無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇一

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價。

把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。

劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

關(guān)羽(?—219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。

陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導(dǎo)游。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思�！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。

從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ，

大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……

武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，

領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平�！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇三

三絕碑：

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾部隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

關(guān)羽(?—219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇四

途中：

游客朋友們，大家好。從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短半個小時的車程，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘。

剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱，府河進入成都市區(qū)后繞城北、東而流，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴大。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護城河。

kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃，成都城市經(jīng)濟文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河�！度A陽國志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果，百谷蕃廡，四節(jié)代熟”，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會，國家之寶庫，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國”。李白的： “濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”�！按昂�西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”詩句，即是當時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川，經(jīng)此大城，川中多魚，川流甚深......水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也。

商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想象其甚者”。

可是這條母親河也曾受到過嚴重的污染和破壞，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江。

好了，朋友們，我們這一路說說看看，馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

景點：

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學

家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。

您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠堂(諸葛亮殿)最具有代表性，根據(jù)現(xiàn)有資料看，其時代為清道光年間初塑，民國早期重塑，在內(nèi)容上是典型的儒、釋、道三家合一。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看，可能是傳說中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍，右手執(zhí)瓶若散水狀。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶，右手執(zhí)圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

在靜遠堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇五

各位親愛的朋友：

我們就要到達武侯祠了，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220xx年——265年。三國的得名大家都知道，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權(quán)。

武侯祠始建于何時，現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據(jù)植物的生長規(guī)律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時間是公元620xx年，所以從這兩方面我們可以大致得出結(jié)論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，這里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當年劉備蜀漢政權(quán)的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。

現(xiàn)在請大家一起跟隨我進入景區(qū)，現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導(dǎo)游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。

大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元8xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當時統(tǒng)治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。后來，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權(quán)的哥哥，書法漂亮，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。文化大革命時期，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農(nóng)代表，魯建的鐫刻工藝，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。

對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。

現(xiàn)在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一起讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，應(yīng)該就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

過了二門，大家可以看到前面氣勢恢宏的大殿，那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊，這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字，這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的，相傳是南宋抗金名將岳飛路過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運到成都來的，那大家看這前面四行的字都是行楷，到第五行“此誠危機存亡之秋”就開始寫成了行書，后面又是草書。為什么會這樣呢?據(jù)說當時岳飛喝了酒，略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹，字體也很工整，后來酒精發(fā)作加上文章的才華橫溢，只好用龍飛鳳舞的草書表達滿腔的豪情。大家可以從這些文字中體會出岳元帥當時的心情嗎?一般人可能都認為武將不大會舞文弄墨的，但是岳飛的字就寫的非常的棒，《出師表》全文共13個“帝”字，但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看，這里、這里、這里。(而事實上這并非是岳飛的真跡，這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據(jù)說當時白麟喝了一些酒，略有幾分醉意以后，跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去，想到借題發(fā)揮，選擇了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹，寫著寫著就豪放了起來。文章的才華橫溢再加酒精發(fā)作，只好用龍飛鳳舞來表達滿腔豪情。寫完之后，想到自己人微言輕，便翻了幾下眼珠子，題上“岳飛”的名字。從此魚目混珠，讓人真假難辨。因為諸葛亮和岳飛二人英名與功業(yè)都為千古傳奇。后人敬愛他倆，真也好，假也好。假的早已經(jīng)變成了真的。白麟的書法、孔明的文章、岳飛的落款，雖然是欺世盜名，表里不一。但是書法確實寫的好，飽含了情感，所以一直被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表，在中學的課文當中，我們只要求背誦了《前出師表》，后出師表只作為課外閱讀的文章，所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較，后出師表更像一篇分析戰(zhàn)爭策略的文章，至少告訴了我們出師北伐的原因，而前出師表就一直在教育皇帝該怎么用人，講國家怎樣才能強盛等等。后出師表當中也有9個帝字，每個字的寫法也是不一樣的。1958年，毛主席參觀武侯祠時，對岳飛的書法大加的贊揚，用了“龍騰虎躍，氣象萬千”八個字來評價。

現(xiàn)在我們來到了文臣廊，廊內(nèi)一共有14尊塑像，這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫，后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”的戰(zhàn)略上立下功勞，而且一輩子都沒有貪污過，在臨死的時候家里沒有半點錢財，非常的清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費祎的才干雖然沒有諸葛亮高，不過他們能夠忠實的執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統(tǒng)先生。大家看上去可能覺得龐統(tǒng)又丑又黑，龐統(tǒng)也的確長得有點影響市容，對不起觀眾。但是龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統(tǒng)，就是因為他長得其貌不揚的。后來經(jīng)過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談?wù)摿塑妵�大事之后，才受到重用。但是龐統(tǒng)卻英年早逝，不幸在攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲，非常的年輕。說到龐統(tǒng)的死，了解三國的朋友可能都知道他好像死得有點冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機占領(lǐng)蜀地，為自己多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城，而雒城是一座易受難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇兵制勝。在得到張松敬獻的蜀地地圖之后，才發(fā)現(xiàn)有果真一條小道也可以到達雒城，于是劉備打算兵分兩路，由自己率騎兵走小道，龐統(tǒng)率大軍走大道。大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關(guān)鍵在于劉備率領(lǐng)的騎兵。龐統(tǒng)立功心切，加上山路陡峭，擔心劉備。再三請示了劉備之后，決定率騎兵走小道，進攻雒城。在出征的當天，軍士們?nèi)�更起床、四更做飯、五更天出發(fā)。出發(fā)時龐統(tǒng)騎上自己的戰(zhàn)馬，結(jié)果戰(zhàn)馬不知道受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統(tǒng)摔了下來，經(jīng)過三番五次的努力，龐統(tǒng)始終不能馴服戰(zhàn)馬。大家都知道劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，于是將自己的戰(zhàn)馬的盧馬讓給了龐統(tǒng)，的盧馬是一匹白色的駿馬，曾經(jīng)還救過劉備一命。龐統(tǒng)推遲了一番，最后擋不住劉備的熱情，還是接受了。于是，龐統(tǒng)率軍出征了，當軍隊行軍到落鳳坡的時候，龐統(tǒng)突然觀察到兩邊懸崖陡峭，山林間樹木茂盛，作為優(yōu)秀的軍事，他馬上產(chǎn)生了條件發(fā)射，心想如果在此有埋伏，不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡，當時龐統(tǒng)全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰(zhàn)。心里嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這里是落鳳坡，難道我要死在這里。一番調(diào)整后，他吩咐士兵提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊埋伏，張任曾經(jīng)就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說：騎白馬的定是劉備，給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發(fā)，龐統(tǒng)當場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天，龐統(tǒng)收到了諸葛亮的信件，這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說，我近日夜觀星象，發(fā)現(xiàn)你的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要攻打雒城。當時龐統(tǒng)卻想，我好不容易有一個機會立功，諸葛亮肯定是想搶我的功勞，于是沒有接受建議。就這樣，龐統(tǒng)不幸中箭而死。

