每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇一

(2023-04-28 10:33:41)轉(zhuǎn)載▼ 標簽：

旅游

“四海恩波頌莆海，五洲香火祖湄洲” 廟

——湄洲島媽祖祖

湄洲島位于臺灣海峽西岸的湄洲灣口，莆田所轄，全島南北狹長，形如秀眉，總面積14．35平方公里，人口3．6萬。湄洲島是海內(nèi)外聞名的海上女神媽祖的故鄉(xiāng)。

媽祖，我國閩南沿海一帶民間信仰的神祇。又稱天妃、天后、天上圣母、是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的女神、護航海神。

海內(nèi)外2億多媽祖信眾向往的媽祖圣地--湄洲媽祖祖廟，初建于宋代,歷經(jīng)元、明、清屢經(jīng)擴建修葺、到清代后期，有九十九間齋房，號稱“海上龍宮”。適逢盛世，湄洲媽祖祖廟又一次發(fā)生翻天覆地的變化。如今的媽祖廟已建成集朝廟、觀光、度假于一體蘊涵媽祖文化的景觀。

湄洲媽祖祖廟可分為媽祖原廟（西軸線）、新殿建筑群、媽祖文化園三大體系。

媽祖廟（西軸線）：

按照歷史原貌恢復(fù)、保持傳統(tǒng)的歷史文化風(fēng)格，集中體現(xiàn)朝圣功能。從大牌坊起到山門、圣旨門、鐘鼓樓、正殿、寢殿、朝天閣、升天樓、佛殿、觀音殿等等，大小建筑36處之多。平時，來自世界各地的媽祖信眾，紛至沓來，尋根謁祖，焚香朝拜，成為一個屈指可數(shù)的人文景觀。每逢三月二十三和九月初九媽祖節(jié)慶，更是人山人海，香煙縈繞，鞭炮齊嗚，蔚為壯觀。

新殿建筑群：

為適應(yīng)廣大媽祖信眾的需要，湄洲媽祖祖廟自1996年起到2002年建成新殿為五進宋代風(fēng)格的建筑群，長323

米，寬99米，座北朝南，有靈慈殿、天后殿、順濟殿、宮門、大牌坊、天后廣場、天后戲臺以及兩旁的媽祖文化展覽館、祈福殿、祈福賓館等，依次排列，組成雄偉壯觀的建筑，總體突出媽祖文化。祖廟新殿凌空的牌樓，巍峨的殿閣，飛檐流丹，壯麗輝煌。

媽祖文化園：

是媽祖文化最具體展現(xiàn)，由媽祖碑林、媽祖故事群雕、媽祖文化展覽館組成。媽祖碑林位于媽祖文化園東部山坡，占地15畝，碑林含碑樓，碑廊，碑亭，碑石四大部份，主體部份為碑石。碑石有主碑一座和輔碑九十九方。碑石選型各異，由包括赴樸初、林散之、劉炳森、啟功在內(nèi)的海內(nèi)外著名書法藝術(shù)家，用不同書體，把歷史上與媽祖相關(guān)的名碑和歷代文人墨客歌頌媽祖古功峻德的詩、詞刻錄上去，觀者可從中了解媽祖文化之源流。

第一部分：媽祖原廟

大牌坊額書：湄洲媽祖祖廟

牌坊前石黿背上馱的石碑對聯(lián)說明了世界各地的媽祖廟都是從這里分靈出去的。

山門

山門正門上的門神像

山門內(nèi)兩側(cè)供奉：神將順風(fēng)耳

神將千里眼

遠遠看到的牌坊是圣旨門（儀門）

歷代皇帝對媽祖進行了30多次的褒封，其爵位從“夫人“妃”、直至“天妃”，并被人們尊稱為“天上圣母”。同時，皇帝還頒詔天下行“春秋諭祭”，并編入國家祀典。

牌坊正反柱上鐫刻著三句對聯(lián)：

歷代褒封崇懿德

環(huán)球利涉賴慈航

寰中慈母女中圣

海上福星天上神

圣跡昭靈五洲香火

航程安穩(wěn)四海謳歌

兩旁是鐘鼓樓，中間看到的是正殿太子殿。

回頭再看圣旨門和鐘鼓樓

清朝康熙二十二年（公元1683年）福建總督姚啟圣重建鐘鼓樓和山門，又把朝天閣改為正殿，后因姚啟圣獲媽祖保佑屢次建功，被皇帝封為太子太保、兵部尚書，所以人們也稱正殿為太子殿。

大殿門額書“澤施四�！保�

經(jīng)過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祗。目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座。臺灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區(qū)有57座；國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單臺灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。

媽祖身穿龍袍，儀態(tài)端莊地坐在龍椅上。

正殿旁邊是媽祖寢殿，又叫天后宮。

殿內(nèi)供奉著保護下來的原媽祖神像：

清乾隆以后，湄洲媽祖祖廟就已頗具規(guī)模，成為一座有99間齋房，號稱“海上龍宮”的雄偉建筑群。并一直保留至1966年。文革中，湄洲媽祖祖廟遭到嚴重破壞，幾乎夷為平地，只剩下圣父母祠（佑德祠）殿和中軍殿。媽祖廟的文物也相繼被毀和遺失。唯有媽祖神像在林聰治女士等人的護衛(wèi)下得以幸免。殿內(nèi)就供奉著這尊媽祖神像。

因此這里香火特別旺，凡來拜謁湄洲島媽祖廟的必到此殿。成了億萬信徒心中的圣地。

我看到一位婦女跪在神像前一直磕著頭不肯起來，口中念念有詞。從拜謁者我們可看到媽祖在人們心目中的地位。媽祖已成了人們的精神寄托，媽祖成為大家心目中最靈驗的女神。人們需要媽祖，媽祖離不開人們。

率性仁慈恩浴五洲皆樂土 志行濟渡力扶四�？偘矠�

大殿神龕莊嚴華麗，正梁懸掛的 “神昭海表”匾額為清朝雍正皇帝御筆頒賜。

媽祖神像栩栩如生，給人以親切感。不遠千萬里而來的炎黃兒女到此都要俯身膜拜，燃香供奉。

97年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像，所到之處跪拜相迎，香煙縈繞，鞭炮齊嗚，人山人海，蔚為壯觀。

兩邊的神龕，是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。

殿內(nèi)的匾額頌揚著媽祖的恩德和百姓感恩之心

從高處再來看天后宮，是分為前后兩殿，中間用天井相連在一起的。

朝天閣：這里是中軸線的最高點。

這里的媽祖面像是黑的。有一個傳說：據(jù)說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉 的媽祖全是 “黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也是黑面媽祖了。

