建筑藝術(shù)欣賞（精選16篇）

建筑藝術(shù)欣賞 篇1

　　第九冊美術(shù)第一課教案課時: 一課時

　　教學(xué)目標(biāo)： 建筑藝術(shù)欣賞

　　1.通過對古今中外建筑藝術(shù)的欣賞，建筑藝術(shù)欣賞使學(xué)生對建筑藝術(shù)有初步的了解：

　　2.通過本課建筑藝術(shù)欣賞教學(xué)，進(jìn)一步認(rèn)識我國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，培養(yǎng)愛國主義思想感情，

　　3.通過對作品的分析，建筑藝術(shù)欣賞促進(jìn)學(xué)生了解建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)設(shè)計(jì)童識：

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：以我國宮廷建筑和園林建筑為教學(xué)重點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：了解不同建筑的藝術(shù)特點(diǎn)

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

　　教學(xué)過程：

　　一. 什么是建筑藝術(shù)?

　　建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.

　　二.下面對每件作品進(jìn)行簡要的介紹：

　　1.北京故宮建筑群(明、清)

　　建筑藝術(shù)欣賞——舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(14xx年)，永樂十八年(1420年)竣工。設(shè)計(jì)者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對故宮不

　　斷修建和擴(kuò)建�，F(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米�？偨ㄖ�面積15萬平方米，屋宇有9000余間.

　　故宮四周有高達(dá)10余米的宮墻，宮墻四角矗立風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)

　　繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計(jì)思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點(diǎn)要比實(shí)際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側(cè)。整個宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心�；实墼谶@里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動)的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌.東為大廟.西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場，它是聳立在8.13米高分3層的漢白玉臺基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經(jīng)天安門、端門、午門、太和門才能到達(dá)宮城中臺基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異.以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無上的權(quán)威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構(gòu)成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上.通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優(yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。

　　2.蘇州拙政園

　　富有詩情畫意的園林藝術(shù)是我國很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環(huán)境組織借景.建造亭、臺、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹石、花木，組成各種藝術(shù)形象和藝術(shù)意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫卷，身臨其境，或穿林越澗.或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時隱時現(xiàn)的景物不斷變化，產(chǎn)生無窮的意境和豐富的聯(lián)想。位于蘇州市婁門內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺.明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園�，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3/5。中部占地18.5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池.山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門南望嘉實(shí)亭.北望雪香云蔚亭，都有獨(dú)到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，因地造景.景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。

　　3. 云南大勐龍曼飛龍塔

　　云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷五xx年(公元1'2xx年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3.9米市

　　局呈花瓣?duì)�。主塔居中，挺立峭拔，通�?2.29米；八個小塔分列八角，通高8.3米.座下設(shè)佛龕，龕內(nèi)供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當(dāng)作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，

　　造型優(yōu)美，秀麗和諧。

　　5.侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋

　　侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長一般50—100米.大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長廊式走道橋身。整個橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫.美如畫廊。一般風(fēng)雨橋在長廊兩旁設(shè)有長凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨(dú)具民族岡采的建筑藝術(shù)。

　　6.深圳發(fā)展中心大廈

　　深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計(jì)頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問公司設(shè)計(jì)。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米.總建筑面積為75100平方米，是目前國內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國和世界各國進(jìn)行技術(shù)交流的場所，又是一個完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會議中心、商場、餐廳、娛樂場等。在大廈的天臺設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車場，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨(dú)特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。

　　7.福建長樂縣海螺塔

　　海螺塔位于福建省長樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺組成。海螺塔通過象征性聯(lián)想的方式，與周圍大自然有機(jī)地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態(tài)加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象.又與大海產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，源于自然，高于自然。建筑結(jié)構(gòu)利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現(xiàn)了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學(xué)建筑研究所、南京巾建筑設(shè)汁院齊康、張宏設(shè)計(jì)的，

　　建成于1989年：

　　8.巴黎歌劇院加涅

　　由建筑師加涅(1825—1898)設(shè)計(jì)，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長方形，三段式構(gòu)圖，第一層開7個拱門，中層以并列雙柱組成高窗.也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑.形體突出。一、二層兩側(cè)各以一門的單位向前凸出，第二層兩側(cè)檐上.花改成弧形緩拱，整個立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內(nèi)廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進(jìn)深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺設(shè)備完善，舞臺寬32米，深28.5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設(shè)車道，而且還特意為當(dāng)年拿破侖三世辟專用通道(此處現(xiàn)改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

　　音樂、舞蹈、戲劇等為題材創(chuàng)作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品

　　《舞蹈》。它立于歌劇院前.以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對歐洲各國折衷主義建筑有很大影 響.

建筑藝術(shù)欣賞 篇2

　　翠竹中學(xué) 薛韜

　　建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動更專一無二地服務(wù)從美感要求�！倍�建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。

　　建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　單元教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，品味其文化內(nèi)涵，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　2、了解說明文語言的特點(diǎn)，體會課文準(zhǔn)確生動的語言。

　　3、學(xué)習(xí)記敘和說明有機(jī)結(jié)合的寫作方法，理解課文寫作的線索。

　　4、能抓住特點(diǎn)，描寫事物，在觀察時注意觀察事物特點(diǎn)。

　　5、說話時注意運(yùn)用多種修辭方法，把話說得生動形象。

　　單元課時安排

　　單元整體學(xué)習(xí) 1課時

　　人民英雄永垂不朽 2課時

　　巍巍中山陵 2課時

　　凡爾賽宮 1課時

　　短文兩篇 2課時

　　誦讀欣賞 1課時

　　寫作 3課時

　　口語交際 1課時

　　單元小結(jié) 1課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時單元整體學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動專題。

　　2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。

　　第一塊：導(dǎo)入單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1導(dǎo)入 藝術(shù)指對社會生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。本單元我們將研究建筑這一種藝術(shù)形式。

　　2多媒體展示古今中外世界聞名的建筑物的圖片。任務(wù)：請同學(xué)們說說你認(rèn)為以上的建筑物中，哪一個最能打動你？為什么？學(xué)生欣賞各建筑物的圖片

　　3教師評價(jià)引導(dǎo)這些建筑有的秀美，有的雄偉，有的現(xiàn)代，有的古典，有的莊嚴(yán)肅穆，有的奇妙玲瓏。這些藝術(shù)品感染著我們，打動著我們的心靈。正如單元導(dǎo)讀所說：“建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂�！睂W(xué)生組織語言，各抒己見

