西方戲劇發(fā)展歷史

　　西方戲劇在國(guó)人眼中是高大上的象征，因?yàn)閷?duì)它們不了解，看待西方戲劇就好像隔著一層層的面紗，那么朦朧。為讓大家對(duì)這方面有個(gè)更深入的了解，小編收集整理了以下的資料給大家參考閱讀，希望幫到大家。

　　一、古希臘羅馬戲劇

　　歐洲戲劇發(fā)端于古代希臘祭祀大典上的歌舞表演。到公元前6世紀(jì)末，阿里翁在春季大典上表演酒神頌時(shí)，即興編唱詩句以回答歌隊(duì)長(zhǎng)提出的問題，泰斯庇斯則在酒神頌的歌舞中加進(jìn)一個(gè)演員，由他輪流扮演幾個(gè)人物，并與歌隊(duì)長(zhǎng)對(duì)話，被認(rèn)為是最初的戲劇因素。古希臘悲劇的創(chuàng)始人埃斯庫羅斯把演員增至2人，逐漸減少了歌舞敘事的因素，增加了戲劇因素，戲劇作為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式至此成型。

　　古代希臘冬季舉行祭典時(shí)，人們化裝成鳥獸，狂歡游行，稱之為“狂歡隊(duì)伍之歌”，到公元前6世紀(jì)，它在希臘本部發(fā)展成滑稽戲，被看作是原始的喜劇。公元前487年，雅典在祭祀大典上正式上演喜劇，當(dāng)時(shí)只有3個(gè)演員，歌隊(duì)的作用并不像在悲劇中那么重要。在古希臘喜劇的發(fā)展進(jìn)程中，歌隊(duì)的作用亦愈來愈小。

　　這一時(shí)期是人類戲劇的童年時(shí)期，也是它的第一個(gè)繁榮期，有許多悲劇和喜劇作品留傳下來。著名悲劇作家有埃斯庫羅斯、索�？死账�、歐里庇得斯。著名喜劇作家有阿里斯托芬、米南德。在古代羅馬，戲劇創(chuàng)作和演出也很繁榮，主要?jiǎng)∽骷矣衅談趫D斯、泰倫提烏斯。

　　二、中世紀(jì)戲劇

　　歐洲的中世紀(jì)是封建專制統(tǒng)治的歷史時(shí)期，戲劇創(chuàng)作和演出也以宣傳宗教觀念和道德說教為基本內(nèi)容。其中，從教會(huì)儀式中的唱詩發(fā)展起來的宗教劇，多以宣傳教義為目的。宗教劇的一個(gè)變種是奇跡劇，在各種傳奇性的情節(jié)中滲透著宗教和道德的宣傳;它的另一個(gè)變種是取材于耶穌和圣徒傳奇故事的神秘劇。道德劇的主旨是從抽象的道德說教轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)道德的批判，它流行的國(guó)度甚廣，時(shí)間也很長(zhǎng)。笑劇則以表現(xiàn)世俗生活和辛辣的社會(huì)諷刺為特征。愚人劇也以諷刺著稱，它從民間戲劇發(fā)展而來，后又流入城市。這一歷史時(shí)期雖然很長(zhǎng)，但留下的傳世之作極少。

　　三、文藝復(fù)興時(shí)期戲劇

　　歐洲的14～16世紀(jì)，是人類文化發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。發(fā)源于意大利的強(qiáng)大的人文主義運(yùn)動(dòng)，很快席卷歐洲各國(guó)。它從反對(duì)封建專制、教會(huì)權(quán)威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價(jià)值，贊美人的理性和智慧，提倡人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和個(gè)性自由。人文主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的高度發(fā)展，在戲劇史上也形成了第二個(gè)繁榮期。這一時(shí)期的歐洲戲劇以英國(guó)和西班牙為主流，主要?jiǎng)∽骷矣旭R洛、莎士比亞、瓊森、魯埃達(dá)、維加·伊·卡爾皮奧等。其中，莎士比亞的許多劇作乃是世界戲劇寶庫中的珍品。