從朝天閣向下看中軸線上的圣旨門、正殿、天后宮和附近的民居，傳說中媽祖升天的地方，升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。

第二部分：新殿媽祖建筑群

近十年來，臺灣信徒到湄洲祖廟進香日漸增多，目睹湄洲祖廟的現(xiàn)狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協(xié)力，自愿捐物捐資，進行大規(guī)模的修復(fù)興建。如今，湄洲原祖廟重顯光彩，建筑規(guī)模也遠超過了歷史任何時候。

新媽祖建筑群依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴的山門，高大的儀門到正殿，由323級臺階連綴兩旁的各組建筑，規(guī)模宏大，氣勢不凡。

天后廣場:

長120米，寬88米，祭壇和戲臺面積達10000平方米，是祖廟舉行盛大節(jié)慶和大型祭典的場所。

新建媽祖廟的宏偉建筑群，依山而建，長329米，寬米，分五進。

導(dǎo)游圖

大牌坊：

是進入南軸線第一幢建筑物，高19米，寬33米，五開間，是目前我國少見的雄偉牌坊之一。

在新建的媽祖廟牌坊前集體留影。

天后廣場兩面是看臺

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇二

背景資料：媽祖簡介

天后天妃天上圣母媽祖，真名林默，誕生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖為福建莆田九牧林六房之后。

林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡�！薄Ｋ�還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。

媽祖出身

媽祖，是人們對海上女神的親昵稱呼。據(jù)宋代的文獻史料記載，她是莆田湄洲一位姓林的女子。

林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)(今南京市)。十年之后，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠將散騎常侍領(lǐng)合浦太守。太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區(qū)，治所在福州），卒贈晉安郡王。林祿的十世孫林茂，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）。

（林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚袋、上柱國，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊、蒙、邁，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。)

媽祖的七世祖林蘊，在“九牧”兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官。元和元年（806）西川節(jié)度使劉闢謀反，劊子手持刀脅迫林蘊隨他反叛，林蘊毫無畏懼地叱罵“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見其大義凜然，終不敢殺。川亂平后,擢為邵州刺史。卒后賜謚“忠烈”。

林蘊后裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊。媽祖的高祖林圉，五代時仕閩。曾祖 保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。

媽祖的父親名惟愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖是這個家庭中的最小女兒。

媽祖的出生

福建省莆田市湄洲灣口，有一個美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神” 媽祖。

媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當?shù)氐耐�族。她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，人多行善積德。一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳?shù)貙λ�說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當?shù)么葷�之賜�！庇谑潜銘蚜嗽�。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動，媽祖于是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。

媽祖的成長

媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾讀書，老師所教文章她能很快融會貫通。十歲余，她信佛焚香念經(jīng)，早晚不懈。十三歲時，有一位老道士玄通經(jīng)常往來她家，對她說：“你具仙性，應(yīng)得渡入正果。”于是授以“玄微秘法”。她依法修煉，均能領(lǐng)悟要旨。

媽祖十六歲時，與群女閑游，照妝于井中。忽見神人捧銅符一雙，擁井而上，后有仙班簇擁著，把銅符授給她，女伴們都駭?shù)门荛_，媽祖則受之不疑，不一會便靈通變化。此后，她雖身在室中，卻能時常神游方外，談吉兇禍福，無不奇中。能駕云飛渡大海，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災(zāi)，遠近的人都很感激她，并稱她為“神姑”、“龍女”。

媽祖16歲這年秋天九月，有一天，她的父與兄駕舟渡海北上，當時媽祖正在室中精心織布，忽然伏在織布機上閉起眼睛，臉色突變。一手抓梭，一手扶抒，兩腳緊踏機軸，拼盡全力在掙扎扶持，惟恐有失。其母發(fā)覺后，十分驚恐，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上。她睜開眼睛，頓足高聲哭說：“我父得救，哥哥墜海死了！”其母聽罷，十分驚慌，連忙差人打聽消息。不一會兒有人來報，媽祖所言果然屬實。當時其父在怒濤中，倉皇失措，幾次將翻船，若似有人穩(wěn)住其舵，與她哥哥的船靠近，無奈其兄已是舵摧舟覆了。當時媽祖閉著眼時，腳踏著的是父親的船，而手抓的是兄船的舵，母親把她叫醒，梭墜地，兄船舵摧傾覆了，父親脫險返航，而其兄則被洶涌的浪濤所吞沒。兄溺水后，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了。當時海水洶涌，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來。媽祖說，不要怕，并告訴水族不必迎接。突然水色變清，她哥哥的尸體已浮于海面。這時大家才知道是水神護尸來了。終于把兄尸載回，湄洲島民無不稱贊她孝順和慈善。此后凡遇媽祖誕辰，半夜即有大魚成群，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞的樣子，黎明始散去。

媽祖——升天

湄洲之西，有一個地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入的要沖。礁石夾雜，分布其地。有一次有艘商船經(jīng)過這里遭到巨風(fēng)襲擊，船角觸礁，海水涌進船艙，情況十分危急，船中人哀號求救，媽祖知道后，非常焦急，忙對村民說：哆頭商船即將沉沒，應(yīng)趕快前去援救。可是大家看著狂風(fēng)巨浪，不敢向前。在這緊急關(guān)頭，媽祖信手將腳邊小草，找了幾根，拋向大海。剎時間，幾根小草變成大杉，排駕流向船旁，商舟有大杉相附，于是不致沉沒。不一會，風(fēng)平浪息，船上的人相慶大難不死，都以蒼天相助，互相慶賀。待到將船靠岸，忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向，經(jīng)詢問鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟，乃是媽祖的神奇功力。這就是傳說中的《化草救商》。

話說當時湄洲嶼西北方有二神：一聰而善聽，號順風(fēng)耳。一明而善觀，號千里眼。二神經(jīng)常出沒作崇，村民甚受其苦，祈求媽祖懲治。神姑于是混雜在婦女當中上山采摘，經(jīng)十余日，方與之相遇。二神誤以為媽祖是民間女子，將近前，經(jīng)媽祖將手中絲帕一拂，遂霾瘴蔽空，狂風(fēng)卷地，兩怪仍持斧疾視。媽祖說：敢擲下你們手中的斧么？他們竟然丟下，但再也收不起來，因而咋舌伏法。兩年后，二神又出來作崇。這次是在水上出現(xiàn)，乘濤騎沫，沉浮滾蕩。當時巫覡都治不了它們。媽祖說：“江河湖海，水德攸鐘，彼乘旺相之鄉(xiāng)，須以土木方可克之。”于是演起神咒，林木震蕩，呼呼作響，沙石飛揚，二神無處躲閃，于是拜伏在地，愿歸依媽祖。神姑乃將他們收之為徒，作為耳目，為拯救海難，驅(qū)惡揚善效力。