　　第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己單元研究活動專題。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1導(dǎo)入：本單元我們將接觸形形色色的建筑如巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑、巍巍的中山陵、金碧輝煌的凡爾賽宮等等。請你瀏覽一下本單元課文以及讀本中的文章，你可有感興趣的建筑類型？學(xué)生瀏覽目錄

　　2布置任務(wù)：找3—5個和你有相同興趣的同學(xué)組成專題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問題，把這些問題記錄下來，作為你們本單元的專題。學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。記錄。

　　3教師組織交流交流各組的專題

　　第二課時 人民英雄永垂不朽（第一課時）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。

　　課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件 的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個小故事。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1導(dǎo)入：同學(xué)們，你們見過人民英雄紀(jì)念碑嗎？在什么情況下見的？學(xué)生也許會說，在新聞聯(lián)播中，在外國使節(jié)仿華新聞中，或直接看見過。人民英雄紀(jì)念碑在這種重大的情況下出現(xiàn)，體現(xiàn)了它的政治地位、歷史地位。學(xué)生回憶

　　2布置任務(wù)：通讀全文，從落成時間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價(jià)值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。學(xué)生閱讀思考，按要求概括。

　　3教師評價(jià)學(xué)生交流

　　第二塊 英雄的故事

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1哪個同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事

　　2組織評價(jià)評價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動學(xué)生根據(jù)要求評價(jià)。

　　3對照碑文中的時間，給10幅浮雕分分類；研究課文，思考設(shè)計(jì)者為什么要選擇這8個歷史事件。由此說說為什么要建造這座紀(jì)念碑。學(xué)生思考后討論

　　4教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　第三塊 探究活動

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1碑文中“三年以來”、“三十年以來”、“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？學(xué)生思考討論

　　2組織交流學(xué)生交流回答

　　3如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。

　　4教師組織交流學(xué)生交流

　　課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。

　　第三課時 人民英雄永垂不朽（第二課時）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點(diǎn)理解本文的說明順序。

　　2體會本文準(zhǔn)確而富于變化的語言。

　　課前學(xué)習(xí)：

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊理解本文的說明順序。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1請同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動路線、觀察順序的詞句。閱讀課文，劃出相關(guān)語句。

　　2教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　3布置任務(wù)：請同學(xué)們對照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡潔的語言談?wù)勛髡叩膶懽黜樞�。學(xué)生思考

　　4教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　第二塊體會本文準(zhǔn)確而生動的語言

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1本文準(zhǔn)確而生動的語言具體表現(xiàn)：1、大量說明性的語言2、不少記敘性、描寫性的語言3、一些議論性的語言圍繞以上三點(diǎn)各找兩處加以體會學(xué)生認(rèn)真讀課文，圍繞以上三點(diǎn)各找兩處加以體會；學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流，有不同意見的大家討論；

　　2教師組織評價(jià)全班交流

　　第三塊寫作練習(xí)

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1給學(xué)生一個熟悉的建筑，進(jìn)行寫作練習(xí)，注意行文順序、以及運(yùn)用準(zhǔn)確而富于變化的語言。學(xué)生寫作

　　2教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文

　　第四課時 巍巍中山陵（第一課時）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會華夏文化魅力。

　　課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊導(dǎo)入，交流孫中山的生平事跡及思想。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1紫金山古稱金陵山，紫金山共有三座東西并列的山峰。主峰北高峰，其余分別為天堡山和茅山，著名的中山陵便坐落于此。中山陵是中國近代偉大的政治家孫中山先生的陵墓。

　　2組織交流。孫中山的思想：民主博愛、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國革命交流孫中山的生平事跡及思想。

　　第二塊整體感知

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1用自己喜歡的方式讀課文，談?wù)勚猩搅甑脑O(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)人民對中山先生的懷念及中山先生的偉大品格的？學(xué)生閱讀思考

　　2教師巡視指導(dǎo)學(xué)生交流討論

　　3教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　4你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？學(xué)生思考

　　5教師評價(jià)學(xué)生交流

　　第三塊深入探究

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1請你聯(lián)系《展現(xiàn)華夏文化魅力》一課，說說呂彥知設(shè)計(jì)的鐘形圖案為什么會入選；想一想，課文開頭為什么要詳細(xì)描繪中山陵的地理環(huán)境。學(xué)生閱讀思考

　　2教師巡視指導(dǎo)小組討論

　　3教師組織評價(jià)學(xué)生交流討論

　　第五課時巍巍中山陵 （第二課時）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。

　　體會準(zhǔn)確簡明、生動形象的說明語言。

　　課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊：理清中山陵的大體布局

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1根據(jù)課文說明的內(nèi)容填寫探究·練習(xí)二中的示意圖，說說作者是按怎樣的順序來說明中山陵的。閱讀，思考，填表。

　　2組織交流、評價(jià) 討論、交流。

　　3假如讓你當(dāng)中山陵的講解員，請你用簡潔的語言把這幅圖解說清楚。學(xué)生根據(jù)課文，及自己搜集的資料準(zhǔn)備解說詞

　　4組織評價(jià)學(xué)生解說

　　第二塊 體會準(zhǔn)確簡明、生動形象的說明語言。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1本文雖然是一篇介紹中山陵的說明文，但是語言生動優(yōu)美，請你找出這樣的句子，朗讀它，并在句子旁寫好批注。學(xué)生朗讀、寫批注

　　2教師點(diǎn)評全班交流

　　第三塊 語文活動

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1“我心目中的”設(shè)計(jì)比賽。 勾畫出自己設(shè)計(jì)的某建筑的草圖，并用簡潔的語言有條理地進(jìn)行描述。學(xué)生設(shè)計(jì)，準(zhǔn)備進(jìn)行描述

　　2組織評比 自評、互評。

　　課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的 ”設(shè)計(jì)草圖。

　　第六課時 凡爾賽宮

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。

　　2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語言。

　　課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。

　　閱讀讀本課文《故宮博物院》

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊 了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1公元17世紀(jì)時法國國王路十四興建了凡爾賽宮及其奢華的園林，它以無與倫比的規(guī)模集中表現(xiàn)了豪華和財(cái)富。今天我們就來參觀一下這舉世聞名的建筑。

