(xué)會(huì)沏茶的方法、禮儀，而且也要體會(huì)飲茶的內(nèi)涵、精髓。通過飲茶使人能夠得到一種精神的快樂，并修得好的品德。我愛茶文化，我愛茶道。

茶文化作文4

　　我愛茶，愛品茶，更迷戀于茶。不過，我最喜歡的是品茶了。那茶的味道真是多變無窮。

　　就在上個(gè)學(xué)期的時(shí)候，有一次，我和易姿妤等茶藝隊(duì)隊(duì)員，在易老師的帶領(lǐng)下，到達(dá)了茶藝室。我做在易老師的正前方，注視著易老師的一舉一動(dòng)，易老師一邊泡茶，一邊教我們怎樣泡茶。易老師告訴我們后，又向我們介紹不同品種的茶，如：紅茶、綠茶、黃茶、花茶等。易老師說到這里，把茶水從三才杯里倒出，我不禁產(chǎn)生了疑問：為什么要把第一杯茶水倒出來呢？多浪費(fèi)呀！易老師好像猜透了我的疑問，說：“為什么要把第一杯茶水倒出來呢？因?yàn)�，有些茶是要洗過后才能喝，可是呢，有一小部分卻不用洗茶，直接喝就可以了�！�

　　我們先喝綠茶，我們喝了第二杯，沒想到，竟帶著點(diǎn)苦味。看來，第二杯并不讓我覺得完美，我喝完后，急忙把舌頭上的水甩了甩。我心中暗中猜測：下一杯一定也不好喝，與其這茶比中藥還苦，我還不如不喝的好。

　　第三杯到了，我決定等等再喝。讓我沒想到的是許多人都說：“哇！真神奇，竟有些甜味！”我的嘴巴都張成了“o”型。我不相信就自己嘗試了一小口，真的，有些甜。我懷著好奇的心情，喝下了第四杯、第五杯，竟一杯比一杯甜。新的疑問在我心中誕生了：為什么越往下喝越甜呢？原來，第一杯之所以那么像中藥那么苦，是因?yàn)椴铔]有完全泡開，漸漸的，就分開了，也就沒有那么苦了。在喝完茶后，還可以吃一些甜食呢！

　　正如《走筆謝孟諫議寄新茶》的作者盧仝，那品飲完茶后，竟有如此細(xì)致的感受。誰能有著這樣高亢的感受呢？

　　接著，我們品飲了其它的茶，果然不出我所料，越往下喝越甜呢！

　　茶的味道奇妙無比值得我們?nèi)ゼ?xì)致的品味。

茶文化作文5

　　*的傳統(tǒng)文化有冰糖葫蘆，有古老的*書法，有精美的剪紙，還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是*古代的茶文化。

　　你知道茶的歷史嗎？茶最早是被人們當(dāng)作食物應(yīng)用的，尤其是在物資匱乏的原始社會(huì)，茶更是一種充饑之物。后來隨著人類文明的發(fā)展，食茶也逐漸成為一種風(fēng)俗，甚至在一些地區(qū)形成了食茶文化。茶葉被食用之后，其藥用功效逐漸被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，茶葉隨之轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生、治病的良方。人們在食茶和把茶作為藥物使用的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性很弱，但是具有一定的興奮作用，因此茶開始轉(zhuǎn)化為飲料。直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透于社會(huì)的各個(gè)階層。三國以前是茶文化的啟蒙，晉代南北朝是茶文化的萌芽時(shí)期，唐代是茶文化的繁盛時(shí)期，宋代是茶文化的興盛期，遼金元時(shí)期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，現(xiàn)代是茶文化的發(fā)展期。

　　*茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個(gè)花色品種。不同的茶有不同的.來歷，也有不同的文化，只要你細(xì)細(xì)體會(huì)，多多查閱就能得到更多的*古老茶文化的知識(shí)。

茶文化作文6

　　我的家鄉(xiāng)在陜西西鄉(xiāng)，這里不但景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，而且歷史悠久，傳統(tǒng)文化豐富多彩！有山歌、小調(diào)、戲曲、小吃、民樂、花轎、彩船、舞龍、舞獅、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，還有對聯(lián)、書法、國畫、燈謎、歇后語、方言等等。其中，最為有名的就要數(shù)西鄉(xiāng)的茶文化了！西鄉(xiāng)因此也被稱為“*最美的茶鄉(xiāng)”。

