作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，借助教案可以讓教學工作更科學化。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

愚公移山的教案中班篇一

這是一則古代寓言故事，新課標強調(diào)課堂上學生的主動參與，要求課堂以學生為主體，教師應關注學生的生活與情感體驗。教學內(nèi)容與方法的設計要貼合學生生活實際，符合學生認知水平，教學的各環(huán)節(jié)都應緊扣單元主題。課文教學過程結束后，目標的達成度高。

《愚公移山》是部編版八年級《語文》上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。《愚公移山》選自《列子》這部很有趣的著作，同學們已學過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學習要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎上，引導學生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導自己的學習生活。

八年級的學生正處在發(fā)散思維、獨立思考能力不斷提升的關鍵階段，學習主動性和求知欲較強，已基本具備了自主、合作、探究的學習能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學習，有一定的經(jīng)驗積累和實詞虛詞感知能力，因此，我通過反復誦讀的方式，調(diào)動學生獨立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學任務。

1、知識與能力目標：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。

2、過程與方法目標：加強誦讀訓練，通過反復誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。

3、情感態(tài)度價值觀目標：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當代社會中的意義。

1、結合注釋，疏通文意，積累詞語。

2、準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。

體會和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當代社會中的意義。

朗讀法、角色扮演法、點評法、歸納法。

一、導入：（多媒體太行山美景圖片）？

本環(huán)節(jié)設計思路為：學生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領學生走進大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學習《愚公移山》。

二、反復誦讀

1、學生齊讀，教師仔細聆聽，以便糾正字音。

2、教師根據(jù)學生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調(diào)易錯讀音。

3、學生自由朗讀，強化整體感知。

4、同學之間互評，指出展示同學的優(yōu)缺點，師生共同朗讀相關內(nèi)容，進一步體會語氣、節(jié)奏、停連等細節(jié)。

三、整體感知，概括主要內(nèi)容（多媒體展示）

1、通過閱讀課文，快速搶答：

散步的季節(jié)？散步的地點？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？

2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡潔、明了。

四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）

1、學生展示課下搜集的關于本文的創(chuàng)作背景。

2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學們更好地理解作者所要表達的思想感情。

五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）

1、分析文中提到的四個人物，請同學們評價一下，他們都是怎樣的人？

師生互動，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強化“讀”的環(huán)節(jié)，反復朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。

2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計較……正如文學家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）

此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請同學們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請全體女同學用你們?nèi)崦�、細膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）

七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）

本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請學生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。

文章記敘了一家三代野外散步的“生活細節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學習和借鑒。

八、課堂小結（多媒體展示）

同學們，家是社會中的最小單位，但他是一個幸福的搖籃，需要我們用心來呵護；家，更是一副沉沉的擔子，需要我們每個人用責任來擔當。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請全體男同學齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負的責任。

男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細”的深刻含義。

九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）

孩子們，對于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學習語文的精髓要落實到我們的實際生活當中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！

愚公移山的教案中班篇二

1、理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

2、了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

2課時。

1、學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2、教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學方法：

以討論為主，加強朗讀。

第一課時

一、導入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、了解作者、作品。

學生根據(jù)預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

補充注釋的字詞：

1、面山而居 面：面對。

2、損魁父之丘 損：減少、削減。

3、叩石墾壤 墾：挖。

4、曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

5、曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

6、而山不加增 加：增加。

（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

（三）學生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1、聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2、雜然相許�！�—（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3、如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4、遂率子孫荷擔者三夫�！�—于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）

5、甚矣，汝之不惠�！�—你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）

6、何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

7、帝感其誠�！�—天帝被他的誠心感動了。（被動句）

（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1、聚室而謀曰

2、其妻獻疑曰

3、雜曰

4、河曲智叟笑而止之，曰

5、北山愚公長息曰

說明：

1、句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。

2、句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。

3、句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。

4、句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。

5、句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

（三）根據(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

（四）學生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

第二課時

一、導入示例。

上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？

學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

學生可能出現(xiàn)的看法：

1、愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

2、愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：

①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；

②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；

③從現(xiàn)代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。

學生討論發(fā)言。

教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

學生可能還會有其他看法，如：

1、愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

2、愚公移山在經(jīng)濟上是不合算的。

教師引導：

1、這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發(fā)展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2、從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3、但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導：從現(xiàn)實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

