元曲作家馬致遠簡介及**作3篇
元曲作家馬致遠簡介及**作1
馬致遠(約1250-約1321至1324間)，一說字千里，號東籬，(一說名不詳，字致遠，晚號“東籬”)，被后人譽為“馬神仙”，漢族，元代著名雜劇家、散曲家，元大都(今**)人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年約在公元1250年，卒年約在至治改元到泰定**1321年以后，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家�！�
馬致遠是元代著名雜劇作家，大都(現(xiàn)今**)人。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文4課古代詩歌四首之一)(8年級下蘇教版語文書詩詞曲三首之一)(8年級下上教版語文書第十六課)。所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其**作;散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都(今**)任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。
馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“元貞書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字**都有交往，也是當時最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。)馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的.時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和李時中、紅字**、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。
元曲作家馬致遠簡介及**作2
《天凈沙·秋思》《壽陽曲·江天暮雪》《壽陽曲·遠浦帆歸》《【仙呂】賞花時_長江風送客》《雜劇·馬丹陽三度任風子》《【雙調(diào)】撥不斷_九重天,二》
《【南呂】金字經(jīng)_絮飛飄白雪》《雜劇·呂洞賓三醉岳陽樓》《【南呂】一枝花_惜春奪殘造》《雜劇·邯鄲道省悟黃粱夢》《【越調(diào)】小桃紅_四公子宅賦》《雜劇·半夜雷轟薦福碑》
《【雙調(diào)】夜行船_簾外西風飄》《【般涉調(diào)】哨遍》《【大石調(diào)】青杏子_悟迷世事飽》《【雙調(diào)】清江引》《雜劇·西華山陳摶高臥》《【雙調(diào)】壽陽曲_春將暮,花》
《【仙呂】青哥兒》《【雙調(diào)】湘妃怨_和盧疏齋《》《【雙調(diào)】新水令_題西湖四時》《【大石調(diào)】青杏子_天賦兩風流》《【雙調(diào)】慶東原_嘆世拔山力》《般涉調(diào)·哨遍·半世逢場作戲》
《【雙調(diào)】喬牌兒_世途人易老》《【中呂】粉蝶兒》《【雙調(diào)】夜行船_酒病花愁何》《【般涉調(diào)】耍孩兒_借馬近來時》《【雙調(diào)】蟾宮曲_嘆世東籬半》《【雙調(diào)】壽陽曲_山市晴嵐花》
《【南呂】一枝花_詠莊宗行樂》《雜劇·江州司馬青衫淚》《【雙調(diào)】行香子》《雜劇·破幽夢孤雁漢宮秋》《【雙調(diào)】夜行船_天地之間人》《【南呂】四塊玉_天臺路采藥》
《【雙調(diào)】夜行船_百歲光陰百》《【中呂】喜春來_六藝禮夙興》《【南呂】四塊玉_嘆世兩鬢皤》《【商調(diào)】集賢賓》《【南呂】四塊玉_恬退綠鬢衰》
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇擴展閱讀
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展1）
——唐代詩人白居易簡介及**作3篇
唐代詩人白居易簡介及**作1
白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。[1] 是唐代偉大的現(xiàn)實**詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。[2]
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言*易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世。
唐代詩人白居易簡介及**作2
《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《宮詞》《問劉十九》《買花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展2）
——王安石簡介及**作 (菁選2篇)
王安石簡介及**作1
少年英才
宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于臨川(今撫州市臨川區(qū))，父親*，時任臨川軍判官。
王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。
宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。
宋仁宗慶歷二年(1042年)，登楊寘榜進士第四名，授淮南節(jié)度判官。
任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。
皇祐三年(1051年)，王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。**文彥博以王安石恬淡**、遵紀守道向宋仁宗舉薦，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。
歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。
王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”�！坝兴颈夭坏靡眩蝗羧≈T富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民書》，以封建國家從**到各級官吏職責為根據(jù)，提出在救荒時各自應該完成的工作。他講道:“賑濟者，用義倉米施及老、幼、殘疾、孤、貧等人。米不足，或散錢與之，即用庫銀糴豆、麥、菽、粟之類，亦可”。有學者認為董煟提出了系統(tǒng)的賑濟學說理論，特別提出了對殘疾人群體的救助，為后世的救助產(chǎn)生了重大的影響。宋代還特別注重倉儲在救災救濟中的作用。歷代出現(xiàn)過的倉儲形式在宋代幾乎都曾設(shè)立過，如常*倉、社倉、義倉等，另外還有廣惠倉、半儲倉、*余倉則是宋代的創(chuàng)舉。這些倉儲形式對救濟殘疾人等社會弱勢群體起到了積極的作用。如仁宗嘉祐二年(1057年)下詔設(shè)置廣惠倉，救濟老幼貧疾不能自存者。