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節(jié)的前一天，媽祖對家中人說：“我心好清凈，不愿居于凡塵世界。明天是重陽節(jié)，想去爬山登高。預(yù)先和你們告別�！贝蠹叶家詾樗�要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經(jīng)，與諸姐說：“今天要登山遠游，實現(xiàn)自己的心愿，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，”諸姐笑著安慰她說：“要游去游就是了，何須多慮呢！”媽祖于是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃云四合，一道白氣沖上天空，仿佛聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹云天，彩虹輝映，媽祖乘長風(fēng)駕祥云，翱翔于蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現(xiàn)。忽然彩云布合，不可復(fù)見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親們時常能看到她在山巖水洞之旁，或盤坐于彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯圣，救人急難，護國佑民。于是鄉(xiāng)里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝拜者，絡(luò)繹不絕。媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇三

孫政才在南岸區(qū)調(diào)研社區(qū)減負工作時強調(diào)

為社區(qū)減負 讓社區(qū)回歸服務(wù)群眾本位

華龍網(wǎng)訊（記者 李鵬 楊帆）今年初，南岸區(qū)對社區(qū)減負做出探索，將分散在社區(qū)的大部分行政事務(wù)收至街道，讓社區(qū)居委會回歸服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治的本位。10月9日下午，市委書記孫政才來到南坪街道和花園路街道，與干部群眾面對面交流，實地調(diào)研社區(qū)減負工作。

在南坪街道社區(qū)公共事務(wù)中心，孫政才來到辦事窗口、自助查詢區(qū)，與工作人員和辦事群眾親切交談，詳細了解中心工作流程和運行情況。南岸區(qū)針對社區(qū)行政性事務(wù)繁雜的實際，鼓勵有條件的街道組建社區(qū)公共事務(wù)中心，將分散在社區(qū)的各項行政事務(wù)上收，推進社區(qū)政務(wù)、居務(wù)分離，有效減輕了社區(qū)行政事務(wù)負擔(dān)。孫政才對此給予充分肯定。他說，將社區(qū)居委會從繁重的行政事務(wù)中解脫出來，可以騰出更多精力抓好基層黨建、服務(wù)居民、群眾自治等工作，有更多的時間走家串戶，面對面地宣傳黨的方針路線政策，了解社情民意，調(diào)處矛盾糾紛，解決實際問題，當好黨和政府與群眾聯(lián)系的橋梁、紐帶。他希望社區(qū)公共事務(wù)中心進一步優(yōu)化工作流程，有效整合資源，提高工作水平，努力提供更方便、更快捷、更規(guī)范、更標準的服務(wù)，讓群眾更加滿意，真正讓社區(qū)減負。

社區(qū)工作直接面對廣大居民群眾，直接關(guān)系著黨委、政府的形象，也是加強社會管理的基礎(chǔ)。在南坪街道東路社區(qū)和花園路街道古樓灣社區(qū)調(diào)研時，孫政才在社區(qū)政務(wù)、居務(wù)公開欄、網(wǎng)格化管理公示欄前駐足細看，到社區(qū)警務(wù)室了解流動人口管理等情況。看到社區(qū)減負工作取得明顯成效，孫政才十分高興。他強調(diào)，要結(jié)合開展黨的群眾路線教育實踐活動，按照自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督的要求，進一步加強和規(guī)范社區(qū)工作，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。要切實減輕社區(qū)負擔(dān)，讓社區(qū)回歸本位，管好該管的事、干好該干的事，讓社區(qū)干部騰出更多的時間和精力干好本職工作。要合理界定社區(qū)居委會工作職能，全面清理延伸到社區(qū)的各項事務(wù)，該基層政府及其職能部門、街道辦事處職責(zé)范圍內(nèi)的事項，不能轉(zhuǎn)嫁給社區(qū)組織，不能當“二傳手”。要大幅減少、合并那些不必要的統(tǒng)計報表、考核評比、示范創(chuàng)建等，杜絕形式主義，減少重復(fù)勞動，讓社區(qū)干部把主要精力集中到服務(wù)居民、了解社情、化解矛盾上來。要重視基層、關(guān)心基層、支持基層，對基層干部充分理解和信任，格外關(guān)心和愛護，為社區(qū)工作創(chuàng)造良好條件，讓社區(qū)工作人員真正沉下心來為群眾服務(wù)。

尷尬的居委會“萬能章”：各種證明都要來蓋公章

各種證明都要到居委會蓋公章：不蓋怕被說“不作為”，蓋了難以負責(zé)任

“主任，你就幫幫忙，給我家小孩蓋個章吧。”暑假結(jié)束，不少家長找到居委會，要求在學(xué)生暑期社會實踐證明上蓋居委會公章。家長們一屁股坐下，慢慢嘆起苦經(jīng)，“小囡暑假要上補習(xí)班，學(xué)校還要求社會實踐，哪有這么多時間�！痹掍h一轉(zhuǎn)，又聊起社區(qū)的志愿服務(wù)活動，“我們當然是支持的”。經(jīng)不得這樣軟磨硬泡，居委會一般也就答應(yīng)下來：“都是一個小區(qū)的，蓋個章證明他們實習(xí)過了，其實就是搞個形式�！�

在不少居委會干部看來，這樣的暑期實踐證明，還不算是令他們犯難的事。夫妻關(guān)系證明、家庭經(jīng)濟困難證明、憑證丟失證明、居民在家中過世證明??都要到居委會來蓋公章�！安簧w吧，傷感情，會被居民說‘不作為’；蓋了吧，有些實在是情況不明，難以負起責(zé)任�！�

難以證明的各種“證明”

居民找居委會蓋公章的理由可謂五花八門。有居民要求出具“電動車為自己所有”的證明并加蓋公章，原因是交管部門在執(zhí)法檢查中攔下了這輛無證的電瓶車，居民又拿不出購車

