經(jīng)典常談讀書筆記1

　　近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。

　　朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭�！彼�以這樣一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)�！痹凇渡袝�》中，朱先生對幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識這些著作的渠道。

　　朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來看，其實還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

經(jīng)典常談讀書筆記2

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

　　書中從普及**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種**文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀**文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀**。

　　作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由*文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

　　如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)�。�?dāng)游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)В�自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

經(jīng)典常談讀書筆記3

　　近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。

　　朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭�！彼�以這樣一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。”在《尚書》中，朱先生對幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識這些著作的渠道。

　　朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來看，其實還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳

　　最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇擴(kuò)展閱讀

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展1）

——簡愛經(jīng)典讀書筆記

簡愛經(jīng)典讀書筆記1

　　簡愛是一個極奇*凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無論她怎么做也討不了舅**歡心，于是她決定要上學(xué)。到了學(xué)校聽她的好朋友海倫說這里是一個相當(dāng)于孤獨院的學(xué)校時，她萬分歡喜，因為這里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。從此開始了新的生活，她在那里又做了兩年老師，當(dāng)她離開了學(xué)校，開始找工作，不久她就擁有了一個不錯的工作，在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生了一個非�？蓯鄣男『�。

　　是的'，這就是簡愛的一生，從書中我看到了她的勇氣，看到了她的愛與尊嚴(yán)，我感到很慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我一定不敢沖進(jìn)去用水把火澆滅。

　　現(xiàn)實生活中爸爸媽媽他們做錯了，我卻不敢反駁，可是簡愛卻立即糾正了大人說的話，我卻說都不敢說，其實我心中的小人在大喊：不！你們錯了。簡愛的勇氣我非常佩服。

　　簡愛一個*凡的女孩，其實她并不*凡，她很偉大，因為她告訴我們了一個道理，即使是最*凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴(yán)。

　　在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪�展現(xiàn)給我們的正是一一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

　　周圍的同學(xué)看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展2）

——《簡愛》經(jīng)典讀書筆記

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《簡愛》經(jīng)典讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記1

　　《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂的成名作，也是她的**作。她通過一個孤女坎坷不*的人生道路塑造了一個自強自立的女性形象。

　　這本書一到手我就立馬看了起來。

　　主要講了簡·愛這個孤苦伶仃、無財無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、**、金錢、“神恩”等等阻礙追求到自己心目中的幸福生活�，F(xiàn)在的簡·愛已從一個弱者變成了強者，已是一個**自主的人了，和經(jīng)過自責(zé)懺悔的羅切斯特在心靈上已經(jīng)完全*等，在財力上、特別是體力上雙方的強弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請麻雀覓食，現(xiàn)在那個大男人得依靠這個小女人了，這也是作者對男女*權(quán)的一種奢求和向往。顯而易見，這絕不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實。當(dāng)然，其效果也使讀者獲得了心理上的滿足。

　　文章中的簡·愛飽受英國社會的偏見的生動寫照，文中簡·愛還受到表哥的欺負(fù)還被舅媽關(guān)進(jìn)了紅房子但簡·愛的反抗精神始終沒有被澆滅她一路的過關(guān)斬將才闖到了今天讓羅切斯特這個大男人來依靠簡?愛這個小女人。

　　整篇文章中我最佩服的就是簡·愛她雖說是個女人但她頑強的精神，她還依靠著自己的正直、品德和聰明才智堅韌不拔地艱苦奮斗、勇往直前沖破了重重險阻，達(dá)到了自己的目標(biāo)還收獲了一份愛情：是她和羅切斯特。這本書是現(xiàn)代女性小說的楷模。

　　簡·愛從小在舅媽家生活，她的表兄兇暴專橫;表姐傲慢冷漠而舅媽是憎惡厭惡的，這使小小年紀(jì)的簡·愛心智早熟這也初步表露了簡·愛既倔強抗?fàn)幱秩套尶酥频拿�盾�?fù)雜的個性。作者寫這本書是為了反對對人性的壓抑和摧殘，贊揚了婦女**自主、自尊自強的精神，作者在作品中充分地表現(xiàn)了自己的主觀理想，抒發(fā)了個人強烈的情感。情節(jié)、人物、心理、景物的描寫都具有想象力，豐富有趣。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記2

　　她從小生活在黑暗中，失去父母，被自己惡毒的舅媽收養(yǎng)，天天被表兄弟姐妹欺負(fù)，受他們的打罵侮辱……沒錯，這個人就是簡·愛。

　　簡的生活是不幸的。她的父母雙雙去世，她成為了一個孤兒。她到舅媽家居住，可是舅媽對她一點也不好，不分青紅皂白就經(jīng)常打罵她�？墒撬�并沒有因為這種生活而想不開，因為她有著一顆寬容的心。

　　舅媽一心想把繭簡給送出去，于是早早的就把她送到學(xué)校讀書。簡在那里交到了不少朋友，但是后來也都紛紛離開了她……

　　她的上學(xué)過程也非�？部�，每天聽著枯燥乏味的課程，下課一個人孤獨的忍受著別人的辱罵。老師冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心靈上嚴(yán)重的打擊。但是簡并沒有選擇放棄，因此她繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，長大后當(dāng)了一名家庭教師，和他們家的主人結(jié)了婚，過**幸福的生活。

　　簡真的是我很佩服的女孩。她從小就生活在那樣艱苦的環(huán)境里，卻依然沒有自暴自棄，反而選擇一個人扛下所有，不在乎他人的說法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。

　　她還能夠敞開心扉，從來不會認(rèn)為這個世界對她不公*。

　　她一心向往美好，而她也用自己的實際行動感動了身邊許多人。的確，她的外貌雖然不好看，但是她的心靈很美、很美。

　　生活中我們也是這樣，面對任何困難和挫折都不要懼怕，要勇敢的去面對，去解決。畢竟在遇到問題的時候，光靠傷心無助和自暴自棄是沒有用的，是解決不了問題的。

　　簡·愛是我的榜樣！

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記3

　　《簡愛》是我個人非常喜愛的一本著作，夏洛蒂勃朗特用她女性獨特的細(xì)膩手法描寫了主人公簡。愛的一生。有人說這部書就是一部自傳，是作者生*的寫照，也包含了她對美好未來的美好憧憬。我很認(rèn)可這種說法，書中很多段落的描寫都是那么的真實，讓我不得聯(lián)想到夏洛蒂的少年也有這么多的磨難，但是她又是何等的**、堅強、不屈不撓。

　　簡愛讀書筆記13

　　從開頭就能看出，簡愛的身世就是極其悲慘的，被自己的兄弟姐妹欺負(fù)，她在里德太太的嚴(yán)重就就是個累贅，從“我已經(jīng)習(xí)慣服從約翰”能夠看出，簡愛長期收到這樣的折磨，而且反抗根本無人理睬，讀到那里我心中有種說不出的滋味，地位就這么重要嗎？簡愛也就是和他們同樣大的孩子，為什么他們之間就不能建立起完美的友誼呢？

　　簡愛的命運很悲慘，從小沒有父母成為孤兒，有本狠心的舅媽送到孤兒院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向堅強的臘梅，還和那些惡人還有黑暗社會作著**，又像一只瘦弱但頑強的小草，在庫務(wù)的旱地里冒出嫩綠的芽，昂首挺胸，最后迎來自己的春天……

　　簡愛能擁有這樣的成就，全在他個人，他來到了洛伍德義塾以后，不管那里的生活多么艱巨，多么困難，他還就是那樣，不畏懼，自己努力的讀書，他明白到，只有自己有本事了，才有出頭之日那一天，他沒有了父母，誰管她呢，全在自己，命運掌握在自己手中。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記4

　　《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的**作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生*寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求**與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取**和*等地位的婦女形象。

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

　　《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。

　　簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的。

　　小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人*排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪�展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

　　一、讀書筆記摘抄

　　1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復(fù)，從來不認(rèn)為生活不公*的原因。我*靜的生活，等待末日的降臨。

　　2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認(rèn)識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。

　　3、我無法**自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當(dāng)我又見到他時，心底的愛又復(fù)活了。

　　4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是**的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。

　　5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳?zāi)梗?等地站在上帝面前。

　　6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。

　　7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公*的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？

　　8、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

　　9、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

　　10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。

　　11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護(hù)衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，**作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？

　　12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準(zhǔn)備呢？

　　13、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的.機(jī)器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。

　　14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。

　　15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。

　　16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

　　17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的***，我的各種官能都復(fù)活了，變得異�；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。

　　18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進(jìn)去。

　　19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，**著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學(xué)著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習(xí)來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得**，它一定會高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“

　　20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶�？墒窃诼�長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避**滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

　　21、當(dāng)我復(fù)又獨處時，我細(xì)想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規(guī)范之中。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記5

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡·愛》的作者一些背景故事。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的許多事。她出生在一個經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個遠(yuǎn)離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

　　《簡·愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。

　　簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡·愛的無限信心，卻是簡·愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面**她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)**飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。

　　不久，簡·愛又陷入了愛情的旋渦，個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆**的咄咄逼人，她從容面對。

　　同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是*等的，不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚形愧，同時對她肅然起敬，并深深地愛**她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。

　　最后，簡·愛得知，羅切斯特為了拯救在火中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力。而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……

　　從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記6

　　你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小，我就沒有靈魂、沒有心了嗎？你想錯了。在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著****，但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多，它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者，給讀者們留下了深刻的印象，也使他們的靈魂得到了升華，同時影響著他們的精神世界。

　　簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不同的待遇，里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打，這是對一個孩子自尊的踐踏，但簡愛并沒有因此而變得怨恨，內(nèi)心充滿陰霾，相反的，她的內(nèi)心因此而變得更加強大，造就了她面對困難堅強不屈的品格。

　　“但我們的精神是*等的。就如你我走過墳?zāi)梗?等地站在上帝面前�！焙啇鄄⒉灰驗樽约旱纳矸荼拔⒍�感到自卑、并認(rèn)為自己與羅切斯特是*等的，她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛**她，開始了對她的追求。然而在他們結(jié)婚的當(dāng)天、簡愛得知他已有妻子時，她毅然的離開了他、放棄了金錢和地位。我想，現(xiàn)在的社會上，很少會有人做出與簡愛相同的抉擇，利益的**蒙蔽了人們的雙眼，只是大多數(shù)人選擇了利益而不是離開，簡愛**、堅強的品格讓很多人贊嘆不已，小說設(shè)計了一個完美的結(jié)局，雖然羅切斯特的莊園被毀了，他自己也變成了殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛在個人尊嚴(yán)與愛面前不再產(chǎn)生矛盾，她毫不猶豫地拒絕了里弗斯的求婚，而選擇了羅切斯特，這說明了她對羅切斯特的真心。而如今在窮與富之間、在愛與不愛之間，很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有、而且義無反顧。這篇小說不僅使讀者產(chǎn)生了共鳴，而且使讀者的靈魂得到了凈化。簡熱****等，這是她終生的原則。

　　對簡愛，有的是欣賞和贊美。她追求**的人格，追求男女之間精神的*等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，*等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的*等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是*凡而不*庸。在心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

　　簡展現(xiàn)給我們的正是一種返璞歸真，追求**和*等，追求做人應(yīng)有的尊嚴(yán)，追求一種純真的愛情。它猶如一杯凈水，凈化著我們每個人的心靈。特別是在當(dāng)今社會，權(quán)欲與物欲橫流，簡的這種精神值得我們每個人借鑒與學(xué)習(xí)。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記7

　　《簡愛》這本小說，主要透過簡愛與羅切斯特之間一波三折的感情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。由于之后洛伍德學(xué)校生活學(xué)習(xí)條件的改善，善良的譚波爾**的關(guān)心和教育，使得簡愛得以在那里生活八年，如她自己所說，“較為**的思想，較有節(jié)制的感情，已經(jīng)在我的心中扎了根。”

　　然而，譚波爾**結(jié)婚離去給予她的刺激，使她感到持續(xù)*靜的理由已經(jīng)不復(fù)存在，她追求的本性，她往日的激情，又在她矛盾復(fù)雜的個性中占了上風(fēng)，使她想起真正的世界就是廣闊的，一個充滿期望和憂慮，激情和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒各種風(fēng)險尋求人生真諦的人們。