　　2用你喜歡的方式閱讀課文，你發(fā)現(xiàn)了凡爾賽宮舉世聞名的原因了嗎？學(xué)生閱讀，思考

　　3巡視指導(dǎo)學(xué)生討論

　　4教師組織學(xué)生交流

　　第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語言

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1有人說，第五段插入了凡爾賽宮修建的一段軼事沒有必要。你是否同意這種觀點(diǎn)。學(xué)生思考，討論

　　2教師評價(jià)學(xué)生交流

　　3文中可有你喜歡的語句，請你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。朗讀

　　4教師評價(jià)學(xué)生交流

　　第三塊比較閱讀

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1故宮是我國明清兩代的皇宮，請閱讀《故宮博物院》，比較故宮和凡爾賽宮的異同。學(xué)生進(jìn)行比較閱讀

　　2教師巡視學(xué)生討論

　　3教師評價(jià)學(xué)生交流

　　第七課時 短文兩篇 黃鶴樓

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。體會我國古代建筑藝術(shù)的特色。

　　課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩、文。

　　利用工具書初讀課文

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊：導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1歷史上，人們將湖北武昌的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽的岳陽樓，并稱為江南三大樓。滕王閣因有王勃的《滕王閣序》而聞名，岳陽樓因有范仲淹的《岳陽樓記》而更為人知。有關(guān)黃鶴樓的詩文又有哪些？

　　2崔顥的《黃鶴樓》，李白的《黃鶴樓 送孟浩然之廣陵》等。今天我們將來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)黃鶴樓的古文。學(xué)生交流搜集的黃鶴樓的詩文

　　第二塊積累字詞、疏通文意

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1組織學(xué)生默讀默讀課文

　　2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑

　　3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文

　　4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意

　　5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容

　　第三塊體會我國古代建筑藝術(shù)的特色

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。學(xué)生看圖對照課文分析。

　　2教師組織評價(jià)學(xué)生交流

　　課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。

　　第八課時 短文兩篇 于園

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。

　　課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊積累字詞、疏通文意

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1組織學(xué)生默讀默讀課文

　　2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑

　　3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文

　　4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意

　　5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容

　　6作者說：“至于園可無憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。學(xué)生討論

　　7組織評價(jià)學(xué)生交流

　　第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1創(chuàng)設(shè)問題情：作者帶我們?nèi)�黃鶴樓和于園“神游”了一番，你對黃鶴樓和于園的總體印象如何？兩者有何不同？境你“神游”時的感受又是怎樣的？閱讀，思考，分小組交流。

　　2組織交流、評價(jià)全班討論交流

　　課后學(xué)習(xí)：

　　把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。

　　第九課時 誦讀欣賞

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫景狀物要抓住特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語言，體悟作者的思想感情

　　課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫得好的寫景狀物文章

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊 朗讀

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1布置任務(wù)：四人小組內(nèi)每人負(fù)責(zé)一篇文章。（1）把這篇文章讀給其他同學(xué)聽（2）找出文章中好的詞句個人準(zhǔn)備朗讀分析好詞好句

　　2布置任務(wù)：分析比較這些文章成功在什么地方。巡視指導(dǎo)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況小組討論組長作好記錄

　　3教師組織評價(jià)全班交流

　　第二塊 拓展閱讀

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1同學(xué)們課前已經(jīng)搜集了許多好的寫景狀物的文章，現(xiàn)在請你們再讀一下這些文章。看看這些文章是有剛才我們分析的成功之處。學(xué)生重讀自己準(zhǔn)備的文章，思考

　　2你認(rèn)為一篇好的寫景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？學(xué)生思考

　　3組織評價(jià)全班交流

　　課后學(xué)習(xí)

　　反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。

　　第十、十一、十二課時 寫作

　　好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從多個角度，多個方面去表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時，要求學(xué)生運(yùn)用生動準(zhǔn)確，富于變化的語言去表達(dá)事物的特點(diǎn)。

　　第十課時：

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1組織自讀《觀察和描寫事物特點(diǎn)》學(xué)生自讀文章，作好圈點(diǎn)勾畫

　　2組織交流交流所得

　　3組織交流回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫景狀物文章的特點(diǎn)

　　4布置任務(wù)：口頭作文（書上第二題）思考組織語言

　　5組織交流交流

　　第十一課時：

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1明確作文的要求在規(guī)定時間內(nèi)完成作文

　　2組織學(xué)生自改自己修改

　　課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請他人幫忙修改

　　第十二課時：

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1出示評改標(biāo)準(zhǔn)和要求組內(nèi)交流，互改

　　2學(xué)生推薦作文師生互動評改作文

　　教師聽取各組意見指導(dǎo)學(xué)生評分

　　第十三課時 口語交際

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會形象生動的描述事物

　　步驟教師組織學(xué)生活動

　　1組織學(xué)生自學(xué)《話須形象才動人》布置：文中的兩段話為什么生動？閱讀

　　2評價(jià)思考回答

　　3提供某物或某景的視頻學(xué)生仔細(xì)看視頻

　　4組織評價(jià)學(xué)生嘗試生動地介紹它

　　第十四課時 單元專題交流

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動過程、交流各組的活動成果、談?wù)劵顒拥捏w驗(yàn)與收獲，在專題交流中進(jìn)一步體會本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動評價(jià)。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　總結(jié)方面獲得收益存在問題

　�。�1）課堂發(fā)言的情況。

　　（2）完成作業(yè)的情況。

　　（3）參與活動的情況。

　　（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。

　　（5）學(xué)習(xí)能力的提高。

　　（6）情感態(tài)度的升華。

　�。�7）對老師建議、評價(jià)

　　課后學(xué)習(xí)：自我評價(jià)單元收獲，完成表格

　　2004年七年級語文下冊第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

建筑藝術(shù)欣賞 篇3

　　杭師院附高 羅雪峰

　　（1課時）

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　使學(xué)生了解的成就及特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識，增長知識，開闊眼界，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生欣賞的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀念。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：中國古代建筑的主要特點(diǎn)及園林建筑的主要特色。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)光盤

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入：（直接導(dǎo)入）圖片展示

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。

　　中國建筑與歐洲建筑和伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。

　　內(nèi)容一：中國建筑體系的特點(diǎn)？（提問學(xué)生）的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。

