義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則（精選13篇）

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇1

　　課文研討

　　一、分章說明

　　1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　［講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀�講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。

　　第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备�現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢�”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來�！熬�子”，在《論語》一書中有多個義項(xiàng)：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　�。壑v解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭�是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

　　3.溫故而知新，可以為師矣。

　�。壑v解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補(bǔ)充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍�字�！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。

　　4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《衛(wèi)靈公》)

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　［講解］關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　　7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　這兩章內(nèi)容相同，故予合并。

　�。壑v解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　［講解］“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強(qiáng)，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

　�。壑v解］這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！敝祆湟�范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也�！倍�說大同小異。

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�

　�。壑v解］曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面�？鬃雨P(guān)于“仁”說過許多話，細(xì)分析起來，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。

　　二、問題研究

　　《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅持這樣做下來，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書。這大概出于兩個原因：一是古代典籍里常要引用這本書里的話，“反芻”的機(jī)會很多，但如不先背下來，就無法進(jìn)行“反芻”；二是通過誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。此外，讀《論語》也有了解歷史掌故、增加識字的功能，但這是次要的。

　　今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍�！墩撜Z》全書各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來選篇才符合“古為今用”的原則。至于個別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

　　所選10章，有三個方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對初一年級學(xué)生的接受能力，第三個方面的內(nèi)容是可以取消的，無妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時列入第二、三兩個方面，就是這個意思。

　　教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無疑都是格言，最后一章形式上是對話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件；三要聯(lián)系實(shí)際，用來指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動活潑的教學(xué)方式來，這是編者的一點(diǎn)希望。

　　練習(xí)說明

　　一 看注釋，查工具書，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并解釋加下劃線詞語的意思。

　　1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

　　2.吾日三省吾身

　　3.溫故而知新

　　4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　5.士不可以不弘毅

　　6.己所不欲，勿施于人

　　設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語。

　　答案參見“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如“三省”，一說“多次反省”，一說“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險”，“有害”，但課本取后一義�！昂胍恪保�有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。

　　二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?

　　設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　這是一道開放性的題，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。

　　此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。

　　三 背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。

　　(略)

　　教學(xué)建議

　　本課擬用兩課時教讀。

　　學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。

　　全篇課文除去“曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。

　　課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會；不要求在討論中解決所有的問題。

　　以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議：

　　一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語或故事說起，自然說到孔子這個人和《論語》一書：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》治天下”一事。時間不超過5分鐘。目的是引起學(xué)生對課文的興趣。

　　二、介紹孔子和《論語》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。

　　三、在教讀過程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。

　　例如學(xué)“溫故”一章，無妨先問學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。

　　又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見孔子”“子貢游說五國之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡明，每事一分鐘講完即可。

　　四、向課外延伸：可指定《論語》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見的成語；也可用教師讀學(xué)生聽的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。

　　有關(guān)資料

　　一、孔子簡介

　　這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平�！�(3)“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去�！�

　　二、《論語》簡介

　　《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

　　一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。

　　一種是對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么(例如“孟武伯問孝”)；有時寫出對話的環(huán)境或背景，有時不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。

　　《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。

　　三、孔門弟子簡介(引號中語皆出自《史記》)

　　1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩�螂�，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子�！�

　　2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟子皆請行，孔子獨(dú)許子貢。

　　3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。

　　四、譯文

　　1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按一定的時間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”

　　3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”

　　4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險�！�

　　5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！�

　　6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�

　　7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”

　　9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�

　　10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�

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義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇2

　　《論語》十則

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.能讀會寫“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。

　　2.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人”等詞語。

　　3.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　能力目標(biāo)

　　1.理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。

　　2.培養(yǎng)文言注釋能力。

　　德育目標(biāo)

　　1.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

　　2.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　朗讀、背誦；評點(diǎn)《論語》十則內(nèi)容。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　深層理解《論語》十則內(nèi)蘊(yùn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會每一則語錄，力爭當(dāng)堂熟讀成誦。

　　2.評點(diǎn)、質(zhì)疑法。教讀本文采用評點(diǎn)式，就內(nèi)容、文字、寫法的評點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體CAI課件、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè)講義

　　●課時安排

　　1課時

　　●教學(xué)過程

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　認(rèn)讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語言材料進(jìn)行充分有效的分類整理的實(shí)踐。

　�。劢虒W(xué)步驟］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　設(shè)計（一）

　�。◤目鬃訉�教育的貢獻(xiàn)、對世界文化的深刻影響入手）

　　同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。

　　設(shè)計（二）

　　提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？（學(xué)生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，人們尊稱他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學(xué)們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長九尺有六寸（注：約合現(xiàn)在6.4尺），人皆謂之‘長人’而異之�！鼻f嚴(yán)、高大。作為記錄孔子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語》。去聆聽先哲的教誨。

　　二、關(guān)于孔子和《論語》資料助讀

　　投影顯示：

　　1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2.《論語》

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

　　三、認(rèn)讀課文，整體感知

　　1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會語調(diào)。

　�。劢處熖崾荆�

　�。�1）正音

　�、僬撜Z（lún） ②說（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語氣詞。

　　（2）句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。

　　3.學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通文義。

　　教師提示字詞釋義：

　�。�1）“學(xué)而”章

　　時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)�！皶r”，副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為實(shí)習(xí)、演習(xí)。

　　“朋”，舊注：同門曰朋。跟現(xiàn)在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對弟子說的，“朋”指志同道合的人。

　　（2）“吾日”章

　　吾日三省吾身“日”，每天�！叭�”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數(shù)，下述三事，這是巧合。

　　與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實(shí)。

　�。�3）“溫故”章

　　溫故而知新“故”，舊的，從前的。

　�。�4）“士不”章

　　士不可以不弘毅“士”，在《論語》中，多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣�！耙恪�，意志堅強(qiáng)。

　�。�5）“知之”章

　　是知也“是”，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當(dāng)于“這”，可譯作“這（就是）”。

　　（6）“其恕”章

　　其恕乎“其”，大概，也許�！八　�，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　4.小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會蘊(yùn)含。

　　如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　教師抽查學(xué)生翻譯難句：

　�。�1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

　�。�2）溫故而知新，可以為師矣。

　�。�3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　�。�5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　明確：（1）有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎？

　�。�2）在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

　　（3）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險。

　�。�4）我選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。

　　（5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　5.學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　6.學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、析讀課文，深層體悟

　　1.學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。

　　2.積累格言警句和成語。

　　指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說話。如“學(xué)而時習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個人修養(yǎng)有關(guān)。

　　教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：

　�。�1）成語類

　　溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人

　�。�2）格言警句類

　　①談學(xué)習(xí)態(tài)度的

　　三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省

　�、谡剬W(xué)習(xí)方法的

　　學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　�、壅勑奚碜鋈说�

　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

　　3.問題研討

　�。�1）“學(xué)而”章

　　此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？

　　明確：“君子”，在《論語》中有多個義項(xiàng)：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。

　�。�2）“溫故”章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>

　　明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。

　　（3）“誨女”章

　　《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細(xì)得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？

　　明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。

　�。�4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创��?/p>

　　明確：曾子曾經(jīng)說過：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八　闭�是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面�？鬃佑眠@句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對這一開放性的題目，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。

　�。�5）“歲寒”章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么？

　　明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會現(xiàn)象。

　　4.學(xué)生集體背誦全文。

　　五、課堂小結(jié)

　　《論語》全書今本485章左右，課文所選的十則主要是語錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽2至3個字作篇名，題注里提到的《學(xué)而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時有個故事：文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’？”和尚說：“我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。

　　過去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個字都是最常見的文言虛詞，學(xué)習(xí)中要加以比較、品味。

　　六、課堂練習(xí)

　　投影顯示：

　　1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎 B.思而/不學(xué)則殆

　　C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者

　　2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉(zhuǎn)接）分別歸類，將字母填入括號內(nèi)。