學生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1、選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

2、成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

3、故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

四、課外作業(yè)

（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

（二）完成配套的《伴你學語文》中本課作業(yè)。

愚公移山的教案中班篇三

１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

４、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。

１、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

２、難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

２課時。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

１、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十（年紀將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

４、復述“愚公移山”的故事。

１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課后練習感知課文。

１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

３、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么觀點來看待移山這個問題？

智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

５、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、本文以神話結尾，有什么作用？

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們必將一事無成。

１、加深對課文內(nèi)容的理解。

２、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

３、預習《詩經(jīng)》兩首。

愚公移山的教案中班篇四

《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。

本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點為：

（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現(xiàn)力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構性；

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

【段析】第一部分：交代故事的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著�？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。

在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

1、本文選自《列子8226；湯問》。

2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

1、年且九十；且：將近

2、懲山北之塞；懲：苦于塞：阻塞

3、雜然相許；雜然：紛紛許：贊同

4、曾不能損魁父之丘；曾：連……都；損：削減丘：土堆

5、且焉置土石；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里

6、投諸渤海之尾；諸：之于

7、叩石墾壤叩：敲，鑿

8、寒暑易節(jié)，始一反焉。；易：交換節(jié)：季節(jié)

9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地

1、河陽之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）

2、達于漢陰

陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

3、指通豫南

指：古義：直今義：手指

4、雖我之死

雖：古義：即使今義：雖然

5、無隴斷焉

隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占

1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著

2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山

3、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結果是河曲智叟亡以應。

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？

愚公移山的教案中班篇五

1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達到順讀全文；

2、10分鐘后讓一至二名學生試讀，其它同學聽后幫助糾錯；

3、10分鐘了解文章大意，將小組疑難問題在前后黑板上寫出，班內(nèi)共同解決；

4、15分鐘爭取背過文章第三段，先完成的到側(cè)面黑板上去寫；

1、10分鐘內(nèi)，早自習沒寫課文背誦的同學到側(cè)黑板上去寫；

2、與此同時，前三個組在前黑板上分工寫一二段譯文，后三個組在后黑板上分工寫三四段的譯文，寫完后互看互改；

3、5分鐘讓側(cè)黑板完成的同學看前后黑板上的譯文，前后黑板上完成的同學到側(cè)黑板糾錯；

4、20分鐘學生以學習小組為單位研讀課文，做好預習筆記；

5、10分鐘排演課本劇，交流預習收獲，交換整理預習筆記；

1、10分鐘科代表在側(cè)黑板檢測ab組同學重點注釋，其它同學在前后黑板寫與本課有關的展示內(nèi)容；

2、5分鐘教師點評，學生在小組內(nèi)進一步準備展示內(nèi)容；

3、20分鐘學生自由展示；

4、5分鐘教師總結或?qū)W生概括本節(jié)收獲；

1、了解文章出處

列御寇戰(zhàn)國時期道家代表人物鄭國人

措施：查找工具書，了解即可ke 2、解決生字讀音

懲山北之塞（)魁（）父箕（）畚（）窮匱（）孀(）妻

冀（)州始齔（）一厝雍(）南

措施：結合課下注釋，查找工具書，可采用板示的形式。

1、解詞疑難例舉

方（)七百里以（）君之力笑而止（）之曰河陽(）之北

達于漢陰()

2、譯句例舉

①遂率子孫荷擔者三夫

②箕畚運于渤海之尾

③甚矣，汝之不惠

④其如土石何？

措施：可讓學生以小組為單位研討后，將問題寫在黑板上，共同解決。

3、學生翻譯（隨堂檢測）

1、復述故事

2、了解結構

第一部分：交代故事發(fā)生的背景；

第二部分：寫愚公決心移山得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動；

第三部分：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點；

第四部分：寫愚公的愿望得以實現(xiàn)。

3、結合語句分析愚公、智叟形象。

措施：以上讓學生自由選擇其中的一項或幾項，整理在預習筆記上。

4、寫作特色

①通過人物對話，推動故事情節(jié)發(fā)展（可在后面的課本劇中體會）

②語言生動形象

如”跳”既寫出了小孩子那種高興的神態(tài)，又側(cè)面寫出移山的行動得到了人們的支持，說明移山是廣大人民的愿望；”笑”把智叟對愚公的譏笑神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致；”獻疑”說明其妻對愚公的關心和支持。

