子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇）

　　孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡(jiǎn)稱《侍坐》)是《論語·先進(jìn)篇》的一章，看起來文字不多，篇幅不長(zhǎng)，但在語錄體的《論語》中算得上是難得的長(zhǎng)篇了。以下是小編幫大家整理的子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇1

　　1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力;

　　2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式;

　　3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

　　進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。

　　讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1、根據(jù)上下文上下文來推斷詞句義;

　　2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。

　　理解孔子的政治主張。

　　一課時(shí)

　　一、根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情景談話導(dǎo)入。

　　我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎?如果喜歡，你們應(yīng)該經(jīng)常來陪我坐坐，談?wù)勅松�，談�(wù)勆鐣?huì)，談?wù)劺硐耄�因�(yàn)楣攀ト司驮��?jīng)這么做過。那么古圣人是怎么做的呢?我們來共同學(xué)習(xí)這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。

　　二、板書課題，解題。

　　《論語》中的篇章都沒有標(biāo)題，這一章的標(biāo)題是編者加的，但它卻概括人物以及中心事件，也就是四個(gè)學(xué)生陪一個(gè)老師閑坐談話。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話的過程也極為有趣。

　　三、分角色朗讀。

　　1、學(xué)生明確哪些話分別是誰說的。

　　2、大致了解這些人物的性格，揣摩說話的語氣。

　　3、把班上的學(xué)生分成四組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，孔子的角由老師擔(dān)當(dāng)。

　　4、進(jìn)入情境，有感情地分角色朗讀。

　　四、重難點(diǎn)詞句講析。

　　由學(xué)生提出還弄不懂意思的詞句，老師進(jìn)行講析。(括號(hào)內(nèi)標(biāo)有序號(hào)的注釋與發(fā)給學(xué)生的資料對(duì)應(yīng))

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰：“以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)乎(于，比)爾(乎爾長(zhǎng))，毋吾以(以，認(rèn)為;吾以，以吾)也。(以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言，毋以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言)居(閑居)則曰：‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知爾，則(爾)何以(以何，做什么)哉?”

　　子路率爾(2、輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾)而對(duì)曰：“千乘之國(guó)(3、擁有一千輛兵車的國(guó)家。古時(shí)一車四馬為“一乘”。能出車千乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家)，攝(4、迫近。此處作“夾”講)乎(于，在)大國(guó)之間，加之以師旅(5、軍隊(duì)的通稱)，因(接著)(加)之以饑饉(6、五谷不熟為“饑”，果蔬不熟為“饉”);由也為之，比及(7、等到)三年，可使(民)有勇，且知方(8、辨別是非的道理)也�！�

　　夫子哂(9、笑，這里略含譏諷的意思)之。

　　“求，爾何如?”

　　對(duì)曰：“方六七十，如五六十(10、一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的小國(guó)家。方，見方，方圓;如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系)，求也為之，比及三年，可使足民(可讓該國(guó)使民足，足，使動(dòng)用法)。如其(至于)禮樂，以俟君子。”

　　“赤，爾何如?”

　　對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(11、指諸侯的祭祀活動(dòng)，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以“宗廟之事”泛指)，如會(huì)同(12、或者在諸侯的會(huì)盟典禮中。如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同：諸侯會(huì)盟)，端章甫(13、穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞)，愿為小相(司儀官)焉。”

　　“點(diǎn)，爾何如?”

　　鼓瑟希(14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏)，鏗爾(15、鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾)，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(16、指為政的才能)。”

　　子曰：“何傷(妨害)乎?亦各言其志也�！�

　　曰：“莫春者(17、指夏歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：通假“暮”)，春服既(已經(jīng))成，冠者(18、古代男子二十歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人�！肮谡摺敝赋赡耆�)五六人，童子(19、未加冠以前的少年)六七人，浴乎沂(20、到沂河里去洗洗澡。乎：介詞，用法同“于”。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時(shí)即可人浴)，風(fēng)乎舞雩(21、到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南�！蚌А笔枪糯鸀榍笥甓�舉行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”)，詠而歸�！�

　　夫子喟然嘆曰：“吾與(22贊許，同意)點(diǎn)也�！�

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“為國(guó)以禮，其言不讓(23、謙讓)，是故哂之。唯(句首語氣詞，表反問)求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　五、分角色翻譯。

　　1、自薦或指定單個(gè)的學(xué)生擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，給一定的時(shí)間做準(zhǔn)備;2、孔子的角色由老師擔(dān)當(dāng);

　　3、帶有表演性質(zhì)地翻譯;

　　4、其他同學(xué)對(duì)翻譯作評(píng)價(jià)。

　　附：原文翻譯

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)閑坐著�？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)(你們就不敢說什么)，(你們)不要認(rèn)為我(年紀(jì)比你們大一點(diǎn)就不能說了)。(你們)平常閑居的時(shí)候就會(huì)說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”

　　子路輕率地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

　　孔子聽了，微微一笑。

　　“冉有，你怎么樣?”

