傣族的服飾有什么特點1

　　傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。傣族婦女的服飾，因地區(qū)而異。

　　男子服飾

　　傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。過去有紋身習(xí)俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字符號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。

　　各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實大方，上身為無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時穿著者顯得健美瀟灑。

　　保留著古代“衣對襟”、“頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀”的特點，但衣料已很少再用自織“土布”。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。20年來出現(xiàn)了有領(lǐng)對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉***綢子，褲子依舊。

　　女子服飾

　　傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協(xié)調(diào)的服裝色彩，極為出色。青年婦女將長發(fā)盤于頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)�襟窄袖衫，下身著花色筒裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。

　　傣族婦女都喜歡戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)大方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。

　　傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。

　　到2000年多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和筒裙口，下著長至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。

　　傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的'布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。如今的傣族女子，內(nèi)穿色澤淡雅的無領(lǐng)、無袖緊身胸褂(城鎮(zhèn)傣族女子多戴文胸)，外穿無領(lǐng)細袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。

　　長裙打折，多用銀帶系于腰際，該顯則顯，當斂則斂，使女性曲線分明，下肢修長，顯出亭亭玉立的苗條身姿。城鎮(zhèn)女子已極少纏巾，多挽髻于頂，插花、別簪、卡梳作飾，更顯綽綽風姿。衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、肉紅粉紅、淡黃、嫩黃為眾。

　　衣料多選用薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫制。外出參加*或趕擺時，足登時髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優(yōu)美動人之風采。衣裙款式在吸收傳統(tǒng)服飾“精華”的基礎(chǔ)上，朝著優(yōu)美、輕柔、亮麗、淡雅的方向發(fā)展。進一步顯示出孔雀之鄉(xiāng)的孔雀羽毛般絢麗多彩的特點。

傣族的服飾有什么特點2

　　由于傣族居住的村寨盛產(chǎn)竹子，他們除了用竹子建成的幽靜而雅致的干欄式住宅和制作各種生活用具外，還用細篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。

　　傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包(筒帕)�？姘�色調(diào)鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀念祖先;孔雀圖案表示吉祥如意;大象圖案象征著五谷豐登，生活美好;充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。

　　他們常將孔雀和大象的圖案編制在筒裙、包、被面、墊單、窗簾、手巾等日用品上，每種圖紋色彩都被賦于具體內(nèi)容。

　　西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內(nèi)衣，外罩緊身無領(lǐng)窄袖短衫，下穿彩色筒裙，長及腳面，并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙;德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大筒裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一繡花圍腰，婚后改穿對襟短衫和筒裙。

　　新*、元江一帶的“花腰傣”，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。傣族婦女均愛留長發(fā)，束于頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。

　　有所不同。她們在當姑娘時一般穿白色或緋***大襟短衫、長褲，將發(fā)辮盤于頭上，腰間束一塊小的圍腰，結(jié)婚后才穿上對襟短衫和筒裙。德宏地區(qū)傣族婦女的發(fā)式也不一樣，年輕的婦女是將頭發(fā)束于頭頂，中老年婦女則不再束發(fā)，而改戴一種黑色的高筒帽。

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傣族的服飾有什么特點3篇（擴展1）

——傣族服飾特點有哪些獨特之處3篇

傣族服飾特點有哪些獨特之處1

　　傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。傣族婦女的服飾，因地區(qū)而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內(nèi)衣，外罩緊無領(lǐng)窄袖短衫，下穿彩色統(tǒng)裙，長及腳面，并用精美的銀質(zhì)腰帶束裙;德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統(tǒng)裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一繡花圍腰，婚后改穿對襟短衫和統(tǒng)裙;新*、元江一帶的“花腰傣”，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。

　　各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。傣族婦女均愛留長發(fā)，束于頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。

　　富于熱帶、亞熱帶旖旎風光的傣族服飾，也是獨具民族特色的。傣族男子一般喜穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，多用白布、永紅布或藍布包頭。普遍有紋身的習(xí)俗，作為身體裝飾美的組成部分。花紋有虎、豹、象、獅、龍、蛇等動物或經(jīng)文、八卦、線條等圖案。婦女服飾，因地區(qū)而異。德宏一帶傣族婦女，婚前多穿淺色大襟短衫，下穿長褲，束一小圍腰，婚后穿對襟短衫，花色或黑色統(tǒng)裙。西雙版納的傣族婦女上著白色、絆色或天藍色等緊身內(nèi)衣，大襟或?qū)�襟圓領(lǐng)窄袖衫，下身多為花色長統(tǒng)裙。各地的傣族婦女均很講究發(fā)飾。

　　青年婦女多結(jié)發(fā)于頭頂，也有束發(fā)垂腦后的。*日多于發(fā)上扎以帕或插梳子，天冷則頂花頭巾。若逢節(jié)日喜慶，姑娘們尤愛在發(fā)會上插綴鮮花并灑香水，再穿上用綢緞、尼龍、燈芯絨、金絲絨等縫制的精美衣裙，盛裝打扮，更感嫵媚。每遇河邊井旁沐浴之后，身材纖細。苗條的傣族少女，將黑亮的發(fā)髻盤于腦后，在緊身短衫和花統(tǒng)裙之間扣上銀腰帶，亭亭玉立，宛如古典仕女的風韻。

傣族服飾特點有哪些獨特之處2

　　傣族的服飾之所以漂亮，這和傣族的織錦工藝分不開。傣族的織錦，歷史悠久，圖案豐富多彩，具有濃厚的生活色彩，色調(diào)鮮艷，風格純樸。傣族青年背上背的筒巴(挎包)、傣家人用的窗簾、被面、墊單，圖案各一，有禽獸動物、樹木花卉、幾何圖形，其形象栩栩如生。色調(diào)優(yōu)美，圖案不俗。每副圖案都含有具體內(nèi)容，譬如：織紅綠顏色的筒裙，是為了紀念祖先;織孔雀圖案是表示吉祥;織大象圖案象征五谷豐登。其設(shè)計精心，技巧嫻熟，表現(xiàn)了傣族人民的智慧和對美好生活的追求。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展2）