　　她對八年來的生活常規(guī)突然感到了厭倦，于就是她毅然登**廣告，應(yīng)聘去桑菲爾德做了家庭教師，走**新的人生旅程。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記8

　　簡，是個孤兒，從小被舅媽欺凌，送進(jìn)了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。

　　她18歲那年離開了休道院，成為了羅切斯特開女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛情當(dāng)然不會順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因為羅切斯特欺騙了她，所以簡決定放棄這次愛情，她離開了莊園，她不能忍受這不*等與有瑕疵的愛情，她悄悄的走了。

　　在這段時間里簡嘗試著重新開始新的生活，直到有一天，簡的潛意識感到了羅切斯特發(fā)生了危險，她開始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場疾病，導(dǎo)致雙目失明了。

　　簡在面對一切因難時是堅強的，遇到了困難并不是對此哭泣，而是思考，她也是堅強的，并沒有被人生的困難**，她，不愿對命運臣服，她固執(zhí)，相信自己會改變自己的命運。

　　就這樣，簡獲得了真愛，回到了羅切斯特的身邊。同時，也給無數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱臣的女子指出了一條明路。《簡·愛》*凡卻不*庸，她同時也描述了作者的生活，以及她對簡·愛的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個大男人依附一個小女人的故事，充分體現(xiàn)了當(dāng)時男女不*等的社會現(xiàn)實。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求**與*等的女孩最終會得到你想要的人生。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記9

　　經(jīng)典的魅力總是讓我們欲罷不能。分享一個喜歡的片段：如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活，為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無比幸�！�—幸福得難以言傳，因為我完全是丈夫的生命，他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對地是他的骨中之骨，肉中之肉了。

　　我與愛德華相處，永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我相處也是如此，就像我們對搏動在各自胸腔里的心跳不會厭倦一樣。結(jié)果，我們永遠(yuǎn)相守。對我們來說，在一起既像獨處時一樣**，又像相聚時一樣歡樂。我想我們整天交談著，相互交談不過是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印。咋見之歡，知音難覓。人性中愛情是一個很真實且宏大的主題。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記10

　　1、“你這男孩真是又惡毒又殘酷!”我說。“你象個**犯——你象個虐待**的人——你像羅馬的**!”

　　這是對里德太太的兒子約翰發(fā)出的第一次的反抗，他總是找各種不是理由的理由欺侮她、打她。而簡為了這次的反抗得到了被關(guān)禁閉的懲罰，關(guān)進(jìn)了一間基本沒人住，里德先生死去出殯的紅屋子，使得簡受驚嚇生病了。

　　2、我知道，如果我是個聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子——哪怕我還是一樣地要靠人養(yǎng)活，一樣地沒有朋友——里德太太見了我一定會高興一些;她的孩子們一定會象伙伴那樣對我真誠一些;用人們也就不會那么動不動就叫我在嬰兒室里代人受過。

　　簡在紅屋子里想著發(fā)生的事，細(xì)數(shù)著舅舅這一家人的自私冷漠專橫，想著舅舅的去世使得她的生活更加凄慘，想著自己的身世，內(nèi)心很悲戚。有時候看著這些描述，覺得自己和簡的性格有許多相似之處：不漂亮不出眾，想要對別人好卻又得不到，脾氣固執(zhí)內(nèi)向，不會像別人那樣說大家愛聽的話，看似冷漠木訥，其實內(nèi)心也充滿著向往與熱情，只是不會表達(dá)……

　　3、“我是不騙人的;我要是騙人，我就該說我愛你了;可是我聲明，我不愛你;除掉約翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;這本寫撒謊者的書，你可以拿去給你的女兒喬奇安女娃了，撒謊的是她，不是我�！�

　　“你不是我的親屬，我很高興。我這一輩子永遠(yuǎn)不再叫你舅媽。我長大以后也決不來看你;要是有誰問我，我怎么愛你，你又怎么待我，我就說，我一想起你就惡心，你對我殘酷到了可恥的地步。”

　　“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因為這是事實。你以為我沒有感情，所以我沒有一點愛、沒有一點仁慈也能行;可是我不能這樣過日子;你沒有一點憐憫心。我到死也不會忘記你怎么推我——粗暴地兇狠地推我——把我推回紅屋子，把我鎖在里邊，雖然我當(dāng)時多么痛苦，雖然我難過和果死，大聲叫喊，‘可憐可憐我!可憐可憐我，里德舅媽!’你要我受這個懲罰，只不過因為你的壞兒子無緣無故地打了我，把我**。不管誰問我，我都要把這個千真萬確的告訴他。別人以為你是個好女人，可是你壞，你狠心。你才會騙人呢!”

　　“你不是這樣的人。你告訴布洛克爾赫斯特先生說我脾氣壞，生來受騙人;我要讓勞渥德人人都知道你是什么樣的人，人干下了什么好事�！�

　　“欺騙不是我的特點!”我粗野地大聲叫道。

　　“我不是你的親愛的;我不能躺下;里德太太，早點送我進(jìn)學(xué)校，我恨住在這兒。”

　　這是簡第二次對里德太太的痛斥，以此表達(dá)發(fā)泄不滿，起因是里德太太要把她送到學(xué)校，卻和來的人說簡是個愛欺騙人的孩子。而第一次對里德太太的回?fù)羰前l(fā)生在這之前，約翰又要打她，但是她不再屈服反過來要打約翰，約翰去告狀，里德太太說：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一塊兒�！焙喺f：“他們不配跟我在一塊兒�！崩锏绿�太把簡挾到嬰兒室，按在小床邊上，威脅她。簡說了如下的話：“要是里德舅舅還活著，他會對你說什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得見，我爸爸媽媽也都看得見;他們知道你整天把我關(guān)起來，還巴不得我死掉�！碑�(dāng)然，又換來兩個耳光。憤怒與恨就這么一點點積聚起來，使得簡有了這第二次的大斷對白控訴。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記11

　　這幾天剛讀完簡愛，心中還沉浸在主人公簡愛的世界里，不能自拔，也許還是因為不成熟，所以看得一知半解，不能了解簡愛的心理，也許，簡愛就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。

　　我并不喜歡簡愛這個人，她過于倔強，（www。64Foot。CoM）性格又很孤傲，而且又是個不善言談的人，我最不喜歡她的結(jié)局，但我相信，她選擇了一條自己所熱愛的道路。

　　在生活中，我們每一個人都會遇到一件事情有兩種甚至多種選擇，這些選擇將會決定我們的一生，這時，我們會像簡愛一樣，毅然決定過自己想要的生活嗎？

　　我雖然無法理解作者為什么這樣寫簡愛的結(jié)局，但我相信，簡愛很幸福。

　　過自己想要的生活吧！幸福，就足夠了。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記12

　　1、我渴望自己具有超越那極限的視力，以便使我的目光抵達(dá)繁華的世界，抵達(dá)那些我曾有所聞，卻從未目睹過的生機(jī)勃勃的城鎮(zhèn)和的區(qū)。

　　2、即使整個世界恨你，并且相信你很壞，只要你自己問心無愧，知道你是清白的，你就不會沒有朋友。

　　3、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。

　　4、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。

　　5、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶�？墒窃诼�長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避**滋生的一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭。

　　6、真正的友誼不是一株瓜蔓，會在一夜之間躥起來，一天之內(nèi)枯萎下去。

　　7、你以為我窮，不美，就沒有感情嗎？我也有的，假如上帝賜予我美貌與財富，我一定會使你難以離開我，正如我現(xiàn)在難以離開你，上帝沒有這樣做，但是我們的精神是*等的……

　　8、真正的世界是廣闊的，一個充滿希望和憂慮，激動和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒險各種風(fēng)險尋求人生真諦的人們。

　　9、你難道認(rèn)為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒有感情的機(jī)器？能夠容忍別人

　　10、把僅有的一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因為我一貧如洗，默默無聞，長相*庸，個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎？——你想錯了。我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賦予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍！我不是根據(jù)習(xí)俗，常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是用靈魂同你的靈魂在對話，就好像我們兩個人穿過墳?zāi)�，站在上帝腳下，彼此*等——本來就如此！

　　11、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準(zhǔn)備呢？

　　12、有時候，我為自己沒有長得漂亮些而感到遺憾，有時巴不得自己有紅潤的雙頰、挺直的鼻梁和櫻桃般的小口。我希望自己修長、端莊、身材勻稱。我覺得很不幸，長得這么小，這么蒼白，五官那么不端正而又那么顯眼。為什么我有這些心愿卻又有這些遺憾？

　　13、人的天性不完美就是這樣的！即使是最明亮的行星的圓盤般的面上也有這樣的斑點，而斯卡查德**的眼睛只能看到細(xì)微的缺點，卻對這一星球的通體光芒視若無睹。

　　14、我無法去**自己眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本無意去愛她，我也曾努力掐掉愛的萌芽。但當(dāng)我又見到她時，心底的愛又復(fù)活了。

　　15、他從眩暈中醒來，一切忽然變了樣，仿佛天塌地陷般，整個世界都在旋轉(zhuǎn)，在顛來顛去。他聽見了他被打碎的人生稀里嘩啦破碎的聲響，多么易碎的玻璃人生啊。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記13

　　她，簡愛第一個朋友，也是最早失去的朋友。

　　第一次相遇，永遠(yuǎn)那么意外，初來乍到的簡與專心讀書的彭斯，因一個微小的咳嗽聲而轉(zhuǎn)身，確認(rèn)過眼神，簡遇**對的人-----彭斯。

　　她懂得關(guān)愛他人，當(dāng)簡愛受到勃洛克赫斯的當(dāng)眾羞辱，一個人躲在角落里哭泣時，她給簡愛帶來了咖啡與點心，陪簡聊天、談心，雖然自己在學(xué)校也會遭到老師的羞辱、同學(xué)的嘲笑，但她卻不希望簡也與自己一樣忍氣吞聲，只能淪為別人的笑柄。

　　彭斯和簡愛兩個人都是從小出身貧寒，父母雙亡，彭斯信仰基督教，內(nèi)心尊崇上帝，一路忍讓，即使自己的所做所為是完全正確的，也只能任別人所責(zé)罵，只曉得忍氣吞聲、退一步海闊天空的個性在她的身上體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。簡愛卻并非如此，她是反抗精神的**人物，與里德太太互懟，被稱為壞孩子的簡愛擁有了其余女孩從未擁有的反抗精神，也讓她成為了人們口中的“異類”“愛說謊的**”。

　　彭斯這個人物的設(shè)定，也許是勃朗特特地用來與簡進(jìn)行對比的，她的精神世界是庸俗中最高尚的，也是高尚中最庸俗的，即使擁有好學(xué)、善良的品質(zhì)，卻沒有超前優(yōu)質(zhì)的精神，最后也只能淪為普通的市井小民。

　　黑格爾曾說：“如果一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的�！币虼怂�早年得病而死也許是對她最好的安排，如果再到后來，她只會淪為蕓蕓眾生的一位過客，她就不再是海倫彭斯。

　　人的生命是有限的，但彭斯僅在她短短的十九年歲月里，為人為己，書寫了只屬于自己的童話。

　　她因為自己沒有能力反抗，只能接受殘酷的事實，用樂觀的心態(tài)去微笑著面對它，其實，你也可以獲得屬于自己的勝利——可憐的海倫。

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記14

　　讀了簡愛這本每個女孩子都必看的書之后，我為書中女主角簡愛的**能力和頑強的毅力而感到驚嘆，簡愛從小就居住在她的舅媽里德太太的蓋茲海德府，簡愛在幾年之內(nèi)一直都受這約翰。里德的欺負(fù)，蓋茲海德府里只有白茜對她好，過了一段時間，府里來了一位布洛克爾赫斯特先生，簡愛去了勞渥德，她在勞渥德八年，已經(jīng)成了一個亭亭玉立的姑娘，她又和愛德華菲爾費克斯德羅切斯特發(fā)生了一系列的故事，最終，簡愛成為了一個**的女士，并繼承了他叔叔的五千英鎊，還成為了一個幸福有錢的女人。