這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關(guān)羽以及他的兒子關(guān)平、關(guān)興，部將周倉和趙累的塑像。大家看關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友知道人們?yōu)槭裁磿�把關(guān)羽的塑像弄成帝王打扮呢?關(guān)羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮，關(guān)羽字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備情同手足，因此才有了“桃花三結(jié)義”故事。當年18路諸侯討伐董卓，關(guān)羽“溫酒斬華雄”，一戰(zhàn)成名。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操俘獲，曹操三天兩頭給關(guān)羽送美酒美肉美人，還給他加官進爵，但是關(guān)羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰(zhàn)后，得到了荊州，并委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，關(guān)羽曾經(jīng)水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因為驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙設(shè)計偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他“傲大夫而親士卒“，簡單來說就是看不起當官的，對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分推崇，使他成了“忠義”的化身，現(xiàn)在的明間企業(yè)家，尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關(guān)公，甚至香港地區(qū)的社團、內(nèi)地的這些組織也都拜關(guān)公，就是因為他的忠義。在宋朝時，他被追封為王，到了明清時期，加封為關(guān)圣大帝，全國各地都修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像就成了帝王打扮。那關(guān)羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說，以前關(guān)羽的臉是很白的，之所以后來成了紅臉，是因為一次戰(zhàn)敗后，關(guān)羽逃到一個寡婦家，眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁，還有一張床，剩下就是桌子板凳，根本沒地方可藏。關(guān)羽和寡婦都急了。最后，寡婦將自己的頭發(fā)剪了一縷下來貼在關(guān)羽的下巴和兩腮上，又將自己家的公雞宰殺，將雞血均勻的涂抹到關(guān)羽的臉上。霎時間，關(guān)羽又白臉變成了紅臉，還滿臉的胡須。然后兩人一起睡到床上。當官兵趕到，搜查了一番之后，并沒有發(fā)現(xiàn)眼前趟在床上的人就是關(guān)羽，官兵離開之后。關(guān)羽向寡婦到了謝之后，也離開了寡婦家。但是后來，不管他怎么洗，臉都是紅的。有人說關(guān)羽的臉是羞紅的。因為古時候?qū)ε�人尤其是寡婦來說，最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家，最重要的是女人的貞潔。關(guān)羽覺得自己會影響寡婦的名聲，所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的，但是從另一個側(cè)面可以反映出當時關(guān)羽在普通百姓中的地位是非常高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自己的貞潔的危險來救關(guān)羽的命。據(jù)說明清時期，在全國數(shù)孔夫子的廟宇是最多的，排第二的就是關(guān)帝廟。大家可以想象一下，他在人們心目中的地位是何等的高。

現(xiàn)在大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價�！皹I(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè)，就是蜀漢政權(quán)，紹有繼承發(fā)揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在這里是君臣之意。

殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的�！度龂�演義》中描寫劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。后來占據(jù)益州。于公元220xx年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關(guān)羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結(jié)果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學習，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡(luò)人心。做人一向都非常的低調(diào)。唯一的一次沖動，就是關(guān)羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后。劉備和關(guān)羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結(jié)果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!

在劉備像的東側(cè)，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后，回到自己的住處，先殺了自己的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側(cè)，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業(yè)，投降了魏國，后來被安排到漢中。當上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌贰ⅰ逗笞鎮(zhèn)鳌�，文章都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡，可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。

現(xiàn)在我們來到的這個偏殿，里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉，他長得面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響，都覺得張飛長得非常的丑，有點影響市容啊。但今天我要告訴各位，其實張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都知道張飛有兩個女兒，后來這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說，女孩子都長得更像父親，男孩子更像母親。劉禪是什么人，他可是整天斗蛐蛐，愛美酒美女的酒色之徒啊!你想，如果張飛的兩個女兒很丑的話，劉禪怎么可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒，拜把兄弟，劉禪也不一定會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相，還有很多朋友認為張飛是個莽夫，這個說法有點偏激，其實張飛啊，我們的飛哥也有心細的一面，而且武藝高強。大家都知道飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退，曹操的十萬追兵緊隨其后，劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛，他看背后有一片樹林，于是心生一計，讓士兵在樹林外邊到處插上戰(zhàn)旗，馬尾上綁上樹枝，在樹林中來回的跑，弄起漫天的塵土，而他卻一個人單槍匹馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑，看到我們飛哥一個人立于在橋頭，后面樹林中又是漫天塵土，懷疑有埋伏，才沒有貿(mào)然進攻。這樣劉備軍團才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細、是有謀略的。不過，據(jù)我分析，當時曹操沒有進攻應(yīng)該是另有原因。當年關(guān)羽溫酒斬華雄后，在慶功宴上，曹操稱贊關(guān)羽說：關(guān)將軍武藝高強，恐怕當世數(shù)一數(shù)二。關(guān)羽卻說：我算什么，我三弟張飛，于百萬軍中取上將首級，如探囊取物。用個不恰當?shù)谋扔�，就像我們今天從口袋里拿手機一樣輕松。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想：劉備已經(jīng)被打得潰不成軍，派人來斷后就等于送死。而劉關(guān)張三兄弟情深意重，劉備不可能會讓自己的三弟來送死。那就只剩下兩種情況，一是劉備這家伙不按套路出牌了，是派張飛來殺我的，二是，后面的樹林塵土漫天，又到處是戰(zhàn)旗，肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊后撤。這只是我的推測啊，不代表官方的版本。呵呵!