——*的服飾特點有什么特征3篇

*的服飾特點有什么特征1

　　寧夏服飾

　　*服飾是*宗教信仰、生存環(huán)境、文化活動的生動寫照，也是*文化傳承的重要載體。

　　但根據(jù)**，銀川市現(xiàn)有*服飾樣式古板，色調(diào)單一;*服飾缺乏專門人才，研發(fā)力度不夠;信息采集傳播不快，缺乏必要的溝通，發(fā)展*特色產(chǎn)業(yè)又缺乏一定文化氛圍。銀川商會的一項初步統(tǒng)計顯示，銀川市從事服裝經(jīng)營、生產(chǎn)加工的企業(yè)、個人約12000多家，絕大多數(shù)從事經(jīng)營流通，專事服裝生產(chǎn)加工的企業(yè)只有30余家，僅有的4家民族服飾生產(chǎn)企業(yè)也瀕臨倒閉。

　　多年研究*服飾的寧夏社會科學(xué)院圖資中心副研究館員陶紅老師說，發(fā)展*服飾，首先要在有需求的*群眾中去挖掘市場，有了這個固定的市場，各相關(guān)服裝企業(yè)在做工、面料選擇上就顯得尤為重要。在此基礎(chǔ)上，開展*服飾的設(shè)計，比如*婚禮服、禮拜服、高檔生活裝等才可能有所作為。甘肅臨夏、青海循化等地著*服飾的人比寧夏多，這些地區(qū)除*外還有信仰*教的東鄉(xiāng)、撒拉等民族，他們的服飾與*的服飾一樣，能形成一定的氛圍。另外，該區(qū)*居住比較分散，隨著社會的發(fā)展，除特定場合外，大多數(shù)*群眾不著*服飾，因此發(fā)展*服飾的市場太小。

　　2005年，寧夏舉辦了全國首次*服飾展演大賽，一些設(shè)計高雅與時代發(fā)展同步的*服飾，得到了寧夏廣大*群眾的贊賞。*音樂學(xué)院國際一級舞臺美術(shù)***、大賽評委馬書敏認為，*服飾經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)逐步得到了人們的認可，但還沒有形成完整的服飾風格。她認為，*的服飾文化底蘊很深厚，之所以沒有形成自身風格，與*的散居有很大關(guān)系，加上受漢文化影響比較大，民族特征不是很明顯。她希望***們能推出一批具有*風情的服飾，同時廠家能夠以低利潤對*服飾進行推廣。陶紅老師告訴**，發(fā)展*服飾首先要有自己的***，在*服飾的基調(diào)和設(shè)計上大膽創(chuàng)新，把民族文化與市場結(jié)合起來，把*傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式結(jié)合起來，把開發(fā)高檔服飾與中、低檔服飾結(jié)合起來。

　　海南服飾

　　海南*服飾有鮮明的民族特色，在*聚居區(qū)中，*群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。最顯著的特征便是：*特點的*服飾——男子多帶***，女子帶各種花色的頭巾。

　　除了語言外，三亞*服飾與內(nèi)地也不盡相同。*男性和各地*同胞一樣跟漢族服飾沒什么區(qū)別，但*婦女的傳統(tǒng)服飾——汪買服(“汪買”系海南話，*婦女之意)即有東南亞特征又夾帶著海南當?shù)赝林�居民黎苗族的特色，可見三�?人民的生存適應(yīng)性強且創(chuàng)造力豐富。

*的服飾特點有什么特征2

　　第一，*的服飾具有多重作用。一是保護身體。這是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方*人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的*人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等。*婦女為了防風沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。愛美之心人皆有之，*人也不例外，這是人類美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有宗教的作用。有些**為了參加一些宗教活動或受宗教的影響，頭纏戴斯達爾、穿準白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭，除了保護身體和裝飾外，還有宗教的因素，構(gòu)成了*服飾的多重民俗性格。

　　第二，*服飾中，頭飾是最典型、最富有特點的。如*從過去到現(xiàn)在，男子的白帽、戴斯達爾和婦女的蓋頭等傳統(tǒng)范圍是最廣泛的，無論是在江南水鄉(xiāng)，還是在北方的黃土地、黑土地上，凡是*聚居的地方，頭飾的習(xí)俗是很明顯的。這一習(xí)俗與*漢族的服飾習(xí)俗形成了鮮明的對比。在漢族服飾習(xí)俗中，衣服的'傳統(tǒng)范圍最廣，特點最明顯，而頭飾習(xí)俗次之，甚至可有可無。由于*重視頭飾習(xí)俗，其帽子、蓋頭、戴斯達爾等選料頗講究，注意干凈、整齊。

　　第三，*服飾講究整齊、美觀、簡樸舒適、干凈衛(wèi)生，不穿妖艷華貴的衣服，特別是男子不衣艷色，不著異冠;愛美但不以為奇，“淡妝濃抹總相宜”。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主。這種特點與*的來源和宗教有一定的聯(lián)系。

　　*教崇尚黑、白、綠三色，*史書上有“白衣大食”、“黑衣大食”和“綠衣大食”之稱，“大食”是古代波斯人對*人的稱謂的漢語音譯。至今世界各國*仍崇尚黑、白、綠三色。

　　我國*視白色為最潔凈、最喜悅和最清白的色。*教創(chuàng)立后，*曾對教民說：“你們穿白色衣服，它是你們最好的衣服�！痹诂F(xiàn)實生活的實踐中，*體會到在炎熱的夏天，穿白色可以反射熱量等，因此，戴白帽、穿白衣已成為*服飾習(xí)俗的特點之一。

　　*還喜歡穿綠色和黑色服裝。**認為綠色是神圣的顏色，*到沙特*的麥加朝圣，一般都打綠旗。*國家制做的供*祈禱用的地毯，底色一般都是綠色。我國*舉行阿訇“穿衣”儀式時，阿訇一般都戴綠色帽，穿綠準白(抱子)。*年輕婦女還戴綠蓋頭，穿綠褲子等。*還喜歡穿青坎肩，戴黑蓋頭，穿黑袍子等，給人以想象和純凈的心情。

　　第四，*戴戒指的習(xí)俗，一是受到*國家風俗和*教的影響。在*國家，*女子訂婚時，一般都要視其男方的經(jīng)濟條件，要適當?shù)慕疸y首飾作為聘禮。*教允許婦女戴金飾這個習(xí)俗至今在一些*國家還沿襲著。筆者1988年在土耳訪問時了解到，現(xiàn)在他們給女子訂婚時，一般要一百克左右的金銀首飾。二是由*、波斯等地來*經(jīng)商的*善于經(jīng)營珠寶和金銀首飾，經(jīng)濟條件也好，所以，他們的妻子、女兒都佩戴首飾。這一點早在宋代就有記載。