　　簡愛教會了我如何學(xué)會自立，作為一個女孩，不能永遠(yuǎn)去依賴其他人，必須要學(xué)會自強自立，只有做到了這幾點，才能真正的完全的成為一個自立的女孩，你們懂了嗎？

《簡愛》經(jīng)典讀書筆記15

　　《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性生活的成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求**生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的感情。這段感情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。異常是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　這讓我深深的感受到命運是不公*的可是人確是*等的，生活每一天都在變只要你有追求有夢想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的夢想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！

　　當(dāng)今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、感情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我異常喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相*庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

　　我期望大家明白錢只是浮云，金錢能夠能夠買到很多東西，卻買不到親情、友情、感情！

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展3）

——經(jīng)典常談的讀書筆記菁選

經(jīng)典常談的讀書筆記

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典常談的讀書筆記，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典常談的讀書筆記1

　　學(xué)校國文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗�米傳，穀梁傳，左傳�！皩W(xué)生看了，就抄在筆記薄本。

　　學(xué)期考試與入學(xué)考試，國文科常常出如下一類的測驗題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫上人名、書名、朝代名就是。寫錯了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù)。

　　曾經(jīng)參觀一個中學(xué)，高中三年級上“**文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《**文學(xué)史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說》等，沒有記明卷數(shù)，教師就一一寫在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點鐘，沒聽見教師開一聲口，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字。

　　書籍名，作者名，作者時代，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識。可是，學(xué)生得到了這種知識有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類的測驗題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒有了。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書、后漢書、三國志”；你的臉上自然也會有一副躊躇滿志的神色�？上�實際上談話時候把這種問題作話題的并不多。

　　另外一派人不贊成這種辦法，說這種辦法毫無道理，不能叫學(xué)生得到真實的受用。這個話是千真萬確的。他們主張，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒有這個朋友一樣。這個話當(dāng)然也沒有錯�？墒撬麄兯�說的書籍范圍很廣，差不多從前讀書人常讀的一些書籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀。而且，他們開起參考書目來就是一大堆，就說《史記》罷，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評議體例的有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識《史記》的全貌。這兒就有問題了。范圍寬廣，從前讀書人常讀一些書籍都拿來讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問題。每一種書籍都要由學(xué)生自己去摸索，時間跟能力夠不夠，又是問題。這些問題不加注意，徒然苦口婆心地對學(xué)生說：“你們要讀書�。　逼湫墓倘豢删�，可是學(xué)生還是得不到真實的.受用。

　　現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實質(zhì)說，雖然就是從前讀書人學(xué)的那一些，可是書籍不必再從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒有時間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實質(zhì)，分散在潛藏在各種書籍里，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點兒。尤其為的是從前的書籍，在現(xiàn)代人看來，有許多語言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡錯簡，傳抄致誤，清代學(xué)者�？钡呢暙I(xiàn)雖然極大，但是否定全恢復(fù)了各書的原樣，誰也不敢說定；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個個勞費精力在訓(xùn)詁�？鄙线�，是顯而易見的。所以，為實質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。只要歷史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡。

　　可是，有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學(xué)生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“**通史”之類來代替；但是它同時又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“**通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀(jì)》。我想，要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，理由應(yīng)該在這一點上。

　　還有一點。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用。這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是又一個理由。

　　這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”，萬不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個“些”字。說“學(xué)生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓(xùn)詁校勘方面簡明而可靠的定論，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導(dǎo)言�！爆F(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本�？诳诼暵暼轮鴮W(xué)生應(yīng)該讀古書的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓�，只是“讀書�。∽x書�。　钡闹比�；學(xué)生實在沒法接觸古書，他們就把罪名加在學(xué)生頭上，“你們自己不要好，不愛讀書，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。

　　朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書。它是一些古書的“切實而淺明的白話文導(dǎo)言”。誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當(dāng)然不就是變了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。專家們未必看得起這本書，因為“這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語）；但是這本書本來不是寫給專家們看的，在需要讀些古書的學(xué)生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說”（序文中語），近人新說當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱美的一點。

　　這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國語附）；四書第七；戰(zhàn)國策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語）。

經(jīng)典常談的讀書筆記2

　　最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有60多年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中�？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

　　《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的.文字、于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及**傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解**古代文化典籍的入門指南。

　　看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來看，是看不出*代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關(guān)鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質(zhì)的改變的作品是千萬不能被忍略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關(guān)系，就算你毫無古文基礎(chǔ)依然可以看這本書，它會領(lǐng)你上道。只要我們了解了國學(xué)的重要，并且無丫把即將被丟掉的東西撿起來，我們下雅書來會更美好，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們**文化的博犬精深。書中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧郑�還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，**人是不會放棄經(jīng)典國學(xué)的，祖國的來來也正等著我們?nèi)��?chuàng)造。

經(jīng)典常談的讀書筆記3

　　閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門課程。我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們**民族的寶貴財富之一，這些財富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財富之所在。

　　讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對**傳統(tǒng)文化的一種傳承。**民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是**民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚�！督�(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的一個展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的`深刻內(nèi)涵，也對**傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。

　　在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

　　讀經(jīng)典可以使人明確自己的。奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。

　　經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財富。

　　讀完這本書，我對**文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。

經(jīng)典常談的讀書筆記4

　　“經(jīng)典名著”就是我們中小學(xué)生必不可少的一門課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過，但是真正接觸的時候，卻還是感覺有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經(jīng)過一個假期的努力，以前的一些看起來不是那么簡單的。

　　“經(jīng)典名著”就是我們**民族的寶貴財富之一。這些財富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，這些財富也是我們**民族的寶貴精神財富之所在。

　　讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對**傳統(tǒng)文化的一種傳承�！督�(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的。一個展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對**傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的`了解。

　　讀完這本書，我對**文化的博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。

經(jīng)典常談的讀書筆記5

　　這個暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學(xué)的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如“四書五經(jīng)”等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是“國學(xué)入門書”，讓我深有感觸。

　　朱自清先生的`這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭�！彼�以這樣一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。

經(jīng)典常談的讀書筆記6

　　朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的'信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)�！痹凇渡袝�》中，朱自清對幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰

　　恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識這些著作的渠道。(.)

　　朱自清的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來看，其實還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

經(jīng)典常談的讀書筆記7

　　《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學(xué)讀本，著重介紹**古代文化的經(jīng)典作品，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了**傳統(tǒng)文化的精髓。

　　近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播，從**成語大會到**詩詞大會的流行，國學(xué)已經(jīng)成為一個炙手可熱的名詞。許多研究**傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者，都呼吁、提倡，學(xué)習(xí)**傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學(xué)者就以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了**人民對重學(xué)**傳統(tǒng)文化的激情。

　　可是很多人對國學(xué)只有一個模糊的概念，大概知道是傳統(tǒng)文化、經(jīng)史子集，單就國學(xué)的古籍而言，已經(jīng)是浩如煙海了，作為一個普通的國學(xué)愛好者該如何入門？如果要解決這個問題，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀。

　　該書提綱挈領(lǐng)、通俗易懂，是國學(xué)知識和文藝?yán)碚撟詈玫腵入門讀本，對當(dāng)代文藝、國學(xué)愛好者與研究者也有極強的指導(dǎo)意義和參考價值。該書也是**近代散文家、詩人、學(xué)者、**戰(zhàn)士朱自清先生于**戰(zhàn)爭時期，在云南昆明的國立西南聯(lián)合大學(xué)寫給大眾的國學(xué)讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透**古代文化典籍的精髓。

經(jīng)典常談的讀書筆記8

　　《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

　　相傳**文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭�！比擞辛宋淖郑瑫�變機(jī)靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步�！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇**了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。

　　始皇為了**文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

　　東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

　　造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。

　　漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。

　　就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的.傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

經(jīng)典常談的讀書筆記9

　　“人類語言之所以能夠‘隨機(jī)應(yīng)變’，在于一方面能夠把語音分成若干音素，又把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來。所以才能用變化無窮的語音，表達(dá)變化無窮的意義。這是任何其他動物都辦不到的�！�

　　此段話出自呂叔湘先生《語文常談》中“語言和文字”章節(jié)。這段話講述了人類能夠作為高等動物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚語言的種種，甚至迷惑過，因為一個問題——我為什么會說話？這個問題在這個章節(jié)里給出了答案。

　　人類語言采用聲音作為**，而不采用手勢或畫畫，也不是偶然為之，其原因有四：1.聲音不受白天或夜晚的光線好壞限制，都可以發(fā)揮作用；2.聲音傳播的有效距離比手勢要大得多；3.用嘴說話可以**雙手，可以一邊說話，一邊勞動；4.說話的速度比手勢要快得多。

　　我們都知道達(dá)爾文的進(jìn)化論，自然選擇論。我認(rèn)為這就是自然選擇讓我們?nèi)祟愓Q生了語言。語言是美好的。否則，若是人類世界全是靜默的世界，那該是多么無聊無趣！

　　呂叔湘先生是**語言學(xué)家。近代漢語學(xué)的拓荒者和奠基人。**科學(xué)院語言研究所研究員。曾任**科學(xué)院語言研究所所長、**語言學(xué)會會長。《語文常談》是本很有分量的普及讀物，其中收錄的七篇讀書札記有實用價值，知識性也很強，這些文章既生動幽默，又可見學(xué)者的修養(yǎng)與識見。

　　自從有了人類，就有了語言。世界上還沒有發(fā)現(xiàn)過任何一個民族或者部落是沒有語言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的。時候才出現(xiàn)的，一般是在具有國家的雛形的時候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語言是沒有文字的，也可以說，沒有文字的語言比有文字的語言還要多些。最早的`文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于***。

　　文字**著人類智慧的結(jié)晶。同時，文字與語言關(guān)系又極為緊密，正如作者所說：“需要強調(diào)的是，文字不能和語音分割，所以文字不能超越語言，不通過語言而能夠?qū)W會文字的方法是沒有的。但是文字和語言又不完全一致，表現(xiàn)為書面語和口頭語的差異�！�

　　一個字為什么是這個意思，而不是那個意思？相信很多人都有思考過這個問題。就書中所言，這基本上是遵循“約定俗成”的原則，只不過這個約定俗成不是大家開會定的，而是在實踐中自然形成的一致。

　　“在人們的語言活動中出現(xiàn)的意義是很復(fù)雜的。有語言本身的意義，有環(huán)境給予語言的意義；在語言本身的意義之中，有字句顯示的意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義中，有單字、單詞的意義，有語法結(jié)構(gòu)的意義。說話的人，尤其是寫文章的人，要處處為聽者和讀者著想，竭力把話說清楚，不要讓人家反復(fù)推敲。在聽者和讀者這方面，要用心體會，不要望文生義，不要斷章取義”——意內(nèi)而言外也。

　　“語言在不斷地變化，文字自然也要跟著變化，可事實上文字的變化總是落后于語言，主要的原因有二：1.人們學(xué)習(xí)文字是對著書本學(xué)的，念的書往往是些經(jīng)典，宗教的、歷史的和文學(xué)的經(jīng)典，它們的權(quán)威給文字很大的影響，使它趨于保守。2.文字是讀書識字的人的交際工具，這種人古時候占極少數(shù)。所以，歷史上甚至曾多次出現(xiàn)過脫離口語的書面語，例如梵文�！薄�—古今言殊。

　　“說到結(jié)構(gòu)，必須先有**小小的單位，沒有不同的單位就談不上什么結(jié)構(gòu)。而對于語句的單位，一般人腦子里大概只有‘字’‘句’”，但其實古時候還有一個單位叫‘言’。但就現(xiàn)代漢語來說，最常見的單位還是字、詞、句。

　　“‘字’這個字，在古時候除了別的意義之外，用在語文方面，主要指文字的形體。其實它有三層意思：專門指形體的時候，叫‘漢字’；專門指聲音的時候，叫‘音節(jié)’；專門指音義結(jié)合體的時候，叫‘語素’。漢字、音節(jié)和語素形成三位一體的‘字’。