　　在古時(shí)候，西鄉(xiāng)就有飲茶、制茶、售茶的傳統(tǒng)。西鄉(xiāng)茶葉以天然、純綠色、無污染、富含天然鋅硒，“香高、味濃、耐沖泡”的獨(dú)特品質(zhì)而聞名全國，遠(yuǎn)銷**外許多地方，成為“*著名茶鄉(xiāng)”之一。午子綠茶、午子仙毫被評為全國名茶。作文

　　喝茶是有講究的，沖泡第一次時(shí)要把水倒掉，這是清洗茶葉上的灰塵。第二次用開水泡，茶葉進(jìn)入水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。然后，就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了！嘗一口，味道清香無比。

　　在西鄉(xiāng)，人們的生活離不開茶。客人來到西鄉(xiāng)，熱情好客的主人，準(zhǔn)會(huì)拿出最好的茶葉，給你倒一杯香氣噴鼻的茶水，讓你品嘗。在每年的“茶葉節(jié)”上，都會(huì)舉行賽茶會(huì)和茶藝表演，那時(shí)候觀眾真是人山人海，來自四面八方的客人云集西鄉(xiāng)，都會(huì)來茶市上選茶、品茶、買茶。作文

　　茶對身體十分有益。因?yàn)椴柚泻�有多種礦物質(zhì)和微量元素，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力。還可以健胃，清新口氣，消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝。

　　今天，我們西鄉(xiāng)提出“秦巴水城，魅力茶鄉(xiāng)”、“緣結(jié)西鄉(xiāng)，茶和天下”就是把西鄉(xiāng)的茶文化介紹給更多的人，我相信明天的家鄉(xiāng)會(huì)更加壯美！

茶文化作文7

　　懷著興奮的心情和期待，今天我們迎來了我的爸爸為我們304班講課的機(jī)會(huì)。為此，爸爸的“茶文化”課堂已經(jīng)暗暗準(zhǔn)備了一段時(shí)日。

　　“叮鈴鈴”，上課鈴響了。爸爸信心十足地走**講臺(tái)。課堂上，爸爸通過五大部分給同學(xué)們講解：一是茶的起源；二是茶文化的發(fā)展；三是茶葉分類；四是*名茶介紹；五是茶葉小知識(shí)。

　　我一邊觀察爸爸上課的神情，一邊認(rèn)真地聽著爸爸娓娓道來的講授，既開心又自豪。當(dāng)然，我也從這次老爸課堂中學(xué)到了很多：知道了喝茶能減肥；茶的祖先是神農(nóng)氏；喝茶可以防止高血壓……

　　末了，爸爸用家里帶來的茶具，認(rèn)真準(zhǔn)備起來，讓班里每個(gè)小朋友都喝了西湖龍井茶和云南普洱茶，大家忍不住都紛紛點(diǎn)頭稱贊。為了考考小朋友的學(xué)習(xí)效果，爸爸又和我們進(jìn)行了茶葉小知識(shí)問答互動(dòng)，就依依不舍地和大家道別了。

　　這次老爸課堂，我覺得爸爸表現(xiàn)的不錯(cuò)。我自認(rèn)為通過這次家長講壇，我已經(jīng)掌握了大部分茶葉的知識(shí)，但爸爸卻和我說：“你只懂了一點(diǎn)皮毛而已！”由此可見，茶文化是多么博大精深呀！

茶文化作文8

　　我不是很喜愛喝茶。但是，我的老爸很喜歡喝。我偶爾也會(huì)偷偷嘗一下老爸的茶，總覺得有一股苦澀的味道。可老爸卻說茶是香的。直到我喝到了長興的紫筍茶時(shí)，我才真正體會(huì)到老爸口上一直說的茶香。