③對比手法

如愚公智叟命名的對比，二者對移山態(tài)度的對比；京城氏之子與智叟態(tài)度的對比等等

措施：本文的寫作特色部分，教師應做好相應的預習指導；

也可將研讀部分分到六個小組去重點研究，以提高預習的效率。

1、排演課本劇

2、多角度深入分析故事的寓意

教師儲備思路：

①人定勝天（夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補天等）

②持之以恒，堅持就是勝利；

③志當存高遠；

④躬親實踐，莫紙上談兵；

⑤少說多做；

⑥心誠則靈；

⑦以積極樂觀的心態(tài)面對困難；要想成功，

⑧敢于迎接挑戰(zhàn)；

⑨除了奮斗，別無選擇；

⑩團結就是力量；

3、提出質(zhì)疑：當今社會我們還要不要像愚公學習？

措施：創(chuàng)讀部分讓學生從其中三項中選擇其一，或排演，或質(zhì)疑，或分析，但在預習筆記上都應有書面材料，如排演的導入語、結束語、質(zhì)疑中闡述觀點的論據(jù)，分析寓意的小寫作。

措施：讓各語文組長和科代表在側(cè)黑板及外黑板抽測部分同學的重點字詞；

與此同時，組內(nèi)其余同學可到前后黑板設計好自己的板面。

措施：在多媒體上事先搜集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學們聽，形成濃厚的課堂氛圍；

教師可發(fā)動學生來設計導入語。

措施：學生在組內(nèi)進一步搞好合作，教師可稍做指導。

措施：教師做好展示指導及必要的點評，盡可能讓學生先展示與文本有關的內(nèi)容，后談體會感想等。

愚公移山（預習）課堂實錄

山東聊城杜郎口中學徐立峰

（課前學生板示課題、課型及本節(jié)目標）

生：老師好–

師：同學們好，請坐！

科代表導入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個叫愚公的老頭為了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最后終于感動上天助其成功的故事。相信同學們一定會有興趣了解它的內(nèi)容，這節(jié)課讓我們一起來學習這篇文章。

師：請同學們看一下本節(jié)課的預習指導–

生：（齊看黑板，爭搶讀出）

1、速讀：了解作者，圈點疑難；

2、細讀：疏通文意，討論交流；

3、研讀：深入分析，總體把握；

4、創(chuàng)讀：獨特感悟，情感生發(fā)。

師：同學們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標有何用意。

生：我認為老師還是想按原來我們學習文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來安排這節(jié)課的。

生：可是在老師出示的本節(jié)目標中沒有”背誦”，因此我認為這節(jié)課不要先急于背過這篇文章。

生：對，我認為通過這節(jié)課的學習，我們主要是在通讀順譯的基礎上，完成對文章的品評賞析。

生：我認為還應該再補充一點，就是老師經(jīng)常說的一句話”學文貴有所獲”，我們應該在預習筆記上將自己的感悟及時的記錄下來。

（其他生默許）

師：”得之以魚不如得之以漁”剛才的幾位同學能夠?qū)⒗蠋煹念A習設想用自己的語言表達出來，說明這些同學不僅想學會知識，而且做到了會學知識，值得其他同學向他們學習。

先給同學們10分鐘的時間，速讀課文后，小組合作完成對于作者、作品的了解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。

（同學們快速讀文，5分鐘后在小組內(nèi)由組長分工分別查找工具書、教輔材料及其他資料，很多同學都是自己向組長主動要求）

生：我和常璐來查找關于作者的簡介。

生：我和劉倩來查本作品的出處。

組長：其余的幾個名同學我們分開來查找本文的生字詞。

（有學生先查到后，主動到黑板上去寫，其他生做好記錄）

生(寫)：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期道家代表人物之一，著有《列子》。

生(寫)：《列子》全書共載134則，大部分屬于民間故事、寓言和神話傳說。

生（寫)：塞se(阻塞）sai（塞�。┛齥ui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen

潰敗匱乏反饋希冀雙翼

（有學生主動站到教室前面邊寫邊說）

生：我還了解到出自《列子》的一個成語：杞人憂天。講的是杞國有一個人，整天擔心天要崩塌下來將無處藏身，因此愁得覺也不睡，飯也不吃。后來就用這個成語比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮。

