唐代四大詩(shī)人都是誰(shuí)？1

　　王維是一個(gè)全面的典型，首先是由于他全面地反映了盛唐時(shí)代生意盎然的氣氛。王維在藝術(shù)上多方面的深厚造詣乃使他成為最具有普遍意義的**人物。他精通音樂(lè)，早年曾為大樂(lè)丞。相傳，他曾作過(guò)琵琶曲《郁輪袍》，并能親自演奏，又據(jù)《國(guó)史補(bǔ)》和新、舊《唐書(shū)》的記載，人有《奏樂(lè)圖》，而不知曲名，王維看后說(shuō)：“此是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍�！庇谑牵�集樂(lè)工驗(yàn)之，果然不錯(cuò)。王維不僅精通音樂(lè)，而且長(zhǎng)于繪畫(huà)。他說(shuō)：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師�！笨梢�(jiàn)他本人也是頗以繪畫(huà)自負(fù)的。多方面的藝術(shù)修養(yǎng)使得王維在藝術(shù)的領(lǐng)域左右逢源、觸類(lèi)旁通，王維因此成為盛唐文化的完美的體現(xiàn)者，也就是說(shuō)，他是一個(gè)全面的典型。

　　在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他則更是現(xiàn)實(shí)出他全面的藝術(shù)才能。在盛唐詩(shī)人當(dāng)中，李白較少寫(xiě)律詩(shī)，杜甫較少寫(xiě)絕句，而王維則均衡地發(fā)展了自己的才能，并取得了普遍的成功。

　　王維在詩(shī)歌題材方面也是無(wú)所不備的。

　　山水詩(shī)以晚年輞川諸作為**，像“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”那樣幽深而寂寞。

　　邊塞詩(shī)現(xiàn)存者多達(dá)三十余首，而對(duì)比之下，通常稱之為邊塞詩(shī)人的李頎，卻只有不到十首的邊塞詩(shī)，王昌齡也不過(guò)才二十幾首。王維的邊塞詩(shī)不僅數(shù)量多，而且十分出色。像：

　　十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙。

　　把邊塞上的緊張生活寫(xiě)得何等明快。

　　他那流傳人口的《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蹦酥劣谝怀�三嘆成為《陽(yáng)關(guān)三疊》。

　　在**詩(shī)上，王維反映著一般與**對(duì)立的開(kāi)明**的要求，他說(shuō)：

　　翩翩繁華子，多出金張門(mén)。幸有先人業(yè)，早蒙明主恩。 童年且未學(xué)，肉食騖華軒。豈乏中林士，無(wú)人薦至尊。……

　　也有布衣寒士的普遍不*，他說(shuō)：奈何軒冕貴，不與布衣言。

　　《息夫人》：莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩�？椿�滿眼淚，不共楚王言。

　　這首流傳人口的名篇，正說(shuō)明著詩(shī)人多少善良的愿望。王維仿佛是那時(shí)代中一個(gè)純凈樸素的歌手，并不在突出自己說(shuō)明。而李白則是那**上翻江倒海的人物，他要乘盛唐的長(zhǎng)風(fēng)，直破那萬(wàn)里浪。他總是在追求更高的理想，而理想又總是高出于現(xiàn)實(shí)的，因此也就不免出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這就使他的詩(shī)歌更強(qiáng)烈、更集中、也更富于戲劇性。而王維則沒(méi)有這樣強(qiáng)烈的性格，他的生活中既缺少戲劇性，他的詩(shī)歌也寫(xiě)的是普遍的日常生活。他并超越時(shí)代，而只是在日常生活的各個(gè)方面將這個(gè)時(shí)代所帶來(lái)的新鮮氣氛傳達(dá)出來(lái)。如果說(shuō)，李白是在追求盛唐時(shí)代可能得到的那些東西，因而成為一個(gè)集中的表現(xiàn)，那么王維則是反映了盛唐時(shí)代已經(jīng)得到的那些東西，因而成為一個(gè)普遍的反映。

　　王維很少寫(xiě)特殊的題材，也不著意于表現(xiàn)題材中的特殊的部分，而是寫(xiě)出了時(shí)代生活*同的脈搏，這便使他的詩(shī)歌更富于普遍的意義。如《新晴野望》：

　　新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。

　　“白水明田外，碧峰出山后”，兩句中的山水之情寫(xiě)得那么層次分明，那么耐人尋味，卻又是那么地與日常生活達(dá)成了一片。至于那紅豆：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思�！边@里可以說(shuō)是愛(ài)情，可是說(shuō)是友情，也可以說(shuō)是鄉(xiāng)情，它涵有非常普遍的思想感情，而又不流于一般化，這乃又都表現(xiàn)為盛唐詩(shī)歌深入淺出的普遍特色。又如他的《送元二使安西》，因?yàn)轭^兩句“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”，便被后人稱之為《渭城曲》，好像那原來(lái)詩(shī)題的特殊性已完全被人遺忘，只留下那最豐富的普遍性，成為唐代送別詩(shī)中最典型的歌唱。

　　盛唐是一個(gè)春風(fēng)得意，奮發(fā)蓬勃的時(shí)代，生活中生機(jī)盎然。因而，信手拈來(lái)，便成佳句。古人稱王詩(shī)“穆如清風(fēng)”，那就仿佛是清新的空氣，在無(wú)聲地流動(dòng)著，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。這正是因?yàn)榕c時(shí)代的氣氛息息相通。因此，王維的詩(shī)歌總是也那么富于新鮮感。如《贈(zèng)遠(yuǎn)》：“當(dāng)年只自守空帷，夢(mèng)里關(guān)山覺(jué)別離。 不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉�！边@可能是世界上最新鮮的一個(gè)月亮了，它仿佛是第一次的出現(xiàn)，第一次在與人相識(shí)，使整首詩(shī)的情調(diào)頓時(shí)超越了一般的相思之苦，而進(jìn)入一個(gè)新的境界。生活中本來(lái)并不都是快樂(lè)，青春難道就滅有悲哀嗎？但這畢竟是少年人的悲哀，因此才能獲得這么新鮮的感受。王維的詩(shī)歌所給我們的印象正是這種少年精神的青春氣息，新鮮的氣息幾乎貫穿了王維的全部詩(shī)作。如：