　　“對于‘句’，《文心雕龍》里說：‘句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆’，意思是說，把整段話分成若干片段，叫做句，句一方面是‘聯(lián)字’，一方面又彼此‘分疆’。

　　“古時候所謂的‘詞’是虛字的意思。用作語言的單位，卻有爭議，語法學(xué)家一直在尋找詞的規(guī)定，但是一直沒有找著�，F(xiàn)在比較通行的標(biāo)準(zhǔn)是：

　　“1.可以**運用。用來區(qū)別詞和不成為詞的語素。

　　“2.不能擴(kuò)展。也就是中間不能插入別的成分，用來區(qū)別詞和詞組。”

　　這段文字出自“饒有趣味的字、詞、句”一章。讀來的確是既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性，又有生動活潑的趣味性。

　　呂叔湘先生《語文常談》讓我明白了自己以往對于語文的了解是多么的淺薄，讓我明白了語文是多么的博大精深。

　　我相信，語文是值得終身學(xué)習(xí)的。這是母語文化帶給我們的天生印記。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展4）

——*經(jīng)典名著讀書筆記10篇

*經(jīng)典名著讀書筆記1

　　《駱駝祥子》真實地描繪了**一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，拼命的賺錢，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，**的亂兵搶走了他的車；接著**的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛的小福子的**，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

　　祥子善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不愿聽從高**話放，不想貪圖**的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種**自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公*的`遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走**墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的**。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯�！崩仙嵴�是從這樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

　　他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習(xí)，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數(shù)的打擊、挫折，終于把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學(xué)會了****，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉。可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！毕樽拥膲櫬洳皇窍樽拥腻e，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。

　　祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。作文

*經(jīng)典名著讀書筆記2

　　《駱駝祥子》真實地描繪了**一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，拼命的賺錢，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，**的亂兵搶走了他的車；接著**的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛的小福子的**，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

　　祥子善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不愿聽從高**話放，不想貪圖**的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種**自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公*的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走**墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的**。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

　　他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習(xí)，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數(shù)的打擊、挫折，終于把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學(xué)會了****，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉�？删拖褡髌分袑懙哪菢樱骸翱嗳说膽惺桥�力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的.祥子變了質(zhì)。

　　祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。作文

*經(jīng)典名著讀書筆記3

　　很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究**的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢》。

　　“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外�？此品比A高貴的府邸之下，卻是復(fù)雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。

　　寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩書的大家**，她不像黛玉那般小家子氣，也沒有湘云、寶琴那樣活潑開朗。她更像是一個將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見的人，她很清楚自己想要什么，她從來不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒有黛玉那么真實，沒有個性，她會相信金玉良緣，會勸說寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)，會在金釧兒死時讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說的那么好嗎？

　　相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應(yīng)該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對*的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應(yīng)該是靈魂的孤獨，她的'天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了**的黑暗，看到了勾心斗角的**，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。

　　與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有***的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負(fù)。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)�！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉!”可見在探春心中認(rèn)為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。

　　但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份**和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活;另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護(hù)自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。

　　曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合**，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲劇？的確如此。

*經(jīng)典名著讀書筆記4

　　很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究**的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢》。

　　“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外�？此品比A高貴的府邸之下，卻是復(fù)雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的.人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。

　　寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩書的大家**，她不像黛玉那般小家子氣，也沒有湘云、寶琴那樣活潑開朗。她更像是一個將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見的人，她很清楚自己想要什么，她從來不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒有黛玉那么真實，沒有個性，她會相信金玉良緣，會勸說寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)，會在金釧兒死時讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說的那么好嗎？

　　相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應(yīng)該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對*的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應(yīng)該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了**的黑暗，看到了勾心斗角的**，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。

　　與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有***的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負(fù)。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)。“孰謂蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉!”可見在探春心中認(rèn)為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。

　　但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份**和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活;另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護(hù)自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。

　　曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合**，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲��？的確如此。

*經(jīng)典名著讀書筆記5

　　*有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、**、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

　　《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

　　故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因為家中一女子進(jìn)宮當(dāng)了**的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

　　這里的是是非非是剪不斷，理還亂，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么指腹為婚，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進(jìn)宮，因為那樣可以使家族富貴，可**有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？**姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的****了，禍害之緣還是在于**身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

　　《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

*經(jīng)典名著讀書筆記6

　　很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究**的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢》。

　　“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外�？此品比A高貴的府邸之下，卻是復(fù)雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。

　　寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩書的大家**，她不像黛玉那般小家子氣，也沒有湘云、寶琴那樣活潑開朗。她更像是一個將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見的人，她很清楚自己想要什么，她從來不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒有黛玉那么真實，沒有個性，她會相信金玉良緣，會勸說寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)，會在金釧兒死時讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說的那么好嗎？

　　相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應(yīng)該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對*的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應(yīng)該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了**的黑暗，看到了勾心斗角的**，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。

　　與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有***的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負(fù)。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)�！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉!”可見在探春心中認(rèn)為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。

　　但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份**和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活;另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護(hù)自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。

　　曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合**，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲�。康拇_如此。

*經(jīng)典名著讀書筆記7

　　“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化？”聲韻凄惋，銷魂醉魄的歌聲從電腦中飄出，我的心仿佛也隨著曲子飛到了那鏡花水月般的傷痛里。

　　在初讀《紅樓夢》時，我就對這首曲子情有獨鐘，有哪一種情，比這旋律更感人;有哪一首曲子比這更引得眾賓淚沾襟？

　　讀罷《紅樓夢》，不知道為什么？總是覺得心酸，或許是為了榮寧二府的興榮到衰敗而感傷，或許是為紅粉佳人的香消玉殞而遺憾!

　　在《紅樓夢》中，最美好的也最令人感慨的就是黛玉和寶玉兩人的愛情。從小時的兩小無猜、青梅竹馬，到長大的心生愛念，這是多么自然、純潔、美好。然而，因為生不逢時，因為當(dāng)時林黛玉的“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡他的�！彼�以外開孤立無援，無權(quán)無勢的地位。又因為賈母與王夫人為了維護(hù)自己的利益，處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薛寶釵嫁給寶玉，使得這段愛情被無情地扼殺，最后他們的結(jié)局自然可想而知，落得個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！钡谋瘧K局面。

　　而從書中，我們也可以看出曹先生的驚世才華，那凄涼柔媚的葬花詞，即使是百煉鋼也能變成繞指柔�！耙荒耆�百六十日，刀劍雙寒嚴(yán)相逼，”“質(zhì)本潔來還潔去，不教污濁陷渠溝�！币皇自峄ㄔ~，就寫盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的**為力的絕望與哀愁。

　　從中我們不難看出封建**的黑暗和封建家庭的沒落，這使我對封建**的痛恨加深了一步，盡管《紅樓夢》在*古典文學(xué)里面，帶來了一個全新的東西——尊重女性，但它既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。

　　我是個感性的人，為什么有情人不能終成眷屬呢，難道門當(dāng)戶對真的有那么重要嗎？重要到**性命也在所不惜？難道**和利益真的有那么重要嗎？重要到連自己最疼愛的親人也要出賣？我不懂，但我只希望寶玉和黛玉能在天堂相遇。

*經(jīng)典名著讀書筆記8

　　1、勢鎮(zhèn)**，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

　　2、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

　　3、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。

　　4、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

　　5、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從*破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

　　6、將一元分為十**，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

　　7、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。

　　8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

　　9、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

　　10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

　　11、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。

　　12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新�！�

　　13、三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形。

　　14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華。

　　15、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。

　　16、料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。

　　17、爭名奪利幾時休？早起遲眠不**！騎著驢騾思駿馬，官居**望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

　　18、千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。

　　19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。

　　20、幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

*經(jīng)典名著讀書筆記9

　　《紅樓夢》作為我國古典名著中的一本，使我受益匪淺�！都t樓夢》主主要記敘了賈、史、王、薛四大家族從富貴頂端的上流社會到**的整過過程，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，突出作者曹雪芹對當(dāng)時封建社會的不滿，為我們展開了一個嶄新的畫卷，讓我們了解歷史，從歷史中悟出正真的道理。

　　翻開此書，每一回的故事都使我刻骨銘心。然而，從這本書中我也讀出了作者曹雪芹十年之間創(chuàng)作的艱辛。當(dāng)我讀到第十三回《劉姥姥進(jìn)大觀園》時，我真驚了!我為作者的伏筆震驚，也為當(dāng)時的富貴人家震驚。大觀園，不知有多少個館樓，連吃一頓飯都如此講究，難道不令我們震驚嗎?

　　當(dāng)我懷著急迫的心情讀大結(jié)局時，我為賈、史、王、薛四大家族感到悲哀，同時我也為賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇而感慨。被逼無奈的林黛玉病絕身亡，賈寶玉因林黛玉之死，看破紅塵，出家為僧。然而，因為社會轉(zhuǎn)變，賈、史、王、薛四大家族從此走向了**之路。生動形象地襯托出當(dāng)時社會的黑暗以及作者的心聲。

　　在作者曹雪芹的筆下，紅樓夢繪聲繪色的千古流傳。

*經(jīng)典名著讀書筆記10

　　很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究**的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢》。

　　“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外。看似繁華高貴的府邸之下，卻是復(fù)雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。

　　寶釵是在外人眼中端莊大方、為人和善、飽讀詩書的大家**，她不像黛玉那般小家子氣，也沒有湘云、寶琴那樣活潑開朗。她更像是一個將一切事物都看得透徹，寵辱不驚又很有主見的人，她很清楚自己想要什么，她從來不發(fā)脾氣，不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭更是懂得明哲保身的處事道理�；蛟S也正是因為這樣，她沒有黛玉那么真實，沒有個性，她會相信金玉良緣，會勸說寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)，會在金釧兒死時讓王夫人打發(fā)他家人些銀子便可。這樣圓滑、冷漠的她，真的像別人所說的那么好嗎？

　　相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應(yīng)該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對*的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應(yīng)該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了**的黑暗，看到了勾心斗角的**，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。

　　與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有***的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負(fù)。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)�！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉!”可見在探春心中認(rèn)為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。

　　但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份**和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的.生活;另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護(hù)自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。

　　曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合**，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲�。康拇_如此。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展5）

——《**經(jīng)典誦讀》讀書筆記3篇

《**經(jīng)典誦讀》讀書筆記1

　　回憶著*幾千年的文化，想到有多少英雄為我們的祖國拋頭顱，灑熱血，烈魂保佑著這個曾經(jīng)受盡磨難和侮辱的國家。曾經(jīng)，也有不知道哪里來的文人墨客為這個富有文化歷史，文明而熱血的國家譜下一首又一首的文化詩歌。正是因為有了他們，才有*的今天，才有**民族的崛起，才有一個又一個的經(jīng)典故事，那是慘烈，那是付出，那是感動，那是意猶未盡的渴望。

　　誰也不知道是什么力量讓那些人甚至愿意用自己的**來描繪這一個個感人的經(jīng)典。

　　所謂經(jīng)典，就是對后世造成影響較深的，傳統(tǒng)的具有權(quán)威性著作。我們*則有不少。就像那赫赫有名的四大名著，都是用作者的嘔心瀝血、真情實感，還有當(dāng)時社會的險惡等等條件來結(jié)合而成的。或許，當(dāng)你讀著他們的作品時只有自己的感受或是能領(lǐng)悟一點作者的感受，但當(dāng)你深入這本書的時候，你就會了解作者的那種想要完成作品的心情。

　　他們寫作不是為了功名薄利，也不是為了升官發(fā)財，更不是為了謀財害命，理由只有一個，那就是為了振興**民族，為了讓自己的作品能給*的文化歷史添磚加瓦。

　　那一個又一個的經(jīng)典是我們**民族的驕傲，是我們?nèi)A人對社會、對人民、對世界的深切希望與吶喊，它不是索取，也不是掠奪，只是一個人對另一個人的期望，更應(yīng)該說是一個社會對一個國家的期望，對我們來說那一步是經(jīng)典，是熱忱，是人民的呼喚，是永遠(yuǎn)的團(tuán)結(jié)，是他們把我們聯(lián)系在一起，更是他們把*的文化色彩涂抹的五顏六色散發(fā)著淡淡的興旺的氣息!