發(fā)票。還有居民因紙幣存放不當被老鼠咬壞，想去銀行兌換，銀行也要求居民到居委會出具證明。

某居委會曾遇到一件事。原告律師想將一起民事訴訟轉(zhuǎn)到被告居住地法院受理。因為被告是上海人，戶籍在另一區(qū)，于是律師找到居委會要求開具“被告人居住在此地”的證明�！斑@樣的章，我當然不能蓋。如果因為這個章，影響到被告人利益，豈不是讓居民對居委會有負面想法。”某居民區(qū)書記說。

“很多要求蓋章的事項，我們實在無法證明�！绷硪恍�區(qū)的居委會干部舉例道，比如：“初婚初育證明”，現(xiàn)在人員流動那么快，無法掌握情況；“家庭經(jīng)濟困難證明”，居委會干部大約能知道這些家庭的成員有沒有工作，但他們有多少家庭存款、有價證券，誰都不清楚。有時子女帶著年事已高、無法獨立生活的老人過來，要求開具自己為監(jiān)護人的證明。這類問題往往涉及到老人身后的遺產(chǎn)問題。這些令居委會干部犯難的章，一般涉及家庭財產(chǎn)糾紛、訴訟、公證等。通常處理這些事項，多數(shù)居委會干部的態(tài)度是，不蓋章。用他們的話說，“就算被人罵幾句，也不要留下‘后遺癥’”。

背后是相關(guān)單位部門“不作為”

“所有人都想當‘二傳手’。”說起蓋章的事，當了十幾年“小巷總理”的王阿姨有些忿忿。

醫(yī)藥費清單掉了、住院押金條丟了，也要到居委會來蓋章證明�！艾F(xiàn)在都信息化了，醫(yī)院查清單或押金信息不是應(yīng)該很容易嗎？如果擔(dān)心押金被冒領(lǐng)，直接還給病患本人，簽字為據(jù)，不就行了？”居委會干部們說，對有些部門、單位的辦事程序?qū)嵲诳床欢��?/p>

對于公證部門，居委會干部也有不滿。比如，有人繼承遺產(chǎn)，需要做公證。公證處就讓居民去居委會開具遺產(chǎn)人 “沒有旁系血親”的證明。居委會干部認為，居委會沒有調(diào)查權(quán)，開具的親屬關(guān)系證明或所謂“無旁系血親”證明，本就不具法律效力。

而公證部門的業(yè)務(wù)范圍包括辦理遺產(chǎn)公證、親屬關(guān)系公證，是具有法律效力的�！白寷]有法律效力的證明，來支持一份有法律效力的公證，實在有些滑稽。”

這種不作為，實為轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險�！俺隽藛栴}，查找根源，就在我們第一個章�！本游瘯�干部說。民革成員楊志英在一份社情民意中也提到，一些部門、單位為減輕自己工作負擔(dān)或轉(zhuǎn)嫁責(zé)任風(fēng)險，把很多開證明的事情都往居委會推。凡此種種，都給居委會增加了工作量和難度。

公章使用范圍應(yīng)明確

一位居民區(qū)的書記說，嚴格講，居委會公章是 “對內(nèi)的”。比如，在社區(qū)代表會議決議、居務(wù)公開內(nèi)容、向居民發(fā)送通知告示、居委會統(tǒng)計報表、共建協(xié)議等文件上加蓋公章，這些是居委會公章的“主營業(yè)務(wù)”。

不過，居委會干部也認為，有些居民事務(wù)可以在居委會證明。暑期學(xué)生社會活動、投遞包裹寫錯名字，這些是居委會有能力證明的�！瓣P(guān)鍵是要理清居委會蓋章事項，規(guī)范居委會印章使用。最好能明文規(guī)定、張貼出來�！币粊硪�(guī)范居委會操作，緩解雙方矛盾；二來也是讓居民少跑冤枉路。

據(jù)記者了解，目前，本市尚無居委會公章使用規(guī)范。而在外地，此類規(guī)范也是五花八門，基本以街道為發(fā)文單位，各地差別很大。有的明確可開具證明包括 “生育證、單位政審、青少年社會實踐、暫住證、養(yǎng)狗證明、退休關(guān)系轉(zhuǎn)入等”；有的寫明：“需證明蓋章時，必須對當事人提供的有關(guān)資料審查核實無誤，情況屬實，方可蓋章，嚴禁蓋人情章”，并將“社區(qū)居民婚姻狀況和子女證明”列入嚴禁蓋章范圍；也有地方明確：證件丟失類證明，居委會一般不出具。

不少居委會干部希望能出臺一個全市層面的居委會公章使用規(guī)范。具體哪些事項可由居委會開具證明，在規(guī)范出臺前應(yīng)充分聽取居委會意見。

蓋也不是 不蓋也不是

社區(qū)公章“左右為難”為哪般

編者按

很多市民都有到社區(qū)蓋公章的經(jīng)歷：現(xiàn)如今，孩子摔傷了，保險公司要求社區(qū)開具摔傷證明；夫妻鬧離婚上法院，要找社區(qū)開分居證明；銀行和公證處也常�！按虬l(fā)”居民到社區(qū)來開證明。除此以外，社區(qū)居民申請經(jīng)濟適用房，在社區(qū)申請開餐飲店，到某些工作單位求職，辦理養(yǎng)犬證、遺產(chǎn)繼承等??都得到社區(qū)敲個章。

記者調(diào)查寧波十多個社區(qū)發(fā)現(xiàn)，居民被要求去社區(qū)開具的各種證明中，理由多達數(shù)十種。對此，許多社區(qū)干部很苦惱也很無奈，市民也是直犯糊涂：明明是各個部門讓去社區(qū)蓋章，為什么社區(qū)總是推三擋四的呢？

近日，市政府糾風(fēng)辦、市民政局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于對社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目進行登記和清理的通知》，宣告對社區(qū)“萬能章”開始“動刀”。今后社區(qū)的公章可不能濫蓋了。那么，到底哪些章可以到社區(qū)去蓋，哪些章不用去社區(qū)呢？