　　“楊柳渡頭行客稀， 罟師蕩槳向臨圻。 唯有相思似春色， 江南江北送君歸。”

　　——《送沈子福歸江東》

　　到處都是一片富于生機(jī)的春色，到處都有新鮮的綠意，這綠意變成空氣，化為細(xì)雨，構(gòu)成了王維詩(shī)歌的總體氣氛。

　　落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人�！�—《寒食汜上作》

　　這詩(shī)中的青青楊柳透露出多少春的氣息！而這乃正是盛唐時(shí)代所帶來(lái)的氣息。

　　王維晚年奉佛，有許多寂靜清冷之作，如：

　　“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制**�！薄�—《過(guò)香積寺》

　　也都取得了藝術(shù)上一些較高的成就，而這不正好也說(shuō)明王維乃是一位更為全面的詩(shī)人嗎？盛唐之世難道就沒(méi)有冷清的角落嗎？

　　宋、元以來(lái)，由于**詩(shī)歌語(yǔ)言越來(lái)越脫離日常的生活語(yǔ)言，創(chuàng)造性越來(lái)越趨于枯竭。而山水畫(huà)則隨著唐代山水詩(shī)的發(fā)展而逐漸走向興盛。宋元以來(lái)，山水詩(shī)既失去了優(yōu)勢(shì)，山水畫(huà)因其不受語(yǔ)言上的限制，便在藝術(shù)領(lǐng)域里取代了山水詩(shī)的地位而有了普遍的發(fā)展。另一方面。宋元以來(lái)，*的封建社會(huì)逐漸走向衰落的階段，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜。一般有識(shí)之士，他們的心情往往是寂寞的，因此向往于一種清高幽寂的境界。這樣，宋元以來(lái)的文人畫(huà)便越來(lái)越轉(zhuǎn)向于以隱逸為中心的基調(diào)，甚至于在山水畫(huà)中也由青綠山水更趨向于水墨了。在這種情況下，王維晚年詩(shī)中那種幽寂的意境便很自然地與山水畫(huà)融于一體。

唐代四大詩(shī)人都是誰(shuí)？2

　　二 李白

　　李白的詩(shī)歌波瀾壯闊、慷慨不*，發(fā)揮了建安時(shí)代“慷慨以任氣，磊落以使才”的浪漫**傳統(tǒng)，給盛唐詩(shī)壇帶來(lái)了更高的發(fā)展。而這正**了盛唐時(shí)代的精神力量。建安時(shí)代無(wú)疑是一個(gè)激昂不*。慷慨悲歌的時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的**、經(jīng)濟(jì)力量也正在不斷地向上發(fā)展。陳子昂乃是盛唐詩(shī)歌的先驅(qū)，建安風(fēng)骨的倡導(dǎo)者。千古傳誦的《登幽州臺(tái)歌》就正是視野遼闊、慷慨不*的高歌。這慷慨乃是由于理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，是對(duì)時(shí)代提出了更高的要求。所謂“丹徒布衣者，慷慨未可量”。在這一點(diǎn)上，李白與陳子昂有許多相似之處。他的《行路難》其二云：

　　“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更**金臺(tái)�！�

　　與陳子昂《燕昭王》中的

　　“南登碣石宮，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，趨馬復(fù)歸來(lái)�！�

　　是一脈相承的。他們正是對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了信心，因而產(chǎn)生了更高的理想和追求。這些理想和追求未必都能得到實(shí)現(xiàn)和滿足，但是卻說(shuō)明盛唐時(shí)代蘊(yùn)含著蓬勃向上的力量。所謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，這便是李白的英雄氣概。李白又說(shuō)：大道如青天，我獨(dú)不得出。

　　既然“我獨(dú)不得出”，為什么又說(shuō)“大道如青天”呢？這正是盛唐時(shí)代中現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，它**在這個(gè)時(shí)代中，也**在李白的身上。因而李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的同時(shí)，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的高亢歌唱，這正是李白自身慷慨不*的完整解釋。

　　盛唐時(shí)代在**、經(jīng)濟(jì)等方面都達(dá)到了*封建社會(huì)發(fā)展的高峰，因而激發(fā)起普遍的熱情和對(duì)前途充滿信心的展望。盡管后來(lái)出現(xiàn)了李林甫的忌賢害能，但并沒(méi)有立即改變這總的形勢(shì)。開(kāi)明**為文人入仕提供了多種途徑，其中最主要的就是科舉入仕。但是，李白卻并不想走這條現(xiàn)成的大道，他要一步登天，一舉而成輔佐君王的事業(yè)，然后拂袖而去，隱逸江海，創(chuàng)造一個(gè)奇跡般的生涯。這種信心、熱情和對(duì)奇跡的憧憬，貫穿了李白的一生。即便是在長(zhǎng)安失意而歸以后，他仍然相信：

　　“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚�！薄�—《梁園吟》

　　他仍舊一如既往地贊美魯仲連，并且相信自己便是魯仲連：

　　“以我一箭書(shū)，能取聊城功�！薄�—《五月東魯行答汶上翁》

　　到了安史之亂中，他更常常把自己比作了謝安：

　　“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙�！薄�—《永王東巡歌》

　　在永王璘的水軍中，他甚至以為正是在夢(mèng)寐以求的黃金臺(tái)**：

　　如登黃金臺(tái)，遙謁紫霞仙。——《在水軍宴贈(zèng)幕府諸待御》

　　顯然，安史之亂不僅沒(méi)有使詩(shī)人悲觀絕望，反而激發(fā)了他****的雄心，他以為自己可以一舉而成為魯仲連和謝安，完成使“�？h清一，寰區(qū)大定”的**理想了，因此，李白始終是一個(gè)理想**者。