《**經(jīng)典誦讀》讀書筆記2

　　用故事化形式來講歷史，有它的局限性。通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷;有的故事，可能只反映事件的現(xiàn)象。至于它的經(jīng)濟(jì)、**的背景(特別是經(jīng)濟(jì)背景)以及它和思想文化發(fā)展的關(guān)系，不大可能用故事形式來詳細(xì)論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學(xué)習(xí)歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。

　　寫歷史讀物，不能不涉及一些觀點問題，在這方面，仍舊保持林先生的做法，即作者盡量不發(fā)議論，少作分析;有些問題，留給讀者自己去分析、思考、批判。當(dāng)然，在材料的'取舍上，語氣的褒貶上，作者實際上已經(jīng)表示了自己的態(tài)度。我覺得還有兩點需要說明：第一，在運用原史籍材料的時候，作者力求用歷史唯物**觀點加以選擇、剪裁。但是不用現(xiàn)代的觀點去修改史料。故事中人物的活動、語言，基本上是按照原來的歷史原樣寫的。第二，對歷史事件、歷史人物的評價，不能離開具體的歷史條件，也不能輕易地全盤肯定或者全盤否定。不能一說好人，就什么都好;一提壞人，就壞到底。本書里的每則歷史故事，只反映事件或人物的一個側(cè)面，一個片斷，不能憑它來對某一事件或者人物作全面的評價。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展6）

——國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記3篇

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記1

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句古代名言大家都聽說過，它出自《論語》。讀《論語》，我懂得了勤學(xué)才能成君子。

　　《論語》，記錄了我國偉大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“禮”。“仁”就是仁德，它蘊含了君子必須具備的高尚的道德品質(zhì)；“禮”就是禮儀，是外在表現(xiàn)道德品質(zhì)的方式，從言行舉止上表現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)�！叭省北弧岸Y”來規(guī)定，“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，兩者緊密結(jié)合，不能分離，同時做到“仁”和“禮”才能被稱作為君子。

　　從“仁”和“禮”中我們就能看出勤學(xué)的重要性。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！本�子不把精力放在吃住上，而多向有學(xué)問的人請教，這句話就突顯出成為君子，勤學(xué)的重要性。

　　勤學(xué)本身就是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。勤于學(xué)習(xí)，學(xué)知識，學(xué)禮儀，學(xué)經(jīng)驗，學(xué)方法······不斷學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充自己的知識面，讓自己成為一個滿腹經(jīng)綸，知識淵博的人，是成為一個君子的前提�！叭�人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”勤學(xué)還要求我們多向優(yōu)秀的人請教，自己的力量不如大家的力量，多學(xué)習(xí)他人身上的高尚品質(zhì)和良好的習(xí)慣，取長補短，并對照他人改正自己的缺點與不足。從書籍與他人身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，勤學(xué)不就是“仁”了嗎。

　　“仁”和“禮”緊密相連，勤學(xué)的人更加注重禮儀，注重形象，因為他們從書籍和優(yōu)秀的人的身上學(xué)到了如何為人處世。遇事以德服人，用自己的知識與智慧處理，就顯得比只會用拳頭處事的人更加有道德。勤學(xué)的人擁有更高的個人修養(yǎng)，他們講文明懂禮節(jié)，不在小事上與人斤斤計較，給人一種知書達(dá)理的感覺，在外在上就體現(xiàn)出自己的高素質(zhì)，這樣，勤學(xué)不就是“禮”了嗎。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”孔圉之所以得“文”這個謚號，就是因為他非常勤奮好學(xué)。雖然他是衛(wèi)國的大夫，但是他不論身份的高低以及地位的貴賤，只要不懂的地方，就會虛心向他人求教。就因為這種勤學(xué)好問的精神，孔子才會稱之為君子。

　　想要成為君子，“仁”和“禮”固然十分重要，可是“仁”和“禮”從哪來？答案就是勤學(xué)，勤學(xué)知識禮儀才能有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能有良好的個人修養(yǎng)，才能有成為君子的基本。所以像古人一樣勤學(xué)，努力成為一位讓人稱贊的君子吧。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記2

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典***處死的，據(jù)說是**精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種**精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、***。他的言行論述了孝道、治學(xué)、**、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想**不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的*文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為**民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪 污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的****……多向我們身邊的這些*凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從*凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的***;*民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

國學(xué)經(jīng)典論語讀書筆記3

　　在四大文明古國中，*就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了*美妙的語言，更蘊含了從最早的**社會到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展歷程。在這個發(fā)展的過程中，*經(jīng)歷了贏利的歡呼同時也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為**的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了*的傳統(tǒng)文化。

　　在小學(xué)時，*名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因為它和我一樣童心未泯。但**初中后，我接觸更多的是*名著，了解更多的也是*的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)*文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是*文化。自此，我深深感受到了*文化的博大精深，喜歡***悠久的歷史文化。

　　我最喜歡閱讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時，學(xué)到了《論語》。于是我對《論語》就有了深一層的了解。

　　《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容�！墩撜Z》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會懈怠。這句對于此時正值風(fēng)華正茂的少年來說，真是一個讓人積極向上的句子。

　　就舉兩個事例來說吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績很好的。這些成績好的同學(xué)*時學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實學(xué)的。而有兩個同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明*時成績很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學(xué)生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個問題的解答，在*時練習(xí)時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。

　　許玲則是只會思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。

　　要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂�。〔还苁窃趯W(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里**馳騁。*文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是**民族崛起的光輝。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展7）

——國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記3篇

國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記1

　　在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能*。”在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展*家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太*盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能*�！眮硪�求自己。

　　隨著*經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，*國際地位的提高，博大精深的*文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來*旅游，來*留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip-Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個*人。

國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記2

　　**民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德�！疤撓�以待” “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的**多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。

　　物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高**民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量。**民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，**、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了**民族的國魂和精神。

　　國學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂無窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)……國學(xué)經(jīng)典在誦的過程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲存了文化的養(yǎng)料，等他長大的時候慢慢吸收。

　　國學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點就是：寧靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內(nèi)心中容下國學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會許多時尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識、急功近利的心態(tài)沒有消除的時候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國學(xué)經(jīng)典的精髓。

　　我校積極倡導(dǎo)讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解*的過去，了解*的文化，了解*的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營養(yǎng)，讓他們在今后的成長中不斷體會、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!

　　朋友們，潛下心來，靜下氣來，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過程中一同快樂收獲與成長。

國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記3

　　以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！

　　一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽進(jìn)去，因為我早已被驕傲給"駕馭"了！

　　就在我興奮的同時，我的.性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都****地對我說："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬不能驕傲啊！"我就不名其中的含義。

　　自從我校掀起了"誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的**有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時乃天道也。""上善若水，水善利萬物而不爭。""天下興亡，匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

　　這本書不僅使我從一個"游手好閑的小**"，變成了一個勤勞的"忠仆"，還讓我明白了*的一句古語"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會的**發(fā)展，做一個讓人尊敬的人�，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走**正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展8）

——紅色經(jīng)典的讀書筆記

紅色經(jīng)典的讀書筆記1

　　自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報告文學(xué)作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細(xì)節(jié)。

　　一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

　　“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽為二十世紀(jì)“最令人神往，最能影響世界前途”二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩，在歷時兩年時間里，各路**以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險阻，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，終于勝利到達(dá)陜北。雄關(guān)漫道、險象環(huán)生，**一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經(jīng)過14個省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破10個地方****的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的**各部隊。他們開進(jìn)和順利穿過6個不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是***幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但*……人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與*的命運、國家和民族的命運緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負(fù)起拯救**民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!

　　“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。歷史雖已過去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太*的現(xiàn)狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷**先輩的不朽功勛，繼承光榮**傳統(tǒng)，發(fā)揚先輩長征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設(shè)富強**文明**的社會主現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)**民族偉大復(fù)興的新長征道上奉獻(xiàn)自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大**的紀(jì)念日，最好的辦法是***集中在還沒有完成的**任務(wù)上。

　　“少年弱則國弱，少年強則國強”，我們就應(yīng)樹立為**民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。在學(xué)校我們應(yīng)把**那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚下去，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識，用科技來強國，沿著先烈們走過的路，繼續(xù)走下去，把祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)巨人般屹立于世界強林之列。

　　畢竟，任何輝煌的業(yè)績都需用努力去創(chuàng)造，我們應(yīng)從**長征“爬雪山”、“過草地”、“吃皮帶”、“嚼草根”的不斷挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)命運的精神中學(xué)習(xí)他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經(jīng)過磨練的人，才會不停地與困難做**，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;就像梵高孤獨貧窮一生卻為后人留下價值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調(diào)。

　　身處太*盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎?

　　歷史的身影漸漸遠(yuǎn)去，此刻重新聆聽《長征》的故事，感受長征先驅(qū)們創(chuàng)造的輝煌，體驗他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動之余無不對他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。

　　當(dāng)我真正靜下心來，雙手虔誠的捧著《長征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著時，才恍然體悟到那段血風(fēng)腥雨史告訴我們，其實生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應(yīng)該以一種積極樂觀的.心態(tài)一路虔誠地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開辟通向輝煌的****。

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展9）

——經(jīng)典初中教師讀書筆記

經(jīng)典初中教師讀書筆記1

　　任課教師在開學(xué)初第一堂課要進(jìn)行充分的較詳細(xì)的自我介紹，*時也要與學(xué)生多溝通，要建立***等的良好的師生關(guān)系，互相了解是第一步，這第一步的關(guān)鍵是老師。

　　在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，師道尊嚴(yán)，長幼有序等觀念影響了師生之間的*等交流，現(xiàn)代的學(xué)生觀，則要求教師要了解每一名學(xué)生，并且主動全面立體地了解每一名學(xué)生，這是建立*等**師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證。

　　蘇霍姆林斯基說過一句話：“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律�！�

　　班**老師應(yīng)當(dāng)堅持每周與每位同學(xué)談一次話，哪怕是一兩句有意或無意的對話，哪怕是拉一拉學(xué)生的手，拍一拍學(xué)生的頭，因為我們面對的是具有強烈情感需求的而又是十分**脆弱的有效稚嫩的心靈啊!

　　開學(xué)第一個月班**老師必須和班上的每一位同學(xué)進(jìn)行個別的談心，要了解每一位學(xué)生的成長經(jīng)歷，家庭情況，學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，愛好特長，走近他們的心靈，了解他們的心靈需求，人際交往，個性情感，理想追求等，然后你才會有的放矢地對美一位不同的學(xué)生施以不同的教育，對每一塊心靈的`田地施以不同的肥料與營養(yǎng)，才會使他們健康成長。

　　現(xiàn)代學(xué)生的成長出現(xiàn)了“三大三小”現(xiàn)象，即：生活空間越來越大，活動的空間越來越小;房屋的房間越來越大，心靈的空間越來越小;外界壓力越來越大，內(nèi)在動力越來越小。

　　了解學(xué)生的關(guān)鍵是要以*等的心態(tài)對待學(xué)生，現(xiàn)代社會中，師生之間知識的傳遞渠道在拓寬，情感交流的渠道在縮小，孩子不愿或害怕與教師交流(三分之二)責(zé)任主要在教師。

　　陶行知說：“我們要懂得兒童”，“我們必須會變成小孩子，才配作小孩子的先生”。他十分形象地指出：“你不可輕視小孩的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨，他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著討厭的人，變好像是羅斯福沒有機(jī)會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連夢里也覺得由法國**模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會兒您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。”

　　親愛的老師，請好好記住這段名言，并時時提醒自己：要小心輕放孩子的心!