現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊，武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經(jīng)百戰(zhàn)，但是身上卻沒有受過一點傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經(jīng)常脫了衣服，給他老婆展示自己的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧，肌肉很發(fā)達吧，很厲害吧，身上一點傷都沒有。他是日復(fù)一日，年復(fù)一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結(jié)果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內(nèi)，除了趙云以外，其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應(yīng)該都認識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實，作用很簡單，就是震災(zāi)的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發(fā)生火災(zāi)什么的，當時又沒有先進的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災(zāi)。

我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時間和空間。

門額上的這幅對聯(lián)，是我國十大名聯(lián)之一，叫攻心聯(lián)，深得毛主席的贊賞。武侯祠的匾額、對聯(lián)很多，我們沒那么多時間一一研讀，主要來欣賞一下這一副。先說說對聯(lián)的來歷，這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰寫的，當時他在京城做官，他的學生遍布全國，有個學生在四川做西川節(jié)度使，但是這個人的做法有點不太妥當，對百姓實行高壓政策，激起民憤。于是就寫了這幅對聯(lián)來提醒他的學生。先看上聯(lián)，能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);攻心是來自馬謖：攻心為上，攻城為下的建議，這個反側(cè)是來自于《詩經(jīng)》輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自己消失的意思。連起來就是如果能攻心的話，那些讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡的人和事就會自動消失，你就可以睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故，諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都知道，照說第一次就可以把孟獲殺了，但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當時殺了一個孟獲，那以后再出來一個什么李獲，張獲什么的就麻煩了，所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰(zhàn)也，意思是說自古懂戰(zhàn)爭懂軍事的人，都是不是好戰(zhàn)的人。這也出自一個典故，在平定叛亂的時候，在今天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤甲很輕，這藤甲刀砍不動，箭射不穿的，又防水，樹林間的霧氣啊，水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞不過，后來才想到了一條妙計，反利于水者，不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說，把敵人打敗了，應(yīng)該高興該哈哈大笑才對。而當時的諸葛亮是什么表情大家知道嗎?當時他站在山谷上仰天長嘆，掩面而泣啊!他為什么哭，因為他不單單是一個軍事家，還是政治家，他覺得自己為了一場戰(zhàn)爭，滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)“不審時即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。意思是說如果不審時度勢，就算制定了合適的法度也都是錯的。提醒后來治蜀的官員要多思考。這下聯(lián)也是有來歷的。當年攻下四川，諸葛亮審時度勢，還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因為如果把官員全部換成荊州集團的人的話，可能會影響四川的穩(wěn)定。畢竟強龍難壓地頭蛇嘛。當時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用，但后來法正就有點囂張了，飛揚跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規(guī)定，這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正，而是約法正吃了一頓飯，聊了聊。響鼓不用重錘嘛，法正也明白自己該收斂點了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺法正，因為不能殺呀，當時法正算是劉璋舊臣的高級官員，如果殺了法正，其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認認真真為國效力。而不殺法正的話，潛臺詞就是告訴各位舊臣，你們?nèi)绻�認真建設(shè)國家的話，我不僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們可以看出諸葛亮的審時度勢，收到了良好的效果。

大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾，身披金袍，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出了一代儒相的風采。諸葛亮的一身，我們可以將其分為兩個階段，前20xx年和后20xx年。前20xx年，他隱居在襄樊的隆中，隱居起來干嘛呢，我們推測他應(yīng)該是在努力的學習，所以才有經(jīng)天緯地之才，常常把自己比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶，卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當年向劉備推薦諸葛亮時說：臥龍鳳雛得一者，可以安天下。當時劉備正是山窮水盡的時候，加上徐庶臨別前的極力推薦，他覺得自己需要得到這樣一個能安天下的人。于是馬上和關(guān)羽張飛找諸葛亮去了，這才有了著名的三顧茅廬。后20xx年，諸葛亮跟隨劉備南征北戰(zhàn)，用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫助劉備燒出了一個蜀漢王朝。形成三足鼎立的局勢，他在四川施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。后來他又平定南方叛亂，六出祁山，以自己的一身詮釋了“鞠躬盡瘁死而后已”八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中，被埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写�。前�?0xx年加起來正好是54，諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身，他不僅是一個偉大的政治家、軍事家。他還是一個偉大的發(fā)明家。為什么這么說，諸葛亮一生發(fā)明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等，那大家看看我們前方的這個東西，知道這是什么嗎?其實啊，這也是諸葛亮的發(fā)明，在平定南方孟獲叛亂的時候發(fā)明的。這是一面銅鼓，是公元五六世紀時期的文物，我們習慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用：一是平時沒有戰(zhàn)事的時候，可以當鍋用來做飯;二是在戰(zhàn)場上可以當做鑼鼓，用來報信;三是晚上可以當枕頭睡，可以防止敵人偷襲。不知道大家注意沒有，鼓的兩頭大，中間小，成啞鈴的形狀，晚上睡覺的時候，可以將地上稍微挖個坑，把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話，聲音可以通過鼓的作用擴大了之后傳到人的耳朵里，這樣就可以防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外，號稱中國面包的“饅頭”也是我們諸葛先生發(fā)明的。相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱孟獲，使孟獲終于臣服。于是諸葛亮班師回朝，途中必須經(jīng)過瀘水。軍隊車馬準備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來，兩軍交戰(zhàn)，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆南蠻軍士的人頭祭江，方可風平浪靜。諸葛亮心想：兩軍交戰(zhàn)死傷難免，豈能再殺49條人命?他想到這兒，突然心生一計，命令廚師以米面為皮，內(nèi)包黑牛白羊之肉，做成49顆人頭的形狀。然后，陳設(shè)香案，灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此，在民間就有了“饅頭”這一說法，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創(chuàng)始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復(fù)雜且花費較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就成了現(xiàn)在的饅頭。而有餡的，則成為包子。由此可見，我們的孔明先生是真的非常偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候，他們率部隊與魏軍奮戰(zhàn)，最后寡不敵眾，為國捐軀。

接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友�，F(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀念劉關(guān)張三兄弟桃園結(jié)義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們?nèi)�兄弟。三義廟的原址在成都的提督街，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設(shè)，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)定，將原建筑構(gòu)件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建，恢復(fù)原貌。

