蘇軾《和董傳留別》譯文 　　《和董傳留別》鑒賞及賞析

　　《和董傳留別》是由蘇軾所創(chuàng)作的，這首詩的特點是巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”，是至今讓人傳誦于口的名句。“詩書”在這里泛指書籍;“氣”是指氣質(zhì)風(fēng)度;“華”指有光彩，與眾不同。下面就是小編給大家?guī)�來的，希望能幫助到大�?

　　《和董傳留別》

　　宋代：蘇軾

　　粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

　　厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

　　囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

　　得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

　　《和董傳留別》譯文

　　雖然生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學(xué)問氣質(zhì)自然光彩奪人。

　　不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。

　　雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。

　　得意時才可以夸耀于世俗，詔書剛剛到黃紙黑字擢升董君。

　　《和董傳留別》注釋

　　董傳：字至和，洛陽(今屬河南)人。曾在鳳翔與蘇軾交游。宋神宗熙寧二年(1069)卒。

　　麤(cū)繒：粗制的絲織品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布�！蹲髠�·閔公二年》：“衛(wèi)文公大布之衣，大帛之冠。”杜預(yù)注：“大布，粗布。”裹：經(jīng)歷。生涯：人生的境遇過程。語本《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。”

　　腹有：胸有，比喻學(xué)業(yè)有成。詩書：原指《詩經(jīng)》和《尚書》。此泛指書籍。氣：表于外的精神氣色。華：豐盈而實美。

　　老儒：舊謂年老的學(xué)人。唐牟融《寄周韶州》詩：“十年學(xué)道困窮廬，空有長才重老儒。”瓠葉：《詩經(jīng)·小雅》的篇名。共四章。根據(jù)詩序：瓠葉，大夫刺幽王也�；蛞詾檠囡嬛�詩。首章二句為：幡幡瓠葉，采之亨之。

　　舉子：指被推薦參加考試的讀書人�；被ǎ憾箍浦参锘钡母稍锘�及花蕾。夏季花開放或花蕾形成時采收，及時干燥，除去枝、梗及雜質(zhì)。前者習(xí)稱“槐花”，后者習(xí)稱“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應(yīng)試的時間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。

　　囊空不辦：引自《南史‧虞玩之傳》：“玩之為少府，猶躡屐造席。高帝取屐親視之，訛黑斜銳，蒵斷以芒接之。問曰：‘卿此屐已幾載?’玩之曰：‘初釋褐拜征北行佐買之，著已三十年，貧士竟不辦易。’”引用孟郊詩而不直接引用其詩語，只將“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”之詩意轉(zhuǎn)化為“尋春馬”;引用虞玩之因貧困而舊屐著三十年不辦易的事典，而轉(zhuǎn)化為“囊空不辦”，引用二個典故融合為一句，語多轉(zhuǎn)折。囊空：口袋里空空的，比喻沒有錢。唐杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”尋春馬：引用孟郊《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

　　擇婿車：此指官賈家之千金美女所座之馬車，游街以示擇佳婿。唐代進(jìn)士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。見五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》。

　　得意：即“春風(fēng)得意”，意謂黃榜得中。唐趙氏《聞夫杜羔登第》詩：“良人得意正年少，今夜醉眠何處樓。”世俗：社會上流傳的風(fēng)俗習(xí)慣。《文子·道原》：“矜?zhèn)我曰笫�，畸行以迷眾，圣人不以為世俗�?rdquo;

　　詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱�！赌鲜�·王韶之傳》：“恭帝即位，遷黃門侍郎，領(lǐng)著作，西省如故。凡諸詔黃皆其辭也。”字如鴉：詔書寫的黑字。語出唐人盧仝《示添丁》“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。

　　《和董傳留別》賞析

　　蘇軾的這首《和董傳留別》可能不為普通讀者所熟知，而其中的“腹有詩書氣自華”一句卻廣為傳誦，原因就在于它經(jīng)典地闡述了讀書與人的修養(yǎng)的關(guān)系。中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學(xué)問的有效途徑。讀書的作用不僅在于占有知識，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。清代學(xué)者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。“腹有詩書”指飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，“氣”可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強調(diào)了華美的氣質(zhì)是飽讀詩書的必然結(jié)果。

　　就蘇軾送別的這位朋友董傳而言，“氣”不應(yīng)簡單地指讀書所帶給人的儒雅之氣，更指古代讀書人所推崇的在面對人生的失意和困窘時的樂觀豁達(dá)的態(tài)度�？鬃拥牡茏宇伝�“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”。王勃在人生落魄時高唱“窮且益堅，不墜青云之志”。董傳身處貧窮，卻始終保持著樂觀向上的精神風(fēng)貌，追求著自己的人生目標(biāo)，這可以從“囊空不辦尋春馬”一句看出。顯然，蘇軾對董傳的人生態(tài)度還是非常欣賞的。在臨別時送給朋友這一句，既是贊美，也是安慰。

　　“腹有詩書氣自華”一句，闡明了讀書與高雅氣質(zhì)的必然聯(lián)系，凝練概括，深得讀者喜愛。今天人們引用它來說明讀書求知可以培養(yǎng)人高尚的品格和高雅的氣質(zhì)。也用來贊美別人學(xué)問淵博、氣度不凡。

　　《和董傳留別》賞析二

　　蘇軾在鳳翔府任職時，董傳曾與蘇軾相從，當(dāng)時董傳生活貧困，衣衫樸素，但飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，平凡的衣著掩蓋不住他樂觀向上的精神風(fēng)骨。蘇軾在詩中一面稱許了董傳的志向，同時預(yù)祝他黃榜得中。

　　“麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”這兩句寫董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身。“裹生涯”詞語搭配新穎巧妙。本應(yīng)是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態(tài)。這兩句詩贊揚董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質(zhì)非同常人。

　　“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。”這兩句是說董傳的志向，不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人頭地。老儒是指年老的學(xué)人。“烹瓠葉”是用典�！对娊�(jīng)·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡約，但主人并沒有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”(“亨”同“烹”)。

　　“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”“尋春馬”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”。

　　“擇婿車”是用王定�！短妻�言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》所載唐進(jìn)士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。蘇軾的意思是說，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩是蘇軾鼓勵董傳的話，有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，那時什么都會有。

　　“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩是承接上兩句，繼續(xù)對董傳給予鼓勵，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫到這里，似乎完全忘記了此詩開頭的“腹有詩書氣自華”，剩下的就只有對一個不得意書生的一點祝福了。

　　這首詩的特點是巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”，是至今讓人傳誦于口的名句。“詩書”在這里泛指書籍;“氣”是指氣質(zhì)風(fēng)度;“華”指有光彩，與眾不同。脫開詩中贊揚董傳的語境，單獨來看，“腹有詩書氣自華”的意思就是：那些勤于讀書的人身上總會一種儒雅之氣自然地流露出來，使他們看起來與眾不同。正因為它概括出了讀書人當(dāng)中普遍存在的一種現(xiàn)象，所以才成為了有關(guān)讀書學(xué)習(xí)方面的詩詞名句，被廣泛引用。

　　《和董傳留別》創(chuàng)作背景

　　《和董傳留別》這首詩是蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經(jīng)長安時，與朋友董傳話聚臨別留贈董傳的。公元1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官，董傳時與之相隨。董傳當(dāng)時在鳳翔窮困潦倒，正準(zhǔn)備參加科舉考試。次年蘇軾回長安后作此詩。

　　《和董傳留別》作者介紹

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。