　　三是受到*漢族的影響，在*漢族戴戒指的歷史有兩千多年，早在商代就有人戴指環(huán)。以上這些因素對*佩戴金銀首飾都起了直接和間接影響。

　　第五，隨著社會的不斷發(fā)展，*的服飾受漢族服飾文化的影響較大，除*的頭飾和宗教人員、老年*的服飾外，聚居區(qū)的中青年*和散居在城鎮(zhèn)的*服飾特點不濃。西裝革履、中山裝、列寧裝、夾克衫、滑雪衫以及各種時裝均已成為*的日常服裝，手表已成為日常用具，居住在城鎮(zhèn)的*中青年婦女大都剪發(fā)、著高跟鞋，已形成風氣，這些都是*服飾發(fā)展演變的特點。

*的服飾特點有什么特征3

　　寧夏服飾

　　*服飾是*宗教信仰、生存環(huán)境、文化活動的生動寫照，也是*文化傳承的重要載體。

　　但根據(jù)**，銀川市現(xiàn)有*服飾樣式古板，色調(diào)單一;*服飾缺乏專門人才，研發(fā)力度不夠;信息采集傳播不快，缺乏必要的溝通，發(fā)展*特色產(chǎn)業(yè)又缺乏一定文化氛圍。銀川商會的一項初步統(tǒng)計顯示，銀川市從事服裝經(jīng)營、生產(chǎn)加工的企業(yè)、個人約12000多家，絕大多數(shù)從事經(jīng)營流通，專事服裝生產(chǎn)加工的企業(yè)只有30余家，僅有的4家民族服飾生產(chǎn)企業(yè)也瀕臨倒閉。

　　多年研究*服飾的寧夏社會科學(xué)院圖資中心副研究館員陶紅老師說，發(fā)展*服飾，首先要在有需求的*群眾中去挖掘市場，有了這個固定的市場，各相關(guān)服裝企業(yè)在做工、面料選擇上就顯得尤為重要。在此基礎(chǔ)上，開展*服飾的設(shè)計，比如*婚禮服、禮拜服、高檔生活裝等才可能有所作為。甘肅臨夏、青海循化等地著*服飾的人比寧夏多，這些地區(qū)除*外還有信仰*教的東鄉(xiāng)、撒拉等民族，他們的服飾與*的服飾一樣，能形成一定的氛圍。另外，該區(qū)*居住比較分散，隨著社會的發(fā)展，除特定場合外，大多數(shù)*群眾不著*服飾，因此發(fā)展*服飾的市場太小。

　　2005年，寧夏舉辦了全國首次*服飾展演大賽，一些設(shè)計高雅與時代發(fā)展同步的*服飾，得到了寧夏廣大*群眾的贊賞。*音樂學(xué)院國際一級舞臺美術(shù)***、大賽評委馬書敏認為，*服飾經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)逐步得到了人們的認可，但還沒有形成完整的服飾風格。她認為，*的服飾文化底蘊很深厚，之所以沒有形成自身風格，與*的散居有很大關(guān)系，加上受漢文化影響比較大，民族特征不是很明顯。她希望***們能推出一批具有*風情的服飾，同時廠家能夠以低利潤對*服飾進行推廣。陶紅老師告訴**，發(fā)展*服飾首先要有自己的***，在*服飾的基調(diào)和設(shè)計上大膽創(chuàng)新，把民族文化與市場結(jié)合起來，把*傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式結(jié)合起來，把開發(fā)高檔服飾與中、低檔服飾結(jié)合起來。

　　海南服飾

　　海南*服飾有鮮明的民族特色，在*聚居區(qū)中，*群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。最顯著的特征便是：*特點的*服飾——男子多帶***，女子帶各種花色的頭巾。

　　除了語言外，三亞*服飾與內(nèi)地也不盡相同。*男性和各地*同胞一樣跟漢族服飾沒什么區(qū)別，但*婦女的傳統(tǒng)服飾——汪買服(“汪買”系海南話，*婦女之意)即有東南亞特征又夾帶著海南當?shù)赝林�居民黎苗族的特色，可見三�?人民的生存適應(yīng)性強且創(chuàng)造力豐富。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展3）

——白族的風俗服飾有什么 (菁選3篇)

白族的風俗服飾有什么1

　　白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。大理地區(qū)的男子多穿白色對襟衣，外套黑領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，俗稱“三滴水”，腰系皮帶或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲。在云南洱源縣西山區(qū)，每個成年后的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡著“雙雀登枝”、“鴛鴦戲水”等字樣。繡荷包是愛情的象征，它是白族姑娘聰明智慧的結(jié)晶。

　　女子服飾則各地不一，大理地區(qū)多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍上衣，外套黑絲絨領(lǐng)褂，腰系繡花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。未婚婦女梳獨辮子盤于頭頂，并以鮮艷的**繩繞在白色的頭巾上，紅白相襯，相得益彰。腰系繡花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。已婚婦女改為挽髻。洱海東岸婦女則梳“鳳點頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩住，或綰以簪子，均用繡花巾或黑布包頭。白族婦女有佩帶耳環(huán)、手鐲的習(xí)俗。居住在大理洱源縣的白族婦女喜歡的一種頭飾叫“登機”，它是姑娘心靈手巧的標志。

　　白族有百分之九十以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種水稻。大理雪梨、賓川桔柑都是馳名中外的特產(chǎn)。

白族的風俗服飾有什么2

　　白族性格外向、好客、尊老愛幼，在對人的稱謂前喜歡加個“阿”字表示親切和尊敬。白族訪友或探病時一般不選擇在上午，到農(nóng)村遇到主人家有人分娩或有重病人時，進屋時應(yīng)謹慎。白族喜歡敬茶待客，同樣有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說;在喝酒方面，白族很文雅，通常是各自隨意。

白族的風俗服飾有什么3

　　白族三月街民族節(jié)

　　白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”(又稱星回節(jié))等民族節(jié)日。

　　三月街白族大理三月街是云南省聞名遐爾的物資交流大會和白族人民的.傳統(tǒng)盛大節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起，被定為“大理白族**州三月街民族節(jié)”。隨著社會發(fā)展，三月街的會期逐漸延長，一般3至5天，多到10天;而且，除了進行大規(guī)模的物資交流外，還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育活動。