原來的三義廟有五個殿，規(guī)模很大，現(xiàn)在僅存拜殿和正殿，成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐，每根柱子的直徑0.5米。其中有24根石柱上刻對聯(lián)12副。正殿恢復(fù)了劉關(guān)張的泥塑坐像，廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、劉備招親，關(guān)公刮骨療毒等。說到桃園三結(jié)義的故事，大家知道為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說，當年桃園結(jié)義時，劉關(guān)張三位都爭著做大哥，在爭執(zhí)不下的情況下。張飛看院子前面有棵大樹，于是出了個鬼點子，規(guī)定誰在樹上爬得最高，誰就是老大。話一說完，關(guān)羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動，他走到樹下讓關(guān)羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說：把樹砍了我可以直接走到樹尖上去，我才是爬得最高的。我應(yīng)該做老大。這下，關(guān)羽張飛當然不服了，于是劉備又在院子里抓了一只雞。規(guī)定誰要是把雞毛扔到房頂上，誰就當老大。大家可以想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后，由張飛先扔，只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛，后退了十來步，然后往前一沖，使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結(jié)果，當然是沒有成功，接下來是關(guān)羽。關(guān)羽拔了一根很短很細的雞毛，他沒有扔，他用吹的，就想我這有。結(jié)果還是沒有成功。最后輪到劉備，只見劉備把整只雞抓在手里，連雞帶毛的一起扔到了房頂上。這下，沒有辦法了，關(guān)羽張飛都承認他是老大了。當然這個故事只是傳說，傳說就不一定真有其事，在這里講給大家聽聽，純粹是調(diào)侃一下而已。

那我接下來到劉備墓去看看。我們現(xiàn)在經(jīng)過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼可以看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉(xiāng)，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機會到熊貓基地，我們再細說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián)：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都知道，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外。現(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數(shù)，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一對比，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯(lián)就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。

我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳?zāi)�，老百姓的墳�(zāi)鼓鞘遣荒軌蚪兄�陵的。漢是劉備政權(quán)的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們今天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。

前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不同點。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致�！度龂�志》記載，劉備于公元220xx年稱帝，220xx年出兵攻打吳國。戰(zhàn)敗后，退居白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220xx年劉備陵墓開始建設(shè)，但公元220xx年四月劉備病逝，五月運回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說，短短一年的時間很難修建規(guī)模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮應(yīng)該是快馬告知了劉禪，可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了，改成現(xiàn)在這種規(guī)模。這是第一個不同點，第二個不同點，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。

關(guān)于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規(guī)定，皇帝死后是不能葬在外地的，必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位，為了穩(wěn)定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓應(yīng)該是真的。

劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士站立在一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據(jù)我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導(dǎo)簡葬、薄葬，可能確實沒什么陪葬品，其二、當時劉備墓外面設(shè)有護陵官，戒備森嚴，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都知道吧。關(guān)羽是個講義氣，重信義人!全國人民都知道，連老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關(guān)羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導(dǎo)游。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思�！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。

從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ，

大殿后，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……

武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，

領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平�！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇七

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規(guī)模宏大�，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”�；萘晔且蛔�夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇八

各位游客朋友們，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。。 首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務(wù)院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館，于20xx年被國家旅游局評為4a級景區(qū)，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后，依次參觀游覽二門，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后，通過紅墻夾道到達惠陵，游覽時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水，密不可分，大約在南北朝的時候，又將成都少城內(nèi)紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代開始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無開國之才，得立身之道，無治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，

序文部分還提到了“隆中對”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見其人，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工，我們說，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛，準確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務(wù)院公布為國家一級文物，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的四川官員騰嵩進行過修補，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時，提的跋語(“跋”與“序”相對，是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評價、鑒定、考釋之類。一般認為，在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。)

在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗，書端嚴，堪稱雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當中。

二門

現(xiàn)在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧�，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書

漢昭烈廟

川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物，鑄工精細。

殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字，業(yè)即基業(yè)，紹是繼承發(fā)揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)，這幅匾額強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評價。

使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的，意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙20xx年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長，面目慈祥，手執(zhí)玉圭。

劉備字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉�！辈懿俚闹匾�謀士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。

公園184年，黃巾起義爆發(fā)，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛等人，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當中，先后依附于公孫瓚，曹操，袁紹，劉表等人，初露頭角。為了興復(fù)漢室，公元220xx年，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后，劉備勢力迅速得到發(fā)展，

公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀，兩年之后拿下成都，自領(lǐng)益州牧，公元220xx年，奪取漢中，稱漢中王，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn)，于公元220xx年4月再成都登基，國號漢，史稱蜀漢，季漢，時年60歲。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽，奪去了荊州，劉備為之盛怒，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰(zhàn)，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻，火燒連營七百余里，劉備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于220xx年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。

劉備的成功之處，除了百折不撓，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀，他比不上諸葛亮，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn)，他比不上關(guān)羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服，真心擁戴，始終追隨劉備。所以說，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德，才能使人信服，這一點就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn)，而劉備的42年國祚，也確實是實至名歸的業(yè)紹高光。

在這個殿里，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè)，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像，而不在塑劉禪的像了。

張飛殿

前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年

張飛字益德，和劉備一樣，也是河北涿州人

很多游客看到張飛塑像時，都會說，這個張飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環(huán)睜，炯炯有神，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。

張飛的一生是以行事忠誠，作戰(zhàn)勇猛而著稱的。最有名的事跡當數(shù)當年長坂坡之戰(zhàn)了。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免�！彼�說：“我是張翼德，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬，使曹軍聞風喪膽，據(jù)當?shù)貍髡f，他的喝聲把當陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流。

然而，世之虎將 ，只是張飛性格的一個側(cè)面，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字，這個說法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領(lǐng)殘兵回漢中，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作

用，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭，穩(wěn)定了益州局勢。

張飛大獲全勝，意氣風發(fā)，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘�！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”，因為張飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”。

張飛一生追隨劉備，不離不棄，開疆辟土，南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，彪炳史冊。公元220xx年，劉備伐吳前夕，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處，據(jù)說，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國封建社會勞動人民勤勞，質(zhì)樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象，故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn)，多有戰(zhàn)功。張遵，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗，戰(zhàn)死。

武將廊

武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰，其中以當陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領(lǐng)先，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。)

趙云，字子龍，智勇雙全，公元220xx年，在當陽長坂，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細的記載，古代以長者、老者為尊，塑以老者形象，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn)，另外將他打造為文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二，也是突出了趙云他有勇有謀，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元220xx年，追逝為“順平候”

孫乾，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使，皆如意指”說明他每次奉命初試，都能圓滿完成任務(wù)。 張翼，隨姜維多次伐魏，263年，劉禪獻國投降后，他隨姜維共同進行了復(fù)國計劃，沒有成功，后來為亂軍所殺。

馬超，三國時期著名猛將之一，人稱 有“韓信，英布之勇”，小說中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧，220xx年馬超病逝，追逝為“威候”

