簡單的元旦手抄報圖片資料大全

　　元旦已經(jīng)被列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日，很多學(xué)生會做元旦手抄報來學(xué)習(xí)一些元旦的知識。下面是百分網(wǎng)小編精心整理的的元旦手抄報素材，希望對你有所幫助!

　　簡潔的元旦手抄報

　　元旦手抄報資料：元旦的詩

　　《鳳城新年辭》原文

　　巧裁幡勝試新羅，

　　畫彩描金作鬧蛾。

　　從此剪刀閑一月，

　　閨中針線歲前多。

　　《鳳城新年辭》作者簡介

　　查慎行(1650年-1727年)，字悔余，號他山，賜號煙波釣徒，初名嗣璉、字夏重、號查田，海寧袁花(屬浙江)人，清代詩人，當代著名作家金庸先祖�？滴跛氖�二年(1703年)，查慎行中進士，特授翰林院編修，入直內(nèi)廷;康熙五十二年(1713年)，查慎行乞休歸里，家居十余年;雍正四年(1726年)，因弟查嗣庭訕謗案，查慎行以家長失教獲罪，被逮入京，次年放歸，不久去世。查慎行詩學(xué)東坡、放翁，嘗注蘇詩，自朱彝尊去世后，為東南詩壇領(lǐng)袖，著有《武侯論》、《他山詩鈔》等作品。

　　元旦手抄報內(nèi)容：元旦飲食

　　桃湯：即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲，古人以桃為五行之精，能厭伏邪氣。制，故飲之。

　　中國古代元旦飲食豐富多彩，《》的記述就是集中體現(xiàn)。南朝時荊楚元旦拜賀畢，接著是進，飲桃湯，進屠蘇酒、(táng)、.進，服，各吃一個雞蛋。其中有飲料、，還有藥物，一應(yīng)俱全，各有其特殊含義。椒柏酒。在東漢《》中已經(jīng)出現(xiàn)。

　　屠蘇酒：唐人韓鄂《歲華紀麗·進屠蘇》記載：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。

　　今人得其方而不知其人姓名，但日屠蘇而已。”韓鄂還在他的另一部著作《》中披露了這一預(yù)防瘟疫的屠蘇酒方：大黃、花椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩，白術(shù)、各一兩，烏頭半分。他說將以上八味切細，裝入深紅色的口袋里，的傍晚，把它放在井中。初一早上，拿出來連口袋浸在酒里。全家從小到大，依次稍許各喝一些，一年沒有病。

　　椒是花椒，古人說椒是之精，氣味芬香，服之令人身輕耐老;柏是，古人視為仙藥，可免百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。飲椒柏酒可去病長壽。南朝《正旦蒙賚酒》：“正旦，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”描繪了元旦朝賀受到賞賜椒柏酒的喜悅心情。而唐代武平一《奉和元日賜群臣柏葉》一詩，以“愿持柏葉壽，長奉”之句，表達以健康長壽之身服務(wù)萬年天子的愿望。飲椒柏酒在民間一直流傳下來，明代山東歷城、均有此俗。

　　膠牙餳：隋注釋膠牙的含義是“使其牢固不動”。實際上此俗寄托了長壽的.美好愿望，因為牙齒堅固，能吃能喝，自然身體健康。隋注還說“今北人亦如之”，可見此俗的廣泛性。自居易《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》有“先勸膠牙餳”之句，反映了唐代元目的食俗。不過膠牙餳在南宋以后作為的供物，慢慢地從元旦食品中消失。

　　五辛盤：作為元日食品最早見于吳晉間的《》，說元日早晨吃菜.“以助發(fā)五藏氣”(《》卷一引)。是五種有辛味的菜，《荊楚歲時記》隋注說是大蒜、、韭菜、云臺、。如所說可活動五臟，是祈求健康的東西。《荊楚歲時記》注引《》說：“茹蔥，以通五藏。”可見元日食辛菜的傳統(tǒng)由來已久。隋唐時代的在《》中說：“正月之節(jié)食五辛，以辟厲氣。”(《》卷五91)而明代醫(yī)藥學(xué)家的《》又說：“元旦立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之.取迎新之意.謂之五辛盤。杜甫詩所謂‘春日春盤細生菜’是矣。”這種食辛盤迎新當是晚起的意思。

