福州鎮(zhèn)海樓對(duì)聯(lián)

載福安閩，弦歌社火驚天演；

援旗伐鼓，控御風(fēng)云鎮(zhèn)海涵。福州高秋霖撰

【鎮(zhèn)海樓】福州鎮(zhèn)海樓在福州鼓樓區(qū)屏山頂上。三山是福州的標(biāo)志和代稱。屏山是福州三山之一，因?yàn)樯椒逍螤钕褚蛔�大屏風(fēng)，所以稱屏山。越王時(shí)在山麓建故都，所以又名越王山。而三山之上，又各有標(biāo)高之志。屏山有鎮(zhèn)海樓，烏山有烏塔，于山有白塔，形成三山兩塔一座樓。

明初，福州時(shí)有�；�。為了防御倭寇的入侵，也為了城市的發(fā)展，明洪武四年（1371年）駙馬都尉王恭負(fù)責(zé)砌筑石城，稱為福州府城。府城北面跨屏山，南繞于山、烏山。城墻東、西、南三面依宋代的外城遺址修復(fù)。建福州府城時(shí)，王恭先在屏山頂修建一座譙樓，作為各城門樓建造的樣本，稱為樣樓。樣樓是重檐歇山頂?shù)碾p層城樓，高約20米，是當(dāng)時(shí)福州最高的建筑物，成為城正北的標(biāo)志。樣樓樓前廣場(chǎng)有七口石缸，排列如北斗七星，稱七星缸。

福州鎮(zhèn)海樓：北倚北峰，南有五虎山為案，東襯鼓山，西托旗山。左前于山相扶，右前烏山呼應(yīng)。烏龍、白龍雙江如玉帶環(huán)腰。當(dāng)年登樣樓可以望見大海，所以又名鎮(zhèn)海樓。登樓可遠(yuǎn)瞰閩江口乃至東海。過去海船夜航進(jìn)閩江口，都以此樓為航標(biāo)。清代謝章鋌在《重建鎮(zhèn)海樓記》中說：且夫樓以鎮(zhèn)海名，意在樓，實(shí)在海。嗟呼，海風(fēng)叫嘯，海水飛揚(yáng)，登斯樓也，其忍負(fù)中流砥柱之心哉。重建的鎮(zhèn)海樓已于2023年1月24日正式對(duì)外開放。

（附）張善文：《重修鎮(zhèn)海樓記》

鎮(zhèn)海樓，據(jù)福州北城屏山之巔，始創(chuàng)于明洪武間，初稱樣樓，蓋環(huán)城諸門樓之范式也。后易今名，累代承沿，閱六百余載矣。古者建樓，必考形勢(shì)而寓義理。觀之以勢(shì)，州城北高南卑，樓則雄峙北端，憑樓南望，于山、烏山交護(hù)左右，白塔、烏塔掩映其上，蔚為春花競(jìng)艷，秋月留香，南門之秀氣郁然鍾焉。復(fù)引目延眺，閩江清波橫漾，若玉帶蜿蜒，東注向海，時(shí)有漁舟唱晚，洋舸遙徠，江海之豪氣廓然蘊(yùn)焉。察之以理，樓名鎮(zhèn)海，其指蓋亦深矣。閩嶠臨海，夏秋臺(tái)風(fēng)，頻或致患；又江海天隅，疇昔海氛偶作，間擾皇州，民頗虞之。樓之所鎮(zhèn)，其在綏海宇、致和瑞乎？善矣前賢語曰：樓以鎮(zhèn)海名，工在樓意實(shí)在海。惟世運(yùn)迭更，明清以降，樓屢遭毀，幸亦屢獲重修。考清光緒間復(fù)建之樓，于民國(guó)二十二年罹火毀圮，后改建鄉(xiāng)哲林森紀(jì)念堂。公元一九七○年，有司因故拆除。茲逢新紀(jì)暉光，省市主政以承風(fēng)敦俗為務(wù)，秉民意，振宏綱，廣延多士，醵集資金，重為建樓。樓式循依舊制，尊崇古道也；樓基拔升十米，庶便瞻矚也。興工于二○○六年十二月，經(jīng)營(yíng)彌載，始克告蕆。于乎！后之登樓者，其臨高騁懷，遐覽物華盛景，遙睇天風(fēng)海濤，將謂吾州之福，宜有系于斯樓歟？（張善文，長(zhǎng)樂人。福建師大博導(dǎo)，中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

【載�！亢竦螺d福。《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！薄秶�(guó)語·晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。”后謂有德者能多受福為“厚德載�！�。