　　莎士比亞(1564-1616)是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家。他的'創(chuàng)作非常豐富，保存下來的有38個(gè)劇本和一些詩作。其戲劇創(chuàng)作題材大都是從古代或外國(guó)的歷史、神話、故事、傳說中借用過來的。他為大眾劇院寫戲，在當(dāng)時(shí)有很高的上座率。他的創(chuàng)作風(fēng)格之多、題材之廣令人驚嘆：悲劇、喜劇、歷史劇、悲喜劇，還有田園劇、傳奇劇。因?yàn)樗�有多方面的天才，其劇本有時(shí)難以歸類。他的所有劇本都一再被各個(gè)時(shí)代的戲劇家搬上舞臺(tái)。其中最具影響的劇本有《羅密歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》、《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》。正如所有人的生活中喜劇和悲尉總是緊密交織在一起一樣，莎士比亞的作品也是喜劇和悲劇交織在—起的，他的天才無法用任何條條框框加以限制。他的戲劇情節(jié)十分復(fù)雜、生動(dòng)，人物性格豐富、細(xì)膩、活潑。他的戲劇語言讓有些人深惡痛絕，同時(shí)讓另一些人嘆為觀止。在那些劇作中，優(yōu)美的詩句與粗野的語言渾然一體，再加上各種雙關(guān)語、幽默語、比喻、諷語、諧語、俚語以及職業(yè)語言等等，應(yīng)有盡有。莎上比亞終其一生都在戲劇中宣揚(yáng)人文主義思想，特別是人文主義者所提倡的“自由”、“仁慈”、“善良”、“善良”、“愛情”、“友誼”等觀念，形成了他的戲劇主題。

　　四、古典主義時(shí)期戲劇

　　到17世紀(jì)，歐洲戲劇進(jìn)入古典主義時(shí)期。當(dāng)時(shí)，法國(guó)是統(tǒng)一的等級(jí)君主制國(guó)家，高度的中央集權(quán)要求文學(xué)藝術(shù)為它服務(wù)。在這種政治環(huán)境中發(fā)展起來的法國(guó)戲劇，成為古典主義的旗幟。同時(shí)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮，對(duì)古典主義劇作家也有深刻的影響。古典主義戲劇強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人類的本質(zhì)，悲劇與喜劇界限嚴(yán)格，不能混雜，提出“三一律”作為結(jié)構(gòu)的模式。

　　”三一律”是戲劇的專有名詞，也可稱為“三整一律”。它是歐洲古典主義戲劇創(chuàng)作恪守的規(guī)則。它規(guī)定每個(gè)劇只能是單一的故事情節(jié)，事情發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天之內(nèi)完成。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利學(xué)者卡斯特維特羅在詳細(xì)地闡述了古代戲劇理論的同時(shí)，提出了“一個(gè)事件、一個(gè)整天、一個(gè)地點(diǎn)”的主張。因而確定了“三一律”的法則，并影響至17世紀(jì)的古典主義戲劇。這一時(shí)期的主要?jiǎng)∽骷矣懈吣艘�、莫里哀、拉辛等�?/p>

　　五、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期戲劇

　　18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，戲劇藝術(shù)在法國(guó)、德國(guó)、意大利、英國(guó)都有發(fā)展。在法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將狄德羅根據(jù)歷史的要求提出建立市民戲劇、嚴(yán)肅喜劇的綱領(lǐng)，劇作家博馬舍則為這種新興戲劇提供了實(shí)踐的范例。

　　在德國(guó)，萊辛成為民族戲劇的創(chuàng)始人，到70年代，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)推出了偉大的劇作家歌德和席勒。英國(guó)啟蒙戲劇的成就遠(yuǎn)不像文藝復(fù)興時(shí)期那樣輝煌，道德的批判和宣傳，使大量劇作帶有說教味道。喜劇作家菲爾丁、哥爾德斯密斯和謝里丹堪稱代表。在意大利，長(zhǎng)期流行的即興喜劇的傳統(tǒng)，造就出啟蒙劇作家哥爾多尼，他的喜劇作品對(duì)后世有很大影響。

　　六、19世紀(jì)戲劇

　　在19世紀(jì)，歐洲戲劇分為兩大流派：浪漫主義戲劇與現(xiàn)實(shí)主義戲劇。浪漫主義戲劇以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀的內(nèi)心生活、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由為原則，代表性作家有法國(guó)的雨果、維尼、繆塞、大仲馬，德國(guó)的克萊斯特，俄國(guó)的普希金等。在19世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，則更重視客觀性及細(xì)節(jié)真實(shí)，它強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)完整的人，重視人的個(gè)性特征。在歐洲，現(xiàn)實(shí)主義劇作家有挪威的易卜生，法國(guó)的小仲馬，英國(guó)的蕭伯納、高爾斯華綏，俄國(guó)的果戈理、奧斯特洛夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等。

　　易卜生(1828-1906)是繼莎士比亞之后又一代戲劇大師，被人稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。為他贏得這一殊榮的主要是他的社會(huì)問題劇，如《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。他的戲劇顯示了個(gè)人與環(huán)境的抗?fàn)�，描寫了個(gè)人的性格與社會(huì)境遇間的抵觸和爭(zhēng)戰(zhàn)。他的人物都被刻畫成犧牲品，不同于某些先輩或同輩劇作家那樣把諷刺挖苦停留在人物身上，易卜生的憤怒越過了具體的人而指向了社會(huì)，因此他被稱為“社會(huì)作家”。