　　敷于散：是一種中藥，藥方出自葛洪《煉化篇》，用、麻仁、細辛、干姜、附子等粉碎成末，用干凈井水飲服。

　　卻鬼丸：《荊楚歲時記》隋注講的處方是：武都散二兩，用蠟調(diào)和，使之像彈丸一般，早晨，男的佩戴在左臂上，女的佩戴在右臂上。如此鬼便會逃避的。不過《荊楚歲時記》說的卻鬼丸是服食的，與注不同，可能佩戴是后起的風(fēng)俗。的《歲盡應(yīng)制》中有“金簿圖神燕。卻鬼丸”之句，說明有準備卻鬼丸的活動。《》有“朱泥一丸藥，柏葉萬年杯”的詩句，反映了唐朝尚有此俗。

　　各人吃一個雞蛋的習(xí)俗，在吳晉間的《風(fēng)土記》中已出現(xiàn)�！讹L(fēng)土記》說“正旦，當生吞一枚，謂之練形”。練形是道家用語，指修煉形體，認為可以成仙。生吃雞蛋是為了長生�！丁肪矶�九引《荊楚歲時記》說：“梁有天下不食葷，荊自此不復(fù)食雞子，以從常則。”即信奉佛教，不再吞食屬于小葷的雞蛋。

　　元旦湯餅：是指古代凡小麥面制品用水煮的食品，后魏《》卷九“餅法”中，講了“法”，其中“水引”制法：“挼(ruó)如箸大，一尺一斷，盤中盛水浸，宜以手臨鐺上，挼令薄如韭葉逐沸煮。”馎饦“挼如大指許，二寸一斷，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使極薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可愛，亦自滑美殊常”�？芍�水引和馎饦屬于同一類型食品，只是水引似今面條，馎饦似今長揪皮。其實宋人說的“”是一句概括語，也包括了水引。北宋《歲時雜記》說：“元旦，京師人家多食，所謂年馎饦，或此之類。”(卷五引)索餅就是前代的長引。長引是說拉長的東西，索餅指像繩索一樣細長的餅，兩個名稱講的都是形狀細長的食物。由上可知，宋代元旦流行吃面條之類的食品。流傳至今的元旦食品要數(shù)餃子和年糕了。

　　餃子：前身是“餛飩”。餛飩是指面食中帶餡的食品。北齊人曾說：“今之餛飩，形如，食也。”(唐段公路《》注引)類似今天的餃子。明代《》說：“今俗，屑米面和飴為之，干濕大小不一，或謂之‘’。北人說角如矯，實即。唐人謂之‘’。有‘湯中牢丸’，即今水餃子;其‘籠上牢丸’即今蒸湯餃也。食畢出門拜年，由近及遠，元午直到燒燈后。”據(jù)此則唐牢丸近似餃子，而且有煮有蒸。宋代食品中出現(xiàn)角子一詞.元代把餃子叫做“”，可能出自。明代的餃子如所說，稱餃餌、粉角、水餃子、蒸。此外，還有水點心等叫法，清代北京旗人還把餃子稱作“”。元旦興盛于明清時期的北方。如明萬歷年間沈榜《》說，北京郊區(qū)的元旦拜年“作扁食，奉長上為壽”。明嘉靖時山西《》記載：“二日制扁食包金，邀婿爭福。”元代扁食一詞在民間流傳下來。

　　年糕：又稱粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方則為黏黍。年糕的歷史悠久，漢朝的已有“稻餅”、“糕”、“餌”、“糍”等名稱。6世紀食譜《》就有年糕“白繭糖”的制法，北朝記載了將米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清時代，尤以南方流行。明末《》卷二記載，正月元旦，“夙興盥激，吃，日”。北方河北嘉靖時《》說當?shù)爻?ldquo;蒸”。在南方，江浙的蘇州、嘉定等地方志稱“節(jié)糕”，明正德廣東《瓊臺志》記載當?shù)爻源焊猓?ldquo;元旦前以糯粉濈(jí)蔗糖或灰汁籠蒸春糕，圍徑尺許，厚五六寸，雜諸果品歲祀，遞割為，以相。”其形制類似今天的。清顧祿《》卷十二記載更為詳細，說將黍粉和糖為糕，叫做“年糕”，有黃色和白色之別。大的一尺見方為“方頭糕”，還有像元寶的“糕元寶”，用于除夕供先、親戚朋友間的贈答。此外，還有細長的“”、寬大的“條半糕”。過節(jié)時富家雇人制糕，一般人可在糕店購