陳說政事
嘉佑三年(1058年)，調(diào)為度支判官，王安石**述職，作長達萬言的《上仁宗**言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。
在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，
認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、****，進而提出了自己的人才**和方案的基本設(shè)想，建議朝廷**取士、重視人才。
王安石主張對宋初以來的法度進行全盤**，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求**，終至復滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但宋仁宗并未采納王安石的變法主張。
懇辭入朝
此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識;朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不愿出仕。
朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。
不久王安石任職集賢院，知制誥，**京城刑獄案件，朝眾士大夫都引為盛事。
王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石母親病逝，遂辭官回江寧守喪。
宋英宗繼位后(1063年—1066年)，屢次征召赴京任職，王安石均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。
越次入對
治*四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，從此王安石深得神宗器重。
熙寧**(1068年)四月，宋神宗為擺脫宋**所面臨的**、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“****，首先要確定革新方法”;勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。
王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太*無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在**上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。
熙寧變法
熙寧二年(1069年)，宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當務之急在于改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。
為指導變法的實施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。
熙寧三年(1070年)，王安石任同中書門下*章事，位同**，在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的**運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。
熙寧四年(1071年)，頒布**科舉**法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學三舍法**。
新舊**
變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。
新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。
王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的`利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及**。
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失,，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，**曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應聽取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。
御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯,，諫官范純?nèi)�、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合,，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育**李定違背孝道, 皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任，對他非常信任。
熙寧三年(1070年)，司馬光三次寫信給王安石(《與王介甫書》)，列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信(《答司馬諫議書》)，對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使,，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。
熙寧四年(1071年)，開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報告朝廷，王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。
罷相始末
熙寧七年(1074年)春，天下大旱，饑民流離失所,，群臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。