　　這天，我閑來無事。就在家里邊看書邊吃菠蘿。突然，有股苦味從舌尖傳到了舌末，難受的我眼淚直流。我飛快地沖進(jìn)廚房，拿起水杯咕咚咕咚就把水喝了個(gè)**。忽然，有一股溫和的.茶香讓我感到身心舒爽。我向杯子里望了一眼，看見一團(tuán)綠色。我恍然大悟，原來剛才喝的是茶。什么茶這么香？我仔細(xì)地觀察了一下。這個(gè)茶芽色帶紫，芽形似筍加上精湛的工藝，簡直是一件完美的工藝品。

　　不知老爸什么時(shí)候站到了我身后說：“是不是你把我的紫筍茶喝光了？”

　　“什么茶？”

　　“紫筍茶，這種茶消脂減肥，健體美容，提神醒腦，增進(jìn)思維，消除疲勞，解毒利尿......”他像繞口令一樣說了個(gè)沒完。我迫不及待地說：“那老爸，我?guī)洑獾睦习�，你再泡一杯如何？”“沒問題！”老爸爽快的答應(yīng)了。

　　只見他從冰箱里拿出一個(gè)罐子，用一個(gè)專業(yè)的鑷子從茶罐里取出適量的茶葉，輕輕地放在玻璃杯里。再?zèng)_入80度左右的開水，這時(shí)茶葉就像一個(gè)舞者，開始在杯中翩翩起舞。大概過了5分鐘，一杯香氣撲鼻的紫筍茶放在了我面前。我小心翼翼地嘗了一口，其茶淡雅清香，茶味甘甜，真是色香味俱佳。老爸又打開了他的話匣子：“陸羽曾在《茶經(jīng)》里說過‘陽崖陰林，紫者上，綠者次，筍者上，芽者次�！�說的就是紫筍茶�！�

　　我國的茶文化真是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。茶以芬芳的香氣，甘美的滋味，給人帶來了無窮的生命活力。

茶文化作文9

　　春天的天氣就像小孩子的臉，變幻莫測，上午還是傾盆大雨，下午就****。下午一點(diǎn)半，我們假日小隊(duì)成員興高采烈地來到*茶葉博物館，參加了小**網(wǎng)**的免費(fèi)茶藝培訓(xùn)。

　　我們認(rèn)真聽取了專家講解茶文化基礎(chǔ)知識(shí)。讓我們明白了茶葉分為綠茶、紅茶、白茶、黑茶、黃茶和烏龍茶。杭州的龍井茶屬于綠茶系列，安吉白茶不是真正“白”茶，而是綠茶的一種。茶葉中還含有豐富的營養(yǎng)保健成份，如茶多酚，對人體有多種保健功效。聽完了專家講解，老師教我們學(xué)西湖龍井茶沖泡技藝，以前我還以為泡茶很簡單，沒想到泡茶技巧很多，讓我大開了眼界，并且學(xué)會(huì)了如何泡龍井茶。在泡茶過程中，我不厭其煩地練習(xí)了無數(shù)次鳳凰三點(diǎn)頭，才得到老師的肯定，把泡好的龍井新茶給老媽品嘗，她邊喝著茶，邊贊不絕口地夸我是個(gè)巧手小茶女。

　　學(xué)完了泡茶，我們來到了茶園，茶園可真大，一棵棵的茶樹緊緊地挨在一起，排成一字行，當(dāng)中只有一點(diǎn)點(diǎn)的空隙讓我們能走進(jìn)去摘。碧綠碧綠的茶葉在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，好像在對我們說：“快來采摘！快來采摘吧！”茶農(nóng)告訴我們，采茶是要采那碧綠的嫩芽，聽了茶農(nóng)的話，我們迫不及待開采了。

　　泡茶，采茶給我們帶來了無窮樂趣，我們愛茶葉！

茶文化作文10

　　正是在4月3號(hào)這個(gè)陽光明媚的日子里，我們采荷二小的五年級(jí)全體師生踏**尋訪“茶文化”之旅。

　　不一會(huì)兒，前進(jìn)的客車車窗上出現(xiàn)了一大片的綠，遠(yuǎn)處幾座蒼翠欲滴的小丘與白墻青瓦的小屋相得益彰，更顯得這里的古樸、清靜，仿佛是一處世外桃源。“看啊，要到了！”同學(xué)的一句提醒把沉浸在想象我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實(shí)中，承載著滿車歡聲笑語的客車就到達(dá)了目的地。