　　(冉有)回答說：“一個(gè)方圓六七十里，或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以讓這個(gè)國(guó)家使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

　　“公西華，你怎么樣?”

　　(公西華)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官�！�

　　“曾晳，你怎么樣?”

　　(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)�人的才能不一樣�?”

　　孔子說：“有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?”

　　(曾晳)說：“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家�！�

　　孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀!”

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子)：“他們?nèi)齻�(gè)人的話怎么樣?”

　　孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”

　　(曾晳)說：“你為什么笑子路呢?”

　　(孔子)說：“治理國(guó)家要講禮讓，可他的話一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家(大事)嗎?怎見得方圓六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是國(guó)家(大事)呢?難道公西華所講的不是國(guó)家(大事)嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能做一個(gè)小小的司儀官，那誰能做大事呢?”

　　六、討論：四人的回答有什么不同?孔子贊同哪一個(gè)?孔子為何要贊同這個(gè)學(xué)生的回答?

　　七、自由討論：五人的性格分別有哪些特征?找出你喜歡的人物，說說你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現(xiàn)實(shí)意義(在當(dāng)今的中國(guó)，這些人分別可以做什么樣的官)。(此一環(huán)節(jié)需做到讓學(xué)生的思維活躍起來，不論觀點(diǎn)怎樣，只要言之成理都要給予肯定)

　　參考：

　　孔子：態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊、講究謙讓、主張禮制 用于構(gòu)建和諧社會(huì)

　　子路：反面——輕率、冒充 正面——直率、大膽、有遠(yuǎn)大理想、敢作敢為 與敵對(duì)國(guó)家抗衡

　　曾皙：正面——沉著、禮讓、聰慧 反面——自傲、迂闊、善于討好進(jìn)行精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系

　　冉有：較為謙虛 當(dāng)鄉(xiāng)黨委書記

　　公西華：謙虛或謙虛過度 當(dāng)辦公室主任

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

　　2、梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

　　3、理解孔子的評(píng)價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

　　德育目標(biāo)

　　了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治理想。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀討論交流點(diǎn)撥法

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套�”應(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語氣、語速和感情）

　　三、分析課文

　　1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

　　2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西華（赤）

　　曾皙（點(diǎn)）

　　3：讓生交流，

　�。�1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”

　�。�2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

　　孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

　　孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

　�。�3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

　　(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣？

　　子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

　　總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語言環(huán)境有關(guān)。

　　四、討論探究：把握孔子的思想。

　　孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

　　想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

　　（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

　　曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

　�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

　�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

　�。�5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

　　五、領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

　　在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘�欲言呢？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

　�。�總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

　　六、延伸作業(yè)：

　　作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

　　七、板書設(shè)計(jì)：

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2、學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

　　4、反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2、提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

　　1、在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解�！墩撜Z》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀�料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀�不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對(duì)曰：“未也�！�

　　“居！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z·陽貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊�人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵�皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之�！�

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！�

　　子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼�不能自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的`對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫�道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹�皙的行為是符合“禮”的�！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì)，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙用富有詩(shī)意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2、從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖�省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

　　3、歸納本文的語言特點(diǎn)：

　　剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　�。�可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對(duì)孔子思想不宜分析過多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇4

　　教學(xué)目的：

　　1、了解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想。

　　2、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

　　2、對(duì)孔子政治思想的理解。

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

　　以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

　　率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

　　鏗爾，舍瑟而作 同上

　　求，爾何如 你

　　方六七十 方圓

　　且知方也 禮義

　　如或知爾 如果

　　如會(huì)同 或者

　　吾與點(diǎn)也 贊成

　　唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

　　上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

　　（1）這篇文章選自哪里？《論語》

　　（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

　　（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

　　（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

　�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

　�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　�。�2）按課文題目順序來分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

　　通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

　　（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

　�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　　（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

　�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

　�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風(fēng)、詠。

　　（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　�。�9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

　　在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

　　（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

　　他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。

　　總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

　　三、點(diǎn)分角色讀。

　　四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

　　探究活動(dòng)

　　可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇5

　　完成背誦，課堂聽寫。

　�。ǚ謱哟卧O(shè)計(jì)）

　　1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

　　2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

　　適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

　　1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

　　2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主 ）

　　（1）、子路：

　�。�2）、冉有：

　�。�3）、公西華：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

　　孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

　　《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

　　子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。

　　4、注意字的讀音。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄�！�。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　�。ǘ�）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)�？鬃右簧�都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

　�。ㄈ�）《論語》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語》�！罢摗�，編纂的意思；“語”，是語言的意思�！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”�！墩撜Z》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語》治天下”。

　�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。

　�。ㄎ澹�學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　�。�六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志——弟子述志——孔子評(píng)志

　　3、你是怎么看待他們所說的話?

　　子路——“其言不讓”——哂之——直率

　　冉有——知其不可而為之——嘆之——謙虛

　　公西華——窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下——惜之——更謙虛

　　曾皙——與之——灑脫

　　（七）延伸：

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國(guó)文化