　　他感興趣的是個(gè)人與社會(huì)的問題，但他只對(duì)那些同社會(huì)問題聯(lián)系在一起的個(gè)人問題感興趣，只有這些個(gè)人問題他才會(huì)描寫。他描寫個(gè)人的命運(yùn)，但這種命運(yùn)既不高懸在古代希臘人的頭頂上，也不深藏在伊利莎白時(shí)代人們的靈魂深處。他認(rèn)為命運(yùn)是人物身上的生命力跟偽善人物、統(tǒng)治勢(shì)力和他們承受的不健康的社會(huì)影響之間發(fā)生沖突的必然結(jié)果。

　　與現(xiàn)實(shí)主義戲劇密切相關(guān)的是自然主義戲劇。這一流派的創(chuàng)作原則與現(xiàn)實(shí)主義相通，但卻更強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)的方法去研究與表現(xiàn)人的精神生活，強(qiáng)調(diào)從生理與病理的角度去發(fā)掘人的本能。法國(guó)的左拉是自然主義小說和戲劇的倡導(dǎo)者，德國(guó)的豪普特曼、瑞典的斯特林堡等，也曾受其影響。

　　七、現(xiàn)代戲劇和當(dāng)代戲劇

　　19世紀(jì)末以后，世界戲劇呈現(xiàn)出多種流派相互競(jìng)爭(zhēng)、又相互吸收的局面，這段歷史時(shí)期的西方戲劇可以第二次世界大戰(zhàn)為界劃分為現(xiàn)代和當(dāng)代，也可以統(tǒng)稱為現(xiàn)代戲劇。

　　19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇在新的歷史時(shí)期被繼承和發(fā)展，風(fēng)格也日趨多樣。歸屬于這一流派的劇作家主要有愛爾蘭的格雷戈里夫人，德國(guó)的沃爾夫、布萊希特，意大利皮蘭德婁，瑞士的迪倫馬特等。在這一階段，美國(guó)戲劇大有后來居上之勢(shì)，被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代戲劇之父的奧尼爾有大量現(xiàn)實(shí)主義劇作問世，也寫過屬于其他流派的作品。屬于現(xiàn)實(shí)主義的劇作家還有奧德茲、海爾曼、米勒、威廉斯、英奇等。與現(xiàn)實(shí)主義戲劇并存的是此起彼伏的諸多新流派，諸如象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒誕派等等，也可統(tǒng)稱為現(xiàn)代派戲劇。

　　這些新流派的誕生，有深刻的社會(huì)原因，又受到現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)的影響。作為一種美學(xué)思潮的產(chǎn)物，它們既有同質(zhì)性，又各自有特殊的主張。它們大都以現(xiàn)實(shí)主義戲劇的對(duì)立形象出現(xiàn)，都又給現(xiàn)實(shí)主義戲劇很大影響。象征主義戲劇以比利時(shí)的梅特林克為代表，愛爾蘭的辛格也屬于這一流派。表現(xiàn)主義劇作家主要有德國(guó)的凱澤、托勒爾，捷克的恰佩克等，像奧尼爾、布萊希特等，也曾傾心這個(gè)流派。未來主義戲劇的倡導(dǎo)者是意大利的馬里內(nèi)蒂，這派作品的數(shù)量不少，但價(jià)值不大。超現(xiàn)實(shí)主義戲劇的誕生地是法國(guó)，主要?jiǎng)∽骷矣邪⒉ɡ�奈爾、科克托。存在主義戲劇的主要作家薩特、加繆都是存在主義哲學(xué)家，他們的創(chuàng)作也受這種哲學(xué)觀念的影響。在20世紀(jì)50～60年代盛行于歐美各國(guó)的荒誕派戲劇，主要?jiǎng)∽骷矣袗蹱柼m的貝克特，法國(guó)的尤內(nèi)斯庫，英國(guó)的品特，美國(guó)的阿爾比等。

　　拓展閱讀：中西方的戲劇文化閱讀理解答案

　　西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)；而中國(guó)戲劇卻求與真實(shí)隔開一層，達(dá)到教人放松、教人解脫的效果。中西方戲劇在世界整個(gè)文化體系中，各有各的特點(diǎn)與意義。