同年四月，慈圣和宣仁兩位太后亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。宋神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的**職務，改任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而為吏部尚書。
王安石罷相后，奏請**讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾復王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,，秘密奏請召回王安石。
熙寧八年(1075年)二月,，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)為陳州知州。王安石復相后得不到更多**，加上變法派內(nèi)部**嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。
熙寧九年(1076年)，王安石多次托病請求離職，同年長子王雱病故。十月，王安石辭去**，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同*章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使,，封舒國公。
元豐二年(1079年)，再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。
病逝江寧
元豐八年(1085年)，神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由**太后高氏****。哲宗即位后，加王安石為司空。
高太后在神宗時就強烈反對變法，聽政后立即起用司馬光為相，司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法(史稱“元祐更化”)。
元祐**(1086年)四月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。
紹圣**(1094年)，章惇**，王安石得以配享神宗廟庭，謚號“文”。
政和三年(1113年)，宋**追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康**(1126年)，又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。
王安石簡介及**作2
存世有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展3）
——著名曲作家馬致遠的**作是什么 (菁選2篇)
著名曲作家馬致遠的**作是什么1
馬致遠的作品多的數(shù)不勝數(shù)，他被世人稱作“曲狀元”。其中**《天凈沙·秋思》，是他的經(jīng)典**作。很多人提及《天凈沙·秋思》，那可是膾炙人口啊，被很多的名人作家評論：“一切景語皆情語”。
《天凈沙·秋思》整個風格都是獨具匠心，它的每一句話，每一個字都是渾然天成的，特別普通的語句放在一起，形成了一幅完美的夕陽畫。最后一句“斷腸人在天涯”起到了畫龍點睛的作用，完美的寫出了一個作為背井離鄉(xiāng)在外漂泊的游子內(nèi)心的悲涼情感。馬致遠的《落梅風.遠浦歸帆》也甚是不錯的，很好的描述了江邊夜晚的景色，非常的愜意與安逸。三三兩兩的船只，花落，飄香，讓人浮想聯(lián)翩，這樣的美景，讓人瞬間覺得心曠神怡，卻在后面一句埋下伏筆�！皵鄻蝾^賣魚人散。”人散了，各自都回家了，獨他一人欣賞這種美景，反倒讓人生出一種憐惜。天涯游子的凄涼，濃濃的情緒涌上心頭。
《岳陽樓》也是馬致遠的散曲作品，雜劇之一。主要寫的就是寫仙人呂洞賓三人到岳陽樓，一起度化柳樹精和白梅花精成仙的故事。主要是來反應自己對現(xiàn)實的不滿意，反對大家只顧自己的利益，為了自己的利益去奮斗，從而來突出自己不得志的悲苦人生，希望有人能夠賞識他，自己空有報國之心，卻不遇伯樂的忿忿不*以及不甘心。
著名曲作家馬致遠的**作是什么2
《天凈沙·秋思》是一首很有名的**，當然也是遠近聞名的著名的散曲�！短靸羯场で锼肌肥怯僧敃r專門寫散曲的著名作家馬致遠先生所寫的，這首曲子可謂是圖文并茂，雖然沒有圖片，但是單單看到詩句就能讓人立馬聯(lián)想到，那秋分時節(jié)郊外夕陽天邊掛的美不勝收的景**畫。
寥寥幾行而已，意境卻非常的強大，抑揚頓挫。而作者馬致遠也因為這部作品，被后來的人稱為“秋思之祖”，這絕對是有根有據(jù)的。
《天凈沙·秋思》主要寫的是，在一派蕭條，凄涼而又悲戚戚的環(huán)境里，一位背井離鄉(xiāng)的游子騎著瘦骨嶙峋的老馬，在萬物的自然環(huán)境前，一切都是那么的渺小，那么的卑微。使得閱讀這篇曲子的人，無時無刻不感覺到深深的哀愁的情緒。
《天凈沙·秋思》它抒發(fā)了一位孤身在外的天涯游子，無依無靠，非常思念家鄉(xiāng)的種種，那種極其凄苦的愁楚。“夕陽西下，斷腸人在天涯”，一個人在外的孤單，厭倦了漫無目的得漂泊，心里難以*復的哀愁，一字一句砸入人心啊。
《天凈沙·秋思》是作者馬致遠在人生最低落的時候，在去往蜀山的路途中深有感觸而創(chuàng)作的。馬致遠年少時非常熱愛功名，熱切的去追求過，可是苦于當時的名族高壓**，空有一副熱心腸卻預報無門，才能終究都沒有好好的'施展過，最后啊他依舊窮困潦倒的過完了一生。
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展4）
——關(guān)漢卿的元曲**作選集3篇
關(guān)漢卿的元曲**作選集1
[感天動地竇娥冤] 第三折(選)
【正宮端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。
關(guān)漢卿的元曲**作選集2
[關(guān)大王獨赴單刀會] 第四折(選)
【雙調(diào)新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。
【駐馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也?不覺的.灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切?二十年流不盡的英雄血!
關(guān)漢卿的元曲**作選集3
[南呂] 一枝花. 不伏老
我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆;恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴趜、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒上走!