經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴(kuò)展10）

——經(jīng)典讀書筆記(15篇)

經(jīng)典讀書筆記(15篇)

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)典讀書筆記1

　　我今天讀完了《簡愛》心里由衷的敬佩簡愛。她是我的榜樣。簡愛雖然不夠漂亮，但人不是因為漂亮才可愛而是因為可愛才漂亮。高雅的氣質(zhì)，溫柔活波的個性，有自己的見解。這些都是女人最可貴的東西。

　　我喜歡看簡愛在羅奧德學(xué)習(xí)的那段。她努力向上的精神鼓舞著我。

　　還有同羅切斯特先生的愛情故事，這是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。

　　讓人感覺了生存的價值和意義，人為什么活著與人怎樣活著。

　　讀后感：希望我們每個人都要讀一讀這樣精神是同等的!就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)箤⑼瑯拥卣驹谏系勖媲��！边@是出于《簡愛》這本書，這影響了整個是英國，這是整個英國認(rèn)識到男女*等。

　　我喜歡《簡愛》這本書的作者夏洛蒂·勃朗特，這本書如同神奇的魔法，讀了這本書的人思想都有改變。

　　我喜歡《簡愛》，這本書體現(xiàn)了外國人很直白，手法雖然少，但是很精致。

　　我喜歡《簡愛》，這本書讓我懂得了很多道理，比如人不可貌相，海水不可斗量。

經(jīng)典讀書筆記2

　　這個寒假，我讀了《震動》這本書，這是一部關(guān)于汶川512大地震的長篇災(zāi)難小說。這部小說非常感人，讀起來讓人欲罷不能，讀這本書的時候，讓我想起了當(dāng)年大地震時那些感人至深的場面。

　　這本書講述了一群初二的少男少女們在經(jīng)歷大地震前后所發(fā)生的故事。故事講的事男生黃春榮和鐘雷都喜歡宋佳玲，兩人因此結(jié)仇。宋佳玲請另外一位叫元帥的男孩去調(diào)解，元帥想出的辦法是：讓黃春榮和鐘雷到郊外決斗，他和俞前進(jìn)當(dāng)裁判。而宋佳玲為了阻止決斗，和顧芳芳一起趕到郊外制止。就在此時，大地震爆發(fā)了!他們?nèi)�部被困在郊外，沒吃沒喝的，黃春榮的腿被石頭砸壞了，就在這樣困難重重地情況下，他們同舟共濟(jì)，共度難關(guān)，他們吃樹葉、吃草，掏鳥蛋，喝臟水，甚至還喝過尿液，最終他們決定不能干等，于是派俞前進(jìn)出去找人來救他們，最終他們得救了。雖然黃春榮失去了一條腿，顧芳芳需要做手術(shù)，但他們卻都活著。并最終戰(zhàn)勝了災(zāi)難。

　　故事的主人公中有漂亮的宋佳玲，優(yōu)秀學(xué)生鐘雷，讓老師頭痛的留守少年黃春榮，有點任性的顧芳芳，曾被人誤會為小偷的俞前進(jìn)，壞小子元帥，還有為了救學(xué)生而**自己的何*老師。這六個性格各異的少年，因為種種原因走到了一起。他們中有老師眼里的好學(xué)生，也有讓老師頭疼的壞小子，有被同學(xué)輕視的的學(xué)生，也有處于叛逆期的少女，但是一場突如其來的大災(zāi)難，把他們推入了絕境，在生與死的考驗面前，他們放棄矛盾，敞開心扉，成為了一個整體，共同面對災(zāi)難，譜寫了一曲生命和愛的贊歌。

　　這本書深深地打動了我，地震帶給了我們巨大的災(zāi)難，不僅僅是財產(chǎn)的損失，還有心靈的創(chuàng)傷。但是在大災(zāi)難面前，這幾位少年經(jīng)受住了生與死的考驗，他們沒有被災(zāi)難嚇倒，而是堅強面對，他們都在災(zāi)難中成長了!他們直面災(zāi)難的勇氣值得我們每一個人學(xué)習(xí)!

經(jīng)典讀書筆記3

　　《三國演義》是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行得話本收集而成得，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下得野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中得主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中得主要角色，曹操，則是以貶居多。

　　在《三國演義》這本書中，我最欣賞得人物是諸葛亮，他是一個國家得**需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已得忠臣。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到得。

　　《三國演義》是我國得四大奇書之一(三國演義、水滸傳、西游記、**梅)，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重得地位，也得到了很多得評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……

　　看完三國演義，才感覺到*文學(xué)得博大精深，也感受到作者得寫作能力，羅貫中把所有人物都描述得栩栩如生，如：關(guān)羽得義、張飛得直、諸葛亮得忠及曹操得奸等……，讓讀者都與故事得劇情融合為一體，隨著故事劇情得**而起伏，《三國演義》因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去得心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)得亂世之中，《三國演義》不僅是在當(dāng)時有一種象征得功用，也是令一種體制得創(chuàng)新，更是研究明清小說得典范之一，所以，《三國演義》真是一本值得在再看得好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同得體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

經(jīng)典讀書筆記4

　　暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由**著名作家、幽默大師馬克·吐溫(Mark Twain，1835—1910)寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本**社會的丑惡面容和黑暗的**。

　　故事的主人公亨利·亞當(dāng)是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會**，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當(dāng)場逮捕。弟弟則認(rèn)為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內(nèi)，人們對這位暴發(fā)戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上!不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。

　　有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當(dāng)剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態(tài)度簡直是360度大轉(zhuǎn)變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些**小人面前是有魔力的。

　　但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的�；羯�寫過一片童話，叫《點金術(shù)》，故事中，國王非�？粗亟疱X，他學(xué)會了點金術(shù)，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于**了點金術(shù)。

　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個**的人。要明白，金錢不是萬能的!

經(jīng)典讀書筆記5

　　俄國著名的作家屠格涅夫?qū)懙摹堵槿浮�，講述的是：一條兇猛的大獵狗一步步的正逼近小麻雀，張著血盆大口，露出兩排鋒利的獠牙......就在這生死攸關(guān)之時，老麻雀一個箭步?jīng)_上去，像一塊石頭似的擋在大獵狗面前，豎起全身的羽毛，發(fā)出刺耳的尖叫聲，準(zhǔn)備于獵狗進(jìn)行一場殊死搏斗。大獵狗似乎有自知之明，便慢慢的一步步向后退去。

　　全身救幼鳥的勇氣，老麻雀到底從哪兒來呢?它的勇氣，來自于母愛，那博大，無私而又神圣的母愛。

　　感恩的心，感謝有你，伴我一身，讓我有勇氣做我自己。 一首歌，道出許多孩子的心聲。父母給了我們生命，讓我們從咿呀學(xué)語的嬰兒長成了健康活潑的有用之人，為我們營造**健康的成長空間。

　　老麻雀意識到小麻雀有危險時，毫不猶豫的沖了上去，不容半點遲疑。這不禁讓我聯(lián)想到生活中的一些例子，有一位母親，在看見一輛面包車正在玩耍女兒時，她立即拉回女兒，使女兒免于一死。有些人將這位母親的反應(yīng)時間計算了一下，令人吃驚的是，她反應(yīng)的速度，比劉翔起跑時的反應(yīng)速度還快。這位母親頭腦比別人的好?我想不是的，這是因為母愛，是愛的力量使她挽救了自己的女兒。由此可見，母愛的偉大。

　　而我們呢?被父母細(xì)心呵護(hù)的我們有做了什么呢?

　　當(dāng)父母為我們的學(xué)業(yè)而著急，說激勵我們的話語時，你是倍受感動還是惡言相抵?當(dāng)父母為了你省吃儉用時，你是心存感激還是嫌棄他們老土?當(dāng)父母身體不適時，你是噓寒問暖還是不理不睬?

　　如果你是后者，你將是不懂感恩的人，你將是一個令人寒心的人。而如果你是前者，你肯定有一顆感恩的心。母愛是一份溫馨，一份牽掛，一份擔(dān)憂，一份責(zé)任。母愛是希望，是囑托，是叮嚀，是關(guān)切，是連著肉的痛。而父愛是不倒得大樹，有寬闊的肩膀撐起整個家。父愛是一束花，色澤淡雅，香味幽幽，父愛是春風(fēng)中的細(xì)雨，貴如油，潤無聲。

　　作為他們的希望，難道我們不應(yīng)該去學(xué)會感恩嗎?

　　當(dāng)我們呱呱墜地時，迎接我們的是父母那發(fā)自內(nèi)心的愛。

　　當(dāng)我們受到委屈時，能耐心地傾聽我們哭訴并用溫暖的手撫*我們創(chuàng)傷的人，是父母。

　　當(dāng)我們?nèi)〉贸晒�時，能衷心祝福我們，與我們分享喜悅的人，是父母。

　　古語說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 滴水之恩當(dāng)涌泉之恩，連動物都知道感恩于父母，更何況是我們?nèi)四?

經(jīng)典讀書筆記6

　　施耐庵的《水滸傳》與曹雪芹的《紅樓夢》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國演義》并稱“四大名著”。由于《水滸傳》用的是古白話，在暑假里我用了九牛二虎之力才把整本書讀完一遍，但意思我也僅僅只了解了個大概。讀完整本書，“路見不*一聲吼哇，該出手時就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”劉歡的“好漢歌”一直不由自主的想起在耳畔。

　　“**”在人們眼中看來是大逆不道的，“**”者在人們心中也都是**放火的壞蛋。但施耐庵筆下的《水滸傳》卻反其道而行之，為那些“**”者樹碑立傳，渲染他們行俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，使他們在讀者心中成為高大無比的英雄人物。

　　《水滸傳》是*第一部歌頌農(nóng)民**的長篇回體小說，生動的描寫了梁山好漢們**過程，從**——盛—失敗。通過描寫眾多草莽英雄不同的反抗道路。好漢們大多是被逼無奈才鋌而走險、犯上作亂的，鮮明的表現(xiàn)了當(dāng)時社會的封建**，體現(xiàn)了一個深刻的真理：哪里有**，哪里就有反抗。小說還將好漢們聚居的梁山描繪成一個“八方共域，異姓一家”不分貴賤、互愛*等的理想社會。

　　《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好漢就有一百零八將，再加其他陪襯人物，共有幾百人之多。然而每一個人都形象鮮明，各有各的性格。其中我最喜歡的是下層俠義之士的人物形象**之一的武松，他崇尚忠義�！坝谐饒蟪�，有恩報恩”是他的一貫的作風(fēng)。從為兄報仇開始，武松斗殺西門慶——醉打蔣門神——大鬧飛云浦——血濺鴛鴦樓——除惡蜈蚣嶺，步步走向反抗道路，是下層英雄好漢最富有血性和傳奇色彩的人物。

　　整本書主要體現(xiàn)忠、義二字。對祖國的忠心，對朋友的義氣是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。整本書蘊含著豐富的文學(xué)藝術(shù)，但由于時代的局限，書中不免有一些濫殺無辜、歧視婦女的封建思想。所以，在閱讀時我們應(yīng)該注意“其精華，去其糟粕”，這樣我們能夠?qū)W到更多!