　　三月街又名觀音市，相傳南詔細奴羅時，觀音于三月十五日到大理傳經(jīng)，因此每年屆時，善男**們便搭棚禮拜誦經(jīng)并祭之。三月街成了講經(jīng)說佛的廟會。由于大理地處交通要道，古代云南信佛者甚眾，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，廟會逐漸演變成了滇西地方貿(mào)易集市和節(jié)日。大理乾隆舉人師范有詩：“烏綾帕子鳳頭鞋，結(jié)隊相攜趕月街。觀音石畔燒香去，元祖碑前買貨來�！边@就是三月街的生動描寫。傳統(tǒng)三月街是物資交易以騾馬、山貨、藥材、茶葉為大宗。白族要對歌跳舞，彝、白、回、藏各族還要賽馬歡歌。

　　蝴蝶會挺拔秀麗的蒼山云弄峰下，有一片長滿合歡樹、酸香樹、黃連木的碧林。萬綠叢中，山茶、杜鵑爭奇斗艷�；▍采钐�，有一泓珠吐玉的甘泉，這就是馳名中外的蝴蝶泉。泉邊一株翠葉似巨傘的合歡樹，每逢四月會招來成千上萬只彩蝶，環(huán)繞奇樹清泉翩翩起舞，久久不肯離去。

　　這是白族獨特的蝴蝶會，每年農(nóng)歷四月十五日，中外游客云集這里，萬人爭觀奇景。

　　蝴蝶會聽起來聳人聽聞，實際上并不奇怪。只要你身臨其境，而后仔細觀察一下就會明白這個道理。因為四月正中百花盛開的季節(jié)，每年都有成千上萬只彩蝶來此聚會，連須鉤足，首尾銜接，懸于樹枝之上，成為一串串色彩繽紛的蝶花。有時哄然騰空，漫天飛舞，隨后又馬上成串結(jié)團掛于樹上，與泉水相映，成為奇異絢麗的立體景觀。

　　但是古人不明白這個道理，白族中至今仍流傳著這樣一個美麗動人的故事。很久以前，這里有一條**的巨蟒時�；�**形，每年要從村寨捉兩位年輕漂亮的白族姑娘，拖進洞中，進行糟蹋。后來有一位勇敢的白族獵手杜朝選，有一天他發(fā)現(xiàn)了巨蟒，深入洞內(nèi)殺死了巨蟒，救出了兩位可憐的姑娘。姑娘非常感激獵人，她們都愿意以身相許�？晒⒅鄙屏嫉墨C手說：“為蒼山洱海除害，乃我白族獵手之責，怎可高攀姐妹，貪圖榮華。”不料，二位姑娘愛情純貞，就跳入無底潭中，以死報恩。獵人事后追悔莫及，便也縱身入潭底。

　　后來這三位情人皆化作彩蝶，翩翩飛舞於無底潭邊。三蝴蝶終于結(jié)成美滿姻緣，父生子，子又生子，子子孫孫，引來數(shù)不清的蝶群聚會，因此后人將無底潭改名為“蝴蝶泉”，并立廟塑像，祭祀三位為愛情而獻身的年輕人。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展4）

——amcharts的特點包括什么3篇

amcharts的特點包括什么1

　　動畫或靜態(tài)

　　價值軸能夠扭轉(zhuǎn)

　　線性或?qū)��?shù)軸的`價值尺度

　　預(yù)定義或定制的**

　　定制描述任何數(shù)據(jù)點

　　點擊欄目/酒吧(可用于鉆孔下來圖表)

　　梯度彌漫

　　價值指標插入式

　　軸價值觀內(nèi)樣區(qū)

　　*臺無關(guān)

　　可以輸出作為一項形象

　　可**在途經(jīng)的JavaScript

　　設(shè)置和數(shù)據(jù)可以通過直接從一個HTML文件

　　度身定做的形象或Flash (動畫)背景

　　無限標簽

　　旋轉(zhuǎn)標簽及軸價值觀

　　數(shù)據(jù)可自動重裝上陣與預(yù)設(shè)頻率

　　任何格式文本氣球

amcharts的特點包括什么2

　　截至目前，amCharts提供了JavaScript/HTML5 Charts、Javascript/HTML5 Stock Chart、JavaScript Maps三種圖表組件。amCharts圖形效果炫麗，得到了廣大使用者的青睞，amCharts的用戶遍布全球各地，不乏Microsoft, Cisco, NASA, Motorola之類的行業(yè)巨頭。[1]

　　amCharts在1.x版本是基于flash實現(xiàn)，目前2.x版本改為Javascript/HTML5實現(xiàn)，顯得更輕量。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展5）

——什么是民族風格的現(xiàn)代服飾3篇

什么是民族風格的現(xiàn)代服飾1

　　民族風格服飾，即在傳承和借鑒傳統(tǒng)民族服飾元素的基礎(chǔ)上，是廣大消費者，特別是有民族服飾文化藝術(shù)修養(yǎng)和民族文化情節(jié)的愛好者和團體，結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)、生活、社交等場合的需求，而設(shè)計的兼具民族元素和現(xiàn)代服裝設(shè)計元素的服裝服飾，包括民族風格時裝、民族風格日常裝、民族風格職業(yè)裝、民族風格禮服等等。

　　民族風格服飾的在傳承與超越傳統(tǒng)的過程中，需要培養(yǎng)民族風格服飾***，民族風格服飾的***在設(shè)計及定制生產(chǎn)中，需要深諳傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)的基礎(chǔ)作用。

　　時下，在*大力發(fā)展和民族文化產(chǎn)業(yè)的夢想大旗下，現(xiàn)代服飾的設(shè)計流行趨勢中，有復(fù)古與創(chuàng)新并重民族風格服飾有復(fù)煥生機之勢。

　　民族服飾圖案藝術(shù)作為傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的.瑰寶，已經(jīng)成為現(xiàn)代時裝設(shè)計的重要元素之一。這就要求***們在進行民族化創(chuàng)新設(shè)計的同時，更多地從各民族服飾傳統(tǒng)圖案中汲取了相關(guān)元素，充分利用現(xiàn)有的優(yōu)秀圖案為自己的設(shè)計服務(wù)。

　　作為民族風格服飾設(shè)計定制的***，弘揚民族傳統(tǒng)服飾文化，而且能夠促進對時裝設(shè)計理念的系統(tǒng)理解與思考，推動民族化時裝設(shè)計的創(chuàng)新。在充分掌握民族服飾圖案特有的內(nèi)在規(guī)律、文化背景和形式特征等方面知識的同時，通過各種培訓(xùn)和實踐培養(yǎng)***自身對于借鑒****服飾圖案的設(shè)計意識和審美能力，提高設(shè)計應(yīng)用能力，設(shè)計出更多更優(yōu)秀的民族風格服飾作品和款式。