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展5）
——老舍**作駱駝祥子讀后感 (菁選2篇)
老舍**作駱駝祥子讀后感1
今天我有了一本書，叫《駱駝祥子》。這本書的主人公叫“祥子”。
祥子出身于舊社會的*下層勞動人民家庭。自幼家境貧寒，生活十分困難。但是，勤勞、善良、樸實的他，雖然是普通的車夫，他卻非常注重信用和義氣。他最大的愿望是想有一輛屬于自己的車。他認為如果有自己的資本——“一輛車”，通過自己的勤勞和奮斗，就可以有地位了，從而就可以**自在的生活了。
他雖然已經(jīng)有了三輛屬于自己的車�？墒巧咸靺s和他開起了玩笑，使祥子一次又一次失去自己的車，使他對生活的信心一點點喪失了。使祥子逐步滑向墮落的深淵。
通過讀【駱駝祥子】這本書使我懂得了在珍惜時間的同時，我們也應該堅持做人的準則，追求自己的夢想。不能像祥子那樣自暴自棄，應該找到解決問題的方法，再好好地努力，取得最后的成功。
老舍**作駱駝祥子讀后感2
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小�！弊x完此書，心中莫名出現(xiàn)了一種說不出來的難受。一位正直、善良、誠實、要強、老實的祥子最終卻變成了個人**陌路鬼。從剛開始的壯志凌云，以及后來對生活的絕望、失意，演繹了一幕幕揪心畫面。
從開始對虎妞與祥子美好生活的幻想，對祥子杞人憂天的嗤之以鼻，到結(jié)婚后日益枯燥的生活與虎妞的難產(chǎn)而死，使我對祥子的生活身臨其境的感到了無力感。劇情的曲折、對祥子的同情與憐憫，使我一個‘大老爺們’都不再忍心讀下去。
祥子瀝盡心血日日夜夜翹首以待的車，因為教書先生揚言的‘兩元錢車費’而被大兵奪取，辛苦重新賺來買車的血汗錢被卑鄙奸詐的偵探騙去，與假裝有了二人‘結(jié)果’的虎妞結(jié)婚，到最后想與被生活“逼良為娼”的小橘子結(jié)婚，到了最后，也已經(jīng)成了一種遙不可及的幻想。
從人生希望之火的燃起與熄滅，僅在一夜之間。人生的諸多大起大落，讓一個只想擁有一輛車、好好生活的祥子、一個有諸多好優(yōu)點的祥子，最終變成了一個狡猾、麻木、無廉恥之心的人。
他希望通過自己的勞動，創(chuàng)建心中的理想生活，卻最終被社會的黑暗所吞噬。相比在那個殘酷的舊時代，這便是底層勞動人民最真實的寫照吧。
如今回頭看來，一切早已注定：在與虎妞一起的那晚�！樽涌煞裣脒^‘如何繼續(xù)生活？’怨不得他人，想來，只怪祥子自己罷！虎妞的'小聰明與自己的優(yōu)柔，讓心中最壞的情景成為現(xiàn)實，被‘**’的祥子，早已喪失了以往的樂觀善良，喪失了活下去的勇氣，喪失了自己的信仰、目標。僅有的，只有‘得過且過’�？蓱z的祥子，最終活成了自己最討厭的模樣。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索�！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆�，而成為社會的渣滓，**？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。
人是不該存在本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服于世俗的**之下。人人生而*等，每個人都有人格，都有**，也沒有人是上天特別眷顧的。
既然你來了，你就有**活在這個世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅；即使你目不識丁，你也可以和史上最杰出的***一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接收光明給予的慷慨禮物；
這是一個不能停留太久的世界，所以，我們應像夏花般絢爛地盛放，給自己一個無悔的人生。
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展6）