　�。�1）學(xué)而時習(xí)之（ ） （2）人不知而不慍（ ）

　�。�3）思而不學(xué)則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ）

　　3.在括號中解釋加粗字，在橫線上解釋整個文句。

　　（1）溫故知新（ ）______________________________________________

　�。�2）見賢思齊（ ）______________________________________________

　�。�3）任重道遠(yuǎn)（ ）______________________________________________

　�。�4）三人行，必有我?guī)熝桑?）______________________________________

　　（5）學(xué)而不思則罔（ ）__________________________________________

　�。�6）思而不學(xué)則殆（ ）__________________________________________

　　4.選出對句子翻譯正確的一項(xiàng)。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）

　　A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？

　　B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

　　C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？

　　D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？

　　（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）

　　A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。

　　B.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，選擇他們的缺點(diǎn)（自己如果也有）就改正。

　　C.看到他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就讓他們改正。

　　D.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)加以改正。

　　5.根據(jù)提示，用課文原句填空。

　�。�1）真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具有的風(fēng)格：_____________________________________。

　　（2）“學(xué)習(xí)”與“思考”的辯證關(guān)系是_____________________________________。

　　（3）作者強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)煛钡囊罁?jù)是______________________________。

　�。�4）子曰：“______________，不亦說乎？________________，不亦樂乎？____________，不亦君子乎？” （《學(xué)而》）

　�。�5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）

　　6.《論語》中的許多內(nèi)容，后來逐漸演化固定為成語，如“溫故知新”“不恥下問”等，請看《論語》中的下列語句各是什么成語的原型。

　�。�1）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　�。�2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　�。�3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　�。�4）子曰：“道聽而途說，德之棄也�！�

　�。�5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　（6）子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

　　參考答案：

　　1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A

　　3.（1）舊知識 復(fù)習(xí)舊的知識，能有新的發(fā)現(xiàn)。 （2）相同 見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。 （3）路程 擔(dān)子很重，路程又長，比喻責(zé)任重大。 （4）走 幾個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得。 （6）有害 只是空想?yún)s不讀書，就有危險。

　　4.（1）B （2）D

　　5.（1）人不知而慍 （2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學(xué)而時習(xí)之 有朋自遠(yuǎn)方來 人不知而不慍 （5）任重而道遠(yuǎn) 不亦重乎不亦遠(yuǎn)乎

　　6.（1）見賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽途說 （5）巧言令色 （6）誨人不倦

　　七、布置作業(yè)

　　（分發(fā)講義資料）閱讀文段，回答1～8題。

　　孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政�！狈蜃樱骸靶∽英茏R之，苛政猛于虎也！” （《禮記·檀弓》）

　　注釋：①“式”同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時女子稱丈夫的父親。④小子：長輩對晚輩的稱呼。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　�。�1）孔子過泰山側(cè)（ ）

　　（2）夫子式而聽之（ ）

　�。�3）然（ ）

　�。�4）昔者吾舅死于虎（ ）

　　（5）何為不去也（ ）

　�。�6）小子識之（ ）

　　2.“小子識之”的“識”應(yīng)讀為_______________。

　　3.“式而聽之”中的“而”表示（ ）

　　A.順接 B.轉(zhuǎn)接

　　4.文中的“夫子”指的是_______________。

　　5.婦人當(dāng)時在墓前哭的是_______________。

　　6.婦人的丈夫與兒子因何而死？

　　7.“而曰”前省略了主語，如果補(bǔ)出來，應(yīng)該是_______________。

　　8.文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。

　　參考答案：

　　1.（1）經(jīng)過 （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開 （6）這件事

　　2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子

　　6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎�？量岬慕y(tǒng)治比老虎還兇猛。

　　●板書設(shè)計

　　《論語》十則

　　《論語》——記錄孔子及其弟子言行的書。

　　●活動與探究

　　1.以小組為單位，舉行學(xué)習(xí)情況座談會，讓每位同學(xué)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)態(tài)度和方法，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)名言。

　　2.學(xué)完課文后，哪一點(diǎn)對自己最有啟發(fā)，寫篇隨筆，字?jǐn)?shù)、形式不限。

　　3.開放探究

　　閱讀文段，請任選一個角度，簡要說說這個故事對你的啟發(fā)。（50字左右）

　　動筒（人名）嘗于國學(xué)（國學(xué)：京師官學(xué)的通稱）中看博士論難（論難：針對對方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論）云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。”動筒因問曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)結(jié)無文�！眲油苍唬骸跋壬�讀書，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動筒曰：“《論語》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無以對�！�

　　可探究：（1）敢于懷疑。

　　（2）不迷信，不盲從。

　�。�3）要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維等。

　　●備課資料

　　一、課文補(bǔ)遺

　　《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟�的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”即學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的精神，默默記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。

　　其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？诪檎J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成，派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？

　　二、課文賞析

　　“學(xué)而”章賞析

　　首句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，即指“退而修詩書禮樂”�？鬃幼匝浴皩W(xué)”，司馬遷謂之“修”�！抖Y記·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之謂“治學(xué)”）�！墩f文》：“習(xí)，數(shù)飛也�！奔带B兒不斷地練飛，這是“習(xí)”之本義，此處亦應(yīng)按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當(dāng)然要學(xué)，但更強(qiáng)調(diào)的是操作（演練）。故“學(xué)而時習(xí)之”是指孔子整理六經(jīng)，制定禮樂�？鬃又谎浴皩W(xué)而時習(xí)之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學(xué)者一生完成的一件大業(yè)，是對中華文化的不朽貢獻(xiàn)�？鬃邮巧羁汤斫庾约哼@項(xiàng)工作的重大意義的，矻矻一已，樂此不疲，故曰“不亦說乎”。

　　次句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”指“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。朋的本義是學(xué)生、弟子。司馬遷描繪了孔子辦學(xué)的盛況，孔子則自言其欣悅心境�？鬃釉谥袊鴼v史上開私人講學(xué)之先河，通過其成功的教育實(shí)踐，提出了豐富、系統(tǒng)的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業(yè)�！安灰鄻泛酢北憩F(xiàn)了這位無愧于“萬世師表”稱謂的大師的崇高的敬業(yè)精神。

　　末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據(jù)《史記·孔子世家》載，此前孔子已經(jīng)遭受過一次大挫折——齊景公欲用孔子而為晏嬰所阻。陸宗達(dá)把“知”釋為“薦舉作官”�！爸�”還有“知遇，優(yōu)遇”這一義項(xiàng)，與之相關(guān)，可為佐證�！墩撜Z》中“知”多有此用法。如“衛(wèi)靈公”篇：“君子不可小知而可大受也�！薄跋冗M(jìn)”篇記弟子侍坐孔子與之言志：“居則曰：‘不吾知也�！�如或知爾，則何如哉？”孔子一生際遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實(shí)處，亦即魯迅先生說的孔子的“可愛”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現(xiàn)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實(shí)處、可愛處。弟子們認(rèn)為老師這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬世法，值得大書特書，置于篇首。

　　總之，三句話，概括了孔子一生兩大業(yè)績，一種精神。而語錄體在這里又產(chǎn)生了美學(xué)效應(yīng)。不由他人禮贊，而聽“夫子自道”，使讀者后學(xué)“想見其為人”；三個“不亦……乎”的復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創(chuàng)造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語》的孔門后學(xué)以此為先師作全景式的傳神寫照，置于這部經(jīng)典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。

　　三、綜合性學(xué)習(xí)《漫游語文世界》活動成果展示

　　1.聚焦古典詩詞名句廣告

　　當(dāng)今，廣告已經(jīng)成為我們生活中一個重要的方面。不管你是否愿意，只要你打開電視、收音機(jī)，翻開報紙，或者走上街頭，步入商場，都會看到或聽到各種各樣的廣告。廣告語言更是以各種方式給人們留下了深刻的印象。在這些廣告中，古典詩詞名句廣告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭貝余月色，將船買酒白云邊”已成為“白云邊”酒的最佳廣告詞，“吹盡狂沙始得金”則賦予紅金龍香煙以獨(dú)特的魅力。這種古典詩詞名句廣告具有深厚的文化底蘊(yùn)和濃厚的民族特色，成為廣告語言中獨(dú)具特色的現(xiàn)象。