為此，記者特地采訪了有關(guān)部門和社區(qū)，幫您細問究竟。

記 者 董小芳 通訊員 陳紹友 許佳益

居民：

蓋個章咋就這么難

上周，因為一個簡單的蓋章問題，讓市民梁阿姨直到現(xiàn)在還覺得窩火。

“我女兒在外地工作，她名下有一套房子想讓我們幫忙賣掉。因為不方便親自過來，就寫了委托書。在交易過程中，我們被告知需要到社區(qū)蓋個章，證明這是我女兒親筆寫的委托書�？墒沁@么簡單的事情，沒想到社區(qū)就是不給蓋�！绷喊⒁陶f，她往社區(qū)跑了好幾趟，好話說了一籮筐，雖然社工態(tài)度很好，但就是不給蓋章，理由是無法證實是她女兒所寫�！拔疫@么大年紀了，也是受過高等教育的，鄰居們也都清楚我的為人，怎么會說謊呢？”梁阿姨很不理解社區(qū)的做法，“不就是蓋個章，有這么難嗎？”

記者在走訪社區(qū)時發(fā)現(xiàn)，和梁阿姨一樣對此難以理解的市民還著實不少。

“前不久招生政策剛剛出來，馬上就到小學(xué)招生報名的時候了，我們就去找社區(qū)蓋章，證明我們跟著孩子的爺爺奶奶住在一起多少年。就這么簡單的事情，社區(qū)就不給蓋章，說不能證明�！奔易〗瓥|的陳女士滿腹抱怨，“舉手之勞就能幫到居民，社區(qū)為什么就不給蓋呢？”老邱是安徽人，兩年前帶著老婆孩子到寧波打工，租住在江北一個老小區(qū)內(nèi)。前段時間租住的房子不幸著火，還好發(fā)現(xiàn)及時，并未造成大的損失。但是放在臥室的幾千元錢卻被燒成了“殘廢”。

第二天，老邱帶著這些殘幣到銀行兌換，工作人員告訴他需要社區(qū)蓋章，證明并非人為損壞。于是他便找到社工，沒想到社工滿臉犯難，說自己沒有親眼看見，不能妄加證明。而且，這樣的舉證工作也不在他們工作職責(zé)范圍內(nèi)。

雖說最后章還是給蓋了，但也把老邱折騰得夠嗆。“又是申請、又是拍照取證，蓋個章，為啥這么麻煩？”

社區(qū)：

風(fēng)險責(zé)任實在擔(dān)不起

蓋章本是輕而易舉之事，為什么社區(qū)會犯難？

“盲目蓋章，有被動提供偽證的風(fēng)險。出了事情，責(zé)任誰來承擔(dān)？”在記者走訪的老三區(qū)不少社區(qū)中，社工們異口同聲給出了這樣一個答案。

一名社區(qū)書記給記者講述了一件因為蓋章而引發(fā)的沖突：“一個居民拿著一封委托書，說是他妻子寫得，要把他們名下一套共有房產(chǎn)過戶。因為平日里都很熟悉，社工就給蓋了章。

沒想到，第二天他的妻子就到社區(qū)大吵大鬧，說自己根本沒寫委托書，兩人正在鬧離婚，丈夫這是在轉(zhuǎn)移財產(chǎn)。還好后來夫妻二人和好了，事情也得到妥當?shù)亟鉀Q，否則后果不堪設(shè)想！”類似的例子不勝枚舉，“有輛停在社區(qū)里的車子被刮傷了，車主為了理賠，按保險公司要求找到社區(qū)，要社區(qū)證明事故發(fā)生在社區(qū)里。你說車子是晚上被刮傷的，我們又沒看到，怎么能證明呢？盲目蓋了章，豈不是就有提供偽證的風(fēng)險？”

記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今小小的社區(qū)公章，“被添加”的功能還真是不少。

江北區(qū)文教街道某社區(qū)書記向記者出示了社區(qū)公章使用記錄，一條條列得密密麻麻：居住證明、收入證明、困難證明、計劃生育證明、夫妻關(guān)系證明、發(fā)票遺失證明、個體工商減稅證明、養(yǎng)犬審批登記證明、異地醫(yī)療證明、社區(qū)居民代配藥證明、退休證明、無房戶證明、收養(yǎng)人無子女情況證明??林林總總幾十項。

“有些證明好打，比如夫妻關(guān)系證明，只要對方拿結(jié)婚證來就可以敲章。有些章可就難敲了，比如收入證明、困難證明。我們對居民再了解，也不可能知道人家到底有多少錢？”社工們說，最讓他們頭疼的就是銀行、保險公司等各種社會組織和機構(gòu)頻頻要求他們出具各式證明，更離譜的是有些郵件寄錯、保單填錯、代人領(lǐng)取包裹等也找社區(qū)蓋章證明。

“我們也很困惑，隨便蓋了章，就意味著將承擔(dān)風(fēng)險；不蓋章，就有可能引發(fā)居民不滿情緒，到社區(qū)吵鬧。還有極個別人會記在心里，借故不交衛(wèi)生費、物業(yè)管理費�！苯瓥|一名社區(qū)書記無奈地告訴記者，為此有時候他們只好變通工作辦法，在證明的措辭上模糊處理，或者復(fù)印存留一些可以證明的材料，作為物證以備不時之需。

民政局：

超負荷的公章需要“減負”

蓋了怕有風(fēng)險，不蓋居民埋怨。社區(qū)公章，為何這般左右為難？

“這是因為需要證明的事項很多超出了社區(qū)的職責(zé)、能力范圍。”市民政局基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)處處長周兆駿說，前不久，市民政局牽頭做了一項關(guān)于社區(qū)公章使用情況的調(diào)研，結(jié)果顯示，目前社區(qū)承接的證明類蓋章項目有６０余項，但其中只有４０％在其職責(zé)、能力范圍之內(nèi)，如居住在本社區(qū)居民的居住情況、弱勢群體家庭生活狀況（不包括具體經(jīng)濟收入狀況）、社區(qū)青少年志愿者等參加社區(qū)活動情況等內(nèi)容的證明。而另外６０％需要證明的事項交由社區(qū)蓋章存在不合理性。主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，要求證明的內(nèi)容社區(qū)無法掌握核實。如錢幣破損是否屬于居民自己所為等；第二，要求證明的內(nèi)容超出居委會職責(zé)、能力范圍。如本社區(qū)無業(yè)居民申請廉租房需社區(qū)出具申請人收入證明、申請在社區(qū)開餐飲店等要社區(qū)出具許可證明；

第三，要求證明的內(nèi)容不必要由社區(qū)出具證明。如證明雙方是夫妻關(guān)系，其實憑當事人結(jié)婚證就可以辦理。

“原因主要有兩個，一是由于社會個人信息系統(tǒng)和誠信系統(tǒng)不健全，使得越來越多的部門和單位只能依賴社區(qū)為居民個人信息提供誠信擔(dān)保；第二就是存在有些單位、部門轉(zhuǎn)嫁工作和風(fēng)險，服務(wù)觀念沒有到位�！敝苷昨E說。