——蒲劇的特點及其**作 (菁選2篇)
蒲劇的特點及其**作1
【音樂與唱腔】蒲劇的音樂音域?qū)拸V，旋律跳躍幅度大，演唱時采用“真”、“假”聲結(jié)合的方法，起調(diào)高，唱腔高昂，樸實奔放，擅長表現(xiàn)慷慨激昂、悲壯凄楚的.英雄史劇。
它的音樂屬板腔體，唱腔部分以板式變化為主，有花腔和雜腔兩種。其板式有：慢板、二性、小送板、折板、流水、間板、滾白、導板、大送板等�；ㄇ话ǎ菏秊�、二音腔、三倒腔等;雜腔包括：靠山、一串鈴、娃娃、釘缸等。
伴奏樂器分文、場武。文場伴奏樂器包括：呼胡(主奏)、笛子、二股弦、二胡、三弦、大嗩吶、小嗩吶等;武場伴奏樂器包括：鼓板、雌板、梆子、馬鑼、鐃鈸、戰(zhàn)鼓、碰鈴、道鑼、木魚、小鑼、鉸子、堂鼓、云鑼、京鑼等。
伴奏曲牌有嗩吶曲牌和絲弦曲牌兩種。其中，嗩吶曲牌約有一百多支，絲弦曲牌約有七十多支。曲牌廣泛應用于蒲劇的表演以及伴唱之中。
鑼鼓經(jīng)約有六七十套、一百多種，可分為“慢”、“中”、“快”、“散”四類，來配合動作、說唱填補，以及渲染氣氛等，如三翻鷂、間板頭、七錘子、豹子頭等。
【舞臺與表演】蒲劇藝術(shù)除具有各種梆子戲的共同特點外，表演動作幅度大而夸張，能夠很好地通過表演、特技來表現(xiàn)人物的性格和心理，并且在道具的運用上很有一套。
表演程式豐富，基礎(chǔ)雄厚，生、凈的表演寬大有力、粗獷豪放，旦角的表演明快利落、樸實大方。
其中，須生多用“四子”來表現(xiàn)人物的情緒和性格，即：胡子(髯口)、鞭子(馬鞭)、梢子(甩發(fā))的翅子(帽翅)。對此，還有一整套的特技運用口訣，胡子的表演有二十字口訣為：推、掠、擄、彈、耍、撂、捻、捋、吹、揉、擋、端、抹、攤、揚、蓋、繞、甩、咬和翻;帽翅的表演有四句口訣為：“左閃右不動，右閃左即停;上下交并用，前后旋繞行”;鞭子的表演有***句口訣為：上、下、抖、捋、蹁、左、右、斜、跨、翻、坐、擄、回、曵、拉、絆、撲、立、拴、引、臥、揚、攀。
小旦的表演多使用手帕、血彩、扇子和“花梆子”小步功等。扇子可變六七十種樣式，表演口訣為：撒、合、彈、扇、抖、顫、掄、翻、抄、回、飛、轉(zhuǎn)、鋪、映、手、顛。
【角色與行頭】角色行當細分為：老生、小生、須生、正旦(青衣)、小旦、老旦、大花臉(大凈)、二花臉(二凈)、三花臉(小丑)等。
臉譜色彩和線條都簡潔樸素，又有著活潑明朗、富有裝飾趣味的特色，能夠恰如其分地表現(xiàn)劇中人的形貌特征和性格特點。用色有紅、黑、白、綠、紫、金、灰等，不同的顏色有著不同的象征：紅為忠、黑為直、白為奸、綠為英雄和神鬼等、金多為神仙和妖。
其臉譜類型大體分為：大三花臉、小三花臉和老三花臉三種。臉譜之外的化妝為：正旦和小旦畫眼描眉，施粉涂胭脂畫口紅。須生僅用干黑畫眼描眉，臉與眉心稍擦干紅，不施脂粉。后來蒲劇的化妝得到了改進和提高。
道具有小旦用的扇子、手帕等。
蒲劇的特點及其**作2
蒲劇傳統(tǒng)劇目有本戲、折戲500多個，題材上至遠古，下至明清，有文有武，風格多樣。傳統(tǒng)劇目有《薛剛反朝》、《三家店》、《竇娥冤》、《意中緣》、《燕燕》、《西廂記》、《趙氏孤兒》等，新編歷史劇有《白溝河》、《港口驛》，現(xiàn)代戲有《小二黑結(jié)婚》等。其中《竇娥冤》已攝制成影片。
**戰(zhàn)爭時期﹐部分蒲劇藝人聚集在陜北延安南區(qū)合作社組成蒲劇班﹐曾演出《正氣圖》等。**戰(zhàn)爭時期﹐太岳區(qū)的翼城**劇團曾演出現(xiàn)代戲《赤葉河》等。在西安有晉風社﹑唐風社。此外﹐在晉南也有班社堅持演出活動。*******成立後﹐蒲劇得到迅速發(fā)展﹐晉南﹑豫西﹑陜北等地相繼成立的蒲劇團共有40多個。其中以山**南蒲劇院(今臨汾地區(qū)蒲劇院和運城地區(qū)蒲劇團的前身)最具有**性﹐主要名演員有王秀蘭(小旦)﹑閻逢春(須生)﹑張慶奎(須生)﹑楊虎山(二凈)﹑筱月來(小生)﹐主要樂師有車林娃(鼓板)﹑車太娃(板胡)等。