經(jīng)典讀書筆記7

　　我先看了《文學(xué)生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來的文學(xué)生涯。漸漸地，我看完了這本書，也加深了對巴金的了解。

　　巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年。他開始寫小說，只是為了找尋出路。他生在一個官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過了他的童年，在富裕的環(huán)境里他接觸了下等人的悲慘生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到年輕的痛苦**。他覺得社會出了毛病，卻說不清病在何處，又該怎樣醫(yī)治。他把自己的家庭看作**的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地**。他們都是被腐朽的封建道德，傳統(tǒng)觀念和兩三個人一時的任性殺死的。巴金離開了舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，所以，他要找尋一個心的歸宿——寫作。

　　他有著崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人**自己;人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。

　　這一本書讓我學(xué)習(xí)到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學(xué)習(xí)。

經(jīng)典讀書筆記8

　　今早，走在去往圖書館的路上，無意間聽了《回家》的朗誦，止不住激動的流下了淚水。

　　聽著朗誦，我想到很多，我心中高大健壯無所不能的父母，必將逃不過老去的命運，像書中的母親，留下清瘦的佝僂的背影。我試圖說服自己萬物輪回，終將有一天，可紅了的眼眶和呲呲的鼻塞，證明了我的拒絕。我無法想象這一天，我真想馬上去工作，減輕你們的負(fù)擔(dān)，拜托一味汲取23年的無知與盲目

　　不止如此，我還想到了前年應(yīng)病去世的奶奶，兒時的我和奶奶一起，在我眼里的她，總是那樣的無所不能，仿佛都操練過無數(shù)遍，只需輕輕重復(fù)即可，手腳麻利，家里里里外外都打理得僅僅有條。誰都無法想象，6個月的時間，就將你換了個樣，帶著陌生而又熟悉的容顏，永遠(yuǎn)的離開了我們。

　　****在醫(yī)院的你，總是想著回家，回家，什么是家？是有兒有女，有親人的地方。

　　《回家》中作者老年癡呆的母親使我一次次的揪心，為母親清瘦的背影，小心翼翼的步伐，一再要回家的呢喃；也為作者強忍的淚水，和回不去的時光的悲痛。

　　是的，如果世上有一種時光穿梭機(jī)，再多的付出，讓為我們付出一輩子的父母快樂那一瞬，又有何妨？

　　在這里，我忽然想到了馮小剛導(dǎo)演的《私人訂制》，沒有時空穿梭，若有需要，演一場私人訂制來圓你的夢，這又何嘗不可？

經(jīng)典讀書筆記9

　　首先，就整本書來說�；ㄊ�天時間，終于完成這樣一個“宏大”的工程，特別開心。

　　說實話，剛開始發(fā)現(xiàn)自己用十天時間讀完一本40萬字的書的時候，挺挫敗的。因為我總覺得，按照我的半吊子水*，40萬字應(yīng)該是4天的工作量。但是，考慮到這本書的內(nèi)容是精華中的精華，甚至對我個人來說，它會作為一本**一直陪伴我。想到這里，我覺得花十天將它讀完，不僅沒有挫敗感，反而感覺是暴殄天物。

　　本書共分三部分：“我的經(jīng)歷”、“生活原則”、“工作原則”。

　　期間，我花了不少于六成的時間和精力在第三部分“工作原則”。因為整個“第三部分”跟天書一樣，讀的過程中，中斷了很多次，終于還是硬著頭皮把它讀完，并且勉強寫出感悟。導(dǎo)致這個問題的主要原因是我沒有工作經(jīng)歷，沒有管理學(xué)基礎(chǔ)，沒有直接牽扯利害關(guān)系的管理經(jīng)驗……當(dāng)然，與我而言，這一part也算是偏管理類的啟蒙讀物。

　　還是就整本書來說，最大的收獲是一句話，“你是誰，決定了你能和誰在一起”，更更重要的是，“你是誰不重要，重要的是你和誰在一起”。

　　你可能會疑惑，整本書，從來沒有這兩句話，也沒有表達(dá)出這兩層意思，為什么我會有這樣的收獲？并且，這兩句話在邏輯上好像還有些相互沖突，我為什么得出這樣兩個相沖突的結(jié)論？

　　其實這兩句話并不沖突。

　　作者很大篇幅都在談?wù)撚嘘P(guān)“團(tuán)隊”，有關(guān)“用人”的問題——比干出一個牛逼事兒更重要的是，找一幫牛逼的人。而作為牛逼的人，他憑什么找你？首先你得是牛逼的人，或者你未來有很大的成為牛逼人的潛質(zhì)，不然你們的關(guān)系可能只是你向他的“尋租”關(guān)系。這就是“你是誰，決定了你能和誰在一起”的意思。

　　在閱讀的過程中，我無數(shù)次膝蓋發(fā)軟，無數(shù)次有跪著讀的沖動，因為我覺得作者就是有著第一流智慧的那一波人。讀書的過程，就是與作者進(jìn)行交流的過程。時間久了之后，我潛移默化就受到作者的影響，成為更聰明的人。這就是讀好書的好處，這就是“你是誰不重要，重要的是你能和誰在一起”真正的意思。

　　這本書我會終生收藏。與理論性強的書籍不同，本書的作者瑞·達(dá)利歐作為橋水基金的創(chuàng)始人，并且掌管橋水基金40余年，讓橋水40年在國際商業(yè)舞臺上屹立不倒，絕非等閑之輩。他將世界超一線的實操經(jīng)歷凝練成的一系列方法論，值得我終生學(xué)習(xí)。書中的原則可以作為做人做事的一條金線，在以后征戰(zhàn)沙場的過程中，我會經(jīng)常拿出來，當(dāng)做查閱工具。

經(jīng)典讀書筆記10

　　看完《荀子》一書，回想書中他的那些**與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是當(dāng)時著名的思想家、***和法家，同時也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物**的宇宙觀和認(rèn)識論，同時他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時在**上他認(rèn)為一個國家要強盛，必須有嚴(yán)明的律令來約束人民，應(yīng)**治來**；另一方面他也提出了獨樹一幟的民本思想，以民為本，君為舟說：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢�主應(yīng)愛惜人民，只有愛民才可使國家存在，否則，是自取**。荀子的民本思想在當(dāng)時有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時的社會情況的。

　　在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利�！�

　　在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)**時常是遇難則止，微懂則過，這樣又怎么會有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時總是羨慕他們，但拿自己與之相比時，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實都是因它們后天的際遇不同而已。

　　“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�

　　在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習(xí)要堅持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對比，論證出堅持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅持不懈的人作出不同的比喻并評價。其實人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如所說的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會變高，就像從一個曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時，它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的！所以每個有輝煌成就的人，他們亦是靠*日里一點一滴地堅持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。

　　在《富國》中他寫道：“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民*富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時焚燒，無所臧之�！�

　　在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國就要節(jié)省費用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制消耗，用**措施使人民富足。人民富足，財物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級節(jié)約，那么國家的余糧將會堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會把民看得如此重，是因為他已看到了當(dāng)時多數(shù)君主們無法看到的社會治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見卓識閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時的社會是各國征戰(zhàn)頻繁，對農(nóng)民的剝削越來越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭時，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會有糧食供應(yīng)呢？所以只有人民富裕了，才會有多余的糧食，加上田地沒有荒廢四時都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一**主張無可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見性的，同時是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。

　　荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的**中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。

經(jīng)典讀書筆記11

　　說到《金鎖記》，其實我已經(jīng)讀過好幾遍了，然而每一次的重讀，都會讓我有種像老牛反芻似的感覺能嚼出特別的滋味兒來，我想，這便是張愛玲作品風(fēng)格獨特的魅力——吸引著我。

　　出身貴族之家的大家閨秀張愛玲，看遍了三十年代大上海燈紅酒綠的繁華與頹靡，帶著一種悲涼腔調(diào)抒寫：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”!

　　《金鎖記》里，一開頭作者便以一輪月亮這個意象來大力渲染了整個篇幅的一種氣氛，凄涼!

　　這篇小說里，一開始發(fā)生磁性作用吸引了我的便是這開篇與結(jié)尾對那輪月亮的描繪。人事早已灰飛煙滅，月亮卻是依舊的�！拔覀円苍S沒趕得上看見三十年前的上海的月亮”，作者把月亮寫的有時間上差異，有歷史，并且隨之展開在年輕人與老年人想象中與回憶里不同的兩幅月亮模樣的畫面，各自帶有不一樣的特點，月亮因了人們的情感的不同便也有了不一樣的形象與象征。而結(jié)尾則以月亮的沉落來代替故事的尾聲，余韻未了，三十年前的故事依舊沒完——完不了。

　　作品中對曹七巧這位主人公名字的來由，作者對其是有特別涵義的，“是七月里生的，就叫七巧”，又古人有云：“婦女對月穿針，謂之乞巧”。七月里有七夕節(jié)，牛郎和織女要相會，當(dāng)然缺少不了月亮。而七巧，這個與月亮有關(guān)的有著美好象征意義名字的人，卻在故事的一開始便注定了她的一生將是一出悲劇�！�—這一點開始沒想到，是參考的，但是確實覺得分析的非常深入，這不能不說是作者的獨具匠心。

　　作品中，作者對于主人公曹七巧的刻畫真可謂是入木三分，惟妙惟肖。從語言上，舉止上，神態(tài)上;從一位被聘了來做正頭媳婦的少奶奶，到成為母親，婆婆，老太太的過程中;各處都依著其個性特點進(jìn)行個性化的描寫，精心雕琢，在讀者眼前展現(xiàn)出了栩栩如生的一位尖酸刻薄、守財如命、獨斷專行、心胸狹窄又自以為是的舊時代婦女形象，她是舊時代的***，一開始在舊思想舊道德舊禮教中掙扎，但是，最終被其淹沒之后，自己也戴**一把沉重的枷鎖，“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”，生動地刻畫了封建禮教對人的無情的摧殘，正常人的意志被磨滅，扭曲，人生的方向被強行的拉進(jìn)封建的牢籠里，最后是自我摧殘，也摧殘著他人——社會就是這樣互相摧殘著。

　　在對曹七巧的描寫刻畫中，我覺得最形象的莫過于是對她的語言描寫了，那尖酸刻薄的話，一句句直啄到人的心尖上，叫人欲反駁卻只感到胸腔里都換不過氣來。聽她的罵，簡直是比坐在針尖上還難受，比如她對哥嫂說起自己丈夫時：“坐起來，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我那三歲的孩子高哪!”在對女兒長安婚事的態(tài)度上，七巧當(dāng)面怒罵道：“不害臊!你是肚子里有了擱不住的東西是怎么著?火燒眉毛，等不及的要過門!嫁妝也不要了——你情愿，人家倒許不情愿呢?你就拿準(zhǔn)了他是圖你人?你好不自量，你有哪一點叫人看得上眼?趁早別自騙自了!姓童的還不是看**姜家的門第!別瞧你們家轟轟烈烈，公侯將相的，其實全不是那回事!早就是外強中干，這兩年連空架子也撐不起了�！�…”等等，無不顯露出七巧的那種露骨和尖酸，更讓我感到對在七巧干涉阻撓怒罵中失去自我，失去幸福的女兒長安的同情，“她覺得她這**是一個美麗的，蒼涼的手勢”，無盡的悲涼流露其中!

　　還有一方面便是作者所用的描寫與比喻，深刻新穎而獨到，像“酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏——一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年”，“都是些鬼，多年前的鬼，多年后的沒投胎的鬼……什么是真的，什么是假的?”對七巧說話聲音的刻畫是：她那*扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片�！爸�壽直挺挺躺在床上，擱在肋骨上的兩只手蜷曲著像死去的雞的腳爪”，在寫七巧給世舫的印象時是：世舫回過頭去，只見門口背著光立著一個小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁夾峙著兩個高大的女仆。門外日色昏黃，樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣，一級一級上去，通入沒有光的所在�！�…還有便是其對不同場景中月亮的描繪，對舊時代里各種封建貴族家里的種種奢華裝飾、用品的描寫，都充滿著作者自己獨特的色彩。我想，也只有張愛玲寫得出這種有著自成一家風(fēng)格的東西。

　　三十年代過去了，然而三十年代后的紛繁故事，還在上演，不變的依舊是那輪月亮，升起，降落。

經(jīng)典讀書筆記12

　　楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時時抓住我的靈魂。

　　屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時時拂過我的心尖。

　　那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。

　　一、對楚地的愛

　　“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行�！本褪沁@個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計，不加醞釀的流淚!能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱!

　　其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示才華的職位并不會是什么難事。況且在東周時代分邦建國的體制下，離故土遠(yuǎn)赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會有來自道德的譴責(zé)。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。

　　在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠(yuǎn)走他國：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?”又有巫咸更為明確的指向 ——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)......說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！痹诖饲�原也表現(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”�？墒蔷驮谀且豢�，他還是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故土?xí)r體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對楚地深深的眷愛。

　　二、對楚君的愛

　　對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢恕Ｔ凇毒耪?惜往日》中，屈原明確提到懷王對他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零?可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強烈反對!而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐�來的反�?yīng)卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復(fù)”!美人遲暮，人生幾何啊?

　　歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉(xiāng)�？梢韵胂�，當(dāng)時的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣。可是即使這樣，他也只是強調(diào)楚王是聰明但被*人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》........我們怎能不被感動?

　　在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢?為了王位，兄弟父子****都常見，更何況是借他人之手曲行己意!