　　我們像出籠的小鳥一般，歡快的沖出客車，迫不及待地想要融入這美麗的大自然中。沁人心脾的空氣撲面而來，使人精神氣爽。我們的“軍團(tuán)”一路向下，踏著整齊的步伐，向茶葉博物館行進(jìn)。大樹張開它的雙臂為我們遮陽，小溪帶著歡快的歌兒從山上流下。路的兩旁是郁郁蔥蔥的茶田，茶田中，還穿梭著幾個(gè)忙碌的茶農(nóng)，一股綠茶的清雅淡香悠悠飄來。

　　不遠(yuǎn)處，我看到了幾個(gè)蒼勁有力的大字——“*茶葉博物館”。茶葉博物館倚山而筑，頗具田園氣息。粉墻、黛瓦、綠樹與逶迤連綿、碧綠青翠的茶園相映成趣。走進(jìn)博物館，頓時(shí)被淙淙水聲吸引，只見一面水幕從高處徐徐而下，水幕中間一個(gè)綠色的“茶”字，顯得格外清亮醒目，真是“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)，無水不可與論茶也”。這個(gè)看似簡單都設(shè)計(jì)，卻突出了展覽的主題。博物館設(shè)茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗五個(gè)展廳。茶史廳介紹我國茶葉生產(chǎn)、茶文化的發(fā)展史。茶萃廳展出我國名茶和**茶葉的樣品，茶具廳展示我國各歷史時(shí)期茶具的演變和發(fā)展。茶事廳介紹種、制、品茶的科學(xué)知識(shí)，茶俗廳介紹云南、四川、*、福建、廣東以及明清時(shí)期的飲茶方法和禮儀，反映我國豐富多彩的茶文化。細(xì)致形象地反映了我國源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的茶文化和*幾千年茶葉文明的歷史軌跡。

　　慢慢的，我們的“茶文化”之旅就要結(jié)束了，在這次春游活動(dòng)中，我不僅遇與大自然來了個(gè)親密接觸，還獲取許多有關(guān)茶的知識(shí)，我一定要努力，將這些知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中。

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展5）

——*的茶文化作文3篇

*的茶文化作文1

　　茶是多年生常綠本植物，有著悠久的歷史，聽說是我們*最早利用茶樹，原產(chǎn)于我國西南地區(qū)。目前資料表明，全國有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。

　　一走進(jìn)茶廠，就看見一排排整齊的茶樹，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細(xì)鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸 的毛，不仔細(xì)觀察還發(fā)現(xiàn)不了呢！種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開的蓮花。

　　茶花在空閑的時(shí)候便開花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色。“白色的花朵皎潔樸素，象征著茶花純潔無私�！�

　　別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據(jù)樣子來起的，如瓜片。珠茶。眉茶。碧螺茶。蟠毫。竹葉青。綠牡丹。有的是根據(jù)產(chǎn)茶的山川名勝來取的像：望海茶。瀑布仙茗等。有的是根據(jù)色澤形狀方面來起的如：曲豪。雪峰。銀毫。還有的是根據(jù)采茶時(shí)期來取的，如明前茶。雨前茶。春茶 。夏茶和秋茶了。