為了從源頭上規(guī)范社區(qū)用章管理，日前，市政府糾風(fēng)辦、市民政局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于對社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目進行登記和清理的通知》，對社區(qū)公章使用進行整頓。

據(jù)了解，通知明確了社區(qū)蓋章項目登記和清理的范圍，包括黨委、人大、政府、政協(xié)、法院、檢察院、部省屬駐甬單位、人民團體等部門單位及所屬企事業(yè)單位、社會團體的各類社會管理事務(wù)中，涉及居民的人、事、財、物方面要求社區(qū)居委會初審或證明的蓋章項目。日前，《社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目申報表》已經(jīng)下發(fā)到市直及部省屬駐甬各單位，納入上述蓋章項目范圍又要求保留的部門和單位，須填寫申報表并附相關(guān)政策文件依據(jù)，交與市政府糾風(fēng)辦、市民政局登記、核查。市政府糾風(fēng)辦、市民政局依據(jù)有關(guān)規(guī)定，對社區(qū)蓋章項目進行清理，確定建議保留的社區(qū)蓋章項目目錄，報市委辦公廳、市政府辦公廳審定，并

出臺規(guī)范社區(qū)居委會印章使用管理的意見，公布準許的社區(qū)蓋章項目目錄。

到底結(jié)果如何，我們還將繼續(xù)追蹤。

他山之石

太原為社區(qū)圖章減負

２０１０年，太原市政府下發(fā)通知，明確社區(qū)居委會可以為轄區(qū)居民出具證明、使用印章的具體事項包括：情況屬實、但不涉及經(jīng)濟及擔(dān)保事項的證明材料；居民城市最低生活保障金、撫恤金、殘疾保障金、子女助學(xué)金和減免學(xué)雜費等申請手續(xù)證明等。而社區(qū)居委會工作使用印章的范圍包括：社區(qū)居委會主持召開的居民會議決議；以社區(qū)居委會名義上報的各種公文、材料等；社區(qū)公開欄內(nèi)定期公布的居務(wù)公開內(nèi)容；向社區(qū)居民發(fā)放的通知、告示、宣傳材料等；社區(qū)居委會統(tǒng)計報表和檔案；社區(qū)共建活動和資源共享等協(xié)議；其他依法應(yīng)使用印章的事項等。

據(jù)社區(qū)干部反映，通過規(guī)范，砍掉了一半以上從前沒必要由社區(qū)出證明蓋章的項目。重慶沙坪壩區(qū)為公章減負６０余項

重慶市沙坪壩區(qū)民政局出臺《加強社區(qū)居民委員會印章使用管理工作的指導(dǎo)意見》，明確了社區(qū)居委會為居民出具證明的用印范圍：一是根據(jù)轄區(qū)居民的需要，社區(qū)居委會確實能夠證實的情況，社區(qū)知曉的，能確定的，可以證明。二是經(jīng)過社區(qū)居委會申請或核實的最低生活保障、撫恤金、殘保金、子女助學(xué)金和減免學(xué)雜費等事項。三是法律法規(guī)明確規(guī)定由社區(qū)居委會出具證明或蓋章的事項。

同時，原則上不出具短期居住證明，不為空表蓋章；而證件丟失類證明，原則上以個人聲明丟失或掛失為主，社區(qū)一般不再出具相應(yīng)證明。

此舉砍掉了６０多個區(qū)級部門要求社區(qū)蓋章的項目。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇四

附件1：

會議背景資料

改革開放以來，我國蔬菜、水果產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已成為農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)的重要組成部分。2002全國蔬菜種植面積1735萬公頃，產(chǎn)量5.29億噸；水果910萬公頃，產(chǎn)量6952萬噸。蔬菜、水果總產(chǎn)量居世界首位，其中蘋果、梨的產(chǎn)量也居世界首位，柑桔產(chǎn)量列世界第三位。2002年蔬菜水果出口額占農(nóng)產(chǎn)品出口總額的19.9%。其中蔬菜和水果的出口額為26.33億美元和9.82億美元，分別比1997年的19.46億美元和6.31億美元增長了35.3%和55.6%。由此可見，蔬菜、水果產(chǎn)業(yè)將是我國加入世貿(mào)組織后具有較強潛在優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。

但另一方面，我國果蔬產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化水平相當?shù)�，采后的分級包裝、貯藏保鮮、冷鏈運輸和精深加工發(fā)展滯后，與發(fā)達國家相比差距很大。這不僅制約了果蔬產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，而且造成采后損失巨大。據(jù)調(diào)查，我國水果產(chǎn)后損失為20-25%，蔬菜產(chǎn)后損失高達30%左右。而歐美發(fā)達國家的損失僅為1.7-5%。我國水果貯藏能力僅占總產(chǎn)量的20%，而且多以簡易貯藏為主，冷藏、氣調(diào)貯藏僅占貯藏能力的7%。發(fā)達國家95%以上的水果都能得到及時貯藏，并且70-80%時氣調(diào)貯藏。據(jù)有關(guān)部門分析，我國果蔬由此造成的損失高達750億元人民幣，主營果菜農(nóng)民按2億估算，平均每個農(nóng)民年均少收入300元。

近些年來，針對我國水果、蔬菜貯藏保鮮技術(shù)落后問題，國務(wù)院有關(guān)部門和主產(chǎn)區(qū)政府都采取了積極的扶持政策，同時也開發(fā)了一批果蔬貯藏保鮮技術(shù)成果。如上海鮮綠真空保鮮設(shè)備有限公司開發(fā)的“vac系列真空預(yù)冷保鮮設(shè)備”；天津森羅科技發(fā)展有限責(zé)任公司開發(fā)的具有8項專利的氣調(diào)保鮮技術(shù)；北京福瑞通科技有限公司開發(fā)的低壓保鮮技術(shù)；國家農(nóng)產(chǎn)品保鮮工程技術(shù)研究中心設(shè)計的微型節(jié)能冷

庫；上海玉成去年也開發(fā)出保鮮設(shè)備等；德州金魚來保鮮設(shè)備有限公司的氣調(diào)保鮮冷藏箱設(shè)備已獲得國家實用新型專利，該產(chǎn)品正在開發(fā)研制之中。