　　可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的不識時務(wù)�？墒且驎r務(wù)而流變的所謂的愛，是真的嗎?

　　三、對修德的愛

　　在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔(dān)任三閭大夫時培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望。“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮......夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮......何不變此志也?”�？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已**兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”......

　　他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?

　　有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。

　　有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。

　　有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。

　　可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。

經(jīng)典讀書筆記13

　　《*凡的世界》沒有激烈的矛盾沖突，通篇在寫一些普通人、普通家庭的成長歷程;沒有戲劇化的情節(jié)，沒有傳奇的愛情，故事按照生活的常理發(fā)展著，讓讀者覺得真實可信，直寫到人的靈魂深處去。

　　少*與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“*凡的.世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生�！�*凡的世界》可以說是作家路遙傾注了畢生心血成就絕世之作。作者把寫作的焦點放在普通人的生活上，表達(dá)了強烈的*民意識與抗?fàn)幰庾R。少*與少安都不是輕易向命運妥協(xié)的人，他們相信自己的雙手可以改變命運，他們在一次次苦難中得到錘煉與升華，表現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)民的頑強與堅韌。小說廣泛涉及了農(nóng)村生活的各個方面，生動地記錄了農(nóng)村生活的巨大變化，表達(dá)了昂揚向上的奮發(fā)精神，展示了人的自尊、自強與自信。

　　然而，人物的結(jié)局總令人傷懷，幾乎沒有一個人的結(jié)局是完美的：孫少安在事業(yè)上干出了點名堂，可是他賢惠能干的妻子卻勞累至噴血;田潤葉終于明白了李向前對他的一往情深，可向前卻已是殘廢;孫少*以他獨有的人格力量贏得了與他地位懸殊的田曉霞的愛情，可田曉霞卻再也回不到他的身邊;田潤生義無反顧地與郝紅梅結(jié)合，可畢竟郝紅梅還帶了孩子;金波呢，還不知要追尋那夢中的女子到何時……這一切的一切，總是令人惋惜。特別是少*與曉霞，他們地位相差那么多，卻能夠心心相印，我是多么想讓他們有一個完美的結(jié)局呀，可作者偏偏那么殘忍，讓美好的曉霞早早地去世了。

　　后來，當(dāng)我對作者的經(jīng)歷有了一些了解的時候，我漸漸明白了：生活中是沒有完美的。這應(yīng)該就是作家想要昭示給人們的真理吧。他是那么真誠、那么善良，然而，他也須承受太多太多的苦;他對生活的體驗越深，就越感受到生活的不完美;而正是這種不完美，才是更能打動人心的一種美呀。

　　我們應(yīng)該相信，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”，真、善、美永遠(yuǎn)是人們追求的最高境界。

經(jīng)典讀書筆記14

　　用流行語來講，我這兩周讀了兩本很“喪”的書。近現(xiàn)代作家中，有幾位著名的“喪”文學(xué)作家，按照我接觸的順序，分別是加繆(《局外人》)、卡夫卡(《變形計》)、***(《目送》)和太宰治(《人間失格》)

　　托爾斯泰有句名言是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。我想說：“幸福的作家都是相似的，喪的作家各有各的喪”。下面分別論述一下。

　　先說名氣最大的卡夫卡。

　　讀卡夫卡是在研究生時期。讀德國現(xiàn)代文學(xué)，卡夫卡是所有學(xué)生都繞不過去的那個Icon。雖然我并不喜歡卡夫卡筆下那種灰蒙蒙死氣沉沉的氛圍，但為了完成一篇有關(guān)“卡夫卡第三人稱有限視角敘述與透視性畫法的對比與辨析”論文的作業(yè)要求，我不得不把卡夫卡的所有長篇小說和大部分短篇都讀了一遍�？ǚ蚩ǖ膯适撬�謂Vater-Sohn-Konflikt(父子對抗沖突)，歌德也有這毛病。但卡夫卡的父子對抗沖突登峰造極。卡夫卡終生期待他爸快嗝屁，或者自己快嗝屁(用以報復(fù)他爸爸)。記得卡夫卡有篇文章寫主人公被主人公他爸罵了，于是主人公像脫韁的野狗一樣沖出房間，跳下河，嗝屁了�？ǚ蚩ㄅd奮地寫道，他在寫作主人公跳河那段文字的時候，內(nèi)心充滿了“Fuxxing到**”一般的快感。嗯，怪怪的味道，對吧?想一想這種變態(tài)傾向，是不是很喪!寫卡夫卡論文的整整一個月，我的心情都被卡先生的筆觸所**，異常扭曲憋悶。后來把論文上交后的那天下午，我習(xí)慣性的又拿起卡夫卡的《城堡》讀了幾章，心緒毫不例外的被卡夫卡牽著走，越讀，心里越壓抑，就感覺天花板上面凝成一團(tuán)黑霧，濕答答沉甸甸，實體化一般慢慢向我壓下來。在馬上要被這種黑暗情緒**住的時刻，突然有個瞬間我意識到老子的論文作業(yè)已經(jīng)交上去了，于是心跳驟然加快，忍不住大叫一聲，跳起來，把那一冊書狠狠的摔到書柜最上方的一個旮旯里。只聽那冊書發(fā)出一聲卡夫卡一般哀怨又悲喪的鈍響，然后封皮蹩腳的支楞**，書頁散成一攤，像坨爛泥糊在角落里。雖然那個論文后來得分還不錯，但我發(fā)誓再也不讀卡夫卡，再也不受他荒誕之喪的戕害了。

　　那攤書后來搬家時候讓我送給了垃圾桶。德國講究垃圾分類處理，那攤書我專門挑了不可回收的垃圾桶扔掉。

　　然后是加繆。讀加繆是高二暑假時候突發(fā)奇想研究存在**哲學(xué)&文學(xué)，于是買了薩特、加繆和一堆法國哲學(xué)書去讀。我現(xiàn)在回憶高二暑假就是一個大寫的心疼，讀什么哲學(xué)不好非要讀法國哲學(xué)?就法國他有哲學(xué)么?法國人搞搞時裝就可以了，哲學(xué)還是讓給德國人好嗎?但總之當(dāng)時真的讀了大量的高喊著“他人是**”的法國存在**的作品吶(現(xiàn)在想想那些作品對十六歲的我來講都是垃圾、勒色)，比如加繆這本著名的《局外人》�！毒滞馊恕返谝痪湓捠呛苡忻�的：“我的媽媽今天去世了，也許是昨天，我記不清了”，我覺得很惡心。**死了。他都不記得那天死的，也絲毫不感到悲傷。過了幾章，他和情人也鬧掰了。因為他就是不肯開口說愛字。愛不愛有什么所謂呢?他和情人講。于是情人跟別人跑了。再過了幾章，他**打死了一個人。為什么呢?他說那人跟我無冤無仇，我也不知道為什么要打死丫的，大概是因為那天陽光太刺眼。于是他被判了**。然后丫說，啊，我的生活很幸福!我只能說當(dāng)加繆小說的主人公也是真有夠喪的，媽死了，老婆跑了，自己要被斃了，還沒事兒人一樣抽著個煙，唱著楊坤的“無所謂”。那我作為讀者，也是個局外人。我只能一腳把你有多遠(yuǎn)踢多遠(yuǎn)，食屎去吔!大家都說加繆是倦眼旁觀這熙熙攘攘人世間的那種喪，佛系青年的喪。但總歸是我不喜歡的喪。好在我讀加繆的時候才十六歲，少年時候蓬勃的生命里讓我對這種喪完全免疫，而且這輩子再也沒正眼兒瞧過法國存在**。真不行。那么弱，還那么喪。呃，一股臭味兒。

　　與卡夫卡對抗父權(quán)的喪、與加繆對抗社會的喪不同，***是**流行的小國寡民的小確喪。

　　她把生活中的柴米油鹽聚合分離生老病死都寫得很消極，立意不高，有點兒像初中生的無病**，只是文筆更凝練老到一些。

　　借用知乎上Leslie鹿游野的話說：“《目送》令人失望地沒有擺脫無謂的喟嘆、無病的**、隔靴的搔癢、無端的煽情。生活就是生活，柴米油鹽、酸甜苦辣，*淡、尋常。不必每個場景都要灌入深沉情感，每件小事都要賦予宏大意義，不必每個細(xì)節(jié)都上升到“花枝春滿、悲欣交集”的境界。 ”

　　我原本是把這本書放在床頭，當(dāng)作每晚睡前故事看的。結(jié)果看了幾個晚上，發(fā)現(xiàn)越看越睡不著，一會兒父親生個病要感慨下人生苦啊，一會兒母親記性減退要表達(dá)下人生悲啊，一會兒兒子**了長大了要抒發(fā)下人生悵惘若失啊，讀的我胸悶……胸悶到睡不著……人生本就如此啊，這就是每個人活著就要去面對的各種生老病死啊，都要像龍女士這么仔仔細(xì)細(xì)的一個細(xì)節(jié)一個細(xì)節(jié)的去哀悼去感慨的話，很快就會抑郁了。人活著要開心，自己開心，也要讓周圍的人開心。畢竟不開心的事情已經(jīng)那么多了，對不?

　　周日正午，艷陽高照蟬鳴聲聲的時候，我窩在空調(diào)房，捧著西瓜邊吃邊把這本讀完了。吃西瓜的時候心情都特別好，很快把這本書讀完了。

　　合**，打個飽嗝，我回憶此書內(nèi)容，竟然除了那句著名的“不必追”以外，想不出她寫的其他好文字，因為這本書有些淺薄，不能給我的大腦留下深刻的痕跡。

　　上面三個喪派作家，我都不喜歡。唯獨太宰治，我是理解的�！度碎g失格》，我讀的很仔細(xì)，一句一句的，慢慢品味。不過太宰治要下次寫。未完待續(xù)ing。

經(jīng)典讀書筆記15

　�。ㄒ唬┟總�學(xué)生都像一本書

　　每個人都像是一本書。你必須用一雙認(rèn)真的眼睛去觀察，用心去閱讀，方知這是否是值得你一生收藏的好書。千萬不能因為書的外觀破舊，或封面不起眼而不愿去翻閱。不主動去品味文章雋永的結(jié)果，你將可以錯失一座寶礦。讀著《方與圓》中的這段文字不由得想起自己的每位學(xué)生，他們像一本本書，觀察中，閱讀中，了解了這一本本書的優(yōu)點和瑕疵。一個整體的班級確實是一座寶礦，我覺得自己就像夾縫中窺視寶藏的礦主，欣喜而又帶有些許憂傷。每一堂課我能翻動書中的幾頁呢？讀書是很多人的業(yè)余愛好，也是不少人打發(fā)時間的一種方式，能讀好書，好好讀書的人，我感覺身邊越來越少。要將學(xué)生當(dāng)做書來讀是每個老師勢在必行的。

　�。ǘ�）不要從比較中獲得快樂

　　不要從比較中獲得快樂。 在生活中我常常會不自主的做一些比較：孩子，房子，車子，服飾，健康，生活的方式，為人處事的**等等。比來比去，一時憤怒，一時竊喜，最終明白了這好無聊。突然有一天將這句話想到了教學(xué)當(dāng)中，我傷害了多少孩子呀，為了樹立榜樣，將好生與差生比，為了評為優(yōu)秀班級，將自己班與他班比，這些比較中，總會無限的夸大其中的短處或長處 ，我醒悟了。

　�。ㄈ�）

　　認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的能力，認(rèn)識自己的快樂，走出****的生活，走出*庸，改變自己，挑戰(zhàn)自己，這是人一生的任務(wù)。讓一個12，13歲的學(xué)生來懂得這段話有點困難，踐行它就更難，這看似空洞的文字，讓不惑之年的我來說，這時過來之人對生活的總結(jié)，對后來人的鼓勵與勸導(dǎo)。我在*庸中創(chuàng)造自己的幸福，改變自己的生活，還在繼續(xù)著挑戰(zhàn)。我也以這樣的生活告訴我的學(xué)生，你得學(xué)著去這樣做，你的命運是自己改變，一定要快樂。