生：我還讀過《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問題不會得出正確的結論。

師：剛才同學們已經(jīng)了解了作者情況并解決了文中的生字詞，特別是能夠聯(lián)系到多音字和形似字，這一點做得非常好，下面由同學們自由來讀一讀課文。

生（搶先一步到教室前面）：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節(jié)，始一反焉。

生：我來給劉曉同學糾正一個錯誤，應該是聚室而謀(mou)。

劉曉：謝謝楊沙同學！

生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應。

生：張潔同學在讀”曾不能毀山之一毛”時斷句不太準確。

生：操蛇之神聞之–無隴斷焉。

（上課15分鐘后，教師開始引導學生試著疏通文意）

師指導：我們在能夠做到熟讀課文的基礎上還要知道這篇文章講了一個什么樣的故事，同學們可以先試著自己翻譯，然后在小組內(nèi)交流疑難問題，解決不了的可以寫在側(cè)黑板上，但一定要注重學習文言文的第一感知，落實到每一個字詞，學會圈劃勾點自己不理解的地方。

（5分鐘后教師集合各小組長分配不同任務）

師：一至三組重點研究一二自然段，四至六組重點研究三四自然段，每位組長將完成的任務板示在各自的板面上，隨后任意點名本組內(nèi)的成員講解給大家。

（三位組長為一小組將分到的任務再細分，每組任務更加具體。各組由一名同學到黑板上去寫本組的具體內(nèi)容，其他成員開始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，了解疑難）

生（小組代表走到老師面前）：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應該翻譯為”你不聰明真是太厲害了”。

師（走到該小組）：翻譯文言文要做到”信達雅”的原則，所以我們在翻譯的時候可以靈活一些，將其翻譯為”你真是太不聰明了”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語，放在主語前表強調(diào)，”之”為主謂之間，取消句子的獨立性，可不翻譯。

（先討論完的同學到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘后擊掌示停，同學們自覺集中到教室前面位置）

一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

生（邊指邊譯）：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬丈高。這兩座山本來在冀州的南面，黃河的北面。

生（強調(diào)重點）：在這里”方”指長度，不指周長；

生（補充）：”河”在古時是黃河的專稱。

生：”陰””陽”用于表山水的位置時，”陽”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。

生：我們不防這樣來記，（加手勢）假設把我們的教學樓看成是山的話，那么樓的南面能夠被太陽照射，故稱為”陽&

愚公移山的教案中班篇六

《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課

1、認識8個生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

2、有感情地朗讀課文，體會人物特點分角色朗讀課文。

3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。

教學重難點：引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。

多媒體課件、電腦教學過程：

一、激發(fā)興趣，導入新課：

1、從課題入手，提出問題：

板書課題：《愚公移山》

（1）、同學們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認為它是一篇寓言故事。師發(fā)問：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學生說出：愚蠢的人）

（2）、讀完這個課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定）

2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

二、初讀課文，認識字理解詞

1、初讀課文

師：我們來學習這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。

請同學們打開書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。

認識生字（出示課件）

師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學生認讀。

師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認讀生字老師看出大家的自學能力都很強，這一點老師要表揚你們。真棒。

解決詞語（課件）

師：現(xiàn)在同學們看這些詞語，當中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

體會人物特點，有感情朗讀課文

2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）

師：想一想，課文當中都出現(xiàn)了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、

3、重點（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學生讀人物的話（出示課件）

師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結出妻子是在關心愚公）

師：愚公的妻子是個非常心細得人，把事情想得很周到，他說出了兩個非常現(xiàn)實的問題？

（人少、石頭土塊多沒地方放）

師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。

師：同學們再讀一遍注意讀出愚公堅定信心語氣。

師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準備移山）

重點（二）：師：課文里還有一個重要的人物他就是智叟，同學們，從智叟這個名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

這個聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學生讀智叟說的話）（出示課件）

分析重點字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

學生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

愚公是怎樣回答智叟的，學生讀文字。（板書：困難重重）

師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。

4、愚公移山的堅定信念感到了誰？結果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

5、有感情朗讀整篇課文。

6、分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。

四、概括全文，體會精神：

1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機板書）

2、總結歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。