國務(wù)院總理溫家寶在2001年12月11日時任國務(wù)院副總理時曾對上海鮮綠真空預(yù)冷設(shè)備的推廣事宜作出“要重視和加強果蔬保鮮技術(shù)的應(yīng)用和推廣，這項工作要同營銷、出口、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營結(jié)合起來，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，提高經(jīng)濟效益”這一重要指示。2002年12月經(jīng)國務(wù)院同意，國家計委、國家經(jīng)貿(mào)委、農(nóng)業(yè)部、財政部、中國人民銀行和國家工商總局六部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加快農(nóng)產(chǎn)品流通設(shè)施建設(shè)的若干意見》，對“十五”和今后一段時期我國農(nóng)產(chǎn)品流通設(shè)施建設(shè)工作進行了全面部署。

今年 7月8日溫家寶總理主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議決定下半年重點抓好9項工作，其中一項為：“做好農(nóng)產(chǎn)品促銷工作，抓緊建立農(nóng)產(chǎn)品流通營銷體系，努力擴大農(nóng)產(chǎn)品出口”。8月9日農(nóng)業(yè)部杜青林部長在全國農(nóng)業(yè)工作會議強調(diào)，將“加大農(nóng)產(chǎn)品促銷和擴大出口工作力度”作為今年下半年促進農(nóng)民增收的一項重要措施。

綜上所述，本次會議利用高交會技術(shù)貿(mào)易的平臺，邀請我國部分果蔬保鮮設(shè)備制造企業(yè)在高交會農(nóng)業(yè)交易團展區(qū)中展示他們的技術(shù)和產(chǎn)品，對加強果蔬保鮮技術(shù)的推廣應(yīng)用和項目融資，促進農(nóng)產(chǎn)品流通營銷體系建設(shè)，擴大農(nóng)產(chǎn)品出口，將起到積極的促進作用。

附件2：

會議費用及匯款方式

會議統(tǒng)一安排食宿，每人交兩天（三晚）食宿費、會務(wù)費共計1600元。

上述費用請于10月9日之前匯入以下賬戶： 戶名：農(nóng)業(yè)部對外經(jīng)濟合作中心 開戶行：農(nóng)行北京朝陽支行 帳號：***

附件3：

會議日程安排

附件4：

農(nóng)業(yè)部農(nóng)業(yè)交易團擬參展項目

附件5：

果蔬保鮮技術(shù)交流與項目合作洽談會報名表

此表最晚于10月9日之前傳真至農(nóng)業(yè)部對外經(jīng)濟合作中心（010）64194573或深圳市豐樂園大酒店（0755）25850324。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇五

前言

文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。顧名思義，媽祖文化是勞動人民千年來尊崇、信仰媽祖的過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱。媽祖文化旅游是以媽祖文化為基礎(chǔ)組織實施的文化旅游活動。它基本形式有觀光旅游、祭祀旅游、媽祖文化考察旅游、媽祖文化展館游等，具有深厚專一的歷史文化基礎(chǔ)、廣泛的群眾參與性和協(xié)和雋秀的社會審美價值。

目前媽祖文化旅游在中國沿海區(qū)域不斷升溫。21 世紀以來,媽祖文化旅游得到蓬勃發(fā)展，但相對于快速發(fā)展的旅游活動,媽祖文化旅游的理論研究顯得較為薄弱，因此對媽祖文化旅游的發(fā)展進行總結(jié)具有重要的理論意義。[1]

一、媽祖文化旅游發(fā)展的回顧

（一）宋元明清時期：媽祖信仰發(fā)展傳播為旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)

由于政府對海外貿(mào)易的重視，再加上航海技術(shù)和造船技術(shù)的進步，宋朝的海事活動日益頻繁。但在古代要遠航萬里，仍然會遇到風(fēng)濤險阻和工具落后的制約。許多人在海上遇到風(fēng)險，如果竭盡人的力量也不能解決問題的話，就只能求助于上天。因此，無論在東方或西方，古代的航海人為祈求航行順利，逐漸形成了對海神的崇拜。媽祖信仰正是在這種社會背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。[2]20

3（二）近代至新中國成立前：媽祖信仰在動蕩中曲折前進

1900年，八國聯(lián)軍在天津進行了野蠻、瘋狂的大屠殺，中國三大媽祖祖廟之一的天津大直沽天妃宮（今天津天后宮）在這次侵略中被俄軍火焚燒成了一片焦土, 蕩然無存。但是在動蕩的社會中，人們對媽祖信仰也采取了一些保護措施。民國十八年（1929年），政府推行 “新生活運動”，禁止一切神廟燃點香火，當時全國的天后宮廟因改名為“林孝女祠”而逃過一劫，使得媽祖信仰在民間得以延續(xù)。日本投降后，1946年臺南天后宮進香團到達湄洲島謁祖，當時的進香令旗現(xiàn)在還在，見證了海峽兩岸割不斷的媽祖情和同胞情。

（三）新中國成立后至改革開放前：媽祖信仰動蕩中重現(xiàn)新生機推動旅游發(fā)展

新中國成立后，“文化大革命”、“破四舊”時期，許多媽祖廟被毀廢。直到十一屆三中全會，政府恢復(fù)了宗教信仰自由政策，媽祖信仰才重新開始升溫。1978年，湄洲島上十多位信眾在林聰治的帶領(lǐng)下，自籌資金，在原媽祖祖廟遺址上重建寢殿，拉開了祖國大陸媽祖信仰的新序幕。“湄洲媽祖祭典”、賢良港天后祖祠“媽祖回娘家”的習(xí)俗等，這些珍貴的遺產(chǎn)普遍得到了政府和民間的認同和推崇，構(gòu)成了媽祖信仰文化的內(nèi)涵，鞏固了媽祖文化旅游發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

（四）改革開放至今

1.上世紀八十年代：海外華人、華僑尋根旅游發(fā)軔

媽祖信仰逐漸摒棄了迷信色彩，并且被溶入了新的內(nèi)涵。媽祖信仰最初起源于福建莆田，之后才逐漸向外傳播和發(fā)展，所以海外僑胞和臺灣同胞無不把對媽祖的拜祭，看作是尋根的活動。

早期的媽祖文化旅游以海外僑胞和臺胞為客源主體，多為祭祀朝拜、尋根問祖和探親旅游，為自發(fā)性散客旅游，沒有特別的旅游接待設(shè)施和景區(qū)建設(shè)，媽祖文化旅游產(chǎn)品開發(fā)也不是很完善。[3]89

