牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析1
原文：
牧童詞
唐代：李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
譯文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，趕牛去江灣。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，趕牛過村落。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
披著蓑衣走在細雨綿綿的樹林里，折支蘆管躺在綠草地上吹著小曲。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
腰間插滿蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎來咬牛犢。
注釋：
朝(zhāo)牧牛，牧牛下江曲。
朝：早晨；日出的時候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑(suō)出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
荷：披著，背上。蓑：蓑衣，用草或棕編的防雨用具，類似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮濕地區(qū)或河邊沙地。塊莖稱“香附子”，可供藥用。
亂插蓬蒿(hāo)箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢(dú)。
蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。黃犢：小牛。
賞析：
牧童的生活是游蕩不定的，也是浪漫的。牧童既不免經風雨、涉艱險，又總是從大自然中得到樂趣和慈愛。這是一首牧童唱的歌。早上，牧童趕著牛沿著彎曲的江水去放牧；晚上，牧童歸來時就要摸黑走過山村的溝谷。早出晚歸的牧牛生活是辛苦的，詩中寫到的“朝”“夜”兩次“牧牛”，第一次是指“牧牛去”，第二次是指“牧牛歸”。四個“牧�！钡闹丿B，造成了一種歌謠節(jié)奏和韻味，同時表現了早晚放牧、日日放牧的辛勤勞動生活�！跋陆焙汀岸却骞取币脖憩F了放牧生活的豐富多彩。
牧童總是在野外度過他的時光。在春天的漾漾細雨中，牧童披著蓑衣走過小樹林；在牧童的蘆笛聲中，莎草一天天地綠起來。牧童充分享受著大自然的美，大自然是他最相熟相知的朋友。頑皮活潑的牧童還把蓬蒿插在腰間當作箭，想象著自己成了一位威風凜凜的武士，連猛虎也不敢再來欺負小牛犢。
在詩中牧童生活不是一幅朦朧的牧牛景，而是處處顯出詩人對放牧生活的深切體驗。詩中所寫的牧童的冷暖甘苦，也不是只從旁觀察可得的，似乎詩人有過親身體驗。這樣寫景狀物，描摹生活，才可以達到如王國維所說的“不隔”的境界。
起首二句，襲用民歌的曲調，寫了牧童早晚的行蹤。質樸，淡雅，信手拈來，卻象民間那種形神畢俏的剪影畫。這是遠景中的牧童身影；下面開始寫近影：春雨如絲，無聲地滋潤大地。詩人仿佛是看到出林的牧童披起了蓑衣，才感覺到空中已經飄起了雨絲。一個“細”字，準確地抓了春雨的.特征。下一句沒有寫人，寫的是笛聲。
“臥吹”二字，使人分明想見到仰臥在莎草中牧童天真，快樂的模樣。悠揚的笛聲，又使人體會到山谷中的清幽寧靜。“莎草綠”照應了前面的“春雨細”，使人感到山村中的一切都是那樣**、恬淡、清新和充滿生機。最后二句，是牧童正面形象的特寫。憨頑的放牛娃把自己裝扮成一個全副武裝的勇士模樣，“不怕猛虎欺黃犢”更是一語點出山中牧童那種勇敢無畏的強俘性格。詩人用那生動的筆觸，以一種簡潔傳神的白描手法，勾勒了一幅“山中牧童圖”。那清新、活潑，近乎口語化的語言，更使全詩洋溢著一股濃郁的生活氣息。如果不是長期生活在社會底層，和人民有著較廣泛的接觸，如果不是向民間文學學習，從民歌中吸取營養(yǎng)，是不可能寫出這樣一些較好的作品來的。
這首詩寫出了牧童放牧生活和情趣。前四句側重描寫牧童放牧的辛勤，詩人運用時空的轉換擴大詩歌的內蘊。后四句著重描寫放牧時的情趣：春雨綿綿，牧童穿行于林中草地，稍有閑暇，便吹響悠揚的蘆笛，一會又胡亂地在腰間插滿野蒿，恰似利劍，顯得英武灑脫，這樣就再也不怕猛虎欺負牛犢了。這種奇思漫想，生動地表現了牧童幼稚、天真的精神面貌，令人忍俊不禁。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析擴展閱讀