又有編劇﹑導演﹑音樂﹑舞美工作者共同參加藝術(shù)創(chuàng)作和革新工作。整理改編的傳統(tǒng)劇目有《薛剛反朝》﹑《三家店》﹑《竇娥冤》﹑《意中緣》﹑《燕燕》﹑《西廂記》﹑《趙氏孤兒》﹑《周仁獻嫂》﹑《販馬》﹑《殺驛》﹑《出棠邑》﹑《破洪州》﹑《少華山》﹑《麟骨床》﹐新編歷史劇有《白溝河》﹑《港口驛》﹐現(xiàn)代戲有《小二黑結(jié)婚》等。其中《竇娥冤》已攝制成影片。
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展7）
——馬致遠是哪個朝代的 (菁選2篇)
馬致遠是哪個朝代的1
馬致遠(約1250-約1321至1324間)，一說字千里，號東籬，(一說名不詳，字致遠，晚號“東籬”)，被后人譽為“馬神仙”，漢族，元代著名戲曲家，元大都(今**)人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。
他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年約在公元1250年，卒年約在至治改元到泰定**1321年以后，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家�！�
馬致遠是元代著名雜劇作家，大都(現(xiàn)今**)人。
因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文4課古代詩歌四首之一)(8年級下蘇教版語文書詩詞曲三首之一)(8年級下上教版語文書第十六課)。
所作雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其**作;散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都(今**)任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。
馬致遠是哪個朝代的2
馬致遠同時是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。今存散曲約130多首，他的寫景作如《秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的'主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創(chuàng)造了曲的獨特意境。
元曲作家馬致遠簡介及**作3篇（擴展8）
——謝華**作《那個女人》歌詞
謝華**作《那個女人》歌詞1
那個女人
作詞：謝華
作曲：謝華
演唱：謝華
多想你曾經(jīng)那樣愛著我
體溫在緩緩的降落
把昨天的借口 換成理由
我愿意猜不透
我們習慣彼此牽著手
說好往幸福的方向走
在下一個路口 你松開了手
什么都沒留
那些畫面
載滿了曾經(jīng)的諾言
來不急將這一切 變成體貼
卻化成了謊言
你說你依然愛著我
怎么我得到的是冷漠
想伸出雙手你為何要停留
說愛我你卻還在搖著頭
別說你依然愛著我
因為我得到的是困惑
過期的吻依然還那么真
你不是我想要的那一個女人
歌詞編輯：可笑絕愛 QQ:308375308
我們習慣彼此牽著手
說好往幸福的`方向走
在下一個路口 你松開了手
什么都沒留
那些畫面
載滿了曾經(jīng)的諾言
來不急將這一切 變成體貼
卻化成了謊言
你說你依然愛著我
怎么我得到的是冷漠
想伸出雙手你為何要停留
說愛我你卻還在搖著頭
別說你依然愛著我
因為我得到的是困惑
過期的吻依然還那么真
你不是我想要的那一個女人
你說你依然愛著我
怎么我得到的是冷漠
想伸出雙手你為何要停留
說愛我你卻還在搖著頭
別說你依然愛著我
因為我得到的是困惑
過期的吻依然還那么真
你不是我想要的那一個女人
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