　　展示中國古代建筑木架構(gòu)圖片，從結(jié)構(gòu)提問學(xué)生，教師小結(jié)（教參圖1、圖2）

　　一、 巧妙而科學(xué)的框架式木結(jié)構(gòu)體系。

　　這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因?yàn)橹袊�古代建筑主要是木�?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分�！皦Φ刮莶凰�”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。

　　這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　展示中國建筑圖片：宮殿、寺觀、壇廟、民居和園林等，請學(xué)生從布局來總結(jié)特點(diǎn)

　　二、庭院式的組群布局。

　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似�！毙稳荽蠊倭诺木犹�，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級 觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

　　教師講解，結(jié)合圖片

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個方面。

　　1、富有裝飾性的屋頂（屋頂圖片）

　　中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性�！对娊�(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧棧�檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋 頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。

　　2、襯托性建筑的應(yīng)用

　　襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。

　　其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。（圖片欣賞）

　　3、色彩的運(yùn)用

　　中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)�？梢哉盏疥柟獾牟糠�，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。

　　一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下，它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣�；�于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方 的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

　　內(nèi)容二：宮殿藝術(shù)和園林藝術(shù)欣賞

　　中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。

　　一、 宮殿（故宮）

　　我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統(tǒng)治階級已經(jīng)認(rèn)識到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置�？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡。現(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。

　　顯示故宮圖片：

　　整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。

　　當(dāng)然，整個故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。

　　二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網(wǎng)師園、拙政園等）

　　中國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認(rèn)為“中國古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見�！敝�所以形成這一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠�，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。

　　首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。中國古典園林的這一特點(diǎn)，主要是由中國園林的性質(zhì)決定的。因?yàn)椴徽撌欠饨ǖ弁踹�是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。

　　其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。

　　一般來說，中國古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。

　　所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游客的視線，使人們一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點(diǎn)的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側(cè)墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風(fēng)景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。

　　至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區(qū)，各個景區(qū)都有自己的特色，同時又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點(diǎn)的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。

　　至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運(yùn)用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因?yàn)閳@門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計(jì)。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點(diǎn)景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內(nèi)看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內(nèi)園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結(jié)合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴(kuò)大了，景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩境畫卷。中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。上面提到的一些實(shí)例，主要屬于借園外之景，是“遠(yuǎn)借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”，主要是指園林之內(nèi)的借景。所謂“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠(yuǎn)的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應(yīng)。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。“仰借”一般是指園林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進(jìn)入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨(dú)秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應(yīng)時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化——如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應(yīng)時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網(wǎng)師園，園中的重要景區(qū)“殿春簃”就是根據(jù)宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風(fēng)”，借春末的芍藥花來造景的。

　　第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋?yàn)槔�，它們所�?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點(diǎn)景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導(dǎo)游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當(dāng)人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復(fù)廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運(yùn)用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創(chuàng)造。因?yàn)楸緛肀容^單調(diào)枯燥的墻面，經(jīng)過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運(yùn)用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現(xiàn)了這一特色。至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術(shù)上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點(diǎn)得更加動人。此外，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風(fēng)格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。

　　本課小結(jié)：請學(xué)生小結(jié)的特點(diǎn)及園林的特點(diǎn)。

建筑藝術(shù)欣賞 篇4

　　外國古代建筑藝術(shù)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　通過本課教學(xué)，使學(xué)生對外國古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。

　　教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤

　　教學(xué)過程：

　　提問：欣賞完了中國古代建筑，外國古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？

　　學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

　　師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。

　　國家地區(qū) 建筑特點(diǎn) 建筑類型 建筑風(fēng)格 代表建筑

　　中國 木結(jié)構(gòu)；庭院式組群布局；創(chuàng)造豐富的藝術(shù)形象 宮殿、園林 東方建筑故宮、承德避暑山莊、江蘇無錫、蘇州園林等

　　古埃及 石柱結(jié)構(gòu) 陵墓、神廟 埃及建筑 卡納克神廟

　　古希臘 石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。 神廟 希臘建筑 雅典衛(wèi)城

　　古羅馬 火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。 神廟 羅馬建筑 萬神廟

　　東羅馬帝國（現(xiàn)土耳其伊斯坦布爾） 創(chuàng)造了把穹頂支撐在四個獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)；內(nèi)部空間宏偉而有變化。教堂 拜占庭建筑 圣索菲亞教堂

　　法國 高聳峻拔、輕盈靈巧；內(nèi)部大面積彩色玻璃窗畫；柱式與拱券結(jié)合。 教堂 哥特式建筑 夏特爾教堂

　　印度尼西亞 塔 佛教建筑 婆羅浮屠

　　印度 陵墓 伊斯蘭建筑 泰姬陵

　　注解：

　　一、古希臘的建筑風(fēng)格

　　古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。

　　古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。

　　這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美�？屏炙沟闹�身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié) 調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美�？屏炙�，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)�，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。

　　在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價(jià)值之所在。

　　二、古羅馬的建筑風(fēng)格

　　古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。

　　古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其《建筑十書》中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說是對古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。在這些特點(diǎn)中，顯然仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風(fēng)格內(nèi)容，但是“合宜以及經(jīng)濟(jì)”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘狻＿@一點(diǎn)，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設(shè)計(jì)方面看出

　　古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古

　　羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳�活（物質(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。

　　在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷�土圓桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。

　　三、拜占庭建筑的風(fēng)格

　　“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

　　從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。

　　拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

　　圣索菲亞大教堂

　　這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。

　　四、哥特式建筑的風(fēng)格

　　公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠(yuǎn)的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。

　　然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈”給中世紀(jì)建筑的。

　　哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。

　　這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現(xiàn)得生動、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動勢都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。

　　在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔��?