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展1）
——《牧童》呂巖唐詩注釋翻譯賞析3篇
《牧童》呂巖唐詩注釋翻譯賞析1
作品簡介
《牧童》是唐朝詩人呂巖創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往。
作品原文
牧童⑴
草鋪⑵橫野⑶六七里，笛弄⑷晚風三四聲。
歸來飽飯⑸黃昏后，不脫蓑衣⑹臥月明⑺。
詞句注釋
�、拍镣悍排７叛虻暮⒆�。
�、其仯轰侀_。
�、菣M野：遼闊的原野。
�、扰憾号�，玩弄。
⑸飽飯：吃飽了飯。
⑹蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風擋雨。
�、伺P月明：躺著觀看明亮的月亮。
白話譯文
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。
晚風中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。
牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。
他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
創(chuàng)作背景
鐘傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮(zhèn)守*涼（今甘肅省*涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鐘傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。
作品鑒賞
首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個“鋪”字，表現出草的茂盛和草原給人的那種*緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的.出場鋪墊了一個場景。
第二句“笛弄晚風三四聲�！泵枋隽寺犛X上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續(xù)、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。
第三句“歸來飽飯黃昏后”，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之后了。
末句“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，**自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。
全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
名家點評
《唐詩鑒賞》：呂巖的《牧童》寫盡了牧童的輕松閑適，一派無牽無絆的天然隨意。
作者簡介
呂巖，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動于關中等地。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻�！度圃姟蜂洿嫫湓娝木怼�
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展2）
——牧童詞原文翻譯及賞析 (菁選3篇)
牧童詞原文翻譯及賞析1
原文：
遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
“牛牛食草莫相觸，官司家截爾頭上角！”
譯文
村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。
山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。
山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。
吹一聲蘆葉回應堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。
牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，**有用要征收。
注釋
牧童詞：猶牧童歌。
稠：茂盛。
陂（bēi）：池澤邊的坡岸。
啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。
戲：玩耍。
壟（lǒng）頭：田埂。
犢：小牛。
吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。
應同伴：和其他牧童遙相呼應。
鼓：甩響鞭。
觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。
截：截割。
賞析：
這首民歌體的**諷刺詩，是用一個牧童的口吻寫的。
因為村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼，所以把它遠遠地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是個放牧的好地方；放到這兒來的�？啥嘀�！牛**自在的吃草，喝水，牧童又何嘗不想到山坡上和別的放牛娃去玩一會兒；可是討厭的鳥兒，在天空盤旋。它們餓了，老是要飛到牛背上去啄蟣虱。怎能丟下不管呢？牛性是好斗的，特別是牧童放的這頭小白牛更淘氣，它時而低頭吃草，時而舉頭長鳴。這鳴聲該不會是尋找觸角的對象的信號吧？真叫人擔心，一刻也不能離開它。此時，牧童耳邊忽然傳來一個熟悉的聲音，有人卷著蘆葉在吹口哨。他知道是他的同伴放著牛在堤的那一邊，于是他也學著樣兒，卷著葉子吹起來，互相應和；一面**著這正在吃草的牛，抖動幾下手里的長鞭，并且向牛說了下面兩句警告的話。這話里是有個典故的。
原來，北魏時，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因為需要潤滑車輪的角脂，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來。這一橫暴故事在民間廣泛流傳，牧童們誰都知道�！肮偌医貭栴^上角”，是這牧童揮鞭時隨口說出來的。這話對無知的牛來說，當然無異“彈琴”，可是在牧童卻認為是有效的恐嚇。為什么會如此呢？這是值得深長思之的。
唐朝自安史亂后，藩鎮(zhèn)割據，內戰(zhàn)不停。官府借口軍需而搶奪、宰殺民間耕牛，是極常見的事。和張籍同時的詩人元稹在《樂府古題·田家詞》里就有所反映：“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅車駕車食牛肉�！边B肉都被吃光，那頭上兩只角截下熬角脂，自然不在話下！這就是當時的客觀現實。對于這種現實，張籍這詩里并未作任何描寫，只是結尾時借放牛娃的口，輕輕地點了一下，筆意在若有若無之間，而人民對官府畏懼和對抗的心情，也就可以想見了。
全詩十句，是一幅絕妙的牧牛圖。前八句生動曲折地描繪了牧場的環(huán)境背景、牧童的心理活動和牛的動態(tài)，情趣盎然。然而詩的主題并不在此；直到最后兩句，我們才能看出詩人用意之所在。從前面八句轉入最后兩句，如信手拈來，用筆十分自然；寓尖銳諷刺于輕松調侃之中，用意又是多么的明快而深刻！
詩歌語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
�。R茂元）
牧童詞原文翻譯及賞析2
原文
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
譯文
早晨去放牛，趕牛去江灣；傍晚去放牛，趕牛過村落。披著蓑衣走在細雨綿綿的樹林里，折支蘆管躺在綠草地上吹著小曲。腰間插滿蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎來咬牛犢。
注釋
[1]稠：密。此句是說村子四面禾黍稠密，不能放牧，只能去遠處。
[2]陂（bēi）：塘岸或河岸。烏：烏鴉。
[3]壟頭：原指田埂，此指高岸。
[4]白犢時向蘆中鳴：小白牛時常向蘆葦叢中鳴叫。
[5]吹葉：吹葦葉發(fā)聲。應：響應，回應。
[6]鼓長鞭：甩動長鞭以發(fā)出響聲。
[7]截爾頭上角：北魏時，拓拔暉出任萬州刺史，在路上需角脂潤滑車輪，便派人去生截牛角，嚇得百姓不敢牧牛。這里是牧童嚇唬牛。
賞析