什么是民族風格的現(xiàn)代服飾2

　　民族風格服飾的特征

　　1、形式美的**。****服飾中，衣服與飾品相依相存，構(gòu)成完整的形式美。****的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強調(diào)與對比的作用。

　　2、裝飾性的**。裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發(fā)展的原動力與總體趨勢。

　　3、實用性的**。****服制形式的產(chǎn)生常常是與其勞動生活密切相關(guān)的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等。

　　4、象征性。服飾往往可以反映進入階級社會以后的等級差別和一些特殊的財產(chǎn)觀念。隨著社會的發(fā)展階級差別逐漸消除，而配飾在財富的象征意義上依然十分顯著。

　　5、地域性。特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的文化環(huán)境，而歷史文化的發(fā)展反過來又受地理因素的影響。我國大多數(shù)****由于所處地理環(huán)境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發(fā)展的地域性特征。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展6）

——佛山的氣候特點屬于什么3篇

佛山的氣候特點屬于什么1

　　佛山位于*廣東省中南部，地處**三角洲腹地，東倚廣州，毗鄰港澳，與**、澳門分別相距231公里和143公里。。位于東經(jīng)113°06'，北緯23°02'，自古就是富饒的魚米之鄉(xiāng)。

　　**水系中的西江、北江及其支流貫穿佛山全境，屬典型的三角洲河網(wǎng)地區(qū)。

佛山的氣候特點屬于什么2

　　佛山年*均氣溫：22.5℃ ; 年*均最高氣溫：26℃ ;年*均最低氣溫：19℃

　　歷史最高氣溫：-℃ 出現(xiàn)在-年 ;歷史最高氣溫：-℃ 出現(xiàn)在-年

　　年*均降雨量：1314毫米

　　佛山市位于廣東省中部、**三角洲腹地，毗鄰廣州市，總面積約3848*方公里，**水系中的西江、北江貫穿全境。佛山市屬亞熱帶季風性濕潤氣候區(qū)，主要氣候特點是雨熱同季、春濕多陰冷、夏長無酷熱、秋冬暖而晴旱。佛山市年*均氣溫22℃左右，南部比北部略高一些。冬季最冷，*均氣溫在14℃左右，春季氣溫21℃，夏季最熱，*均氣溫達28℃以上，秋季氣溫為23℃。極端最高氣溫39℃，極端最低氣溫零下2℃。年*均降水量在1620～1690毫米之間，西部和北部丘陵山地因地形抬升作用而稍多。雨季集中在4～9月，降雨量占全年的80%左右。夏季降水時空分布不均，秋冬季雨水明顯減少。年*均日照時數(shù)1689～1723小時，南多北少，春季多陰雨天氣，是日照最少的季節(jié)。佛山的主要氣象災(zāi)害有熱帶氣旋、暴雨、干旱、強對流、低溫陰雨等，秋冬季節(jié)的霾和霧相對較多，對人們身體健康和交通安全有一定的影響。

　　據(jù)氣候背景統(tǒng)計分析，亞運會舉辦期間，佛山歷史*均氣溫19℃左右，最高氣溫31.4℃，最低氣溫4.2℃。*均降水量20毫米，降水概率29%，最大日雨量64.6毫米。*均相對濕度70%，*均日照時數(shù)5.6小時。東北風出現(xiàn)頻率較大，*均風速1.9米/秒，最大風速可達10米/秒，極大風速可達17.3米/秒。雷暴、大霧等對亞運會高影響天氣出現(xiàn)的可能性也較小。綜合來看，亞運會期間佛山的天氣氣候條件對比賽項目是有利的。

佛山的氣候特點屬于什么3

　　佛山位于*廣東省中南部，地處**三角洲腹地，東倚廣州，毗鄰港澳，與**、澳門分別相距231公里和143公里。。位于東經(jīng)113°06'，北緯23°02'，自古就是富饒的魚米之鄉(xiāng)。

　　**水系中的西江、北江及其支流貫穿佛山全境，屬典型的三角洲河網(wǎng)地區(qū)。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展7）

——印度的傳統(tǒng)服飾叫什么名字3篇

印度的傳統(tǒng)服飾叫什么名字1

　　古麗褶裙套裝是印度次**最古老的首要裝束之一，多穿于正式場合，印度新娘裝(ghagra choli)就是典型**。印度女性的首要民族裝束是套裙包括一個緊身上衣和拖地長裙，配飾有頭上的搭帕或披著的紗麗。緊身上衣被稱為古麗，是根據(jù)上身曲線設(shè)計的低領(lǐng)短袖緊身胸衣，強調(diào)了女性曲線。古麗通常是前面扣緊的，但也有是后背合攏的。傳統(tǒng)上前面合攏的古麗，后背都是鏤空的，而且有各種性感的設(shè)計。后背鏤空的古麗紗麗一般也是使用古麗的材質(zhì)，以很好的配合古麗的風格。

　　現(xiàn)代古麗開始使用針織面料或彈性面料來提供舒適感。傳統(tǒng)上古麗里面是不需要穿內(nèi)衣的。不過許多現(xiàn)代南亞婦女在古麗里面穿一件比較軟的胸罩來提高胸部線條。

　　而昂貴的古麗在里面還縫制了胸墊和強化部位，所以胸罩就不需要了，也方便了露背古麗的穿著。同時裙子有四種剪裁法，分別是A字裙、方形裙、傘狀裙和魚尾裙。而搭帕通常蓋在頭上，是印度城市的流行配飾。正式場合的**的套裙通常也包括搭帕。另外紗麗也是必不可少的套裙組成，也是印度民族服飾的典型**，穿法有很多種，通常都是扎在褶裙里再從后背繞到正面并搭在左肩上。紗麗歷史悠久，在印度可以追溯到西元前2000年左右。