建筑藝術(shù)欣賞 篇5

　　七年級語文（下）第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)建筑藝術(shù)

　　建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時代、不同國家的審美特點(diǎn)；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　一、單元教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。

　　2、體會課文準(zhǔn)確而生動的語言，進(jìn)一步理解說明語言的特點(diǎn)。

　　3、能理清課文寫作的線索，體會說明中融入記敘的寫作方法。

　　4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點(diǎn)作準(zhǔn)確的描述。

　　5、通過搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動，了解國內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。

　　二、學(xué)習(xí)資源：

　　1.圖書資源：

　　《當(dāng)代國外著名建筑師作品精選》中國建筑工業(yè)出版社

　　《世界城市環(huán)境雕塑》中國建筑工業(yè)出版社

　　《世界景觀大全》 中國臺灣建筑報(bào)導(dǎo)雜志社

　　《世界建筑史叢書》中國建筑工業(yè)出版社

　　2.推薦網(wǎng)站：

　　3.影視資源：

　　《天安門》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》

　　《故宮》 《秦陵地宮探密》

　　三、單元課時安排：共14課時

　　單元整體學(xué)習(xí) 1課時 《人民英雄永垂不朽》 2課時

　　《巍巍中山陵》 2課時 《凡爾賽宮》 1課時

　　《短文兩篇》 2課時 寫作 3課時

　　口語交際 1課時 誦讀欣賞 1課時

　　單元綜合活動 1課時

　　四、學(xué)習(xí)過程：

　　第1課時 “走進(jìn)建筑之林 感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)

　　一、激情導(dǎo)入（見開頭語）

　　二、學(xué)生活動

　　整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點(diǎn)。

　　三、學(xué)生交流

　　1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個？

　　2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流， 探究結(jié)果組長記錄，包括學(xué)生的疑問。）

　　3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。

　　4、評價(jià)后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。

　　四、布置本單元綜合活動要求

　　活動主題：我來向你介紹

　　1、進(jìn)圖書館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。

　　2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）

　　第2課時 《人民英雄永垂不朽》（一）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動路線，逐步理清說明的順序。

　　2、通過對人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會革命先烈的豐功偉績和革命精神。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊：整體感知課文

　　1、導(dǎo)入：請同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線轉(zhuǎn)換的詞句。 閱讀課文，劃出相關(guān)語句。

　　2、布置任務(wù)：請同學(xué)們對照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡潔的語言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時所走的路線。小組討論，推薦代表全班交流。

　　3、組織交流、評價(jià) 發(fā)表見解

　　第二塊：精讀課文內(nèi)容

　　1、導(dǎo)入：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存。

　　b.小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國人民對他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。

　　2、組織交流、評價(jià) 小組討論，交流。

　　3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。

　　4、組織交流、評價(jià) 暢所欲言

　　第三塊：語文活動

　　1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點(diǎn)嗎？ 小組討論

　　2、組織交流、評價(jià) 發(fā)表見解

　　課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。

建筑藝術(shù)欣賞 篇6

　　杭師院附高 羅雪峰

　�。�1課時）

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　使學(xué)生了解的成就及特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識，增長知識，開闊眼界，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生欣賞的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀念。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：中國古代建筑的主要特點(diǎn)及園林建筑的主要特色。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)光盤

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入：（直接導(dǎo)入）圖片展示

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。

　　中國建筑與歐洲建筑和伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。

　　內(nèi)容一：中國建筑體系的特點(diǎn)？（提問學(xué)生）的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。

　　展示中國古代建筑木架構(gòu)圖片，從結(jié)構(gòu)提問學(xué)生，教師小結(jié)（教參圖1、圖2）

　　一、 巧妙而科學(xué)的框架式木結(jié)構(gòu)體系。

　　這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因?yàn)橹袊�古代建筑主要是木�?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分�！皦Φ刮莶凰�”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。

　　這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　展示中國建筑圖片：宮殿、寺觀、壇廟、民居和園林等，請學(xué)生從布局來總結(jié)特點(diǎn)

　　二、庭院式的組群布局。

　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似�！毙稳荽蠊倭诺木犹帲�就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級 觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

　　教師講解，結(jié)合圖片

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個方面。

　　1、富有裝飾性的屋頂（屋頂圖片）

　　中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性�！对娊�(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧�，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋 頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。

　　2、襯托性建筑的應(yīng)用

　　襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中�？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。

　　其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。（圖片欣賞）

　　3、色彩的運(yùn)用

　　中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。

　　一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下，它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方 的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

　　內(nèi)容二：宮殿藝術(shù)和園林藝術(shù)欣賞

　　中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。

　　一、 宮殿（故宮）

　　我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統(tǒng)治階級已經(jīng)認(rèn)識到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置�？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡�，F(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。

　　顯示故宮圖片：

　　整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。

　　當(dāng)然，整個故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。

　　二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網(wǎng)師園、拙政園等）

　　中國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認(rèn)為“中國古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見�！敝�所以形成這一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠恚�蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。

　　首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。中國古典園林的這一特點(diǎn)，主要是由中國園林的性質(zhì)決定的。因?yàn)椴徽撌欠饨ǖ弁踹�是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。

　　其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。

　　一般來說，中國古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。

　　所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游客的視線，使人們一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點(diǎn)的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側(cè)墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風(fēng)景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。

　　至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區(qū)，各個景區(qū)都有自己的特色，同時又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點(diǎn)的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。

　　至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運(yùn)用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因?yàn)閳@門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計(jì)。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點(diǎn)景外，沒有高大的建筑屏擋視線。昆明湖的南北長度也正適合將園內(nèi)看得見的西山群峰全部倒映湖中。同時，兩堤的桃柳，恰到好處地遮擋了圍墻，園內(nèi)園外的界限無形之中消失了。西山的峰巒、兩堤的煙柳、玉泉山的塔影，都自然地結(jié)合成一體，成為園中的景色，園的空間范圍無形中擴(kuò)大了，景物也更加豐富了。呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅以萬壽山佛香閣為近景、兩堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩境畫卷。中國古典園林的這種借景手法，在《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。上面提到的一些實(shí)例，主要屬于借園外之景，是“遠(yuǎn)借”。所謂“鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”，主要是指園林之內(nèi)的借景。所謂“鄰借”是指園內(nèi)距離不遠(yuǎn)的景物，彼此對景，互相襯托，互相呼應(yīng)。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美�！把鼋琛币话闶侵笀@林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過，象仰望山峰、瀑布、以及蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如進(jìn)入北京北海公園的正門，抬頭即可仰望出類獨(dú)秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚游躍等；“應(yīng)時而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時辰景色的變化——如春天的花草、夏日的樹蔭、秋天的紅葉、冬天的雪景、早晨的朝霞旭日、傍晚的夕陽余暉……等等，都可應(yīng)時而借。如蘇州的以精巧幽深見長的網(wǎng)師園，園中的重要景區(qū)“殿春簃”就是根據(jù)宋人芍藥詩里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風(fēng)”，借春末的芍藥花來造景的。