　　我們這里所說的古典詩詞名句既包括傳統(tǒng)古典詩詞中的名句，也包括今人仿照古典詩詞而寫的一些舊體詩。一般說來，廣告中引用或仿造古典詩詞名句有以下幾種表現(xiàn)形式：

　�。�1）直接引用，一語雙關(guān)。這種廣告語從表面上看是直接引用詩詞的原句，而且詩句的意思沒什么變化。但實(shí)際上，這些廣告除了字面的意思之外，更重要的是借這些名句來宣傳其中包含的商品或品牌的名稱。比如：

　�、傥┯心档ふ鎳�色，花開時節(jié)動京城（牡丹電視）

　�、谄咸衙谰埔构獗�（西安紫玉牌葡萄酒、鋼花高腳玻璃杯）

　�、劢鑶柧萍液翁幱�，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒）

　　這種直接引用原詩句的廣告，或者是詩句中包含有商標(biāo)的名稱，或者是其中涉及到了商品，或者是與商品性能有關(guān)。這種方法既保留了原詩的完整性，同時又賦予詩句以新意，其中蘊(yùn)涵的商品或品牌名稱給人留下了深刻的印象。

　�。�2）更換嫁接，強(qiáng)調(diào)主題。這種方式是把古典詩詞名句加以改造，有的是更換其中的部分字詞，有的是在原詩的前面或后面加上一句，目的是為了強(qiáng)調(diào)商品名稱。如：

　　④恨不相逢未“駕”時（中國臺灣自動變速車）

　�、萑碎g重晚晴，共享老來福（老來�？诜�液）

　　例④巧妙地將唐代張籍《節(jié)婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩的意思，也從原來的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉(zhuǎn)為對變速車的喜愛之情，給人耳目一新的感覺。這種方法突破了古詩原文的局限，在借用原詩的基礎(chǔ)上，突出了商品的名稱或性能。

　�。�3）仿古套用，名古實(shí)今。廣告策劃者覺得已有的詩詞不能滿足現(xiàn)代廣告的需要，因而套用名句的框架結(jié)構(gòu)或仿照古詩詞的平仄自造一句，這樣的廣告很有古典詩詞的韻味，同時又具有現(xiàn)代氣息。

　　⑥三十功名創(chuàng)傳奇，八千里路馳江鈴（江鈴牌載重汽車）

　�、呖毡�尚留滿室香（貴州茅臺酒）

　　例⑥套用了南宋岳飛將軍《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”這一句式，形象地說明了江鈴牌汽車歷史悠久、行駛迅速的特點(diǎn)。例⑦則是仿照古詩的格式，用夸張的手法寫了茅臺酒酒香醇厚、回味綿長的特點(diǎn)，更顯出濃厚的文化品味，給人一種典雅、古樸的感覺。

　　也有綜合運(yùn)用以上幾種方法的。比如“海上‘申’明月，雅廬度人生”（海申花園）就借用了張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時”，同時又把“生”換成“申”，同前面的“�！睒�(gòu)成“海申”。后半句仿造，表明這個廣告的性質(zhì)特點(diǎn)。

　　那么，為什么這么多廠家、商家選用古典詩詞做廣告呢？可從以下幾方面分析。

　�。�1）從語言上看，詩歌講究韻律和諧，語言簡潔、精練，廣告借助古典詩詞名句真可謂得天獨(dú)厚。如：

　�、嘈挠徐`犀一點(diǎn)通，靈通祝愿你成功。（靈通牌電線）

　�、釢嵒�，潔花，飛入尋常百姓家。（“潔花”系列洗滌護(hù)膚品）

　　這兩例廣告語最明顯的特點(diǎn)就是押韻。借助韻腳，自編的廣告詞和原來引用的古詩名句巧妙地結(jié)合在一起，融為一體。

　　（2）從心理上看，廣告的一個重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經(jīng)過改造的詩詞名句，在廣告中的含義同原詩中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會產(chǎn)生新奇感。如：

　�、獯簛斫�水綠如蘭。（春蘭空調(diào)）

　　在都市的曠野，憑君傳語報平安。（天津某尋呼臺）

　　白居易《憶江南》中的“春來江水綠如藍(lán)”，“藍(lán)”被改為“蘭”，強(qiáng)調(diào)“春蘭”這個商標(biāo)名稱。舊詩被改出了新意，自然就引起了人們的注意。岑參的《逢入京使》中，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，“君”本來指遇到的人，而在這個尋呼廣告中，卻巧妙地被用來借指尋呼臺。

　　（3）從文化上看，這種形式的廣告有助于提高企業(yè)的文化品位。古典詩詞中濃厚的文化氛圍，以情動人的特色，使商品生產(chǎn)廠家與廣大消費(fèi)者的距離進(jìn)一步縮短，樹立企業(yè)在顧客心中良好的形象。

　　如：悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

　　（參考2002·2《語文教學(xué)與研究》，原作者：泓涌）

　　2.“校園公益廣告詞”欣賞

　�。�1）“字字含意韻，句句傳真情”——宣傳櫥窗

　�。�2）“求知而來，載知而歸”——閱覽室

　�。�3）“你的愛心，能托起一項(xiàng)事業(yè)”——希望工程

　�。�4）“做人講德，用水思源”——自來水

　�。�5）“懶惰者不會在此留下矯健的身影”——鍛煉場

　　（6）“你的美麗讓我的價值進(jìn)一步貶低”——花壇寄語折花者

　�。�7）“該出手時莫出腳”——門寄語

　�。�8）“別愛我，我會害了你的”——煙酒寄語

　　（9）“我的形象全在你舉手投足之間”——墻壁寄語

　�。ㄟx自《語文報》第167期作者：楊必軍）

　　四、閱讀知識簡介

　　關(guān)于背誦（五）

　　提示背誦法。背誦時為了避免次序顛倒，互相攪雜，遺漏內(nèi)容，可以采取提示背誦法。先把內(nèi)容分成幾個方面，再往下排列大段、小段、要點(diǎn)，然后分別加上小標(biāo)題，或者用各段的第一句話，乃至起頭的一兩個字作為提示。這樣就可以由少想到多，逐步擴(kuò)展。

　　抄寫背誦法。一邊抄課文一邊背誦，抄寫課文能夠幫助記憶，因?yàn)槌瓕憰r手腦和諧地工作，再加上口頭背誦，記憶的效果就比較好。俗話說：“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如寫一遍�！背瓕懻n文時還可以熟悉文中的生僻字，這是只讀不寫難于達(dá)到的。

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇3

　　第21課《論語》六則 教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語錄中包含的道理，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、誦讀時讀準(zhǔn)字音，正確停頓；

　　2、閱讀注釋，正確理解詞語的意義；

　　3、理解語錄的含義，受到啟發(fā)。

　　課時：2課時

　　教學(xué)方法：講授法、誦讀法、多媒體

　　第一課時

　　二、教學(xué)過程：

　　（一）、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)：

　　1、說 yuè 慍 yùn 罔wǎng 殆dài 識zhì 誨huì 哉zāi 焉yān

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入：

　　作者簡介：

　　孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治

　　家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語》記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　“四書”：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》

　�。ǘ�）、自學(xué)提示：

　　1、解釋詞語：

　　（1）、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?（而：并且；時：時常；說：同'悅，愉快。)

　　（2）、人不知而不慍(而：轉(zhuǎn)折；惱恨，)

　�。�3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解；殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境的意思。)

　�。�4）、敏而好學(xué)，不恥下問(認(rèn)為可恥)