　　需要指出的是，李白的理想也并非憑空而來(lái)，它翱翔于現(xiàn)實(shí)之上，卻又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。李白雖然最終失敗了，但是當(dāng)時(shí)卻也不乏成功者，如李泌便是其中的典型。李泌出入三朝天子的宮廷，往來(lái)于名山與宮廷之間，左右逢源，進(jìn)退裕如，終于成就了**功業(yè)。這說(shuō)明李白所選擇的道理是可行的。我們甚至可以說(shuō)，李白的理想正是在李泌那里得到了實(shí)現(xiàn)�！杜f唐書(shū)·李泌傳》又評(píng)論說(shuō)：“泌放曠敏辨，好大言，自出入中禁，累為權(quán)幸忌嫉，恒由智免，終以**縱橫，上悟圣王，以躋相位�！边@種縱橫家的氣質(zhì)與經(jīng)歷都與李白極為相似，只是最后，李泌因輔佐肅宗而成就了事業(yè)，而李白卻因?yàn)檎驹诹擞劳醐U的一面導(dǎo)致了失敗。但是李泌的成功至少說(shuō)明了，李白那種“為君一擊，鵬飛九天”的理想并非大而無(wú)當(dāng)?shù)幕孟�。我們不能以成敗論英雄，更不能因�(yàn)槔畎鬃罱K失敗了，就否定了這個(gè)時(shí)代蓬勃向上的基調(diào)。李白是盛唐**上的一個(gè)突出的人物，他的慷慨不***著對(duì)時(shí)代的更高的要求，因而也正體現(xiàn)了盛唐時(shí)代永不滿足，不斷進(jìn)取的精神。

　　李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變?nèi)f化。他到過(guò)宮廷，受過(guò)玄宗的禮遇，可是后來(lái)又被當(dāng)作了**流放夜郎。他好游仙，好游俠，做過(guò)隱士，也受過(guò)道箓。時(shí)而縱論王霸大略，時(shí)而又混跡于漁商。前不久還揮金如土，轉(zhuǎn)眼間卻又囊空如洗。這些戲劇性的變化和不同尋常的生活，也構(gòu)成了李白詩(shī)歌波瀾起伏的感情基調(diào)。他的《行路難》剛剛寫(xiě)到寒士失意、投托無(wú)門(mén)的悲哀：

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　而轉(zhuǎn)瞬之間卻又唱出了：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！边@樣高昂的旋律。在短短的一首詩(shī)中，感情從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，仿佛從谷底到波峰，大起大落。因此，如果說(shuō)，王維的詩(shī)歌仿佛是新鮮的空氣，清盈而透徹，那么，李白的詩(shī)歌則是長(zhǎng)風(fēng)巨浪，波瀾壯闊。如同他《江上吟》所寫(xiě)的那樣：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”

　　李白仿佛是時(shí)代**上的一個(gè)弄潮兒，他的詩(shī)歌中澎湃著時(shí)代的風(fēng)濤，充滿了強(qiáng)烈而集中的藝術(shù)力量，這便使他成為盛唐時(shí)代的一個(gè)風(fēng)云人物，一個(gè)集中的典型。

　　李白詩(shī)歌的集中性，首先體現(xiàn)在反**的方面。這原是寒士文學(xué)的普遍特征，也是它本質(zhì)之所在。但在李白的詩(shī)歌中卻表現(xiàn)得最集中最強(qiáng)烈，他鮮明的布衣感和**性，他以布衣取卿相的豪情，他對(duì)**的抨擊和蔑視，都表現(xiàn)了這一集中的特征，因而也就將寒士文學(xué)推向了**。關(guān)于李白的傲視**，民間流傳著許多故事，其中不免有所夸大或虛構(gòu)，但是也正可以說(shuō)明李白留給人的一般印象。而這一印象在很大程度上又是從他的詩(shī)歌中得來(lái)的。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：

　　君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。魚(yú)目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)�！�…與君論心握君手，**于余亦何有？孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！……

　　反**的意識(shí)在這里已是登峰造極，表現(xiàn)得淋漓盡致了。再如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名句：

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開(kāi)心顏。

　　李白蔑視****，保持了布衣寒士的**與尊嚴(yán)。這在封建時(shí)代正**著一種**的要求，這種呼聲在以寒士為**的文學(xué)傳統(tǒng)中從不曾中斷過(guò)，然而卻是在李白這里唱出了最強(qiáng)音。

　　歷代的詩(shī)歌中都有反庸俗的內(nèi)容，因?yàn)檎嬲�的�?shī)人是與庸俗不相容的，李白更是不能容忍一絲一毫的庸俗習(xí)氣。他反**，是為保持一個(gè)布衣寒士的骨氣與節(jié)操。他嘲笑迂腐古板的儒生，是出于凌云壯志的高度追求。《嘲魯儒》：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵�！�…”

　　對(duì)于攀龍附鳳的斗雞走狗之徒，李白則更是嗤之以鼻。如《古風(fēng)》***：

　　“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！”

　　《行路難》其二：

　　“羞逐長(zhǎng)安社中兒。赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱情。”

　　李白的人生理想就是要從一切世俗的束縛中**出來(lái)，做一個(gè)頂天立地、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人，因此一切的庸俗都會(huì)引起他尖銳的痛苦，激發(fā)他嫉惡如仇的性格，而這也正是李白的偉大之處。