　　第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見的亭、廊、橋?yàn)槔�，它們所�?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。如亭，不僅是造型非常豐富多彩，而且它在園林中間起著“點(diǎn)景”與“引景”的作用。如蘇州西園的湖心亭、拙政園別有洞天半亭、北京北海公園的五龍亭。再如加廊，它在園林中間既是引導(dǎo)游客游覽的路線，又起著分割空間、組合景物的作用。如當(dāng)人們漫步在北京頤和園的長廊之中，便可飽覽昆明湖的美麗景色；而蘇州拙政園的水廊，則輕盈婉約，人行其上，宛如凌波漫步；蘇州怡園的復(fù)廊，用花墻分隔，墻上的形式各異的漏窗（又稱“花窗”或“花墻洞”），使園有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化無窮，這種漏窗在江南古典園林中運(yùn)用極廣，這是古代建筑匠師們的一個杰出創(chuàng)造。因?yàn)楸緛肀容^單調(diào)枯燥的墻面，經(jīng)過漏窗的裝飾，不僅增添了豐富的變化，那一個個各不相同的漏窗圖案在墻面上成為一幅幅精美的裝飾紋樣，而且通過巧妙地運(yùn)用一個“漏”字，使園林景色更為生動、靈巧，增添了無窮的情趣。蘇州的西園、獅子林的漏窗都充分地體現(xiàn)了這一特色。至于中國園林中的橋，則更是以其豐富多姿的形式，在世界建筑藝術(shù)上大放異彩。最突出的例子是北京頤和園的十七孔橋、玉帶橋。它們各以其生動別致的造型，把頤和園的景色裝點(diǎn)得更加動人。此外，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋，蘇州拙政園的廊橋則又是另一種風(fēng)格，成為這些園林中最引人注目的園景之一。

　　本課小結(jié)：請學(xué)生小結(jié)的特點(diǎn)及園林的特點(diǎn)。

建筑藝術(shù)欣賞 篇7

　　美術(shù)教案－古代建筑藝術(shù)

　　教學(xué)目的：

　　1、了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn)。

　　2、通過欣賞和參觀，課內(nèi)與課外的結(jié)合，體會中國古代文物文化內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會生活及其時代之間的密切聯(lián)系。

　　3、使學(xué)生懂得美術(shù)的社會功能，培養(yǎng)學(xué)生民族的自豪感和愛國熱情。

　　4、通過課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和語言表達(dá)力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　陵墓雕刻是我國雕刻藝術(shù)重要組成部分原因。

　　秦始皇兵馬俑的時代背景和藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　陵墓雕刻其具有的藝術(shù)特點(diǎn)和文化背景，讓學(xué)生如何理解。

　　如何調(diào)動學(xué)生對雕塑藝術(shù)欣賞的動力。

　　教材分析：

　　按照教材，本課主要介紹什么是陵墓雕塑，陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時雕塑的最高水平，中國古代陵墓雕刻是中國古代陵墓建筑的重要組成部分。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點(diǎn)。在介紹的過程中，由于篇幅的問題，相對比較簡單，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡。陵墓雕刻兩個藝術(shù)特點(diǎn)的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景和人文思想和內(nèi)涵。對于一些陵墓雕塑的專業(yè)名詞如“闕”“麒麟”“天祿”等也需要簡單的說明。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)，并對古代陵墓雕塑進(jìn)行深入的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生，提起學(xué)生的興趣。

　　教法設(shè)計(jì)：

　　美術(shù)欣賞課上了很多，普偏的問題是教師講的津津有味，學(xué)生聽的糊里糊涂，最后，教師提一些問題，同學(xué)因?yàn)闆]有參與，很難講出個所以然來。本課的內(nèi)容對學(xué)生來說，興趣不是很大，怎樣讓學(xué)生參與進(jìn)來是一個頭疼的問題。把班里學(xué)生分成若干四人小組，每個小組負(fù)責(zé)研究一個教學(xué)內(nèi)容。是我在教學(xué)中的嘗試。

　　適逢秦始皇兵馬俑到杭州展覽，于是便設(shè)計(jì)本課的教學(xué)。

　　第一4人小組：陵墓雕塑

　　a同學(xué)：廣泛的了解。分配任務(wù)通過各種手段了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就。

　　b同學(xué)：真實(shí)的感受。分配任務(wù)去真實(shí)的感受秦始皇兵馬俑的魅力所在。要求課堂上談感受。陵墓雕塑距離現(xiàn)代生活較為遙遠(yuǎn)，真實(shí)感受、參觀過的學(xué)生并不多，課本的圖片對于雕塑來說缺乏立體感和空間感，也就失去了真實(shí)感。

　　c同學(xué)：負(fù)責(zé)提問題。從本課內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)3-5個問題，提問學(xué)生，學(xué)生分組回答。

　　d同學(xué)：課后寫小結(jié)。

　　教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬┲庇^感受，各抒己見，引發(fā)思考。

　　教師：出示圖片（秦始皇兵馬俑）

　　你認(rèn)為秦始皇兵馬俑為什么被譽(yù)為世界第八大奇跡？

　　學(xué)生：直觀感受，思考。

　　教師：請學(xué)生談原因

　　學(xué)生：談自己的想法。

　�。ǘ�）導(dǎo)入主題：

　　[陶俑]：

　　■ 秦始皇兵馬俑欣賞：

　　教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么？

　　學(xué)生：分組討論2分鐘，回答。

　　結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗，統(tǒng)治階級注重修建自己的陵墓。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分。

　　教師：整體和局部圖片展示

　　秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　學(xué)生：b同學(xué)談參觀后的感受，其他同學(xué)自由發(fā)言。

　　結(jié)論：細(xì)膩生動的個性與氣勢磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　教師：

　　秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國。法國前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡，現(xiàn)在要加上秦俑。不看金字塔，不算真正到過埃及；不看秦俑坑，不算真正到過中國。

　　那么，中國古代陵墓雕塑還有哪些呢？

　　學(xué)生：

　　a同學(xué)介紹陵墓雕塑藝術(shù)成就。

　　■ 漢代俑

　　圖片欣賞

　　比較：秦俑和漢俑異同點(diǎn)

　　學(xué)生：討論2分鐘，回答

　　結(jié)論：內(nèi)容模擬現(xiàn)實(shí)生活，反映社會時尚和狀況。藝術(shù)手法，秦俑寫實(shí)，漢俑夸張。

　　[陵墓地面雕刻]：

　　漢霍去病墓石刻欣賞

　　結(jié)合歷史背景談?wù)劇恶R踏匈奴》的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　南朝陵墓雕刻欣賞