　�。�5）、學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))

　　（6）、擇其善者而從之(好的)

　　2、翻譯：

　�。�1）、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎)

　�。�2）、溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)

　�。�3）、三人行，必有我?guī)熝伞?幾個人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)

　�。ㄈ�）、誦讀全文，自由背誦�？凑l背得越多越快。

　�。ㄋ模�、作業(yè)：（課后練習(xí)三）

　　（五）、布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)問題：

　　從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　第二課時

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語錄中包含的道理，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、理解語錄的含義，受到啟發(fā)，聯(lián)系自身實(shí)際，學(xué)以致用。

　　二、教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入：

　　讀書導(dǎo)入。

　�。ǘ�）、自由誦讀，理解各則語句的含義。

　�。ㄈ�）、自學(xué)指導(dǎo)：

　　1、《論語》六則中，是從哪些方面來談?wù)搶W(xué)習(xí)的？

　　2、閱讀課文，找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　3、課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)習(xí)方法：

　　'學(xué)而時習(xí)之(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

　　溫故而知新'(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識過程中，獲得新的理解和體會)

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'(學(xué)思要結(jié)合，要辯證地對待學(xué)思之間的關(guān)系)

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　敏而好學(xué)，不恥下問。(要謙虛好學(xué))

　　'學(xué)而不厭(學(xué)習(xí)要不滿足不斷進(jìn)取)

　　三人行，必有我?guī)熝�？擇其善者而從�?要隨時隨地向人學(xué)習(xí)，擇善而從)

　　歸納：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí))

　　(在學(xué)生闡述這些內(nèi)容的過程中，要求能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說，只要說得合理，老師就應(yīng)給予肯定) 、

　�。ㄈ�）、齊讀課文

　　（四）、討論交流：

　　(1)、課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。

　　(2)、在我們平時的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說說，并闡明今后的打算。 (五)、小結(jié)：

　　《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們'默而識之，學(xué)而不厭。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設(shè)祖國服務(wù)。

　�。ㄎ�)、作業(yè) ：

　　1、默寫全文

　　2、摘抄有關(guān)于學(xué)習(xí)的中外格言警句，在班上交流。

　　例子：

　　知識就是力量

　　——培 根

　　智慧是經(jīng)驗(yàn)之母

　　——達(dá)•芬奇

　　無知識的熱心，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。

　　——牛頓

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　——《論語》

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　——岳 飛

　　業(yè)精于勤，荒于嬉。

　　——韓愈

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇4

　　二十

　　一、教學(xué)目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態(tài)度；

　　2.積累一些文言實(shí)詞和復(fù)習(xí)一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對話方式，反復(fù)辯難，使文章生動活潑，富有雄辯力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn):積累“見”“列”“先”“后等文言實(shí)詞。

　　2.難點(diǎn):本文中孔子的政治主張和態(tài)度。

　　三、教學(xué)時數(shù):

　　三課時

　　四、教學(xué)步驟:

　　第一課時

　　字詞正音:

　　顓臾zhuānyú(古國名)兕sì(獨(dú)角的犀牛)柙xiá(關(guān)閉猛獸的籠子)櫝dú(匣子)條diào(古代除草的農(nóng)具)

　　《論語》和孔子:

　　《論語》20篇，內(nèi)容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據(jù)師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族，因?yàn)樗螄�的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯�？鬃拥母赣H做過魯國的小官�？鬃佑啄陠矢�，過了一段貧困的生活，中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問、有才干的學(xué)生。

　　季氏將伐顓臾

　　時代背景:

　　魯國“三桓”犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人:長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因?yàn)槎际腔腹�的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者:孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強(qiáng)，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據(jù)《史記》稱，當(dāng)時季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發(fā)生動搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊�！叭�桓”的勢力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將伐顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰:“季氏將有事于顓

　　(興兵)進(jìn)攻用兵

　　臾⑹。”孔子曰:“求!無乃爾是過與⑺?”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過錯嗎從前讓做祭

　　爾是過:是爾過，這是你的過錯

　　東蒙主⑻，且在邦城之中矣⑼。是社稷之臣⑽也，何以伐

　　祀蒙山的主祭人況且(顓臾)魯國境內(nèi)這是魯國的臣屬為什么要攻打

　　以……為……:表疑問語氣

　　為⑾?”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景:季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師�？鬃犹岢鰞牲c(diǎn)看法:其一作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯誤的。

　　冉有曰:“夫子⑿欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!

　　要攻打它我們兩人主張(這樣做)從前

　　周任⒀有言曰:‘陳力就列，不能止者⒁�！�危而不持，

　　說過施展其才能則就其職位這樣做就不就其職位臨危抱持

　　陳:施展力:才能就:充任列:職位

　　顛而不扶，則將焉用彼相矣⑴?且爾言過矣，虎兕出于柙，

　　顛跌攙扶還要用那輔助者干什么呢況且話錯了老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何相:輔助者

　　龜玉毀于櫝中，是誰之過與⑵?”

　　和在匣子里這是什么人的過錯呢

　　本段講了第二個問題，即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

　　冉有針對孔子的批評而自我辯解:“夫子欲之，吾二臣皆不欲也�！笨鬃赢�(dāng)即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運(yùn)用比喻論證，恰切地舉出一個例子:“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢?難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎?顯然不是，應(yīng)是看守人員的過錯，是一種失職。在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學(xué)生到各國諸侯去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評他們。

　　冉有曰:“今夫顓臾，固而近于費(fèi)⑶，今不取，后世必為子孫

　　現(xiàn)在那城郭堅固離費(fèi)很近奪取代一定成為的

　　憂�！笨鬃釉�:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭⑷。

　　憂慮厭惡那種不說自己愿意去作編個誑言來搪塞的態(tài)度

　　丘⑸也聞有國有家者⑹，不患寡而患不均，不患貧而患不安⑺。

　　我聽說過國君和大夫怕(東西)少(分配)均勻貧困安定

　　國:諸侯的封地為國家:大夫的封地為家

　　蓋均無貧，和無寡，安無

　　(財物)平均就沒有所謂的貧困(上下)和睦就沒有所謂的寡(上下)相安就沒有

　　傾⑻。夫如是，故遠(yuǎn)人⑼不服，則修文德⑽以來之⑾；既

　　所謂的傾覆之患象這樣本國外的人就培養(yǎng)文教和德化來招他們來既然

　　文:文教(指禮樂)德:德化(指仁義之政)來:使……來

　　來之，則安之⑿。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦

　　招來他們就使他們安定下來幫助季氏一國

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)⒁，吾恐季氏之憂，不

　　民心弄到把守卻謀求在國內(nèi)公干戈恐怕憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內(nèi)也。

　　魯國的內(nèi)部

　　本段談?wù)摰谌齻�問題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由:顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說:“吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度激怒了孔子。于是，孔子首先批評他政治品質(zhì)不端正:“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭�！蓖瑫r指出冉有提出討伐顓臾的理由是強(qiáng)辭奪理。這個道理在談話開始，孔子已經(jīng)從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即:“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之�！边@里，古本有誤，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均”是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會引起社會動蕩，就會“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)”是錯誤的。

　　結(jié)尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！北憩F(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國的政權(quán)。從這個觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”�？鬃右运�豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話，對話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂�？鬃与m然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有當(dāng)仁不讓的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。

　　第二課時

　　荷條丈人

　　子路從而后⑵，遇丈人⑶，以杖荷條⑷。子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊(一位)老年人用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”

　　我的先生勤勞分辨不清誰是你的先生

　　植其杖而蕓⑸。子路拱而立⑹。止子路宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草拱手立在一旁留(在家中)住宿做

　　植:插蕓通耘，除草由:使……由，留

　　黍⑻而食之，見其二子焉⑼。明日，子路行，以(之)告⑽。

　　黍飯給他吃叫他兩個兒子來和子路見面第二天走了把這事告訴(孔子)