　　聽了我的講解，你們對茶 有了更深的了解了吧！

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展6）

——*茶文化英語作文3篇

*茶文化英語作文1

　　The Culture of Tea

　　When a guest comes to my home from afar on a cold night, I light bamboo to boil tea to offer him. Ancient Chinese poem.China is the home country of tea. Before the Tang Dynasty, Chinese tea was exported by land and sea, first to Japan and Korea, then to India and Central Asia and, in the Ming and Qing dynasties, to the Arabian Peninsula. In the early period of the 17th century, Chinese tea was exported to Europe, where the upper class adopted the fashion of drinking tea. Chinese tea like Chinese silk and china has become synonymous worldwide with refined culture. At the heart of the culture of tea the study and practice of tea in all its aspects is the simple gesture of offering a cup of tea to a guest that for Chinese people today is a fundamental social custom, as it has been for centuries.China traces the development of tea as an art form to Lu Yu, known as the Saint of Tea in Chinese history, who lived during the Tang Dynasty and who wrote The Book of Tea, the first ever treatise on tea and tea culture. The spirit of tea permeates Chinese culture, and throughout the country there are many kinds of teas, teahouses, tea legends, tea artifacts and tea customs. Better-known places to enjoy a good cup of tea in China include Beijing noted for its variety of teahouses; Fujian and Guangdong provinces and other places in the southeast of China that serve gongfu tea, a formal serving of tea in tiny cups; the West Lake in Hangzhou, also the home of the Tea Connoisseurs Association, noted for its excellent green tea; and provinces in southwest China like Yunnan where the ethnic groups less affected by foreign cultures retain tea ceremonies and customs in original tea-growing areas.

　　帶翻譯：

　　茶的文化

　　當(dāng)一個(gè)客人從遠(yuǎn)方來我的家在一個(gè)寒冷的晚上,我光吃煮茶給他。*古代詩歌。*是茶的故鄉(xiāng)。在唐代之前,*茶是由陸地和海洋出口,**和韓國,然后到印度和中亞,在明清時(shí)期,*半島。在17世紀(jì)早期,*茶葉出口到歐洲,喝茶的上層階級(jí)采用了時(shí)尚。*茶喜歡*絲綢和*已成為全世界的精致文化。的核心文化茶茶的研究和實(shí)踐在其所有方面的簡單手勢向客人提供一杯茶,今天*人民是一個(gè)基本的社會(huì)風(fēng)俗,它已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年。*茶作為一種藝術(shù)形式的發(fā)展痕跡的魯豫,稱為圣茶在*歷史上,住在唐代和誰寫的這本書的茶,首次論述茶和茶文化。茶的精神滲透到*文化,在全國有很多種類的茶,茶館,茶的傳說,茶工件和茶習(xí)俗。知名的地方享受一杯好茶在*包括**出名各種茶館;福建和廣東東南部省份和其他地方的*工夫茶,正式的小杯茶,西湖在杭州,也茶葉鑒賞家的家協(xié)會(huì),指出因其優(yōu)秀的綠茶;和在*西南省份云南的****不受外國文化影響保留在原始產(chǎn)茶地區(qū)茶儀式和習(xí)俗。

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展7）

——*茶文化3篇

*茶文化1

　　說到茶，就要說到茶的禮儀，即使是剛剛接觸茶道的人之中，有的認(rèn)為茶道的做法簡易，也有的認(rèn)為茶道的禮儀做法十分困難。其實(shí)這樣的想法是有一些錯(cuò)誤的，學(xué)**茶道禮儀作法時(shí)，應(yīng)該要自己用心去學(xué)**細(xì)部的動(dòng)作，如有不了解時(shí)應(yīng)當(dāng)請教老師，以獲得充分的理解，于是開始累積經(jīng)驗(yàn)，最后正確的禮儀作法就如你身體的一部份一樣，永生都不會(huì)忘記。

　　在茶道的禮儀作法中，有清洗茶筅的部分，初次清洗茶筅時(shí)，應(yīng)當(dāng)要將茶筅清洗干凈，而在客人面前，將茶筅**，然后輕敲三下舉起兩下后，便完成了清洗的動(dòng)作，而在結(jié)束的時(shí)候，則是先用熱水將茶碗中的余茶**，然后在用熱水**茶筅，最后輕敲兩下后舉起，如此便完成了結(jié)束時(shí)的清洗動(dòng)作。即使同樣是茶筅，但是開始和結(jié)束時(shí)的意義卻有不同，請不要加以混淆。

　　除此之外，在品嘗茶的時(shí)候，在手中茶碗要往哪個(gè)方向轉(zhuǎn)動(dòng)呢?這也是常被問到的問題之一。在喝茶的時(shí)候轉(zhuǎn)動(dòng)茶碗，是為了要避免從正面飲用的意思，將茶碗轉(zhuǎn)動(dòng)一圈半，并離開茶碗的正面后，便可以開始飲用，而飲用完后再加以清潔嘴角所碰觸之處，然而將茶碗轉(zhuǎn)回正面，如此重復(fù)。