　　女性民族服套褲長襯衣加寬松窄腳褲套褲是印度女性的日常裝束，源自*的*。雖然褲子都是上寬下窄，不過長襯衣還可以搭配印度傳統(tǒng)的裹裙。

印度的傳統(tǒng)服飾叫什么名字2

　　裹裙(dhoti)是印度最古老最本土的服飾。早在吠陀時代，男性的裹裙覆蓋了從腰部到小腿或小腿根部的裹裙。裹裙是用一根腰帶在前面打結(jié)固定。有錢有地位的男性腰帶在兩端結(jié)成球形，并飾以精致的刺繡。長襯衫和長袖風衣則來自于貴霜王國**者月氏人的貴霜服，一件褶飾長袖及膝襯衣，頸口開縫且進行簡單或復(fù)雜的裝飾，這種款式源自騎馬的游牧文明，也被大多數(shù)斯基泰人和伊朗人穿著，跟安息人的服飾特別像。長袖緊身單層長風衣都是用最上等的面料制作，有著精致的花紋，穿在長襯衫的外面，顯示了著裝者的身份。冬天的時候，印度北方男性就穿一種夾層的厚夾克，外形和風衣很像，也是很正式的服裝。印度北方的男性也穿著這種加襯厚夾克參加婚禮等正式場合。不過加襯夾克在印度要到18世紀才出現(xiàn)，是模仿了當時英國***的大衣，在印度貴族和*之間流行。這種加襯厚夾克也是巴基斯坦的男性國服。另外頭巾在現(xiàn)代也是有身份的印度男性才佩戴的。

印度的傳統(tǒng)服飾叫什么名字3

　　紗麗 (又稱紗麗服)是印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國婦女的一種傳統(tǒng)服裝。用印度絲綢制作的莎麗一般長5.5米，寬1.25米，兩側(cè)有滾邊，上面有刺繡。通常圍在長及足踝的襯裙上，從腰部圍到腳跟成筒裙狀，然後將末端下襬披搭在左肩或右肩。

　　紗麗”(Saree或Sari)，是印度女性心中舍棄不了紗麗展示的一種情結(jié)，印度人以自己別具一格的創(chuàng)造力詮釋著他們對于生活、審美、色彩的理解和追求。有人說“如果泰戈爾的詩里有最高超的理想**，那么紗麗里就有女人最美麗的情懷”，委實如此。紗麗之于印度女性，不啻漢服之于*女性、奧黛之于**女性、和服之于**女性，雅致而又不落奢華，清婉而又不失莊重，無論在繁華的都市街區(qū)，還是在幽靜的鄉(xiāng)村巷弄，無論在婚喪宴席的重大場合，還是在上班勞作的.日常生活，幾乎無處不能瞥見飄逸、妍麗的“紗麗”。盡管婚后的印度婦女普遍日漸體態(tài)豐腴，但只要她們裹上紗麗，半是遮掩半是敞露，隱隱綽綽的身姿美感立生，顧盼神飛，懾人心魄，使得聲名遠播的國畫大師張大千也不禁慨嘆：印度紗麗是世界上最美的衣服。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展8）

——漢服服飾具體有什么樣的特點 (薈萃2篇)

漢服服飾具體有什么樣的特點1

　　漢服服飾的特點

　　漢服具備獨特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。

　　男服服飾

　　禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。

　　冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

　　長冠服：為夫子和執(zhí)事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五岳、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。

　　委貌冠服：相當于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時候穿著。

　　冠：冠是服飾的一部分。《釋名.釋器》云：“冠，貫也，可以韜發(fā)也�！钡谝环N長冠。所謂“長冠”，本作劉氏冠，乃劉邦徽時所制，材料用竹皮，仿楚冠制成�！逗鬂h書.輿服志》：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里... ...民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之... ...此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也。”至漢八年(前199年)劉邦下令：“爵非公乘以上。毋的冠劉氏冠�！奔从熊姽�爵八級以上的人才有資格戴劉氏冠，一般人是不允許戴了。這種冠的主要特點是頭頂冠上有向后上方伸出的似鵲尾的長板，所以杜佑在《通典》中又云：“后人謂之鵲尾冠也”。第二種爵弁�！逗鬂h書.輿服志》云：“爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小后大，繒其上似爵頭色，又收持笄，所謂夏收殷朂者也�！彼�以爵弁似不為楚冠，可能是效法中原服飾之結(jié)果。這種冠的特點除冠的兩側(cè)各有纓，交結(jié)后有緌外，其形制為一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在長沙**庫1號墓中出土的人物御龍帛畫中的男子頭戴一高冠，是切云冠。冠蓋住發(fā)髻，兩側(cè)各有一纓于頷下交結(jié)留緌，冠頂上伸出一曲狀物。這種冠在中原地區(qū)出土文物中所未見。這種冠的制形為高5寸，“以纚為展甬，鐵柱卷”。

　　皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執(zhí)事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂**、素裳。

　　朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從**至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣**的中衣。

　　女服服飾

　　漢代橫跨兩朝四百年,女裝款式豐富,從現(xiàn)有文物來看,最流行的式樣有如下款式：

　　廟服：相當于周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。**太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。

　　蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。

　　朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。

　　漢服的重要意義

　　傳承性

　　傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

　　多樣同一

　　多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制(或樣式)的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制(或樣式)“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的**是漢服的一大特色。

　　完備性

　　完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

　　相融性

　　相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是**的一家。

　　漢服的分類

　　襦裙

　　襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，興起于魏晉南北朝。襦裙屬于漢服的一種，上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，長度較短，一般長不過膝，下身則叫“裙”�？梢�，“襦裙”其實是兩種衣物的合稱。[1]

　　襦裙是唐代婦女的主要服式。披帛，又稱“畫帛”，通常一輕薄的`紗羅制成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。唐代婦女，以體態(tài)豐腴為美。由于身材豐碩，中唐女服也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初唐、盛唐女服相比，也明顯趨于寬松。

　　唐代大袖衫

　　盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，這和當時的思想開放有密切關(guān)系。尤其是不著內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創(chuàng)舉，所謂“綺羅纖縷見肌膚”，就是對這種服裝的概括。

　　圓領(lǐng)衫

　　隋唐時代也產(chǎn)生了漢服的一種重要變體 - 圓領(lǐng)衫。圓領(lǐng)式樣在*服飾歷史上很早便有出現(xiàn)，但一直到隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續(xù)了唐、五代 、宋、明，并對**，高麗等國產(chǎn)生了很大的影響。裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫是唐代男子的普遍服飾，以幞頭袍衫為尚。幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

　　需要指出的是，這種圓領(lǐng)漢服變體的盛行并不**傳統(tǒng)右衽交領(lǐng)漢服的消失。實際上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以長安為中心的地區(qū)，以及**，皇室成員之中，而在如吳越地區(qū)以及普通百姓之間，則以大襟右衽交領(lǐng)這種漢服為主，宋明類似。唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。圓領(lǐng)漢服和交領(lǐng)漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。