　　在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說他能在每一本戲劇中提出一人生問題來。其實(shí)中國(guó)京劇正是人生問題劇，在每一劇中，總有一問題或不止一問題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。這些都是極激動(dòng)人的人生大問題，中國(guó)京劇正能著眼于此。即使是西方戲劇也未必能如此深刻生動(dòng)而刺激人。在《大劈棺》中，莊子死了，他的妻另有所愛，而其人有病，非得人的心臟不能治，因此莊子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心來醫(yī)救她愛的人。但莊子卻并未死，他變?yōu)楹�蝶飛出棺來了。這一故事中，即包涵有死生忠奸恩怨義利種種問題在內(nèi)，刺激夠深刻。但蝴蝶飛出，全部問題全變?yōu)閼騽』�，使看的人于重大刺激之后獲得了輕松與解放。因此看完戲，好像從那戲中情節(jié)中解脫了，使人仍可以安然入睡。一切嚴(yán)重的劇情，則如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在心坎，這真可謂是存神過化，正是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之最高境界所企。若看西方戲，正因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他們是戲劇而人生化。在中國(guó)則盼能人生而戲劇化。其戲劇中之忠孝節(jié)義感人至深。這正是中國(guó)藝術(shù)之精妙處。

　　京劇《天雷報(bào)》敘述一青年，蒙義父母養(yǎng)大，科舉應(yīng)試得中，成了大官還鄉(xiāng)，卻忘恩負(fù)義，連義父母要求以仆人身份留下來也遭拒絕了。結(jié)果一陣天雷把他擊斃。這出戲誰看了都會(huì)流淚。若說中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分，這是不明白中國(guó)戲劇之妙義。其實(shí)亦只是要把太刺激人的真實(shí)人生來加以戲劇化，要其沖淡了一些真實(shí)性。而暫時(shí)沖淡反而會(huì)保持了更深的感染，這是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中之所謂含蓄，需更有其甚深妙義，與科學(xué)不相關(guān)。試問世界又哪里去找科學(xué)的文學(xué)呢？

　　西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇則只求描出一共相，并無時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須超越時(shí)空限制，始能把劇情充分表達(dá)出�！度�娘教子》一類的唱工戲不重在情節(jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。如《三娘教子》，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，使人回腸蕩氣，情味無窮。把當(dāng)時(shí)一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表達(dá)，則正能超越時(shí)空，直扣聽眾與觀者之心弦。

　　西方戲劇都重刺激，中國(guó)戲劇則重欣賞。中國(guó)的戲劇，既雅俗共賞又極富教育意味。

　�。ü�(jié)選自《中西方戲劇》）

　　1．下列關(guān)于第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．在中國(guó)京劇的每一劇中，總有一問題或不止一問題包涵著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。中國(guó)戲劇中忠孝節(jié)義感人至深。

　　B．《大劈棺》極富教育意味,包涵死生忠奸恩怨義利種種問題，并能使全部問題全變?yōu)閼騽』�，看的人于重大刺激之后獲得輕松與解脫。

　　C．中國(guó)京劇能著眼于死生、忠奸、義利、恩怨等極激動(dòng)人的人生大問題，可稱得上是人生問題劇，西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人。

　　D．中國(guó)戲劇求與真實(shí)隔開一層，西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)�？次鞣綉�，因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．中國(guó)京劇有教人放松、教人解脫的作用，一切嚴(yán)重的劇情劇情常如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在人的心坎。

　　B．在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡西方劇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的進(jìn)步青年認(rèn)為以易卜生為代表的西方劇能在每一本戲劇中提出一人生問題來。

　　C．西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作完全要逼近真實(shí)，又注重特定背景，有時(shí)空限制，戲劇情節(jié)上具有重刺激的特點(diǎn)。

　　D．中國(guó)戲劇只求描出一共相，并無時(shí)空條件之束縛，為把劇情充分表達(dá)出來，在很多處，必須超越時(shí)空限制。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．《三娘教子》中直扣聽眾與觀者心弦的唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，此藝術(shù)處理方式正體現(xiàn)了中國(guó)戲劇無時(shí)空條件限制的特點(diǎn)。

　　B．在比較中西方戲劇時(shí)，作者沒有厚此薄彼，他認(rèn)為在世界整個(gè)文化體系中中西方戲劇各有各的特點(diǎn)與意義。

　　C．作者認(rèn)為，西方戲劇講究逼真，重情節(jié)的刺激，注重特定背景，有時(shí)空限制，而中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分。

　　D．《三娘教子》一類的唱工戲情節(jié)雖不復(fù)雜，但照樣能打動(dòng)聽眾與觀者的心弦。是因?yàn)榇祟惖膽虿恢卦谇楣?jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。

　　參考答案：

　　1．C．“西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人”錯(cuò)，太絕對(duì)。原文為“未必”。

　　2．B．偷換主語，原文為 “一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說他能在每一本戲劇中提出一人生問題來”題干中“當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年”錯(cuò)。

　　3．C．“中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分”錯(cuò)，不是作者觀點(diǎn)。原文是說“若說中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分，這是不明白中國(guó)戲劇之妙義”。