　　唐代是一個(gè)寒士大有作為的時(shí)代，因此李白的詩(shī)歌中高度集中地反映了寒士階層的**要求。李白有著使“�？h清一，寰區(qū)大定”的宏偉理想，而且不做則已，一做就要直接過(guò)問(wèn)天下大事，并且始終相信自己能夠達(dá)到這個(gè)目的。這便給他的詩(shī)歌帶來(lái)了一種英雄氣概。因此，即便是悲憤，也不失其豪放，即便是失敗，也不失為英雄。李白始終是這樣一個(gè)英雄壯士的形象�！八�驚壯士發(fā)，淚滿逐臣衣�！彼�的詩(shī)歌因此波瀾壯闊，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代的發(fā)展力量。而這力量更因?yàn)樗�的想象力而得到了加�?qiáng)。這豐富而天真的想象，便是李白詩(shī)歌集中性的又一個(gè)方面。

　　李白的詩(shī)歌富于想象，幾乎達(dá)到天真的程度，他像兒童那樣想象月亮跟隨著自己一路從山上下來(lái)：

　　“暮從碧山下，山月隨人歸”。——《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》

　　他將月亮想象成自己的伙伴，一同飲酒，一同舞蹈：

　　如《月下獨(dú)酌》

　　他直是把月亮真正的人格化了。至如：

　　羅帷舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜�！�—《獨(dú)漉篇》

　　月光毫無(wú)顧忌地照了進(jìn)來(lái)，仿佛是一個(gè)不速之客，然而它又是那樣坦白皎潔，所以你不必猜疑，無(wú)須防范。這樣的對(duì)待月亮是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。而有時(shí)他又想象月亮就是掛在樹(shù)上，仿佛是亙古不變的：

　　我有**宅，嵩山玉女峰。長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。

　　這里用“**宅”，“長(zhǎng)留一片月”，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的恒久，仿佛那掛在松間的月亮也有了亙古不變的意味。至于“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)�！边@顆心竟然也像月亮那樣長(zhǎng)掛在樹(shù)**。這些想象與其說(shuō)是夸張，不如說(shuō)是天真。正由于他童心一樣的天真，他才能夠不受一般常識(shí)的限制，而保持著新鮮的想象力。如《獨(dú)坐敬亭山》：

　　“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山�！�

　　不僅是人看山，山也在看詩(shī)人，這是何等的天真！仿佛是走進(jìn)了一個(gè)童話的世界，一切都有了生命，一切都富于性靈。又如他寫(xiě)酒：

　　“遙看漢江鴨頭綠，恰以葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)�！薄�—《襄陽(yáng)歌》

　　“劃卻君山好，*鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋�！�

　　——《陪侍郎叔游洞庭湖醉后三首》

　　則目之所見(jiàn)，無(wú)處不成其為酒。這兩首詩(shī)，前者作于早年，后者作于晚年，一個(gè)寫(xiě)江，一個(gè)寫(xiě)湖，然而這天真的想象卻是一以貫之，成為李白詩(shī)歌的一個(gè)集中的表現(xiàn)。所以同樣是寫(xiě)山水，王維寫(xiě)著一般的，隨處可見(jiàn)的山水，而李白則“一生好入名山游”，往往寫(xiě)那些不同尋常的名山大川。因?yàn)檫@些名山大川特別能夠激發(fā)他的想象力，喚起他創(chuàng)造的熱情。如他寫(xiě)廬山瀑布：

　　“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”——《望廬山瀑布》

　　寫(xiě)黃河：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”

　　至于他的《蜀道難》則更是可以“泣鬼神”了。這種想象正有著怎樣的力量！盛唐詩(shī)人視野遼闊，朗爽不盡，到了李白便更有了無(wú)邊的氣勢(shì)�！扒镲L(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情�！保ā蹲右箙歉琛罚┻@邊關(guān)歷來(lái)是險(xiǎn)峻的所在，它標(biāo)志著地理上的分界：

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！�—王之渙《涼州詞》

　　聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)�！�—李頎《古從軍行》

　　而李白卻說(shuō)：長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！�—《關(guān)山月》

　　在李白的筆下，那浩浩蕩蕩的萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，竟從玉門(mén)關(guān)上一掃而過(guò)，暢通無(wú)阻。長(zhǎng)風(fēng)如此，巨浪又何嘗不是這樣：

　　一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣�！�—《橫江詞》

　　而長(zhǎng)江黃河更是波濤翻騰，白浪連天了：

　　登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。——《廬山謠寄盧侍御虛舟》

　　黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。——《贈(zèng)裴十四》

　　這是何等的胸懷，何等的氣魄。這才真正是裝浪縱恣。所謂“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”�。ā度粘鋈胄小罚�

　　所以，李白乃是最盛唐詩(shī)歌的基調(diào)上，唱出了最富于**情操的高亢的旋律。他的長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里的氣勢(shì)，壯闊的波瀾，使他成為盛唐氣象中風(fēng)口浪尖的人物，一個(gè)詩(shī)歌**上最為集中的典型。

唐代四大詩(shī)人都是誰(shuí)？3

　　三 杜甫

　　杜甫是盛唐時(shí)代的最后一位詩(shī)人，也是盛唐詩(shī)歌的集大成者。他對(duì)前代詩(shī)人采取了一種兼容并包、各取所長(zhǎng)的態(tài)度，因而也便在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中體現(xiàn)了盛唐時(shí)代集大成的藝術(shù)成就。如他評(píng)價(jià)初唐四杰時(shí)說(shuō)：

　　王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河**流。

　　——《戲?yàn)榱�絕句》

　　他概括自己的詩(shī)歌主張說(shuō)：不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。——同上

　　又說(shuō)：別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師！——同上

　　這正反映了盛唐詩(shī)歌集大成的趨勢(shì)。

　　庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。——同上

　　這雖然是在評(píng)價(jià)庾信，用在杜甫身上乃更是恰到好處。他的詩(shī)歌老成而凝練，如他自己所說(shuō)的那樣是“沉郁頓挫“，而這正是在集大成的過(guò)程中自然形成的風(fēng)格。