　　見通現(xiàn)，出現(xiàn)

　　子曰:“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至則行矣⑾。

　　這是一個隱者呀叫回去子路到他家丈人已外出了

　　子路曰⑿:“不仕無義⒀。長幼之節(jié)⒁，不可

　　回來后，孔子說(一個人)不出來做事，那是不適宜的的禮節(jié)

　　廢也；君臣之義，如之何其廢之⒂?欲潔其身，而亂大倫⒃。君

　　廢止之間的正常關(guān)系為什么可以廢止呢使自身清潔卻了君臣關(guān)系

　　如之何:如何，為什么其:表反問語氣潔:使……潔

　　子之仕也，行其義也⒄。道之不行，已知之矣⒅。”

　　出來做事做他應(yīng)該做的事道沒有被當(dāng)政者采用已經(jīng)知道

　　之:取獨(dú)道:政治主張之:取獨(dú)

　　本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中，有記敘，有議論，有評論。文章歸根結(jié)底是表達(dá)觀點(diǎn)，所以，可以認(rèn)定本文是議論文。

　　文章可分四個部分:

　　1.(開頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發(fā)揮，不談孔子的去向，卻談的另一個問題:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”子路感到此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學(xué)派，主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。他們認(rèn)為社會的混亂是無法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。

　　荷條丈人開始對子路很倨傲，見到子路對他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說，但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團(tuán)聚來給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子。孔子嘆息說:“這是一個隱者呀!”命令子路再回去見他。子路到他的家，他已經(jīng)出門了。

　　孔子一聽便知道這是一個隱者，可見孔子對道家學(xué)者的主張也是深深了解的�？鬃訛槭裁疵�子路回去見他呢?嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見以挽回之。

　　4.子路回來后，孔子發(fā)了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關(guān)系:君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應(yīng)有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學(xué)識的人就應(yīng)該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說“不仕無義”。他們認(rèn)為，連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢?而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。

　　作業(yè):

　　[思考和練習(xí)]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學(xué)溫鈞編寫整理）

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇5

　　21、《論語》六則 （語文版七年級上冊教案）

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。

　　2、過程與方法：通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神

　　3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗(yàn)孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當(dāng)堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫?/p>

　　課前準(zhǔn)備

　　1、搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況；了解《論語》的主要內(nèi)容。

　　2、借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　教學(xué)時間

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、設(shè)疑導(dǎo)入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？你們了解他嗎？今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語》十則�！∫�、交流有關(guān)孔子、《論語》的知識

　　1、學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

　　2、班上交流：每個知識點(diǎn)由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

　　3、師生交流，教師展示自己搜集整理的資料：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。在我國思想文化史上具有重要的地位，具有深遠(yuǎn)的影響。南宋朱熹把《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為《四書》。

　　在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動人民。

　　在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。

　　自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。

　　二、整體感知

　　1、教師放朗讀全文的錄音，學(xué)生聽清朗讀節(jié)奏的劃分、停頓，讓學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)生自讀課文，結(jié)合課文中的注釋理解課文內(nèi)容，疏通文義。

　　3、學(xué)生自學(xué)生字、新詞，提出疑問，教師適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，師生共同探討。

　　三、師生互動

　　1、提出初學(xué)文言文的學(xué)習(xí)要求。

　　明確：學(xué)習(xí)文言文一定要做到朗讀和背誦。

　　2、結(jié)合注解，學(xué)生提出難解的字詞

　　重點(diǎn)詞語：

　　亦（yì）：也。

　　說（yuè）：愉快、高興。

　　樂（lè）：喜形于色。

　　知：了解。

　　慍（yùn）：怨恨，心里不滿。

　　可：可以。

　　以：憑借。

　　注：文言文翻譯過程中的原則：人名、地名不譯；單音節(jié)詞語翻譯成雙音節(jié)詞語。

　　3、抽查學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。

　　4、學(xué)生誦讀課文，背誦課文：教師抽背，學(xué)生互背。

　　四、學(xué)習(xí)小結(jié)

　　學(xué)習(xí)文言文一定要誦讀，反復(fù)進(jìn)行，當(dāng)堂完成。

　　五、作業(yè)

　　1、背誦、默寫、翻譯第一、二則。

　　2、說說“不亦說乎”中的“說”、“可以為師矣”中的“可以”，與在現(xiàn)代漢語中用法、意義的不同。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)舊知識

　　齊讀課文全文，檢查第一、二則的背誦和默寫。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合注釋，疏通文義。

　　重點(diǎn)詞句：

　　罔（wǎng）：迷惑不解

　　殆（dài）：危險

　　何以（hěyǐ）：憑什么

　　是以：因此。（是：這（代）；以：因）

　　識（zhì）：記，記住。

　　厭（yàn）：滿足

　　誨（huì）：誘導(dǎo)，教導(dǎo)

　　何有于我哉？（于我有何哉？）：對于我有哪一樣呢？

　　三：表示數(shù)量少，不是確數(shù)

　　2、抽查學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。

　　3、在五分鐘內(nèi)完成本文后四則的背誦，以小組為單位。

　　三、總結(jié)古文翻譯方法。

　　翻譯原則：

　　1、“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減）

　　2、“達(dá)”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）

　　3、“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）

　　翻譯方法：

　　1、留（專有名詞，人名等照譯。）

　　2、補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語，賓語）

　　3、刪（刪去不譯的詞語）

　　4、換（把古詞換成現(xiàn)代詞）

　　5、調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）

　　6、選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）

　　7、譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）

　　8、固（固定格式的固定譯法）

　　9、意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）

　　四、學(xué)習(xí)小結(jié)

　　1、請學(xué)生歸類，文中哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的？

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；

　　默而識之；

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭； 三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

　　2、文中其它話說的是什么內(nèi)容呢？

　　明確：其它話說的是人的修養(yǎng)、精神境界。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本課出現(xiàn)的“而”字的幾種用法？（具體見補(bǔ)充練習(xí)）

　�。�1）順接（表修飾、表并列、表順承）；

　�。�2）轉(zhuǎn)接

　　五、總結(jié)

　　今天在這堂課上，我們是與經(jīng)典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結(jié)束了，老師送給同學(xué)們?nèi)�句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人。”

　　六、補(bǔ)充練習(xí)

　　1、用課文的原句回答問題。

　　（1）作者闡述學(xué)和思辨正關(guān)系的句子的哪句？

　�。�2）作者說明孔文子稱“文”的原因是什么？

　�。�3）作者強(qiáng)調(diào)“三人行”必有我?guī)熓歉鶕?jù)是什么？

　　2、《論語》中很多話后來成為，下面句中各含一個請找出來。

　�。�1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（不亦樂乎）

　�。�2）溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

　�。�3）敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。（不恥下問）

　�。�4）三人行，必有我?guī)熝�。（三人行必有我�(guī)煟?/p>

　�。�5）擇其善者而從之，其不善者而改之。（擇善而從）

　　3、“而”字的兩種用法

　�。�1）學(xué)而時習(xí)之（順）

　�。�2）人不知而不慍（轉(zhuǎn)）

　�。�3）溫故而知新（順）

　　（4）學(xué)而不思則罔（轉(zhuǎn)）

　�。�5）默而識之（順）

　�。�6）學(xué)而不厭（轉(zhuǎn)）

　�。�7）擇其善者而從之（順）　　

　　4、背誦五則

　　5、課外了解孔子其人、其事、其思想。

　　【板書設(shè)計】 《論語》六則

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識之；

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

　　個人修養(yǎng)：人不知而不慍

　　教學(xué)態(tài)度：誨人不倦

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇6

　　教學(xué)目的:

　　1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學(xué)、教育思想及其在我國傳統(tǒng)文化中的影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解孔子的政治倫理、哲學(xué)、教育思想