王平，馬謖的手下將領(lǐng)，著名的街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻，遭到拒絕，結(jié)果蜀軍痛失街亭，王平帶領(lǐng)剩下的部隊退了回去，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平。蜀漢后期，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面，鄧芝鎮(zhèn)守東邊，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中，都因獨擋一面而聲名遠著。

姜維，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)洌�智勇雙全，有“小諸葛”之稱，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán)，事敗，被殺。

老將黃忠，作戰(zhàn)非常勇猛，常常身先士卒，沖鋒在前，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了，同年，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍，第二年，皇宮去世，謚號為 剛候 ，與關(guān)羽，張飛，趙云，馬超同時被后人稱為五虎上將，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。

廖化，關(guān)于守荊州時任主簿，劉備去世后，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將，廖化作先鋒�！钡�我們查遍史書，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽，病死途中。

向?qū)櫍�是在后主登機后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)�，稱他治軍有方，善于團結(jié)人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù)，升任中領(lǐng)獎，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場

傅僉，蜀將傅肜(róng)之子，蜀漢后期的將領(lǐng)，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗，因寡不敵眾，陽安關(guān)口被攻，英勇戰(zhàn)死，與他父親一樣，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊，呆會我們會參觀到。

馬忠，忠實的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務(wù)，保持了南中的安定，在少數(shù)民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神。

張嶷(怡)，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代，后來戰(zhàn)死沙場，他任越巂太守多年，長期鎮(zhèn)守南方。 張南，馮習

后面這兩位，張南馮習都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死。

前出師表

前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章。表，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國的后顧之憂，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準備投入到“興復(fù)漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章，表示自己受劉備三顧之恩，

托孤之重，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞，至死不渝。同時他勸說后主劉禪，要奮發(fā)自勵，不要妄自菲薄，引喻失義，應(yīng)當執(zhí)法公允，開言納諫，親賢遠佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報復(fù)。

文章中有“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說法。

文章最后還寫道：“今當遠離，臨表涕泣，不知所云”他說，現(xiàn)在就要離開您去遠征了，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑，表現(xiàn)出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業(yè)，頑強進取，不屈不撓的大無畏精神。)

這篇出師表的書法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術(shù)的精湛，引人注目，有行書，有草書，行書字體秀麗，中規(guī)中矩，草書圓轉(zhuǎn)自如，運筆流暢，仿佛一氣呵成。

后出師表

后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動出擊，更有取勝的機會，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。

在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁，遇雨，于是當晚就宿于武侯祠內(nèi)，當晚，他秉燭自習的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿襟，當晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上，早上道士請他喝完茶后，便拿出紙來，請他題字，岳飛在盛情邀請下，一

邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了

文臣廊

現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識，或為官清廉，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長外交、聯(lián)吳抗魏的費祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。

程畿，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。

馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常，白毛最良。就是說他最光明磊落，德才兼?zhèn)?/p>

楊洪，建議諸葛亮增援漢中，他對公事極為忠誠，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見

秦宓，劉備征吳時，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才，又誨人不倦，對后輩循循善誘，悉心指點。

關(guān)羽殿

我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了，關(guān)羽，字云長(本字長生)今山西運城人，是劉備集團的主要戰(zhàn)將，可以說是中國歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創(chuàng)建蜀漢王朝，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，過五關(guān)斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個呢，是因為關(guān)羽的忠義，對后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王"，再到帝,在清代時，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人，人們也習慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當然如果您仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠是臣子，君臣之分也由此體現(xiàn)。

侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實在《三國志》中，并沒有周倉的記載，他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說中說他力大無比，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀，而實際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載，是后人為了抬高

關(guān)羽的地位，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實用的兵器(關(guān)羽死后，謚號為壯繆候，他的忠義對后世影響很大，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝，人稱“關(guān)帝”清代時，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今，也沒有哪一位武將，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在，從空間上來講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠播于韓國，日本，新加坡等東亞，東南亞國家了。

前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國犧牲的精神

從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀念他的祠堂，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過廳，靜遠堂，東西廂房組成，四合院制，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀。這個過廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián)，

主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國的天下大計，他們二人會晤后結(jié)下的情誼，古今傳為美談。

“志見出師表，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負，體現(xiàn)在出師表當中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞，借而抒發(fā)自己的抱負。

“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹�！� 今人馮灌父摘句并書，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說到老謀深算，指揮如

定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(p173)。

“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點。

“時艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書，由舒同書寫，時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬古莫及，羽毛，使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。

“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書

靜遠堂

正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設(shè)計的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。

攻心聯(lián)

武侯祠有很多精美的楹聯(lián)，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián)，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻策說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個詞組，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對方心悅誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立者，自然就會消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰(zhàn)之人，當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓，就是在“攻心”二字。

下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”意思是：如果不懂得審時度勢，政策或?qū)捇驀蓝紩�有差錯，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握。經(jīng)驗證明，只有對形式的特點有了準確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策，當寬則寬，當嚴則嚴。如果不明形勢，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正，

他本是劉璋部下，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當蜀漢建國后，法正利用職權(quán)打擊報復(fù)了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運了，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署，而導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點，把握一個度，這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的。

這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián)，

我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大，

他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱。公元220xx年，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請教統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮非常感動，就當時的天下形勢作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光，他當時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走，上臺階，用齒輪原理前進，現(xiàn)在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車，流馬是一種窄而長的船。不管如何，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯，晚上蒙上牛皮當鼓報警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。

諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。

三義廟

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

武侯祠的簡介的導(dǎo)游詞篇九

各位親愛的朋友：

我們就要到達武侯祠了，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220xx年——265年。三國的得名大家都知道，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權(quán)。

武侯祠始建于何時，現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據(jù)植物的生長規(guī)律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時間是公元620xx年，所以從這兩方面我們可以大致得出結(jié)論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，這里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當年劉備蜀漢政權(quán)的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。

現(xiàn)在請大家一起跟隨我進入景區(qū)，現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導(dǎo)游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。

大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元8xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當時統(tǒng)治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。后來，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權(quán)的哥哥，書法漂亮，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。文化大革命時期，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農(nóng)代表，魯建的鐫刻工藝，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。

對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。

現(xiàn)在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一起讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，應(yīng)該就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