　　杜甫從蓬勃向上的時(shí)代精神中汲取了激情和靈感，抱著

　　自謂頗挺出，立登要路津。 致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

　　——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

　　的理想，這與李白直取卿相，愿為輔弼的熱情乃是一脈相承的。所不同的是，李白是縱橫家的作風(fēng)，所以飄然一生，混游漁商，無(wú)拘無(wú)束；而杜甫則生長(zhǎng)于一個(gè)奉儒守官的家庭，從小接受儒家思想的影響，后來(lái)家累又重，在性格上也就不免要老成持重一些。所以，杜甫盡管十分欽佩李白，但對(duì)于他飛揚(yáng)跋扈的性格卻不免有一些善意的規(guī)勸：痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？——《贈(zèng)李白》

　　因此表現(xiàn)在詩(shī)歌上，李白飄逸不群，充滿天真；而杜甫則凝練深沉，波瀾老成。但是，杜詩(shī)凝練而不艱深，老成而又雄渾，有正是建立在盛唐詩(shī)歌深入淺出、視野遼闊的基礎(chǔ)上。盛唐詩(shī)歌是發(fā)展建安傳統(tǒng)的。李白說(shuō)：“蓬萊文章建安骨�！倍鸥�則說(shuō)：“曹植文章波瀾闊�！�

　　杜甫本人的詩(shī)歌因此也往往是“慷慨以任氣”的，如：

　　“鯨魚(yú)跋浪滄溟開(kāi)。”——《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》

　　“悲風(fēng)為我從天來(lái)�！薄�—《同谷縣歌》

　　不正有著與李白同樣豪邁的一面嗎？至如他的《醉時(shí)歌》：

　　“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋。德尊一代�？部溃�名垂**知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。日糴太倉(cāng)五升米，時(shí)赴鄭老同襟期。得錢(qián)即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落。但覺(jué)高歌有鬼神，焉知**填溝壑？相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣。先生早賦歸去來(lái)，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯！”

　　與李白的慷慨不*，乃正是如出一轍了。所以，杜甫始終沒(méi)有離開(kāi)盛唐的**。晚唐的李商隱學(xué)習(xí)杜甫，凝練而失之纖弱；后人學(xué)杜甫，老成卻難免有些枯燥，就便是由于離開(kāi)了這個(gè)詩(shī)歌**的緣故。因此，杜甫的凝練老成，正是在總結(jié)盛唐時(shí)代渾成朗爽的詩(shī)歌風(fēng)格的過(guò)程中所自然形成的。這對(duì)盛唐詩(shī)歌的集大成，也就自然又標(biāo)志著盛唐詩(shī)歌的終結(jié)。

　　在唐人的詩(shī)歌中，絕句以空靈見(jiàn)長(zhǎng)，七古以奔放見(jiàn)長(zhǎng)；而最需要凝練功夫的是律詩(shī)，特別是律詩(shī)中間的兩聯(lián)。這只要看連李白都有“人煙寒桔柚，秋色老梧桐”的句子，就可知了。初唐的律詩(shī)從五言排律發(fā)展而來(lái)，因此，盛唐時(shí)期雖有七律，仍多以五律為主，而杜甫則是在七律上也大顯身手。尤其是在入蜀以后，幾乎每有寫(xiě)作，都成佳篇。如《白帝》：

　　高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

　　《閣夜》：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

　　這樣的詩(shī)句既雄渾又是何等的凝練！幾乎每個(gè)字都起著暗示形象的作用，造成了有如浮雕一般的效果，這就形成為杜甫的特殊風(fēng)格。再如《秋興》：

　　香稻啄余鸚鵡粒，碧梧桐老鳳凰枝。

　　鮮明的色彩，濃郁的香氣，都凝結(jié)在這兩句詩(shī)中了，這里剔掉了一切虛詞，達(dá)到最高度的濃縮。而為了強(qiáng)調(diào)“香稲”個(gè)“碧梧”，甚至顛倒了正常的詞序。這乃是將六朝以來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言不斷詩(shī)化的過(guò)程推向了極致，而這也是盛唐詩(shī)歌集大成的結(jié)果。至如《旅夜書(shū)懷》：

　　星垂*野闊，月涌大江流。

　　短短十個(gè)字，就寫(xiě)了多少景物！眼底的大江，頭上的天空，天空中眾多的星星，大江中奔涌的月亮，月光和面前無(wú)邊無(wú)際的原野，無(wú)不踴躍地呈現(xiàn)出來(lái)，好像夜空下整個(gè)的宇宙都囊括在這兩句詩(shī)中了。對(duì)照一下李白的《渡荊門(mén)送別》：

　　山隨*野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

　　這里同樣是上對(duì)天空下臨江面的景色，而四句中所寫(xiě)的實(shí)際上只相當(dāng)于杜詩(shī)中的兩句。當(dāng)然這又別是一番天地，而它的爽朗之不同于杜詩(shī)的凝重，乃是一目了然的。

　　杜詩(shī)的凝練老成不只體現(xiàn)在律詩(shī)方面，就是在其他詩(shī)體中也同樣有所流露。杜詩(shī)的風(fēng)格因此是**的，一貫的。我們?cè)嚳此�的七古�?/p>

　　捷書(shū)夜報(bào)清晝同。——《洗兵馬》

　　一洗**凡馬空。——《丹青引》

　　在騰踔奔放中，也還是保留著他一貫的凝練的筆法。

　　深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮�！端涂粘哺钢x病歸游江東兼呈李白》

　　乃正是在雄渾奔放之中回蕩著沉郁頓挫之氣。再如他的《哀江頭》，可以說(shuō)與白居易的《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是同一個(gè)素材，只是《長(zhǎng)恨歌》是事后寫(xiě)的，而且雜有傳說(shuō)；而《哀江頭》是當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安作的，寫(xiě)的是眼前之事�！栋Ы�頭》最后說(shuō)：