　　教學(xué)時間：三教時

　　第一教時

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解孔子及《論語》學(xué)習(xí)《論語》前兩則

　　教學(xué)步驟：

　　一、 簡介孔子及著作《論語》：

　　1、孔子簡介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極其重要的人物�？鬃咏�立了中國古代第一個私家學(xué)派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語》簡介：

　　《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學(xué)者記錄孔子言行的著作�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作之一。是《四書》之一。

　　3、課題簡介：

　　課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、 教者范讀課文，正音正字：

　　三、學(xué)習(xí)第一、二則：

　　第一則：

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強(qiáng)加在別人身上。”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當(dāng)于現(xiàn)漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當(dāng)于現(xiàn)漢“吧”，句末語氣助詞。

　�。�2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語包含了孔子的“克己復(fù)禮”的思想，這樣做才能實(shí)現(xiàn)“愛人”，達(dá)到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“統(tǒng)治者自身行為端正，不發(fā)布命令，事情也能行得通，統(tǒng)治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“其”，指“統(tǒng)治者”。

　�。�2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語體現(xiàn)了孔子對統(tǒng)治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、 作業(yè)：

　　1、背誦第一、二則《論語》2、預(yù)習(xí)第三、四、五則《論語》

　　第二教時

　　教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第三、四、五則《論語》

　　教學(xué)步驟：

　　一、 檢查第一、二則的背誦情況

　　二、 學(xué)習(xí)第三、四、五則《論語》

　　第三則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

　�。�2）“巷”是“居室”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　　（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　�。�4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現(xiàn)了孔子的“安貧樂道”的思想

　　第四則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內(nèi)心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病。”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　　（2）文中的“內(nèi)”，是“在內(nèi)心”的意思。名詞作狀語。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學(xué)習(xí)，還要注重向周圍的人學(xué)習(xí)、對照、反省，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。

　　第五則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）�？鬃诱f：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔�！鳖佋凑f：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞�！奔韭氛f：“希望聽聽先生的志愿�！笨鬃诱f：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關(guān)懷�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　�。�2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

　�。�3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業(yè)：

　　背誦第三、四、五則《論語》

　　預(yù)習(xí)第六、七則《論語》，思考課后練習(xí)

　　第三教時

　　教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第六、七則《論語》簡要總結(jié)課文

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學(xué)習(xí)第六、七則《論語》

　　第六則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當(dāng)面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語體現(xiàn)孔子的交友之道。在他看來，結(jié)交什么樣的朋友對個人的行為、修養(yǎng)有很大的影響。

　　第七則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節(jié)制的禮樂為快樂，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　（1）弄清“樂”在不同的語言環(huán)境中兩種讀音。

　　（2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思�！皹范Y節(jié)樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

　�。�3）弄清“節(jié)”“道”“善”“佚”“晏”等文言實(shí)詞的意義�！肮�(jié)”是節(jié)制的意思，“道”是贊美的意思�！吧啤笔莾�(yōu)點(diǎn)的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分�？鬃诱J(rèn)為應(yīng)把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節(jié)制的享樂。

　　三、 總結(jié)課文：

　　這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現(xiàn)了孔子的“仁者愛人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復(fù)禮”的思想；

　　第二則：體現(xiàn)了孔子對統(tǒng)治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現(xiàn)了孔子的“安貧樂道”的思想；

　　第四則：體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現(xiàn)孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節(jié)制的享樂。

　　四、 共同討論課后練習(xí)

　　五、 布置作業(yè)：

　　1、課后練習(xí)：一、二、三

　　2、背誦《論語》七則

　　[1]

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇7

　　本文是六則語錄性的文言文。由于初中學(xué)生剛剛接觸文言文•課堂教學(xué)讓學(xué)生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實(shí)詞，流暢地朗讀、背誦課文•并積累文中出現(xiàn)的成語、格言等。同時通過對內(nèi)容的探究，讓學(xué)生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。

　　[教法學(xué)法]

　　本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。

　　教學(xué)流程

　　第一課時

　　(一)導(dǎo)人新課

　　在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)、繼承。今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是古人留下的文字，節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作

　　(二)簡介孔子和《論語》

　　1•(學(xué)生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補(bǔ)充。

　　2•(1)介紹孔子�？鬃�(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　(2)介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　(三)通讀課文，整體感知

　　i•學(xué)生齊讀課文;

　　2•學(xué)生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個人讀。(2)點(diǎn)撥朗讀文言文的技巧。

　　(3)結(jié)合語言環(huán)境讀準(zhǔn)字音;(4)注意朗讀節(jié)奏，語速語調(diào)。

　　3•討論、質(zhì)疑、析疑。

　　根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學(xué)討論。

　　學(xué)生質(zhì)疑、析疑結(jié)束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學(xué)生探究。

　　如(1)指出下列句中加點(diǎn)字的含義

　　0學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?(同'悅。，愉快)

　　0人不知而不慍(惱恨，)

　　0學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境'的意思)

　　0敏而好學(xué)，不恥下問(認(rèn)為可恥)

　　0學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))

　　0擇其善者而從之(好的)

　　又如分別說說下列句子的意思

　　0有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎)

　　0溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)

　　0三人行，必有我?guī)熝伞?幾個人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)

　　4•反復(fù)朗讀直至背誦。

　　5•檢查學(xué)生背誦情況。

　　(四)小結(jié)

　　'溫故而知新'。當(dāng)我們回顧這節(jié)課學(xué)的知識時，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對我們的學(xué)習(xí)都有很大的啟示啊!

　　(五)作業(yè)

　　完成課后思考與練習(xí)三

　　第二課時

　　(一)導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　(二)品讀賞析，探究內(nèi)涵

　　l•學(xué)生散讀、背誦、討論、賞菥。

　　2•(1)從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　(2)課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?

　　(要點(diǎn)提示:學(xué)習(xí)方法)

　　0'學(xué)而時習(xí)之'(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

　　0'溫故而知新'(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識過程中，獲得新的理解和體會)

　　0'學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'(學(xué)思要結(jié)合，要辯證地對待學(xué)思之間的關(guān)系)

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　0'敏而好學(xué)，不恥下問。(要謙虛好學(xué))

　　0'學(xué)而不厭'(學(xué)習(xí)要不滿足不斷進(jìn)取)

　　0'三人行，必有我?guī)熝?'擇其善者而從之'(要隨時隨地向人學(xué)習(xí)，擇善而從)

　　歸納:學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí))

　　(在學(xué)生闡述這些內(nèi)容的過程中，要求能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說，只要說得合理，老師就應(yīng)給予肯定)

　　(三)創(chuàng)讀文句，拓展創(chuàng)新

　　1•學(xué)生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。

　　2•(1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。

　　(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。

　　(3)在我們平時的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說說，并闡明今后的打算。

　　(四)小結(jié)

　　(論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們'默而識之•學(xué)而不厭'。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設(shè)祖國服務(wù)。

　　(五)作業(yè)

　　課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇8

　　子①曰：“學(xué)而時習(xí)②之，不亦說③乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍④，不亦君子⑤乎？”（《學(xué)而》）

　　子日：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“學(xué)而不思則罔①；思而不學(xué)則殆②。”（《為政》）

　　子曰：“由③，誨女④知之乎？

　　知之為知之，不知為不知，是知⑤也�！保ā稙檎�》）

　　子貢③問曰：“孔文子①何以謂之‘文’也?"子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問③，是以③謂之‘文’也�！�，（《公冶長》）

　　子曰：“默而識之④，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　（《述而》）

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒鰻枴罚��?