2.上世紀九十年代：媽祖文化研究熱潮推動媽祖文化旅游的發(fā)展

改革開放后，隨著學(xué)術(shù)和文化的復(fù)蘇，大陸媽祖文化的研究開始起步，并且迅速發(fā)展，走上了國際學(xué)術(shù)研討的大路，與國際、新時代主題相接軌。如果說改革開放前，大陸學(xué)界對媽祖信仰的內(nèi)含與作用關(guān)注不夠大的話，那么，在新時代背景下的研究者們，則開始紛紛將目光投向了這位從古至今擁有“和平”形象的海神—媽祖，并且掀起一陣陣“媽祖文化”熱潮。[4]

3.二十一世紀初：媽祖文化旅游開發(fā)熱興起

在理論研究推動和政府主導(dǎo)的雙重作用下，再加上媽祖文化本身具有豐富的人情味、鄉(xiāng)土氣息、物質(zhì)文化和科學(xué)藝術(shù)文化等資源優(yōu)勢，使得媽祖文化旅游的開發(fā)快速升溫，尤其是莆田市湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，又因其本身具有優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)、優(yōu)越的區(qū)域位置、踴躍的外商投資等，使湄洲島更具媽祖文化旅游優(yōu)越的開發(fā)條件。2000年以來，福建、廣州、浙江、天津、臺灣等地紛紛開發(fā)媽祖文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品，把媽祖文化作為當?shù)氐穆糜纹放七M行推廣，通過舉辦祭祀朝拜、媽祖文化旅游節(jié)、媽祖回娘家等活動來吸引各地的游客，媽祖文化旅游項目不斷涌現(xiàn)，開發(fā)熱度只增不減。

[2]63-6

4二、媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

媽祖信仰傳播和發(fā)展，千百年來從未間斷，而且傳播范圍越來越廣，信仰人數(shù)越來越多，據(jù)統(tǒng)計目前全世界共有媽祖廟5000多座，媽祖信眾2億多人。媽祖文化旅游呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，但是媽祖文化旅游在發(fā)展的同時仍然存在著不容忽視的問題。

[5]

（一）媽祖文化旅游現(xiàn)狀特征

1.媽祖文化旅游目的地特征

根據(jù)距海的距離不同，將媽祖信仰的分布按媽祖廟宇的多少和信眾的多少分為三級（如圖1）：

圖1 中國媽祖信仰分布

將總體統(tǒng)計單元按照不同距海級別省區(qū)進行分類匯總，得到表1。

表1 不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類匯總

不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類

級別

統(tǒng)計單元數(shù)

773 853 707 2377

廟數(shù) 2404 33 3 2440

人口 1292520.9 2799287.9 5486881.0 9578689.8

面積 47965.0225 40702.8173 28492.9998 117160.8400

[3]256

密度1 1.8599 0.0118 0.0005 0.2547

密度2 0.0501 0.0008 0.0001 0.0208

[6]1 2 3 合計

從表1可知：各地的媽祖文化節(jié)實際上是傳統(tǒng)媽祖文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）媽祖文化旅游存在的主要問題

1.開發(fā)實踐與理論研究不同步

有了媽祖文化旅游資源理論研究，卻少了將正確的理論用于開發(fā)的實踐中；有了媽祖文化旅游產(chǎn)品種類的總結(jié)研究，卻缺少將其很好的開發(fā)設(shè)計出來、特別是旅游線路的設(shè)計較少；重視媽祖文化旅游產(chǎn)品的供給，缺乏從游客的角度考慮市場真正的需求，對實際市場狀況研究較少，這些導(dǎo)致了對媽祖文化旅游市場發(fā)展規(guī)律的認識不夠完善；在旅游開發(fā)追求經(jīng)濟效益的同時忽視了其可能帶來的社會、文化、生態(tài)環(huán)境等問題的研究和解決。

2.旅游產(chǎn)品文化缺乏內(nèi)涵，出現(xiàn)了異化現(xiàn)象

文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該具有其自身獨特的內(nèi)涵，目前有發(fā)展媽祖文化旅游的景區(qū)所開展的旅游活動內(nèi)容較為陳舊，主要還只是些祭祀朝拜、大型集會、民俗表演等。同時由于開展媽祖文化旅游的相關(guān)體制還不是很健全，資金投入不足，沒有很好的利用民間資金和外資，使得許多組織媽祖文化旅游的地區(qū)只注重形式，忽略了內(nèi)涵，出現(xiàn)了嚴重的異化現(xiàn)象。

3.文化資源整合開發(fā)規(guī)模不足，旅游設(shè)施不夠完善

媽祖信仰分布廣泛，但是媽祖文化旅游資源卻分布得較散，發(fā)展媽祖文化旅游的地區(qū)又各自為政，沒有形成媽祖文化旅游強強聯(lián)合，通過媽祖文化旅游資源進行整合，壯大其規(guī)模，甚至還進行惡性的市場競爭，不利于媽祖文化旅游深度開發(fā)、協(xié)作發(fā)展。因此媽祖文化旅游出現(xiàn)了“小、散、低、差”的現(xiàn)象，規(guī)模小、景區(qū)景點分散、旅游商品低質(zhì)、管理服務(wù)水平差。

三、媽祖文化旅游發(fā)展趨勢與展望

文化，作為許多人旅游的出發(fā)點，他們到異地旅游，或是為了尋求同質(zhì)文化，了卻鄉(xiāng)愁，或是為了體驗異域風(fēng)情，亦或是觀摩學(xué)習(xí)，增進知識和閱歷。因此文化旅游的發(fā)展正好迎合了這一活動的需求。

??

四、結(jié)束語

從回顧媽祖文化旅游的發(fā)展歷程到分析媽祖文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀再到展望媽祖文化旅游的發(fā)展，可以看出媽祖文化旅游的發(fā)展過程是迂回曲折的，現(xiàn)狀是可喜的，未來的發(fā)展也是前途無量，所以對與媽祖文化旅游有關(guān)的資源、產(chǎn)品的開發(fā)進行研究將會是非常有意義的事。同時熟知媽祖信仰的過去，把握媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)存的機遇，掌握媽祖文化旅游發(fā)展的趨勢，這些都是應(yīng)引起我們的高度重視。

致謝：

在論文即將完成之際，真誠的感謝我的指導(dǎo)老師——姜春華老師。從論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的感覺。同時也感謝學(xué)院為我提供良好的做論文完成的環(huán)境以及在畢業(yè)論文中曾經(jīng)幫助過我的同學(xué)和在論文中被我引用或參考的論著的作者。