　　明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。

　　而這也正是白居易《長(zhǎng)恨歌》最后所說(shuō)的：

　　天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　兩首詩(shī)都把重點(diǎn)落在了唐明皇與楊貴妃的戀愛(ài)故事上，但是，《長(zhǎng)恨歌》是按照敘事的步驟一步步走向**的，而《哀江頭》則以抒情的筆法寫(xiě)來(lái)，在結(jié)構(gòu)上有大的跳躍。如寫(xiě)到昔日一同游南苑時(shí)，“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼”。這“一笑正墜雙飛翼”，原是寫(xiě)游南園時(shí)的盛況，但又是一種雙關(guān)語(yǔ)，暗示了唐明皇與楊貴妃的悲劇結(jié)局。于是，在這個(gè)暗示之后，幾乎是意所不及地就轉(zhuǎn)到了：明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。把整個(gè)馬嵬坡事件的過(guò)程都略去了，而直接飛躍到悲劇的**。這里正充分顯示了杜甫雄健的筆力和凝練的風(fēng)格。

　　杜甫的絕句不多，但是在這為數(shù)不多的絕句中，杜甫也往往表現(xiàn)出他一貫的凝練老成的風(fēng)格。如《絕句四首》：

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

　　總共四句，卻寫(xiě)了這么多內(nèi)容，這與一般的絕句顯得很不相同。因此，有人說(shuō)，這首詩(shī)“本七律狀語(yǔ)，而以為絕句�！庇钟腥苏f(shuō)，這首詩(shī)是“半律”。總之，這都正是因?yàn)樗�凝練的緣故�?/p>

　　杜甫的凝練在五古中更顯示了特殊的作用，他的五古的獨(dú)到之處也正是在于凝練，并由此取得了一個(gè)全新的成就。五古在盛唐詩(shī)歌中遠(yuǎn)不如七古活躍，陳子昂高倡“漢魏風(fēng)骨”，又盛贊“正始之音”，這正始之音便是以阮籍《詠懷詩(shī)》為中心的五古的傳統(tǒng)。阮籍之后，郭璞的《游仙詩(shī)》、陶淵明的《擬古》《雜詩(shī)》《詠貧土》《飲酒》、鮑照的《擬古》、庾信的《擬詠懷》，一直到陳子昂、張九齡的《感遇》、李白的《古風(fēng)》，便都是以詠懷為中心的傳統(tǒng)寫(xiě)法。但到了唐代這已成為五古的尾聲，因此盡管李白有《古風(fēng)》五十九首之多，**李白風(fēng)格和創(chuàng)造性的仍然是七古而并非五古。五古要有一個(gè)新的天地，則要等到杜甫的出現(xiàn)。杜甫也是利用《詠懷》以來(lái)所形成的一種夾敘夾議的寫(xiě)法。但詩(shī)歌本來(lái)是抒情的，增加了敘述和議論的成分，弄得不好，就會(huì)削弱抒情的力量，變得冗長(zhǎng)而沉悶。這種情況前人也有過(guò)，而后人學(xué)杜甫的五古更往往不免于此，如李商隱的《行刺西郊作一百韻》，以他那么富于感染力的詩(shī)才，學(xué)習(xí)杜甫的《北征》卻也不免于沉悶枯燥。但是杜甫以他集大成的天才和盛唐時(shí)代所具有的**情操與雄渾的氣魄，使得詩(shī)中的議論成為自然流露的心聲。而其中的敘述，也由于凝練的寫(xiě)法而近于細(xì)節(jié)的真實(shí)。細(xì)節(jié)真實(shí)本是小說(shuō)中的一種創(chuàng)作方法，原非詩(shī)歌之所長(zhǎng)。但是杜甫的敘述，細(xì)致而不刻畫(huà)，詳盡而不冗長(zhǎng)，能將身邊瑣事的敘述與關(guān)心天下大事的議論渾成地融為一體，構(gòu)成了他五古的.突出特色。由于細(xì)節(jié)的真實(shí)，他在敘述客觀場(chǎng)面時(shí)，能夠給人以身臨其境之感，使人如見(jiàn)其人，如聞其聲。因此詩(shī)人不只是在客觀地?cái)⑹�，作品中也同時(shí)浮動(dòng)著他本身的形象，如《石壕吏》《新安吏》等便都是通過(guò)眾多形象而又浮現(xiàn)出一個(gè)杜甫的完整形象。不僅五古如此，甚至七古中，如《兵車(chē)行》：

　　道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。

　　這道旁過(guò)者當(dāng)然是一些路人，但其中就隱約地包含著杜甫在內(nèi)，到了

　　**雖有問(wèn)，役夫敢申恨？……信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。

　　則“**”之為杜甫的形象便更是盡在不言中了。后來(lái)白居易的新樂(lè)府之所以比不上杜甫這些詩(shī)深厚，原因也就在其中缺少這樣一個(gè)自身的形象。

　　通常，我們談及杜甫這類(lèi)的詩(shī)，都側(cè)重在強(qiáng)調(diào)他的批判精神，并因此而稱之為現(xiàn)實(shí)**作品。其實(shí)，倒是他的細(xì)節(jié)真實(shí)才真是具有現(xiàn)實(shí)**的第一特征，而批判則是一般創(chuàng)作中所常有的。浪漫**何嘗不具有批判精神呢？杜甫由于在安史之亂中，不幸被卷入了戰(zhàn)亂的漩渦之中，經(jīng)歷了種種災(zāi)難，先陷身長(zhǎng)安，所謂“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”。而長(zhǎng)安收復(fù)后又意料不到地遭遇了相州之變，在一片混亂中，對(duì)于前途如何，憂心忡忡，面臨著這樣的現(xiàn)實(shí)，在作品中也就自然有所反映，有所批判。但是，在整個(gè)安史之亂中，杜甫并沒(méi)有就因此失去信心，一旦局勢(shì)好轉(zhuǎn)，他的壓抑和不安便化為凱旋的歌唱，《洗兵馬》《聞官軍收河南河北》都是何等熱情的高歌！這難道不又是非常浪漫**嗎？對(duì)于這一事件反映得如此強(qiáng)烈，在唐代詩(shī)人中也有絕無(wú)僅有的。杜甫的名篇中并不乏大量浪漫**的佳作，便是在他富于現(xiàn)實(shí)**特色的五古中也并不完全都是批判的，如他的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《彭衙行》《羌村三首》中的第二首乃至《北征》中的許多段落，或記敘行程，述說(shuō)友情；或描寫(xiě)眼前的景致，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。它們之所以仍被認(rèn)為具有現(xiàn)實(shí)**的特征，正是因?yàn)樗鼈兡耸羌?xì)節(jié)真實(shí)的。