　　結(jié)合旅游經(jīng)歷談?wù)勈�獸雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)。

　�。ㄈ�）課堂小結(jié)：

　　請c同學(xué)提問。

　　教師最后小結(jié)。

　　下節(jié)課安排：

　　宗教雕塑：

　　a、四大石窟是什么，開鑿的年代和各自藝術(shù)特點(diǎn)。

　　b、佛教中的佛、菩薩、羅漢、天王、力士是什么？

　　c、提問題3-5個。

　　d、我們?nèi)绾握J(rèn)識宗教雕塑？

　　星期一、二中午拷貝資料。

　　相關(guān)資料：

　　■《世界七大奇跡有哪些》

　　埃及金字塔是古代埃及國王和王后的陵墓，大小共有七十多座，其中法老胡夫的金字塔最大。這座金字塔高146.50米，底部每邊長230多注，是用每塊約得兩噸半的200多萬塊巨石砌成的。塔內(nèi)有能道、石階、墓室和各種裝飾品，至今仍矗立在開羅附近的吉薩。

　　巴比倫的“空中花園”是新巴比倫時期的國王尼布甲尼撒二世（公元前604--公元前562年）為他的王后修建的。這座花園采用立體造園技法，先修成幾層平臺，就象梯田似的，然后在每層平臺上栽種奇花民草，頂上修建水池，安上水管，以但灌溉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個花園就象掛在空中一樣，因此稱“空中花園”，又稱懸園。它位于現(xiàn)在伊拉克的巴格達(dá)南部，后來被埋在地下，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘出來了。

　　阿泰密斯神殿是一座長約127米。寬73米的宏大的殿堂建筑，共有127根大柱子，每根柱子上都雕刻著形態(tài)逼真、栩栩如生的神話人物，十分壯觀。它建在土耳其境內(nèi)的以弗所城，后來大火燒毀了。

　　宙斯神像座落在希臘的奧林匹亞，它是古希臘人供奉的天神，用烏木雕刻而成，一只手舉著勝利女神，另一只手握著權(quán)杖，十分威嚴(yán)，可惜后來被毀壞了。

　　太陽神巨像修建在地中海里的羅得島上，據(jù)說是島上居民先把兵器熔化，然后澆鑄而成的。神像的手指頭比真人還高。這座巨像后來毀于地震。

　　摩索拉斯陵墓是古代加里亞國王摩索拉斯的陵墓。墓室呈長方形，頂部為金字塔形，塔上立著國王和王后的雕像。它建在土耳其境內(nèi)的哈里卡納蘇，后來被毀掉了。

　　亞歷山大城的燈塔高180米，頂部 裝有大火爐，用鏡子可把火光傳到遠(yuǎn)方。它位于埃及境內(nèi)瀕臨地中海的亞歷山大城附近的法羅斯島上，是為航海的需要而修建的，后來毀于地震。

　　漢墓、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”。

　　鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿、獨(dú)角麒麟與無角辟邪三種，形態(tài)基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯，神態(tài)威猛莊嚴(yán)。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。

　　麒麟：傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨(dú)角，全身生鱗，尾象牛。多用作吉樣的象征，王者至仁則出�！抖Y記》我“麒風(fēng)龜龍，謂之四靈”，也借喻杰出的人。麟

　　辟邪：傳說中神獸名，似獅而有翼，能避御妖邪。天祿

　　天祿：傳說中神獸名，其狀如鹿，雙角。用作陵墓前，因品位比麒麟、辟邪低，故多為中層官僚所用，《明史》載功臣死后，墓前 “一品螭首，二品麒麟蓋，三品天祿辟邪蓋，四品至七品方趺"。

建筑藝術(shù)欣賞 篇8

　　課時：一課時課型：欣賞課

　　教材分析

　　教學(xué)對象：高一學(xué)生

　　教學(xué)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

　　重難點(diǎn)：能讓學(xué)生比較全面的了解建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，以及學(xué)會從哪些方面去欣賞優(yōu)秀的建筑。

　　教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　建筑對于我們每個人，都因該是非常熟悉的，現(xiàn)在還有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我們逛的超市，讀書的教室，還有體育館，這些都是建筑。但作為美術(shù)的建筑我們又顯得陌生，建筑就是房子嗎？（提問）除了房子，橋梁，陵墓，紀(jì)念碑等都屬于建筑。所以，比較準(zhǔn)確地講，建筑是利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為的空間。某些紀(jì)念碑、橋梁等建筑雖然沒有供人使用的內(nèi)部空間，但卻為人們創(chuàng)造了一個新的外部空間。但是，建筑作為一種藝術(shù)，它與一般主要供觀賞的繪畫和雕塑藝術(shù)具有明顯的區(qū)別，它與工藝美術(shù)一樣是有實(shí)用價(jià)值，不象一張油畫、或一座雕塑只供人們欣賞。（舉例子：見漫畫，說明作品中存在什么問題）總結(jié)得出結(jié)論：建筑不僅要考慮美觀，還要注意其實(shí)用性和牢固程度。我們?nèi)ベI房子不是都十分注重房子的套形、所處地點(diǎn)、朝向，還有房子的外形是否氣派。外灘的房子價(jià)格高，正是因?yàn)樗�具有這些優(yōu)點(diǎn)。所以，"實(shí)用、堅(jiān)固、美觀"被稱為構(gòu)成建筑的三要素。評價(jià)建筑的藝術(shù)性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實(shí)用、堅(jiān)固、美觀的統(tǒng)一。這也是欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)。

　　二、講授新課

　　1、建筑的藝術(shù)特征：

　　意大利現(xiàn)代著名建筑師奈維認(rèn)為："建筑是一個技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。"美國現(xiàn)代著名建筑師賴特認(rèn)為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)�？傊�，優(yōu)秀的建筑不僅要設(shè)計(jì)師去設(shè)計(jì)，還要由能工巧匠將他造出來，所以建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性。具有藝術(shù)的特征。（作品欣賞）

　�。�1）建筑形象和表現(xiàn)的多樣性

　　任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的感受。（天壇與江南民居對比）

　　（2）建筑的民族性和地域性，歷史性和時代性

　　建筑具有許多社會文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。（帕特農(nóng)神廟與---------雅典衛(wèi)城）