　　然而，諸如此類的茶道禮儀作法，事實(shí)上是有相當(dāng)?shù)囊饬x的`。

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展8）

——我國茶文化的起源 (菁選2篇)

我國茶文化的起源1

　　眾所周知，萬物都不是品控出現(xiàn)的，都是有起源，之后在經(jīng)歷發(fā)展，好的將會(huì)被繼承與發(fā)展，而那些不好的則會(huì)會(huì)歷史所淘汰。茶文化亦是不例外的，那么茶又是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢?下面我就為大家介紹一下對于它的出現(xiàn)的幾種說法吧!

我國茶文化的起源2

　　**何時(shí)開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄�，齊有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”但多非史實(shí)�？v是史實(shí)，非加申述，亦不易明�！恫杞�(jīng)》云：神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，不足為據(jù)。《爾雅》有“苦荼”之句，世以《爾雅》為周公時(shí)作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

　　浙江余姚田螺山遺址出土的樹根，經(jīng)初步判斷是茶樹類植物，**最早種茶的歷史可能被改寫;茶字的讀音源于巴南人，巴渝是茶文化發(fā)祥地。

　　在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從**傳過去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是**人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從**傳過去的。

茶文化的作文 (菁選5篇)（擴(kuò)展9）

——**的傳統(tǒng)茶文化

**的傳統(tǒng)茶文化1

　　**茶道思想是融合儒、道、佛諸家精華而成。“一生為墨客，幾世作茶仙”的陸羽接受儒、道、佛諸家影響，并能夠融合諸家思想于茶理之中。把諸家精華與唐代文化的特色結(jié)合起來，奠定了**茶文化的基礎(chǔ)，首創(chuàng)**茶道精神。在陸羽的筆下，飲茶決不象烹肉、熬粥一樣，為食而食，為生而食，而是把物性與人性融合在一起�！憋嫴璨恢皇且粋�(gè)物質(zhì)過程，更重要的是一個(gè)精神享受、精神陶冶、直覺體悟的過程，強(qiáng)調(diào)在茶事之中精行儉德，進(jìn)行自我修養(yǎng)，陶冶情操，養(yǎng)成茶人品格。茶圣陸羽，在一千二百多年前全力倡導(dǎo)和推行的茗飲方式，可令飲者能細(xì)心領(lǐng)略茶之天然特性;在茗飲中與清談、賞花、玩月、撫琴、吟詩、聯(lián)句相結(jié)合，旨在創(chuàng)造出一種清逸脫俗、高尚幽雅的品茗意境。宋**趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”

　　“入于儒，出于道，逃于佛”，儒與道、佛合摻互補(bǔ)，是古代士人精神上的生態(tài)*衡學(xué)。儒家思想作為**傳統(tǒng)文化的主干，支配其社會(huì)觀念和倫理觀念。而道、佛兩家所宣傳的、以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)，以及像閑云野鶴一般自然恬淡、無拘無束的生活情趣和清靜虛明、無思無慮的心理境界，對士人們有著巨大的吸引力和滲透力。他們以老莊和禪宗哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，以求得精神上的超越和解脫，通過品茗、琴棋書畫等修身養(yǎng)性方法加深涵養(yǎng)，以克制、忍讓求得內(nèi)心世界的*衡，保持感情與心理的**穩(wěn)定。內(nèi)在心性上的澄澈虛靜。清心寡欲，就會(huì)表現(xiàn)為外在風(fēng)度上的雍容大度，寬厚謙和，與人無爭，怡然自樂，汰盡浮燥，歸復(fù)天然。茶適應(yīng)了**士人“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的性格和追求。茶使人產(chǎn)生一種神清氣爽、心*氣和的心境。當(dāng)某些人經(jīng)過仕途的坎坷、人生的磨難以后，他會(huì)從茶的清醇淡泊中品味人生，返樸歸真。

　　在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏，靜可洞察明澈，體道入微�？梢哉f：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。**茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個(gè)空靈舒靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