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　�。ā队阂病罚�

　　子在川①上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜②。”《子罕》）

　　子曰：“吾嘗③終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！保ā缎l(wèi)靈公》）

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇9

　　課文題解

　　《論語》是記錄孔子言行的一部書。共20篇，一篇包括若干章，一章記一件

　　事或幾句話�！墩撜Z》的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)，以及立身處世的道

　　理，是研究儒家學(xué)派的重要著作。從記錄的稱呼和口氣上看，《論語》大概是孔

　　門弟子和再傳弟子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。課文選的兩章是《論

　　語》中最為著名的篇章，各從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。兩篇

　　均為對話體議論文。

　　課文簡析

　　《季氏將伐顓臾》一章，記載的是孔子與弟子冉有和季路的一段對話，而主

　　要是孔子與冉有的對話。對話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗

　　為鮮明，情緒上也顯得慷慨激昂。開頭舉出理由，說明季氏不應(yīng)該伐顓臾；接著

　　引用古語，運(yùn)用比喻，有力地批駁了冉有的托辭；最后進(jìn)一步講明利害，申述理

　　由，表明自己反對“動干戈于邦內(nèi)”的錯誤行為。全文層次會明，有說服力。這

　　篇文章中的有些警句，至今還被廣泛引用。

　　《荷丈人》一章記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷丈人的一段地話，

　　寫得非常生動、傳神。

　　荷丈人是亂世中的隱者，他對孔子周游列國，不從事生產(chǎn)表示不滿，并提出

　　尖銳的批評：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”子路則為孔子辯護(hù)，認(rèn)為孔

　　子從事政治活動是對人君應(yīng)盡的責(zé)任。盡管知道這種政治主張不能實(shí)現(xiàn)，卻也不

　　肯潔身自好而放棄責(zé)任�？鬃舆@種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是

　　積極的。

　　特點(diǎn)提示

　　1.孔子從三個方面分析季氏攻打顓臾是錯誤的：一是顓臾是先王封國，不

　　可攻打；二是顓臾是在魯國境內(nèi)，不必攻打；三是季氏為魯國臣子，沒資格攻打。

　　因此，孔子認(rèn)為，作為季氏家臣的冉有和季路，應(yīng)拼死進(jìn)諫。如果季氏實(shí)在不能

　　采納他們的意見，那就應(yīng)該辭去職務(wù)，不應(yīng)該繼續(xù)做官領(lǐng)取俸祿，以致同流合污。

　　2.文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了

　　孔子高度的政治敏感和政治見地，他一針見血地指出季氏發(fā)兵討伐顓臾是“醉翁

　　之意不在酒”，是一種試探性的武力示威，其真正目的是要削弱魯君的實(shí)力，最

　　終達(dá)到篡奪魯國的政治。孫子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語破了季

　　氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)。

　　3.《荷丈人》一章中，子路曰：“人仕無義……”這一段話是子路回來后

　　所發(fā)的一通君臣大義的議論，實(shí)際上反映的是孔子的政治態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為連長幼

　　之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷丈人為了在亂世

　　之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣間的大倫，是錯誤的。所以，孔子這種

　　“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。

　　問題思考

　　1.在《季氏將伐顓臾》中，孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？

　　2.荷丈人對子路所說的“四體不勤，五谷不分”應(yīng)如何認(rèn)識？

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇10

　　教學(xué)目的：

　　1.使學(xué)生認(rèn)識文言文必須讀通的道理。

　　2.了解孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的論述。

　　3.初步熟悉幾個文言虛詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1.理解每一則語錄的意思。

　　2.弄清實(shí)詞的含義。

　　教學(xué)方法：

　　本篇課文是初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的開始，怎樣學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，著力抓把誦讀，使學(xué)生當(dāng)堂成誦，疏通文義后，讓學(xué)生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學(xué)分行背誦）

　　教學(xué)時間：2課時

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時

　　導(dǎo)語：我們從今天開始學(xué)習(xí)文言文，文言是古代的書面語體，簡煉、可讀性強(qiáng)，用這種文言寫成的文章叫文言文。我們的祖先給我們留下了數(shù)不清的思想財富，學(xué)習(xí)文言文，我們就能直接從他們的文章中得到啟示。

　　學(xué)習(xí)文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。

　　正音：

　　慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），

　　誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）

　　自讀課文，注意生字的發(fā)音。

　　大家讀過課文后一定會發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因?yàn)椤墩撜Z》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因?yàn)槭强鬃拥牡茏釉賯鞯茏铀�記，用“子”表示對老師的尊敬�?/p>

　　《論語》和孔子簡介：

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談?wù)�。它是研究孔子思想的主要依�?jù)，南宋·朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

　　孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔(dān)任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作�？鬃釉�大力宣傳“仁”的學(xué)說，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解，在認(rèn)識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護(hù)貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。

　　學(xué)生再讀課文，老師領(lǐng)讀全文。

　　誦讀前四章，教學(xué)步驟如下：

　�、冽R讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習(xí)誦讀（抽查個別學(xué)生），以下不再一一注明。

　　1.“學(xué)而時習(xí)之”

　　“學(xué)”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實(shí)習(xí)才能掌握）

　　“時習(xí)”按一定的時間實(shí)習(xí)（或溫習(xí)）［③］

　　〈譯〉學(xué)習(xí)了知識按時去實(shí)習(xí)它，這是很愉快的事。

　　“朋”指志同道合的人。

　　〈譯〉有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　“知”了解。

　　“慍”怨恨。 “君子”指道德上有修養(yǎng)的人。

　　〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。

　　這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現(xiàn)代漢語中也有。

　　2.“溫故而知新”

　　“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發(fā)現(xiàn)。

　　〈譯〉復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，可以做老師了。

　　3.“學(xué)而不思則罔”章

　　“罔”指迷惑而無所得。 “殆”精神疲倦而無所得。

　　〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。

　　孔子在這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

　　4.“子貢”章

　　這章形式與其它各章不同，是學(xué)生提問，老師作答。

　　“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

　　“孔文子”衛(wèi)國大夫孔圉（yǔ）。“謚號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據(jù)他生平的功業(yè)給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。

　　“謂”叫做，稱為。 “敏”聰敏。 “恥”以……為恥（意動）。

　　“是以”因此。

　　〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�

　　借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。

　�。圩鳂I(yè)］背誦全文六章，前四章會默會譯。

　　第二課時

　　復(fù)習(xí)檢查前四章的內(nèi)容。

　　5.“默而識之”章

　　“識”記�！爸�”學(xué)習(xí)所得�！皡挕睗M足、厭倦。

　　“誨”教導(dǎo)。 （“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”

　　〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)學(xué)生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？

　　6.“三人行”章

　　“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤健！案摹备恼�

　　〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師，應(yīng)當(dāng)選擇他們的好地方學(xué)習(xí)，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應(yīng)該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。

　　背誦課文

　�。劬毩�(xí)］一～四

　�。ㄒ�求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇11

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1、了解孔子及《論語》。

　　2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語錄的意思并誦。

　　〖教學(xué)設(shè)想〗

　　這是學(xué)生第一次學(xué)文言文，興趣非常重要，要讓學(xué)生對文言文不產(chǎn)生畏懼感，這一節(jié)課很關(guān)鍵，所以，這節(jié)課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上背誦則可。

　　〖教學(xué)過程〗

　　一、導(dǎo)入

　　介紹孔子、《論語》及語錄體

　　二、朗讀

　　三、理解文意

　　采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。

　　1、“時”“說”“樂”“慍”“君子”

　　2、“溫故而知新”的含義。

　　3、“罔”“殆”的意義；

　　4、“誨”“女”“知”的意思

　　5、“謂”“恥”“是以”

　　6、“識”“厭”

　　7、“三”“從”“善者”

　　8、“好”“樂”

　　9、“川”“斯”

　　10、“嘗”“以”

　　三、課堂練習(xí)

　　要求學(xué)生關(guān)上課本，進(jìn)行練習(xí)。

　　1、見課后練習(xí)一、三，使用課件。

　　2、補(bǔ)充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上

　　A、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎

　　B、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

　　C、溫故而知新

　　D、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　E、知之為知之，不知為不知

　　F、敏而好學(xué)

　　G、不恥下問

　　H、三人行，必有我?guī)熝?