詩的大意是：因為村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼，所以把它遠遠地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是個放牧的好地方；放到這兒來的�？啥嘀ǎ∨�**自在的吃草，喝水，牧童又何嘗不想到山坡上和別的放牛娃去玩一會兒；可是討厭的鳥兒，在天空盤旋。它們餓了，老是要飛到牛背上去啄蟣虱。怎能丟下不管呢？牛性是好斗的，特別是牧童放的這頭小白牛更淘氣，它時而低頭吃草，時而舉頭長鳴。這鳴聲該不會是尋找觸角的對象的信號吧？真叫人擔心，一刻也不能離開它。此時，牧童耳邊忽然傳來一個熟悉的聲音，有人卷著蘆葉在吹口哨。他知道是他的同伴放著牛在堤的那一邊，于是他也學著樣兒，卷著葉子吹起來，互相應和；一面**著這正在吃草的牛，抖動幾下手里的長鞭，并且向牛說了下面兩句警告的話。這話里是有個典故的。
原來，北魏時，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因為需要潤滑車輪的角脂，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來。這一橫暴故事在民間廣泛流傳，牧童們誰都知道�！肮偌医貭栴^上角”，是這牧童揮鞭時隨口說出來的。這話對無知的牛來說，當然無異“彈琴”，可是在牧童卻認為是有效的恐嚇。這是值得深長思之的。
唐朝自安史亂后，藩鎮(zhèn)割據，內戰(zhàn)不停。官府借口軍需而搶奪、宰殺民間耕牛，是極常見的事。和張籍同時的詩人元稹在《樂府古題·田家詞》里就有所反映：“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅車駕車食牛肉�！边B肉都被吃光，那頭上兩只角截下熬角脂，自然不在話下。這就是當時的客觀現實。對于這種現實，張籍這詩里并未作任何描寫，只是結尾時借放牛娃的口，輕輕地點了一下，筆意在若有若無之間，而人民對官府畏懼和對抗的心情，也就可以想見了。
全詩十句，是一幅絕妙的牧牛圖。前八句生動曲折地描繪了牧場的環(huán)境背景、牧童的心理活動和牛的動態(tài)，情趣盎然。然而詩的主題并不在此；直到最后兩句，讀者才能看出詩人用意之所在。從前面八句轉入最后兩句，如信手拈來，用筆十分自然；寓尖銳諷刺于輕松調侃之中，用意十分明快而深刻。
詩歌語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
牧童詞原文翻譯及賞析3
原文：
牧童詞
唐代：李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
譯文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，趕牛去江灣。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，趕牛過村落。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
披著蓑衣走在細雨綿綿的樹林里，折支蘆管躺在綠草地上吹著小曲。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
腰間插滿蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎來咬牛犢。
注釋：
朝(zhāo)牧牛，牧牛下江曲。
朝：早晨；日出的時候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑(suō)出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
荷：披著，背上。蓑：蓑衣，用草或棕編的防雨用具，類似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮濕地區(qū)或河邊沙地。塊莖稱“香附子”，可供藥用。
亂插蓬蒿(hāo)箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢(dú)。
蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。黃犢：小牛。
賞析：
牧童的生活是游蕩不定的，也是浪漫的。牧童既不免經風雨、涉艱險，又總是從大自然中得到樂趣和慈愛。這是一首牧童唱的歌。早上，牧童趕著牛沿著彎曲的江水去放牧；晚上，牧童歸來時就要摸黑走過山村的溝谷。早出晚歸的牧牛生活是辛苦的，詩中寫到的“朝”“夜”兩次“牧�！保谝淮问侵浮澳僚Ｈァ�，第二次是指“牧牛歸”。四個“牧牛”的重疊，造成了一種歌謠節(jié)奏和韻味，同時表現了早晚放牧、日日放牧的辛勤勞動生活�！跋陆焙汀岸却骞取币脖憩F了放牧生活的豐富多彩。