　　總之，杜甫的五古開(kāi)創(chuàng)了一種全新的寫(xiě)法，這在不久后就獲得了自覺(jué)的追隨者。從元結(jié)的《春陵行》到白居易的《秦中吟》，都莫不如此。而就白居易來(lái)說(shuō)，他的七古體的新樂(lè)府的成就便不如他五古體的《秦中吟》�！肚刂幸鳌分械拿�篇《輕肥》《重賦》《買(mǎi)花》《歌舞》等約可占半數(shù)。而五十首新樂(lè)府中，如《賣(mài)炭翁》《上陽(yáng)白發(fā)人》《新豐折臂翁》《紅線毯》等這樣的成功之作不過(guò)居十之一。這固然是由于新樂(lè)府的主題先行，容易流于概念化，而《秦中吟》是觸景生情，所以感人至深。但是這也說(shuō)明五古是更宜于夾敘夾議的。白居易這類(lèi)五古，除《秦中吟》外還有《觀刈麥》《宿紫閣山北村》《村居苦寒》《新制布裘》等，都莫非膾炙人口的名篇，這顯然是與杜甫的影響分不開(kāi)的�？傊�，杜甫以其是盛唐詩(shī)歌的集大成者，所以也必然對(duì)后人產(chǎn)生影響，因?yàn)榧热皇强偨Y(jié)，便總是有律可循的。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“少陵詩(shī)法如孫、吳，李白詩(shī)法如李廣�！崩顝V用兵如神，人所莫測(cè)，而孫、吳卻是有律可求的。杜甫作詩(shī)如孫、吳，因而也就成為后人師法的楷模。杜甫在五、七律上的成就便直接影響了大歷十才子們的寫(xiě)作，這樣，律詩(shī)才逐漸蔚為大國(guó)，終于成為此后詩(shī)壇上的寵兒。而另一方面，杜詩(shī)的凝練一旦離開(kāi)了盛唐詩(shī)歌深入淺出、自然流露的基調(diào)，便又產(chǎn)生了韓、孟為**的苦吟派，所謂“二句三年得，一吟雙淚流”，走**刻意求奇的路子。這就是說(shuō)，杜甫不僅喚起了元白一派，也引導(dǎo)出韓孟一派，因此可以說(shuō)整個(gè)中唐詩(shī)歌的發(fā)展乃都是在杜甫的影響之下。

　　杜甫是盛唐詩(shī)歌的集大成者，他的《春日懷李白》說(shuō)：“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”，可見(jiàn)他早就在進(jìn)行這一方面的探討。這集大成中形成的風(fēng)格，在他進(jìn)入長(zhǎng)安后，便已充分地顯示出來(lái)。他說(shuō)：

　　思飄云霧外，律中鬼神驚。毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞?/p>

　　這其實(shí)正是杜甫心中理想的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，與他自許的“沉郁頓挫”不正是同一老成的風(fēng)格嗎？“老成”因此是杜甫的風(fēng)格，也成為杜甫的性格形象。這樣，杜甫不到四十歲時(shí)就已自稱是“杜陵野老”了，此后稱老的地方更是不一而足。后人于是便也稱杜甫為“老杜”，這樣的稱呼在詩(shī)歌史上似乎是絕無(wú)僅有的。“詩(shī)至老杜極矣”�！袄稀钡男愿裥蜗笳�是杜甫留給人們的共同印象。“詩(shī)至老杜極矣”，說(shuō)明唐詩(shī)**至此已經(jīng)發(fā)展到了完全應(yīng)作總結(jié)的階段，所謂老成不正意味著已經(jīng)成熟到了行將終結(jié)的時(shí)刻嗎？杜甫因此乃是盛唐詩(shī)歌的集大成者又是盛唐詩(shī)壇的謝幕人。杜甫站在盛唐時(shí)代的終點(diǎn)，對(duì)盛唐詩(shī)歌做出了高度的總結(jié)，這便確立了他在詩(shī)歌史上無(wú)可取代的地位。由此我們回過(guò)頭來(lái)再看王維和李白，便也可以看到一個(gè)盛唐詩(shī)歌發(fā)展的清晰可辨的面目。王維的青春氣息，李白的壯士豪情，杜甫的老成凝重，正標(biāo)志著盛唐詩(shī)歌波瀾壯闊的完整過(guò)程，為這一**作出了富于**性的說(shuō)明。

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——唐代四大詩(shī)人是誰(shuí)3篇

唐代四大詩(shī)人是誰(shuí)1

　　李白(701-762)，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于當(dāng)時(shí)唐安西大都護(hù)府所在的碎**(今吉爾斯坦境內(nèi))。天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫**詩(shī)歌的**人物。

　　綜述 ?李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫**精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美**。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒**彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫**詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。

　　風(fēng)格 ?豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫**，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫**精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫**藝術(shù)特征。

　　李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫**特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

　　豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫**藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象�，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

　　李白詩(shī)歌的浪漫**藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。

　　李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫**藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情**處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地**了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。

　　語(yǔ)言 ?李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都**在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“*”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)**歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

　　**作品 ?《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。

唐代四大詩(shī)人是誰(shuí)2

　　杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩(shī)人杜審言之孫。因詩(shī)中常自稱少陵野老，又做過(guò)檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩(shī)善于選擇具有普遍意義的社會(huì)題材，反映出當(dāng)時(shí)**的**，在一定程度上表達(dá)了人民的愿望，他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由開(kāi)元盛世轉(zhuǎn)向**衰微的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉傳神，對(duì)后世詩(shī)人影響極大。