　　唐代圓領(lǐng)衫是男子重要服飾之一，那時候圓領(lǐng)衫多是窄袖。到了宋朝，圓領(lǐng)衫出現(xiàn)方袖，由于當時崇尚節(jié)儉，所以那時圓領(lǐng)衫色彩比較單一。相比之下唐朝圓領(lǐng)衫較為華麗一些。到了明朝圓領(lǐng)衫更進一步，在肩膀上出現(xiàn)了代替系帶的銅紐扣。明制圓領(lǐng)衫還有部分琵琶袖。且穿圓領(lǐng)衫、戴烏紗帽、著長筒靴、束腰帶成為明朝**正式上朝服飾。這時**的圓領(lǐng)衫出現(xiàn)了表示等級的禽鳥走獸圖案。明朝時圓領(lǐng)衫已經(jīng)不是主要的男子常服了，由于明朝新郎在結(jié)婚時穿九品圓領(lǐng)衫，所以新郎被稱為新郎官，這一稱呼一直留到當代

漢服服飾具體有什么樣的特點2

　　漢服女子穿著禮儀

　　漢服是什么?是不是指漢朝的服裝?這是很多人接觸到漢服后最容易產(chǎn)生的錯誤認識。

　　就如同和服的“和”指大和民族

　　旗袍的“旗”指旗人，也就是**同胞

　　漢服的“漢”指的就是漢族

　　如同*不單指漢朝人，漢服也不單指漢朝服裝，而是從“黃帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境中，按照*特有的生活方式、審美理想，結(jié)合經(jīng)濟條件和生產(chǎn)水*，自前而后自然形成的具有歷史傳承及鮮明民族特征的服裝。

　　需要注意的是，唐裝的唐指的并不是唐朝，實際上，它仍舊脫胎于旗袍，只是***自己進行的再命名罷了，并不能作為漢族的傳統(tǒng)服裝。

　　一個民族的傳統(tǒng)服裝必須具備的必要條件是“具有歷史傳承性”，不是隨便創(chuàng)造的一件衣服如“唐裝”，旗袍或者有點*風元素的衣服都可以冠之以“民族傳統(tǒng)服裝”一詞，傳統(tǒng)傳統(tǒng)，即傳承的是一個民族的習(xí)慣，就表明必須是修飾民族一詞，限定民族傳承這一重要條件。

　　漢族，全世界人口最多，歷史最悠久，文化最絢燦的民族。上溯炎黃二帝，族稱華夏，五千年文明由此展開，歷至漢朝，因其強盛一時，異族始稱中原華夏人為*，從此“漢”成為這個民族傳承了數(shù)千年的名號。同時，這個民族的傳統(tǒng)服裝被廣泛稱為——“漢服”。

　　襦裙類

　　襦裙有一個明顯的特點：上衣短，下裙長，上下比例體現(xiàn)了黃金分割的要求，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。它們有一個共同的特點：*面裁剪，多緣邊，綢帶系結(jié);上襦變化主要在領(lǐng)型及門襟上，下裙長至鞋面。

　　齊胸襦裙

　　是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。

　　齊胸襦裙一般分為兩種，一種是對襟齊胸襦裙，一種是交領(lǐng)齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙的使用范圍更加廣一點。常見直袖和廣袖上襦，也可搭配大袖衫。裙分為一片式和兩片式，穿法不同。

　　對襟襦裙

　　對襟襦裙其上襦為直領(lǐng)，衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙

　　交領(lǐng)襦裙

　　交領(lǐng)襦裙特點是上襦為交領(lǐng)。交領(lǐng)襦裙在宋代頗為常見。按風格分，可大致分為唐式交領(lǐng)襦裙，宋式交領(lǐng)襦裙、明式交領(lǐng)襦裙等。按穿著對象分，可分為男式交領(lǐng)襦裙、女式交領(lǐng)襦裙。

　　曲裾類

　　曲裾是漢服的一種款式。按照《禮記》記載，深衣一大特點是“續(xù)衽鉤邊”，也就是說“這種服式的共同特點是都有一幅向后交掩的曲裾。曲裾是漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾。

　　曲裾樣式繁多，按繞數(shù)可分單繞、雙繞、三繞;按長短可分長曲、短曲;袖子可以是垂胡袖、廣袖。襖裙這里說的“襖裙”是明代女裝的一種通稱，不是固定術(shù)語，襖是襖，裙是裙。早期漢服上衣多稱為“襦”，魏晉以后多用“襖”、“衫”，唐以后“襦”字逐漸被“襖”、“衫”替代。漫長的演變，它們的具體意思和細節(jié)都會有差別，目前普遍認同的是“襖”為有襯里或夾層的上衣，“衫”為單衣。明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。女襖衫長度有長有短，有交領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)、對襟等。此外，明代的女襖衫和男襖衫一樣，也有直袖和箭袖。

　　其他

　　直裾

　　直裾指漢服剪裁中前后大身部分的方形*直的布幅。

　　漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現(xiàn)。

　　早期的直裾袍通常是一種常服，而非禮服。到了東漢，直裾出現(xiàn)在宴會等正式場合。

　　裋褐

　　又稱“豎褐”、“裋打”。(這里的“短”不是長短的意思�！岸獭薄柏Q”“ 裋”三字同音，都讀作“shù”。)以勞作方便為目的，是*幾千年來農(nóng)民百姓最常穿著的衣服款式之一。與常服和禮服相區(qū)別。

　　褙子

　　褙子，又名背子、綽子，繡。是古代女子的常用服飾，屬于漢服。其樣式以直領(lǐng)對襟為主，腋下開胯，腰間用勒帛系束，下長過膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服。

　　斗篷

　　斗篷，披用的外衣。又名“蓮蓬衣”、“一口鐘”、“一裹圓”。用以防風御寒。短者曾稱帔，**又稱斗篷。

　　披風

　　披風是披用的外衣，大多直領(lǐng)對襟，頸部系帶，有二長袖，兩腋下開衩。流行于明代。一般既可以在室外穿也可以在室內(nèi)穿著。

　　半臂

　　半臂是短袖式罩衣。這種款式的衣服最早見于戰(zhàn)國時代。半臂有對襟半臂、交領(lǐng)半臂、坦領(lǐng)半臂。圖為坦領(lǐng)半臂，僅能女子穿著。

　　比甲

　　比甲是一種無袖、無領(lǐng)的對襟兩側(cè)開叉及至膝下的馬甲，其樣式通常較后來的馬甲要長，一般長至臀部或至膝部，有些更長，離地不到一尺。

傣族的服飾有什么特點3篇（擴展9）

——英國服飾禮儀_英國的服飾禮儀是什么 (菁選2篇)