牧童總是在野外度過他的時光。在春天的漾漾細雨中，牧童披著蓑衣走過小樹林；在牧童的蘆笛聲中，莎草一天天地綠起來。牧童充分享受著大自然的美，大自然是他最相熟相知的朋友。頑皮活潑的牧童還把蓬蒿插在腰間當作箭，想象著自己成了一位威風凜凜的武士，連猛虎也不敢再來欺負小牛犢。
在詩中牧童生活不是一幅朦朧的牧牛景，而是處處顯出詩人對放牧生活的深切體驗。詩中所寫的牧童的冷暖甘苦，也不是只從旁觀察可得的，似乎詩人有過親身體驗。這樣寫景狀物，描摹生活，才可以達到如王國維所說的“不隔”的境界。
起首二句，襲用民歌的曲調，寫了牧童早晚的行蹤。質樸，淡雅，信手拈來，卻象民間那種形神畢俏的剪影畫。這是遠景中的牧童身影；下面開始寫近影：春雨如絲，無聲地滋潤大地。詩人仿佛是看到出林的牧童披起了蓑衣，才感覺到空中已經飄起了雨絲。一個“細”字，準確地抓了春雨的特征。下一句沒有寫人，寫的是笛聲。
“臥吹”二字，使人分明想見到仰臥在莎草中牧童天真，快樂的模樣。悠揚的笛聲，又使人體會到山谷中的清幽寧靜�！吧菥G”照應了前面的“春雨細”，使人感到山村中的一切都是那樣**、恬淡、清新和充滿生機。最后二句，是牧童正面形象的特寫。憨頑的放牛娃把自己裝扮成一個全副武裝的勇士模樣，“不怕猛虎欺黃犢”更是一語點出山中牧童那種勇敢無畏的強俘性格。詩人用那生動的`筆觸，以一種簡潔傳神的白描手法，勾勒了一幅“山中牧童圖”。那清新、活潑，近乎口語化的語言，更使全詩洋溢著一股濃郁的生活氣息。如果不是長期生活在社會底層，和人民有著較廣泛的接觸，如果不是向民間文學學習，從民歌中吸取營養(yǎng)，是不可能寫出這樣一些較好的作品來的。
這首詩寫出了牧童放牧生活和情趣。前四句側重描寫牧童放牧的辛勤，詩人運用時空的轉換擴大詩歌的內蘊。后四句著重描寫放牧時的情趣：春雨綿綿，牧童穿行于林中草地，稍有閑暇，便吹響悠揚的蘆笛，一會又胡亂地在腰間插滿野蒿，恰似利劍，顯得英武灑脫，這樣就再也不怕猛虎欺負牛犢了。這種奇思漫想，生動地表現了牧童幼稚、天真的精神面貌，令人忍俊不禁。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展3）
——牧童詞原文、翻譯及賞析
牧童詞原文、翻譯及賞析1
牧童詞
朝代：唐代
作者：李涉
原文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
翻譯：
早上放牛，把牛放到大江彎曲的地方；傍晚放牛，把牛放到村口的山谷里。在細細的春雨里，他披著蓑衣走出樹林，睡在綠草地上把蘆管當作樂器來吹。再把蓬蒿胡亂插在腰里當作刀箭，這樣就不怕猛虎欺負小牛犢了。
賞析：
詩的大意是：因為村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼，所以把它遠遠地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是個放牧的好地方；放到這兒來的�？啥嘀�！牛**自在的吃草，喝水，牧童又何嘗不想到山坡上和別的放牛娃去玩一會兒；可是討厭的鳥兒，在天空盤旋。它們餓了，老是要飛到牛背上去啄蟣虱。怎能丟下不管呢？牛性是好斗的，特別是牧童放的這頭小白牛更淘氣，它時而低頭吃草，時而舉頭長鳴。這鳴聲該不會是尋找觸角的對象的信號吧？真叫人擔心，一刻也不能離開它。此時，牧童耳邊忽然傳來一個熟悉的聲音，有人卷著蘆葉在吹口哨。他知道是他的同伴放著牛在堤的那一邊，于是他也學著樣兒，卷著葉子吹起來，互相應和；一面**著這正在吃草的牛，抖動幾下手里的長鞭，并且向牛說了下面兩句警告的話。這話里是有個典故的。
原來，北魏時，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因為需要潤滑車輪的角脂，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來。這一橫暴故事在民間廣泛流傳，牧童們誰都知道。“官家截爾頭上角”，是這牧童揮鞭時隨口說出來的`。這話對無知的牛來說，當然無異“彈琴”，可是在牧童卻認為是有效的恐嚇。這是值得深長思之的。
唐朝自安史亂后，藩鎮(zhèn)割據，內戰(zhàn)不停。官府借口軍需而搶奪、宰殺民間耕牛，是極常見的事。和張籍同時的詩人元稹在《樂府古題·田家詞》里就有所反映：“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅車駕車食牛肉�！边B肉都被吃光，那頭上兩只角截下熬角脂，自然不在話下。這就是當時的客觀現實。對于這種現實，張籍這詩里并未作任何描寫，只是結尾時借放牛娃的口，輕輕地點了一下，筆意在若有若無之間，而人民對官府畏懼和對抗的心情，也就可以想見了。