【安閩】撫安八閩

【援旗】①揮動(dòng)旗幟。②牽引旗山

【伐鼓】①擊鼓。②（樅金）伐鼓。猶言敲鑼打鼓。元 揭傒斯《大信晚泊呈舟中諸公》詩：“連檣大艦集日昏，樅金伐鼓海上聞�！�

【弦歌】①依琴瑟而詠歌。《周禮·春官·小師》：“小師掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌�！� 鄭玄 注：“弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也�！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭�百五篇，孔子 皆弦歌之�！� 宋 蘇軾《和王勝云》之二：“齋釀如澠漲緑波，公詩句句可弦歌�！� 元 李治《敬齋古今黈》卷一：“古《詩》三百五篇，皆可聲之琴瑟。詠其辭，而以琴瑟和之，所謂弦歌也。古人讀詩皆然。” 郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之聲在浩蕩地激揚(yáng)著。我們的門禁并不森嚴(yán)，外來群眾是可以隨意出入的�！雹谥付Y樂教化。《論語·陽貨》：“ 子 之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀�！� 子游 對(duì)曰：‘昔者 偃 也聞�！�諸 夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！� 子曰：‘二三子， 偃 之言是也，前言戲之耳。’”《史記·儒林列傳》：“及高皇帝 誅 項(xiàng)籍，舉兵圍 魯 ，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絶，豈非圣人之遺化，好禮樂之國(guó)哉？” 唐 劉禹錫《國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁記》：“俾我學(xué)徒，弦歌以時(shí)�！� 明 李東陽《九橋書屋為京學(xué)陳教授作》詩：“猶有弦歌遺業(yè)在，誤疑家塾是黌宮�！� 清 劉大櫆《問政書院記》：“弦歌以和其心，誦讀以探其義�！雹邸墩撜Z·陽貨》記孔子 學(xué)生 子游任武城宰，以弦歌為教民之具。后因以“弦歌”為出任邑令之典。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令�！� 唐 秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》詩：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”

【控御】亦作“ 控馭 ”。馭馬使就范。引申指控制，駕馭。 漢 傅毅《舞賦》：“或有矜容愛儀，洋洋習(xí)習(xí)，遲速承意，控御緩急，車音若雷，騖驟相及�！薄稌x書·慕容垂載記》：“ 洛陽四面受敵，北阻大河，至于控馭 燕 趙，非形勝之便�！� 唐 秦韜玉《紫騮馬》詩：“若遇丈夫能控御，任從騎取覓封侯�！� 明 郎瑛《七修類稿·事物·褶作畫圖》：“昨見《楊妃上馬圖》袖軸一卷，真宋 奇物……控御擁妃上馬者四人，隨行而挾枕被者三人�！� 姚雪垠《李自成》第三卷第二六章：“目前這孤城確實(shí)難守，而夏某最為可慮。我們既無良法控馭，又不可打草驚蛇，只好聽其自然�！薄旧缁稹竣倥f時(shí)節(jié)日村社迎神賽會(huì)所扮演的諸種雜戲。后亦演變?yōu)槿罕娦缘挠嗡嚮顒?dòng)。 宋 范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑�！� 宋 孟元老《東京夢(mèng)華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“天曉，諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上。所獻(xiàn)之物，動(dòng)以萬數(shù)。自早呈拽百戲如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子雜劇、叫果子、學(xué)像生、倬刀裝鬼、砑鼓牌棒、道術(shù)之類、色色有之，至暮呈拽不盡。” 清 李斗《揚(yáng)州畫舫錄·小秦淮錄》：“土風(fēng)：立春前一日，太守迎春于城東蕃厘觀。令官妓扮社火：春夢(mèng)婆一、春姐二、春吏一、皂隸二、春官一�！薄度辶滞馐贰返谑�一回：“其余各廟，社火扮會(huì)，鑼鼓喧天�！� 丁玲《三日雜記》：“他們又是鬧社火的好手，腰肢靈活，嗓音洪亮，小伙子們都樂意跟著他們跑，任他們驅(qū)遣。”②猶同伙。《水滸傳》第五八回：“ 李立道：‘客官不知：但是來尋山寨頭領(lǐng)，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應(yīng)？便當(dāng)去報(bào)。

【天演】謂自然進(jìn)化。 嚴(yán)復(fù)《譯〈天演論〉自序》：“后二百年，有斯賓塞爾者，以天演自然言化，著書造論，貫天地人而一理之�！� 孫中山《社會(huì)主義之派別及方法》：“社會(huì)主義不獨(dú)為國(guó)家政策之一種，其影響于人類世界者，既重且大，循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵�！� 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“以北新之懶散，而上海 新書店之蜂起，照天演公例而言，是應(yīng)該倒灶的。”

【海涵】①象大海一樣包涵寬容。②敬辭。謂大度寬容。《藝文類聚》卷四六引南朝 梁 王僧孺《為臨川王讓太尉表》：“陛下海涵春育，日鏡云伸，追大道之無私。” 宋 蘇軾《湖州謝上表》：“此蓋伏遇皇帝陛下，天覆羣生，海涵萬族�！雹鄱嘤脼檎�(qǐng)人原諒之辭。《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》：“晚生才疎識(shí)淺，全仗太師海涵�！� 清 孔尚任《桃花扇·罵筵》：“得罪，得罪！望乞海涵。” 魯迅 《兩地書·致許廣平三四》：“尚希曲予海涵，免施貴罵。”④包含。 宋 蘇軾《小兒致語》：“大樂九成，固海涵于雜技�！