過了二門，大家可以看到前面氣勢恢宏的大殿，那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊，這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字，這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的，相傳是南宋抗金名將岳飛路過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運到成都來的，那大家看這前面四行的字都是行楷，到第五行“此誠危機存亡之秋”就開始寫成了行書，后面又是草書。為什么會這樣呢?據(jù)說當時岳飛喝了酒，略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹，字體也很工整，后來酒精發(fā)作加上文章的才華橫溢，只好用龍飛鳳舞的草書表達滿腔的豪情。大家可以從這些文字中體會出岳元帥當時的心情嗎?一般人可能都認為武將不大會舞文弄墨的，但是岳飛的字就寫的非常的棒，《出師表》全文共13個“帝”字，但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看，這里、這里、這里。(而事實上這并非是岳飛的真跡，這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據(jù)說當時白麟喝了一些酒，略有幾分醉意以后，跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去，想到借題發(fā)揮，選擇了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹，寫著寫著就豪放了起來。文章的才華橫溢再加酒精發(fā)作，只好用龍飛鳳舞來表達滿腔豪情。寫完之后，想到自己人微言輕，便翻了幾下眼珠子，題上“岳飛”的名字。從此魚目混珠，讓人真假難辨。因為諸葛亮和岳飛二人英名與功業(yè)都為千古傳奇。后人敬愛他倆，真也好，假也好。假的早已經(jīng)變成了真的。白麟的書法、孔明的文章、岳飛的落款，雖然是欺世盜名，表里不一。但是書法確實寫的好，飽含了情感，所以一直被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表，在中學的課文當中，我們只要求背誦了《前出師表》，后出師表只作為課外閱讀的文章，所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較，后出師表更像一篇分析戰(zhàn)爭策略的文章，至少告訴了我們出師北伐的原因，而前出師表就一直在教育皇帝該怎么用人，講國家怎樣才能強盛等等。后出師表當中也有9個帝字，每個字的寫法也是不一樣的。1958年，毛主席參觀武侯祠時，對岳飛的書法大加的贊揚，用了“龍騰虎躍，氣象萬千”八個字來評價。

現(xiàn)在我們來到了文臣廊，廊內(nèi)一共有14尊塑像，這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫，后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”的戰(zhàn)略上立下功勞，而且一輩子都沒有貪污過，在臨死的時候家里沒有半點錢財，非常的清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費祎的才干雖然沒有諸葛亮高，不過他們能夠忠實的執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統(tǒng)先生。大家看上去可能覺得龐統(tǒng)又丑又黑，龐統(tǒng)也的確長得有點影響市容，對不起觀眾。但是龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統(tǒng)，就是因為他長得其貌不揚的。后來經(jīng)過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談?wù)摿塑妵�大事之后，才受到重用。但是龐統(tǒng)卻英年早逝，不幸在攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲，非常的年輕。說到龐統(tǒng)的死，了解三國的朋友可能都知道他好像死得有點冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機占領(lǐng)蜀地，為自己多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城，而雒城是一座易受難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇兵制勝。在得到張松敬獻的蜀地地圖之后，才發(fā)現(xiàn)有果真一條小道也可以到達雒城，于是劉備打算兵分兩路，由自己率騎兵走小道，龐統(tǒng)率大軍走大道。大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關(guān)鍵在于劉備率領(lǐng)的騎兵。龐統(tǒng)立功心切，加上山路陡峭，擔心劉備。再三請示了劉備之后，決定率騎兵走小道，進攻雒城。在出征的當天，軍士們?nèi)�更起床、四更做飯、五更天出發(fā)。出發(fā)時龐統(tǒng)騎上自己的戰(zhàn)馬，結(jié)果戰(zhàn)馬不知道受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統(tǒng)摔了下來，經(jīng)過三番五次的努力，龐統(tǒng)始終不能馴服戰(zhàn)馬。大家都知道劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，于是將自己的戰(zhàn)馬的盧馬讓給了龐統(tǒng)，的盧馬是一匹白色的駿馬，曾經(jīng)還救過劉備一命。龐統(tǒng)推遲了一番，最后擋不住劉備的熱情，還是接受了。于是，龐統(tǒng)率軍出征了，當軍隊行軍到落鳳坡的時候，龐統(tǒng)突然觀察到兩邊懸崖陡峭，山林間樹木茂盛，作為優(yōu)秀的軍事，他馬上產(chǎn)生了條件發(fā)射，心想如果在此有埋伏，不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡，當時龐統(tǒng)全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰(zhàn)。心里嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這里是落鳳坡，難道我要死在這里。一番調(diào)整后，他吩咐士兵提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊埋伏，張任曾經(jīng)就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說：騎白馬的定是劉備，給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發(fā)，龐統(tǒng)當場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天，龐統(tǒng)收到了諸葛亮的信件，這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說，我近日夜觀星象，發(fā)現(xiàn)你的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要攻打雒城。當時龐統(tǒng)卻想，我好不容易有一個機會立功，諸葛亮肯定是想搶我的功勞，于是沒有接受建議。就這樣，龐統(tǒng)不幸中箭而死。

這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關(guān)羽以及他的兒子關(guān)平、關(guān)興，部將周倉和趙累的塑像。大家看關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友知道人們?yōu)槭裁磿�把關(guān)羽的塑像弄成帝王打扮呢?關(guān)羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮，關(guān)羽字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備情同手足，因此才有了“桃花三結(jié)義”故事。當年18路諸侯討伐董卓，關(guān)羽“溫酒斬華雄”，一戰(zhàn)成名。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操俘獲，曹操三天兩頭給關(guān)羽送美酒美肉美人，還給他加官進爵，但是關(guān)羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰(zhàn)后，得到了荊州，并委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，關(guān)羽曾經(jīng)水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因為驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙設(shè)計偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他“傲大夫而親士卒“，簡單來說就是看不起當官的，對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分推崇，使他成了“忠義”的化身，現(xiàn)在的明間企業(yè)家，尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關(guān)公，甚至香港地區(qū)的社團、內(nèi)地的這些組織也都拜關(guān)公，就是因為他的忠義。在宋朝時，他被追封為王，到了明清時期，加封為關(guān)圣大帝，全國各地都修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像就成了帝王打扮。那關(guān)羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說，以前關(guān)羽的臉是很白的，之所以后來成了紅臉，是因為一次戰(zhàn)敗后，關(guān)羽逃到一個寡婦家，眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁，還有一張床，剩下就是桌子板凳，根本沒地方可藏。關(guān)羽和寡婦都急了。最后，寡婦將自己的頭發(fā)剪了一縷下來貼在關(guān)羽的下巴和兩腮上，又將自己家的公雞宰殺，將雞血均勻的涂抹到關(guān)羽的臉上。霎時間，關(guān)羽又白臉變成了紅臉，還滿臉的胡須。然后兩人一起睡到床上。當官兵趕到，搜查了一番之后，并沒有發(fā)現(xiàn)眼前趟在床上的人就是關(guān)羽，官兵離開之后。關(guān)羽向寡婦到了謝之后，也離開了寡婦家。但是后來，不管他怎么洗，臉都是紅的。有人說關(guān)羽的臉是羞紅的。因為古時候?qū)ε�人尤其是寡婦來說，最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家，最重要的是女人的貞潔。關(guān)羽覺得自己會影響寡婦的名聲，所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的，但是從另一個側(cè)面可以反映出當時關(guān)羽在普通百姓中的地位是非常高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自己的貞潔的危險來救關(guān)羽的命。據(jù)說明清時期，在全國數(shù)孔夫子的廟宇是最多的，排第二的就是關(guān)帝廟。大家可以想象一下，他在人們心目中的地位是何等的高。