全詩十句，是一幅絕妙的牧牛圖。前八句生動曲折地描繪了牧場的環(huán)境背景、牧童的心理活動和牛的動態(tài)，情趣盎然。然而詩的主題并不在此；直到最后兩句，讀者才能看出詩人用意之所在。從前面八句轉入最后兩句，如信手拈來，用筆十分自然；寓尖銳諷刺于輕松調侃之中，用意十分明快而深刻。
詩歌語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展4）
——春日原文翻譯注釋及賞析5篇
春日原文翻譯注釋及賞析1
春日郊外
宋代：唐庚
城中未省有春光，城外榆槐已半黃。
山好更宜馀積雪，水生看欲倒垂楊。
鶯邊日暖如人語，草際風來作藥香。
疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。
譯文：
城中未省有春光，城外榆槐已半黃。
住在城里，還絲毫沒能感受到春光；今天漫步郊外，驚喜地發(fā)現，原來榆樹槐樹早已抽芽，半綠半黃。
山好更宜馀積雪，水生看欲倒垂楊。
遠處的青山婀娜多姿，我更喜愛它那峰頂還留存著皚皚白雪；池塘的水漸漸上漲，倒映出岸邊的垂楊。
鶯邊日暖如人語，草際風來作藥香。
天氣暖和，黃鶯驕吟，其聲如人親切交談；微風從草地吹來，夾雜著陣陣藥香。
疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。
我懷疑這景中藏有美妙的詩句，剛想為你們拈出，忽然又感到迷濛茫然。
注釋：
城中未省(xǐng)有春光，城外榆槐已半黃。
未�。哼�沒知道。省，這里是“省察、領悟”之意。黃：鵝黃色，指榆樹、槐樹新芽的嬌嫩。
山好更宜馀(yú)積雪，水生看欲倒垂楊。
水生：水漲。倒垂楊：映出楊柳的倒影。
鶯邊日暖如人語，草際風來作藥香。
鶯邊日暖如人語：這句為倒裝句，原序為“日邊鶯暖語如人”。天氣暖和，黃鶯驕吟，其聲如人親切交談。
疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。
佳句：好的詩句。
賞析：
這是一首七言律詩，描寫初春郊外的景象。詩首聯樹色泛黃的細微變化中來描寫早春的到來；中間兩聯對仗十分精采，賦予春水以人的活力，自然詩趣盎然，黃鶯暖語、風送藥香的獨特感受寫得很有詩味，使有色有聲的郊外早春景象有了芳馨的氣息。尾聯道出創(chuàng)作中常見的一種奇特現象，就是許多詩人面對名山勝景，想寫詩填詞，卻束手無策，留下無窮的遺恨。整首詩格律謹嚴，簡淡而富有風致。在句法上，有*敘，有拗折，充分顯示了作者錘煉布局之工。
首聯“城中未省有春光，城外榆槐已半黃�！痹绱憾拢�寒，當城里人還為春寒料峭所困，不知領悟春光的時候，而郊外卻早已是榆槐吐嫩，春色滿原了。早春，最先透露春消息的不是桃紅李白，而是溪邊陽坡上榆槐枝頭的鵝黃初綻。不僅立意新，又足見詩人敏銳的感察力。“春光”、“榆槐”，高度概括，點明題意，并領起下文。
頷聯“山好更宜余積雪，水生看欲倒垂楊”，全篇警句，緊承“春光”二字展開形象化描寫。上句寫遠景：遠山泛綠，依稀尚見斑斑積雪，色彩鮮明，更襯遠山之蔥翠。唯“積雪”方顯“山好”。
下句寫近景：春雨淅瀝，溪流漸漲，不再枯澀，故生意盎然；*垂楊，日漸染綠，倒映水中，搖曳生姿，畫面生動。唯“垂楊”方顯“水生”。此句與東坡“溪柳自搖沙水清”可謂異曲同工。“生”、“欲”二字下得巧妙，前者摹寫風生水起的情狀，后者傳遞垂楊日漸蒼翠之態(tài)勢。突顯了早春的生氣勃勃，透露出詩人的`欣喜之情。
頸聯“鶯邊日暖如人語，草際風來作藥香”，則又變換句式，調整描寫角度，從聽覺和味覺方面來寫春郊之景象。本來這兩句按正常語序應是“日暖鶯聲如人語，風來草際送藥香”，這樣寫，也是好句。但詩人卻別開生面，以鶯、草為主，以日、風為賓，以倒裝之句式來突出花底鶯聲因日暖而悅耳動聽，草際藥香因清風而濃郁遠播，讓人自然聯想到陽春三月，鶯飛草長，麗日融和，百花爭艷的無限春光。如此另辟蹊徑，方不落俗套。“如人語”、“作藥香”用擬人手法，以情筆寫景，讀來親切，達到了情景交融、詩意盎然的藝術效果。
頷、頸二聯，對仗極其工穩(wěn)，遣詞極為精當，足見詩人功力之深厚，推敲錘煉之嚴謹。