　　I、擇其善者而從之，擇其不善者而改之

　　J、默而識之

　　K、學(xué)而不厭

　　L、誨人不倦

　　M、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　N、逝者如斯夫。

　　四、背誦

　　五、板書設(shè)計

　　《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書

　　一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　敏而好學(xué)——好學(xué)

　　不恥下問——肯問，善問

　　學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠實(shí)

　　知之為知之，不知為不知

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂

　　二、要有好的學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)而時習(xí)之——按時復(fù)習(xí)

　　溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合

　　默而識之——不斷積累

　　以思，無益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

　　三、要珍惜時間——逝者如斯夫

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇12

　　第一則講的學(xué)習(xí)，不限于書本�？鬃又v的學(xué)習(xí)，包括禮(包括各種儀節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。詩、書是學(xué)習(xí)書本知識，禮、樂、射、御都不限于書本知識，要求實(shí)習(xí)�？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實(shí)習(xí)。像禮、樂、射、御，不是學(xué)一下就會，要多次實(shí)習(xí)，所以需要一定時間去實(shí)習(xí)，在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎?正因?yàn)閷W(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎?學(xué)習(xí)是自求長進(jìn)，所以人家不了解我，也不必怨恨�？鬃诱J(rèn)為有道德的人是這樣的，所以稱“不亦君子乎?”這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。

　　第二則講溫習(xí)，溫習(xí)舊的知識，卻有新的體會，新的認(rèn)識，可以做老師了。老師要給學(xué)生傳授知識，還要使學(xué)生得到啟發(fā)，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習(xí)舊的知識，有新的體會，才能使學(xué)生得到啟發(fā)，所以要“溫故而知新”。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什么，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。

　　第三則講學(xué)和思的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)而不思考，如學(xué)習(xí)書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。

　　第四則孔子講對于“文”的要求，要聰明靈活，愛好學(xué)問，不恥下問。下問有兩方面，地位高的人向地位低的人請教，有學(xué)問的人向?qū)W問不如自己的人請教。所謂有學(xué)問，可能指很有文化知識，但對于某一行專業(yè)知識，他還不如從事專業(yè)的人知道得多，所以有關(guān)專業(yè)知識，還得向從事專業(yè)的人請教。

　　第五則講學(xué)和教，學(xué)習(xí)的知識要記住，對學(xué)習(xí)要不厭倦，教人也要不厭倦。學(xué)了不記住，學(xué)過忘了，等于不學(xué)。學(xué)習(xí)了有心得，引起對學(xué)習(xí)的愛好，就不會厭倦。教人發(fā)生厭倦，就不會好好教人了�？鬃诱f“何有于我哉?”這是孔子自信的話�！睹献印す珜O丑上》：“孔子曰：‘我學(xué)不厭而教不倦也。’”可見孟子稱引孔子的話，說他是“學(xué)不厭而教不倦”的�？鬃訉τ趯W(xué)習(xí)不會厭倦，所以樂于學(xué)習(xí)。孔子對于教導(dǎo)不會厭倦，所以樂于教導(dǎo)�？鬃釉趯W(xué)習(xí)中有心得，在教導(dǎo)中和學(xué)生討論，互相啟發(fā)，所以樂于學(xué)習(xí)和教導(dǎo)。

　　第六則說孔子沒有一定的老師，隨處都可以向人學(xué)習(xí)，對于人家的長處可以學(xué)習(xí)，對于人家的短處可以引以為戒，這也是一種學(xué)習(xí)。

　　孔子講學(xué)習(xí)，有書本學(xué)習(xí)和技能實(shí)習(xí)的結(jié)合，像學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《書經(jīng)》是書本學(xué)習(xí)�！对娊�(jīng)》中的詩篇是當(dāng)時外交上用的。在外交上，都要念《詩經(jīng)》的句子，用來表達(dá)自己的意思。不熟讀《詩經(jīng)》，不會用《詩經(jīng)》的話來表達(dá)自己的意思，也聽不懂別人念《詩經(jīng)》的話是什么意思，不能做外交工作�！稌�經(jīng)》講歷史，不讀《書經(jīng)》，不懂得歷史知識。所以要學(xué)習(xí)這兩部書。還要實(shí)習(xí)禮、樂、射、御，要學(xué)會這幾種技能。把這兩者結(jié)合起來，才成為有知識又有技能的人才。

　　孔子講學(xué)習(xí)，又有溫故和知新結(jié)合。學(xué)習(xí)古的知識是為了今用，知古不知今，學(xué)了古的知識不會今用，不行。知今而不知古，對于前人已有的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)都不知道，也不行。所以一定要“溫故”與“知新”結(jié)合，做到古為今用，才符合要求。

　　孔子講學(xué)，又是學(xué)和思的結(jié)合，學(xué)而不思，學(xué)了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發(fā)，不會活用，不行。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了?倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。

　　孔子講學(xué)，又是學(xué)與問的結(jié)合。學(xué)的中間有不明白的，有不能深入下去的，有疑問的，都需要向人請教，都要問。所以學(xué)跟問是不能分開的。只問而不學(xué)，不是從學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問來問，問的問題，一般恐不深入，問得淺。所以也不行。

　　孔子論學(xué)又提出學(xué)和教結(jié)合，教師對所學(xué)的東西要深入，有體會，才能教得好，這對學(xué)有幫助。教時要啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生受到啟發(fā)，或提出疑問，或提出心得，對老師也有啟發(fā)，對老師的教有促進(jìn)作用。因此教學(xué)相長，教和學(xué)都有好處。

　　孔子論學(xué)不限于書本學(xué)習(xí)，隨處可學(xué)，這就有善與不善的結(jié)合�！皳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@就是善與不善的結(jié)合。

　　(說明：這里所講的六則，指課文中所選的第一、二、三、五、六、七則)

義教語文七上教學(xué)用書：《論語》十則 篇13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想，并用以指導(dǎo)自己的言行。

　　2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　課文思想內(nèi)容的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn);引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

　　資料助讀：

　　孔子及《論語》簡介

　�。�1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。

　　新知學(xué)習(xí)：

　　1.課文朗讀：

　�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

　�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。

　�、鄹兄�：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？ 學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2、質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對個別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　�。�1）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　講解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备�現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。

　�。�2）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　講解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。

　�。�3）溫故而知新，可以為師矣。

　　講解：這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。

　�。�4）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　講解：這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　�。�5）子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　講解：最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　�。ㄒ唬﹥�(nèi)容提要

　　本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個方面：一是關(guān)于讀書做學(xué)問的，二是修身養(yǎng)性的，三是關(guān)于立志與自我人格完善的。

　�。ǘ�）問題設(shè)計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因?yàn)槭强鬃拥牡茏雍驮賯鞯茏铀�記，用“子”是表示對老師的尊敬。因�(yàn)椤墩撜Z》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜，“三”一般是泛指多數(shù)，而不是一個確切的數(shù)字。

　　3.孔子關(guān)于讀書的論述對我們有何啟發(fā)？

　　提示：關(guān)于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的獨(dú)到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學(xué)也”來進(jìn)行論證。這些對于我們科學(xué)的求知和事半功倍地學(xué)習(xí)都具有很大的指導(dǎo)意義。

　　4.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認(rèn)為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，他應(yīng)該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現(xiàn)的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新 三人行必有我?guī)?見賢思齊 擇善而從

　　格言警句

　　1.談學(xué)習(xí)態(tài)度的：三人行，必有我?guī)煛?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

　　2.談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新　

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認(rèn)識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實(shí)《論語》是一部內(nèi)容很平實(shí)、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。

　　體驗(yàn)反思：

　　1.學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?

　　2.與課文自相對照，說說自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　3.“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　拓展體驗(yàn)：

　　1.在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價值的是哪一點(diǎn)？為什么？

　　2.在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠好，今后有何打算？

　　課外延伸：

　　1.從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2.搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句，要求注明出處、含義。