現(xiàn)在大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價�！皹I(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè)，就是蜀漢政權(quán)，紹有繼承發(fā)揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在這里是君臣之意。

殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的�！度龂�演義》中描寫劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。后來占據(jù)益州。于公元220xx年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關(guān)羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結(jié)果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學習，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡(luò)人心。做人一向都非常的低調(diào)。唯一的一次沖動，就是關(guān)羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后。劉備和關(guān)羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結(jié)果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!

在劉備像的東側(cè)，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后，回到自己的住處，先殺了自己的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側(cè)，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業(yè)，投降了魏國，后來被安排到漢中。當上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌贰ⅰ逗笞鎮(zhèn)鳌�，文章都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡，可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。

現(xiàn)在我們來到的這個偏殿，里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉，他長得面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響，都覺得張飛長得非常的丑，有點影響市容啊。但今天我要告訴各位，其實張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都知道張飛有兩個女兒，后來這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說，女孩子都長得更像父親，男孩子更像母親。劉禪是什么人，他可是整天斗蛐蛐，愛美酒美女的酒色之徒啊!你想，如果張飛的兩個女兒很丑的話，劉禪怎么可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒，拜把兄弟，劉禪也不一定會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相，還有很多朋友認為張飛是個莽夫，這個說法有點偏激，其實張飛啊，我們的飛哥也有心細的一面，而且武藝高強。大家都知道飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退，曹操的十萬追兵緊隨其后，劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛，他看背后有一片樹林，于是心生一計，讓士兵在樹林外邊到處插上戰(zhàn)旗，馬尾上綁上樹枝，在樹林中來回的跑，弄起漫天的塵土，而他卻一個人單槍匹馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑，看到我們飛哥一個人立于在橋頭，后面樹林中又是漫天塵土，懷疑有埋伏，才沒有貿(mào)然進攻。這樣劉備軍團才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細、是有謀略的。不過，據(jù)我分析，當時曹操沒有進攻應(yīng)該是另有原因。當年關(guān)羽溫酒斬華雄后，在慶功宴上，曹操稱贊關(guān)羽說：關(guān)將軍武藝高強，恐怕當世數(shù)一數(shù)二。關(guān)羽卻說：我算什么，我三弟張飛，于百萬軍中取上將首級，如探囊取物。用個不恰當?shù)谋扔鳎�就像我們今天從口袋里拿手機一樣輕松。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想：劉備已經(jīng)被打得潰不成軍，派人來斷后就等于送死。而劉關(guān)張三兄弟情深意重，劉備不可能會讓自己的三弟來送死。那就只剩下兩種情況，一是劉備這家伙不按套路出牌了，是派張飛來殺我的，二是，后面的樹林塵土漫天，又到處是戰(zhàn)旗，肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊后撤。這只是我的推測啊，不代表官方的版本。呵呵!

現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊，武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經(jīng)百戰(zhàn)，但是身上卻沒有受過一點傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經(jīng)常脫了衣服，給他老婆展示自己的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧，肌肉很發(fā)達吧，很厲害吧，身上一點傷都沒有。他是日復(fù)一日，年復(fù)一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結(jié)果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內(nèi)，除了趙云以外，其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應(yīng)該都認識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實，作用很簡單，就是震災(zāi)的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發(fā)生火災(zāi)什么的，當時又沒有先進的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災(zāi)。

我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時間和空間。

門額上的這幅對聯(lián)，是我國十大名聯(lián)之一，叫攻心聯(lián)，深得毛主席的贊賞。武侯祠的匾額、對聯(lián)很多，我們沒那么多時間一一研讀，主要來欣賞一下這一副。先說說對聯(lián)的來歷，這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰寫的，當時他在京城做官，他的學生遍布全國，有個學生在四川做西川節(jié)度使，但是這個人的做法有點不太妥當，對百姓實行高壓政策，激起民憤。于是就寫了這幅對聯(lián)來提醒他的學生。先看上聯(lián)，能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);攻心是來自馬謖：攻心為上，攻城為下的建議，這個反側(cè)是來自于《詩經(jīng)》輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自己消失的意思。連起來就是如果能攻心的話，那些讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡的人和事就會自動消失，你就可以睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故，諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都知道，照說第一次就可以把孟獲殺了，但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當時殺了一個孟獲，那以后再出來一個什么李獲，張獲什么的就麻煩了，所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰(zhàn)也，意思是說自古懂戰(zhàn)爭懂軍事的人，都是不是好戰(zhàn)的人。這也出自一個典故，在平定叛亂的時候，在今天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤甲很輕，這藤甲刀砍不動，箭射不穿的，又防水，樹林間的霧氣啊，水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞不過，后來才想到了一條妙計，反利于水者，不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說，把敵人打敗了，應(yīng)該高興該哈哈大笑才對。而當時的諸葛亮是什么表情大家知道嗎?當時他站在山谷上仰天長嘆，掩面而泣啊!他為什么哭，因為他不單單是一個軍事家，還是政治家，他覺得自己為了一場戰(zhàn)爭，滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)“不審時即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。意思是說如果不審時度勢，就算制定了合適的法度也都是錯的。提醒后來治蜀的官員要多思考。這下聯(lián)也是有來歷的。當年攻下四川，諸葛亮審時度勢，還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因為如果把官員全部換成荊州集團的人的話，可能會影響四川的穩(wěn)定。畢竟強龍難壓地頭蛇嘛。當時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用，但后來法正就有點囂張了，飛揚跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規(guī)定，這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正，而是約法正吃了一頓飯，聊了聊。響鼓不用重錘嘛，法正也明白自己該收斂點了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺法正，因為不能殺呀，當時法正算是劉璋舊臣的高級官員，如果殺了法正，其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認認真真為國效力。而不殺法正的話，潛臺詞就是告訴各位舊臣，你們?nèi)绻�認真建設(shè)國家的話，我不僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們可以看出諸葛亮的審時度勢，收到了良好的效果。