英國服飾禮儀_英國的服飾禮儀是什么1

　　英國人注意服裝,穿著要因時而異。他們往往以貌取人,儀容態(tài)度尤須注意。英國人講究穿戴,只要一出家門,就得衣冠楚楚。雖然英國人已無昔日的雄風,可是自負心特別強。中、上層的人士由于過著舒適的生活。因此,養(yǎng)成了一種傳統(tǒng)的"紳士"、"淑女"風度。

　　不同身份的服裝禮儀

　　英國人一向注意服裝的得體與美觀。男要肩*,女要束腰,衣服*整,褲線筆挺。即要突出健美的線條,還要掩蓋身體的缺陷。 在某些特定的正式場合,英國人還保留不少傳統(tǒng)服裝。

　　**正式**時,法官仍然頭戴假發(fā),身穿黑袍。教堂做禮拜時,牧師要穿上長袍。每屆國會開幕,女王前往致詞時,更是頭戴珠光閃爍的王冠,隨行的王宮女侍都身著白色的長裙禮服;王宮衛(wèi)士身穿鮮紅的短外衣、黃扣黃束腰,頭戴高筒黑皮帽。倫敦塔樓的衛(wèi)士黑帽、黑衣、上繡紅色王冠及紅色邊線。近衛(wèi)騎兵是黑衣、白馬褲、黑長靴、白手套,頭戴銀盔,上面飄著高高的紅穗。

　　在穿戴上,英國人是最講究的,在交際應(yīng)酬中非常重視"紳士""淑女"之風。在參加宴會時,要穿燕尾服,頭帶高帽,手持文明棍后或雨傘,這是他們的標準行頭。女士是穿深色套裙或是素雅的連衣裙,莊重、肅穆的黑色的服裝是首選。英國最傳統(tǒng)的男子服裝是"基爾特",是由腰至膝是花格短裙,穿著時,還要配上很寬的腰帶。

　　在英國參加正式的宴會時要注意這樣四個要求: 1、忌打帶條紋式的領(lǐng)帶; 2、不系長襯衫袖口的口子; 3、正式場合穿涼鞋; 4、淺色皮鞋配深色西服。

　　不同場合的服裝禮儀

　　一、日常著裝:日常上課,不管是去做老師,還是學(xué)生,都以隨意為主,喜歡什么穿什么。你可以穿的運動,也可以穿的HOT,沒人管。T恤牛仔最多見,不知道帶什么的同學(xué)就多帶幾件T恤好了……(千萬不要穿的過于正式,如果沒有特別隆重的場合,整個學(xué)校也很難找到西裝)。

　　二、參加講座的著裝:到了英國,你會發(fā)現(xiàn)這里各種名頭的講座多如牛毛,**小小,各種各樣。小范圍的講座——衣著隨意。大型講座——老師要穿的正式,學(xué)生隨意,但是最好不要太邋遢,或者太HOT。清爽的T恤牛仔依然行的`通。

　　三、小型家庭party最好在*時的基礎(chǔ)上,稍微變化一些,女生可以穿裙裙,也可以穿可愛一點的上衣和褲子,舒適和漂亮是重點。男生也隨意,建議不要穿運動裝。(會跟宴會風格格格不入)。但是也不要太隆重,這種PARTY一般就是大家在一起聊聊,穿的太隆重,你自己會感覺很別扭。

　　四、參加晚宴一般會在重大的節(jié)日或者紀念日舉行:這時候要隆重了,女生盡管穿吧,旗袍、唐裝、或者晚禮服,什么耀眼穿什么。男生最好著西裝,*的中山裝也可以。

　　五、參加舞會看舞會風格而定。*緩的TANGO一類,著裝較正式(同晚宴)。劇烈的舞蹈,如SALSA一類,最好自己先查清楚要求什么樣的鞋子,不合適的鞋子會讓你很掃興。著裝重點——漂亮,又合適。

　　六、運動著裝老外去做運動,從來都是背個專門的運動包包,里面裝著器械和衣服。尤其是在健身房,最好穿運動品牌的衣服。

英國服飾禮儀_英國的服飾禮儀是什么2

　　英國人在正式場合注重禮節(jié)和風度，極強調(diào)所謂的“紳士風度”。它不僅表現(xiàn)為英國人對婦女的尊重與照顧等方面，而且也見于英國人的儀表修潔、服飾得體和舉止有方。

　　在交際活動中，握手禮是英國人使用最多的見面禮節(jié)。在一般情況下，與他人見面時，英國人既不會像**人那樣隨隨便便地“嗨”上一聲作罷，也不會像法國人那樣非要跟對方熱烈地擁抱、親吻不可。英國人認為，那些作法，都有失風度。

　　在進行交談時，英國人，特別是那些上年紀的英國人，喜歡別人稱呼其**爵位或榮譽的頭銜。至少，也要鄭重其事地稱之為“閣下”或是“先生”、“**”、“夫人”。

　　英國人喜歡飲酒，酒吧在英國比比皆是。英國的威士忌酒，與法國的白蘭地和*的茅臺酒并列為世界三大名酒。除酒以外，大多數(shù)英國人嗜茶如命，特別喜歡飲紅茶。

　　英國人十分喜愛玫瑰、月季、薔薇花。而百合花和菊花被視為**象征的，英國人十分忌諱。

　　英國人*時十分寵愛動物，尤其是狗和貓。只是對于黑色的貓，他們是十分厭惡的。此外，他們也不喜歡大象。

　　在色彩方面，英國人偏愛藍色、紅色與白色。它們是英國**的主要色彩。英國人所反感的色彩，主要是墨綠色。

　　英國人在圖案方面的禁忌甚多。大象、孔雀、貓頭鷹等圖案，都會令他們大為反感。

　　英國要所忌諱的數(shù)字主要是“13”與“星期五”。當二者恰巧碰在一起時，不少英國人都會產(chǎn)生大難臨頭之感。

　　與英國人打交道時，需要了解的英國人的主要民俗禁忌還有下列幾條：一是忌當眾打噴嚏，二是忌諱用同一根火柴連續(xù)點燃二支香煙，三是忌諱把鞋子放在桌子上，四是忌諱在屋子里撐傘。五是忌諱從梯子下面走過。

　　在英國，動手拍打別人，翹起“二郎腿”，右手拇指與食指構(gòu)成“V”形時手背向外，都是失禮的動作。