　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，***微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)**。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等****，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣�！鼻赜^也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，*實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫洌�語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道**精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�

　　煉字對(duì)仗

　　杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合*詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

　　內(nèi)容深遠(yuǎn)

　　杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見(jiàn)，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�

唐代四大詩(shī)人是誰(shuí)3

　　白居易(772-846)，字樂(lè)天，晚**香山號(hào)士。其先世為太原人，后遷居下圭(今陜西渭南)，出生于河南新鄭。貞元十五年進(jìn)士。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得**，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號(hào)樂(lè)居士。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻�。敘事�?shī)哪《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等也極有名。

　　翰林學(xué)士

　　前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，**作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使**切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，**安排他做了左贊善大夫。

　　江州司馬

　　元和十年六月，白居易44歲時(shí)，**武元衡和御史中丞裴度遭人**，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便**力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)�？墒悄切┱茩�(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。

　　貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

　　杭州刺史

　　元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間**奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗**荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問(wèn)題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還**群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的.六口井，改善了居民的用水條件。

　　文學(xué) ?居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在*詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！倍�他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣�！�…俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之�！保�六十八《議文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的**是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。

　　白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂(lè)府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，**開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，**才會(huì)趨向休明。

　　《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則**如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊�、烘托�?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律�、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。

——四大血型誰(shuí)最厲害3篇

四大血型誰(shuí)最厲害1

　　第一名：O型血

　　O型血人職業(yè)能力O型血人的空間判斷能力、眼手運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力及手指靈巧度是所有血型中最高的。由于空間判斷能力強(qiáng)，他們特別適合于建筑師、制圖員、時(shí)裝***、縫紉師、電工、木工、機(jī)床工、外科及牙科醫(yī)生、獸醫(yī)等對(duì)空間判斷能力要求高的職業(yè)；由于眼手運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，他們又特別適合于打字員、運(yùn)動(dòng)員。

　　第二名：AB型血

　　AB型血人職業(yè)能力AB型血人的言語(yǔ)能力是所有血型中最高的。他們特別適合于語(yǔ)言教師、社會(huì)工作者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、銷(xiāo)售員、律師、作家、翻譯員、編輯、播音員等對(duì)語(yǔ)言能力要求較高的職業(yè)。同時(shí)，AB型血人的空間判斷能力、文秘能力及眼手運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力也較強(qiáng)。由于空間判斷能力較強(qiáng)，他們也比較適合于建筑師。

　　第三名：A型血

　　A型血人職業(yè)能力A型血人的算術(shù)能力是所有血型中最強(qiáng)的。特別適合于數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)、出納、統(tǒng)計(jì)、設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等對(duì)計(jì)算能力要求高的職業(yè)。同時(shí)，A型血人的形態(tài)知覺(jué)能力和手指靈巧程度也比較高。由于形態(tài)知覺(jué)能力比較高，也比較適合于生物學(xué)家、建筑師、測(cè)量員、制圖員、動(dòng)植物技術(shù)人員、醫(yī)生、畫(huà)家等。

　　第四名：B型血

　　B型血人職業(yè)能力B型血人的文秘能力、形態(tài)知覺(jué)能力及手的靈巧度在所有血型中是最高的。由于文秘能力強(qiáng)，特別適合于文字及秘書(shū)類(lèi)工作，如**、作家、演員、文學(xué)評(píng)論、秘書(shū)、校對(duì)員、編輯等對(duì)文秘能力要求高的職業(yè)；由于形態(tài)知覺(jué)能力強(qiáng)，又特別適合于生物學(xué)家、建筑師、測(cè)量員、制圖員、動(dòng)植物技術(shù)人員、醫(yī)生。

四大血型誰(shuí)最厲害2

　　第一名B型血：特別全能

　　B型血實(shí)力最強(qiáng)，是因?yàn)樗麄內(nèi)�面發(fā)展。不像生活中的其他人，總是在一方面很強(qiáng)，但是在另外一些方面就是渣到不行了。B型血很聰明，所以他們學(xué)什么都很快，都能夠掌握的.很好，你在他們身上看不到明顯短板。

　　第二名AB型血：比較亮眼

　　AB型血對(duì)什么事情感興趣的時(shí)候，他們就會(huì)十分的專(zhuān)注其中。他們不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很累的事情，相反的，他們會(huì)沉浸其中無(wú)法自拔。所以AB型血的能力還不錯(cuò)的，至少在自己擅長(zhǎng)的部分，他們是能夠發(fā)光發(fā)亮讓人佩服的。

　　第三名O型血：短板比較嚴(yán)重

　　O型血是屬于那種學(xué)習(xí)的時(shí)候，就會(huì)有很?chē)?yán)重的偏科的人。因?yàn)樗麄兙褪侨绱说娜涡�，喜歡的時(shí)候愿意花很多心思去掌握了解。而自己不喜歡的時(shí)候，就會(huì)不理不睬的，一點(diǎn)都不愿意多花時(shí)間，所以他們兩極分化就挺嚴(yán)重。

　　第四名A型血：自暴自棄

　　A型血的綜合實(shí)力很弱，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的未來(lái)一點(diǎn)都不在乎。別人都在很努力的提升自己呢，他們卻是整天都在虛度光陰。A型血知道自己不好，但是他們也只是自暴自棄，根本就不想管那么多了，他們就是走一步算一步。

——四大名著的作者是誰(shuí)3篇

四大名著的作者是誰(shuí)1

　　《紅樓夢(mèng)》的作者：清代曹雪芹。

　　曹雪芹(約1715-約1763年)，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，*古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，籍貫沈陽(yáng)(一說(shuō)遼陽(yáng))，生于南京，約十三歲時(shí)遷回**。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子(一說(shuō)曹鈧�讬熏约生