大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾，身披金袍，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出了一代儒相的風采。諸葛亮的一身，我們可以將其分為兩個階段，前20xx年和后20xx年。前20xx年，他隱居在襄樊的隆中，隱居起來干嘛呢，我們推測他應(yīng)該是在努力的學習，所以才有經(jīng)天緯地之才，常常把自己比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶，卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當年向劉備推薦諸葛亮時說：臥龍鳳雛得一者，可以安天下。當時劉備正是山窮水盡的時候，加上徐庶臨別前的極力推薦，他覺得自己需要得到這樣一個能安天下的人。于是馬上和關(guān)羽張飛找諸葛亮去了，這才有了著名的三顧茅廬。后20xx年，諸葛亮跟隨劉備南征北戰(zhàn)，用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫助劉備燒出了一個蜀漢王朝。形成三足鼎立的局勢，他在四川施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。后來他又平定南方叛亂，六出祁山，以自己的一身詮釋了“鞠躬盡瘁死而后已”八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中，被埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写�。前�?0xx年加起來正好是54，諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身，他不僅是一個偉大的政治家、軍事家。他還是一個偉大的發(fā)明家。為什么這么說，諸葛亮一生發(fā)明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等，那大家看看我們前方的這個東西，知道這是什么嗎?其實啊，這也是諸葛亮的發(fā)明，在平定南方孟獲叛亂的時候發(fā)明的。這是一面銅鼓，是公元五六世紀時期的文物，我們習慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用：一是平時沒有戰(zhàn)事的時候，可以當鍋用來做飯;二是在戰(zhàn)場上可以當做鑼鼓，用來報信;三是晚上可以當枕頭睡，可以防止敵人偷襲。不知道大家注意沒有，鼓的兩頭大，中間小，成啞鈴的形狀，晚上睡覺的時候，可以將地上稍微挖個坑，把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話，聲音可以通過鼓的作用擴大了之后傳到人的耳朵里，這樣就可以防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外，號稱中國面包的“饅頭”也是我們諸葛先生發(fā)明的。相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱孟獲，使孟獲終于臣服。于是諸葛亮班師回朝，途中必須經(jīng)過瀘水。軍隊車馬準備渡江時，突然狂風大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來，兩軍交戰(zhàn)，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆南蠻軍士的人頭祭江，方可風平浪靜。諸葛亮心想：兩軍交戰(zhàn)死傷難免，豈能再殺49條人命?他想到這兒，突然心生一計，命令廚師以米面為皮，內(nèi)包黑牛白羊之肉，做成49顆人頭的形狀。然后，陳設(shè)香案，灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此，在民間就有了“饅頭”這一說法，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創(chuàng)始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復(fù)雜且花費較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就成了現(xiàn)在的饅頭。而有餡的，則成為包子。由此可見，我們的孔明先生是真的非常偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候，他們率部隊與魏軍奮戰(zhàn)，最后寡不敵眾，為國捐軀。

接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友�，F(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀念劉關(guān)張三兄弟桃園結(jié)義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們?nèi)�兄弟。三義廟的原址在成都的提督街，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設(shè)，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)定，將原建筑構(gòu)件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建，恢復(fù)原貌。

原來的三義廟有五個殿，規(guī)模很大，現(xiàn)在僅存拜殿和正殿，成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐，每根柱子的直徑0.5米。其中有24根石柱上刻對聯(lián)12副。正殿恢復(fù)了劉關(guān)張的泥塑坐像，廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、劉備招親，關(guān)公刮骨療毒等。說到桃園三結(jié)義的故事，大家知道為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說，當年桃園結(jié)義時，劉關(guān)張三位都爭著做大哥，在爭執(zhí)不下的情況下。張飛看院子前面有棵大樹，于是出了個鬼點子，規(guī)定誰在樹上爬得最高，誰就是老大。話一說完，關(guān)羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動，他走到樹下讓關(guān)羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說：把樹砍了我可以直接走到樹尖上去，我才是爬得最高的。我應(yīng)該做老大。這下，關(guān)羽張飛當然不服了，于是劉備又在院子里抓了一只雞。規(guī)定誰要是把雞毛扔到房頂上，誰就當老大。大家可以想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后，由張飛先扔，只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛，后退了十來步，然后往前一沖，使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結(jié)果，當然是沒有成功，接下來是關(guān)羽。關(guān)羽拔了一根很短很細的雞毛，他沒有扔，他用吹的，就想我這有。結(jié)果還是沒有成功。最后輪到劉備，只見劉備把整只雞抓在手里，連雞帶毛的一起扔到了房頂上。這下，沒有辦法了，關(guān)羽張飛都承認他是老大了。當然這個故事只是傳說，傳說就不一定真有其事，在這里講給大家聽聽，純粹是調(diào)侃一下而已。

那我接下來到劉備墓去看看。我們現(xiàn)在經(jīng)過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼可以看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉(xiāng)，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機會到熊貓基地，我們再細說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián)：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都知道，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外�，F(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數(shù)，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一對比，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯(lián)就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。

我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳?zāi)�，老百姓的墳�(zāi)鼓鞘遣荒軌蚪兄�陵的。漢是劉備政權(quán)的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們今天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。

前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不同點。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致�！度龂�志》記載，劉備于公元220xx年稱帝，220xx年出兵攻打吳國。戰(zhàn)敗后，退居白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220xx年劉備陵墓開始建設(shè)，但公元220xx年四月劉備病逝，五月運回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說，短短一年的時間很難修建規(guī)模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮應(yīng)該是快馬告知了劉禪，可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了，改成現(xiàn)在這種規(guī)模。這是第一個不同點，第二個不同點，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。

關(guān)于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規(guī)定，皇帝死后是不能葬在外地的，必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位，為了穩(wěn)定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓應(yīng)該是真的。

劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士站立在一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據(jù)我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導(dǎo)簡葬、薄葬，可能確實沒什么陪葬品，其二、當時劉備墓外面設(shè)有護陵官，戒備森嚴，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都知道吧。關(guān)羽是個講義氣，重信義人!全國人民都知道，連老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關(guān)羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。