　　二是建筑的歷史性和時代性。不同歷史時期的建筑形態(tài)，具有較大的差別�，F(xiàn)代建筑與古代建筑的差別就更明顯。象上邊欣賞過的天壇與現(xiàn)代的江南民居就具有相當(dāng)大的差別。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱作是"石頭的史書"。

　　2、如何欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑：

　　當(dāng)然，面對古今中外許許多多的優(yōu)秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。

　�。�1）（五塔寺）（設(shè)問：這座建筑從外邊看有什么用途？）

　　宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質(zhì)。

　　不同類型的建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。例如，優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺；文化娛樂建筑表現(xiàn)出富麗美好、新穎別致的感覺；辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的感覺；學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開朗寧靜的感覺。當(dāng)然，建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環(huán)球航空公司候機(jī)樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機(jī)樓的性質(zhì)旅客等待起飛，展示在旅客眼前；-----------建筑的性格美。

　　2.（飛云樓）這座建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細(xì)部等，它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計(jì)的，決不是隨心所欲的自由創(chuàng)造，是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如北京（天壇祈年殿）在體型和色彩運(yùn)用上都具有很高的藝術(shù)水平。整個建筑無論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺基，各部分之間的比例、線條十分優(yōu)美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍(lán)色琉璃瓦，用以象征藍(lán)天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門窗，以及白色的臺基，形成鮮明的對比，使整個建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。---------建筑的造型美。

　　3.（飛云樓）建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來越豐富，如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時，建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。---------建筑的結(jié)構(gòu)美。

　　4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此，就存在一個建筑與環(huán)境的關(guān)系問題。中國古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環(huán)境融為一體。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特提出的"有機(jī)建筑"的理論，也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧，就像從大自然里生長出來似的。他最著名的代表作（流水別墅）生動地說明了這一點(diǎn)。這座位于美國匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅，坐落在一個具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來，上下兩層寬大的陽臺，一縱一橫，好像從山洞中"長"出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ�。這種自由靈活的組合，不僅與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)，而且可以使人們在不同的角度看到各種豐富多變的體形輪廓。----------建筑的環(huán)境美。

　　5.建筑的風(fēng)格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風(fēng)格。不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)出不同的美。例如歐洲（中世紀(jì)的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑），雖然同屬宗教建筑，但它們體現(xiàn)了兩種完全不同的建筑風(fēng)格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。---------建筑的風(fēng)格美。

　　三、優(yōu)秀建筑藝術(shù)欣賞：

　�。ㄗ髌沸蕾p：由學(xué)生去體會，找出作品中的美，并講出理由，學(xué)生每欣賞一幅作品后，教師作必要總結(jié)）

　　1、著名的澳大利亞悉尼歌劇院

　　2、飛云樓在萬榮縣解店鎮(zhèn)東岳廟內(nèi)，相傳始建于唐，現(xiàn)存者建于明正德元年（15xx年）重建。樓面闊5間，進(jìn)深5間，外觀三層，內(nèi)部實(shí)為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構(gòu)成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結(jié)為整體。平面正方，中層平面變?yōu)檎劢鞘�字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復(fù)為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側(cè)面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構(gòu)成了飛云樓非常豐富的立面構(gòu)圖。屋角宛若萬云簇?fù)�，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現(xiàn)木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風(fēng)鈴，風(fēng)蕩鈴響，清脆悅耳。飛云樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建筑在宋元繪畫中出現(xiàn)很多，但實(shí)物保存極少，所以它具有重要的價(jià)值。

　　3、羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結(jié)構(gòu)，并且有意識地將結(jié)構(gòu)的某些部分，如在周圍的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實(shí)的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現(xiàn)出體育所特有的技巧和力量。正是這種結(jié)構(gòu)的美，使這一建筑具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　4、北京五塔寺：這是一種金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱"五塔"。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱五塔寺。

　　金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進(jìn)0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內(nèi)有石階44級，盤旋而上，通向?qū)氉�上層平臺。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為"佛跡遍天下"。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅(jiān)實(shí)而不可動搖的印象。

　　四、課堂總結(jié)

　　建筑對于一個城市，可以說是象征和標(biāo)志，一個城市是否興旺和發(fā)達(dá)，建筑起著門面的作用，這幾年，我們?nèi)鸢舶l(fā)展相當(dāng)快，萬丈高樓平地起，陽光假日大酒店、瑞安大廈、國際大酒店等等，氣派非凡，足以體現(xiàn)出我們?nèi)鸢苍隍v飛。

　　今天我們了解了建筑藝術(shù)，對于建筑藝術(shù)，已經(jīng)不再陌生，我們可以以專業(yè)的方式去欣賞這些建筑藝術(shù)�？纯催@些建筑是否優(yōu)秀。

　　板書設(shè)計(jì)

　　1、建筑的性格美

　　2、建筑的造型美

　　3、建筑的結(jié)構(gòu)美

　　4、建筑的風(fēng)格美

　　5、建筑的環(huán)境美

　　附錄：

　　南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作"一顆印",適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成"封火山墻"，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚�。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁�，確實(shí)能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

建筑藝術(shù)欣賞 篇9

　　第3課時 《人民英雄永垂不朽》（二）

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。

　　課前學(xué)習(xí)：

　　學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個小故事。

　　課堂學(xué)習(xí)：

　　第一塊：整體感知課文

　　1、導(dǎo)入：根據(jù)課文內(nèi)容理清十幅浮雕所展示的歷史事件的時間順序，并填入表格（見后）。 閱讀，思考，填表。

　　方位

　　順序

　　事件

　　時間

　　意義

　　東 1

　　第一幅

　　虎門銷煙

　　2

　　南 1

　　2

　　3

　　西 1

　　2

　　北 1

　　2

　　3

　　2、組織交流、評價(jià) 發(fā)表見解

　　3、哪個同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事

　　4、組織評價(jià)

　　評價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動。 學(xué)生根據(jù)要求評價(jià)。

　　第二塊：精讀課文內(nèi)容

　　1、創(chuàng)設(shè)問題情境：碑文中的“三年以來”“三十年以來”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。

　　2、組織交流、評價(jià) 發(fā)表見解

　　第三塊：探究活動

　　1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。

　　2、組織交流、評價(jià) 發(fā)表見解

　　課后學(xué)習(xí)：

　　到西山烈士陵園掃墓，收集為國捐軀的溧陽烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽。