山西善化寺導游詞（精選3篇）

山西善化寺導游詞 篇1

　　大同善化寺就在大同市區(qū)，所以和同事一起去看了看，因為正在維修沒有開放，同事找了熟人帶我們進去參觀。里面沒有鬧哄哄的人群，感覺很不錯。不過出來的時候看見幾個老外進去，大概也是關系戶的客人吧。善化寺20xx年大修過大雄寶殿，我居然沒有看出來。殿內彩色的壁畫沒有拼縫(據說是先切塊后拼湊的)，大殿的梁柱都經過做舊處理(內里用的是新木頭)，不過內行一指點，果然發(fā)現雖然舊，但是絕對不破，好得很。比較意外地發(fā)現山門外有五龍壁(算是影壁吧?)，很少有文獻提及這塊五龍壁的呢。雖說比大同的九龍壁的規(guī)格小了將近一半，但是也很壯觀!

　　善化寺俗稱南寺，創(chuàng)建于唐，遼末毀于兵火，金天會六年(1120xx年)有過一次大規(guī)模重建。寺內中軸線上布置有山門、三圣殿、大雄寶殿，西側有普賢閣。三圣殿與山門皆金代遺構，三圣殿內出現移柱作法。減柱、移柱成為遼金建筑中常見的作法。

　　大雄寶殿建于遼，面闊七間，進深五間，內部結構為殿堂與廳堂混合型。殿內佛壇上供奉五方佛(東西南北中為五方)，從東往西依次排列：東方阿閃佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。為使謁拜空間開敞，將中部內柱減除。大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺，左右設有鐘鼓二樓。殿內東西兩側磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內西、南兩壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫，內容均為佛教故事。

　　因為一般進了殿堂都不許拍照，所以盡管有熟人領著，俺也遵守佛家法規(guī)，沒動過拍照的念想。

山西善化寺導游詞 篇2

　　善化寺俗稱南寺，系全國重點文物保護單位，位于山西大同城內西南善化寺隅。始建于唐。玄宗時稱開元寺。五代后晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼代遺構大雄寶殿坐落在后部高臺之上。

　　大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺，左右設有鐘鼓二樓。大殿面闊七間，進深五間，殿內正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閃　佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內東西兩側磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內西、南兩壁之　上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫，內容均為佛教故事。三圣殿是善化寺中殿，建于金代天會至皇統(tǒng)年間。正面佛壇之上供有“華嚴三圣”佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，故而此殿稱為三圣殿。普賢閣,面闊三間，進深三間，乃是一座三間見方重檐九的兩層樓閣，高高聳立于寺院之內，建于金代貞元二年。樓閣坐西向東，閣內置有木梯，可登閣遠眺。

　　山門位于善化寺最前沿，也稱正門，門內兩側塑有四大天王塑像。善化寺是一組比較完整的遼金時期建筑群，氣勢宏偉，粗獷豪放。寺院坐北向南，前有山門，中為三圣殿，后為大雄寶殿。大雄寶殿前左為文殊閣遺址，右為普賢閣。整個寺院建筑高低錯落。

　　全寺占地面積約20xx0平方米，整個布局唐風猶存。主要建筑沿中軸線善化寺坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三圣殿，均為金時所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在后部高臺之上。其左右為東西朵殿。東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現存規(guī)模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優(yōu)美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。

山西善化寺導游詞 篇3

　　應縣佛宮寺釋迦塔位于山西應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年(公元1056年)，金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。

　　木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建筑宏偉，藝術精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。

　　該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術價值。

　　塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。

　　應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。

　　該塔設計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協調，與塔身對比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強調了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩(wěn)定感。

　　由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈梁作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結構與使用功能設計合理的典范。

　　木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年(公元1406年)，率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大軍在陽和(山西陽高縣)、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現存明、清及民國匾、聯54塊。對聯也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”;“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內發(fā)現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。

　　在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

　　公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。

　　今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。