尾聯“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫�！�，春光滿眼，稍縱即逝；欲尋佳句，頓覺茫茫。其立意，與詩人另一名篇《醉眠》結句“夢中頻得句，拈筆又忘筌”頗為相似。只不過后者寧靜*淡，而本詩則在極盡春光爛漫之后，筆鋒陡然一轉，用一“疑”字引出：此中似有佳句，正欲縱筆擷取時，卻又如雪泥鴻爪，難覓其蹤了，空留下一片茫然，徒增惆悵。而這一悵然的感觸，不僅深切道出忽有所悟，落筆忘筌的詩家甘苦；更讓人倍增良辰美景賞心樂事自古難全之慨。寫法上暗合東坡“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”的造意，而余味過之。恰如音樂之戛然而止，而留給聽眾以無限之懸想，以收言有盡而意無窮之效果。
統(tǒng)觀全詩，清新之氣，撲面而來；而辭意之流暢，形象之鮮明，一掃宋詩枯澀冷峭、偏重理趣之弊，堪稱**。
春日原文翻譯注釋及賞析2
原文：
春日客懷
明代：于謙
年年馬上見春風，花落花開醉夢中。
短發(fā)經梳千縷白，衰顏借醉一時紅。
離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。
蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚晴空。
譯文：
年年馬上見春風，花落花開醉夢中。
年年騎在馬上沐浴著溫暖的春風，花開花落歲月流逝似在醉夢之中。
短發(fā)經梳千縷白，衰顏借醉一時紅。
頭上短發(fā)天天輕梳一梳便花白了，衰老容顏借助酒漿才會一時緋紅。
離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。
工作需要奔波在外是常有的事情．只可惜沒能為國家建立尺寸之功。
蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚晴空。
行李簡單囊中羞澀先生切莫見笑，可我獨留一柄倚天長劍直刺蒼穹。
注釋：
年年馬上見春風，花落花開醉夢中。
客懷：在外做事、懷念家鄉(xiāng)的作品。年年：一本作“每年”。見春風：迎接春天�；浠ㄩ_：一個個春天來了，又走了。
短發(fā)經梳千縷(lǚ)白，衰顏借醉一時紅。
縷：絲，線，條。干縷白：已有千根白頭發(fā)，白發(fā)很多。衰顏：衰老的容顏。
離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。
尺寸功：喻很小的功勞。這句是作者謙遜之詞。
蕭澀(sè)行囊(náng)君莫笑，獨留長劍倚(yǐ)晴空。
蕭澀：形容沒有多少錢財。行囊：出門旅行所帶的行李包�！笆挐心摇�，指行裝簡單，沒有多少財物。長劍：象征英雄的肝膽和志向。倚青空：這里是頂天立地的意思。
賞析：
開頭兩句寫年復一年，眼見秋花凋落，春花盛開，自己卻勞碌奔波，在馬背上度過。今天又見春風送暖，不知不覺中，春天已悄然來臨。目睹這美好的春景，詩人卻百感交集，思緒萬千，感嘆人生如夢如醉，流年似水，歲月也正在悄然逝去。一種急于盼望為國建功立業(yè)的感情溢于言表。
“短發(fā)”兩句，感嘆歲月無情，人生易老。詩人長期離開家鄉(xiāng)，宦游在外，倏忽間，已到五十歲上下，頭發(fā)已經稀疏變白，蒼白衰老的容顏也只能借助酒力才泛出一點紅潤。古人不剪短頭發(fā)，“短發(fā)”的“短”在這里是少的意思。頭發(fā)稀疏，所以只能“輕梳”，頭發(fā)本不多，又千縷皆白，至于詩人是怎樣為國為民鞠躬盡瘁，辛苦操勞，以致身心憔悴而早衰的情形，也就可見一斑了。
以上四句充分表現了詩人忠于職守、勤于國事，多年為民奔走效力的情況；后面四句則表現了作者對自己的嚴格要求和不謀私利，赤心報國的高風亮節(jié)。
“離家”二句緊承前面的內容而發(fā)，說明“離家”的目的正是為了“報國”，然而離家多年卻寸功未建，又深感羞慚。于謙24歲中進士，剛三十歲時，就到江西處理積案，**了很多被冤枉判罪的百姓。從明宣宗宣德五年（公元1430年）到**十二年（公元1447年），即詩人三十三歲到五十一歲期間，他又做了長達十八年之久的山西、河南巡撫�！半x家自是尋常事�！比朔遣菽�，孰能無情，更何況詩人的感情又是那樣的豐富細膩，目睹異鄉(xiāng)的春日美景，他又怎能不想念故鄉(xiāng)，產生惆悵之情呢？但好男兒志在四方，要想為國有所作為，離鄉(xiāng)的悲愁也只能是“尋常事”了。“報國慚無尺寸功”，這固然是作者的自謙之辭，卻又表現出他嚴于律己的人生態(tài)度。其實，多年來，作者又何嘗“無尺寸功”。他辛苦勞碌，關懷百姓疾苦。災年里，他下令打開官倉救濟災民。他為到處流浪沒飯吃的百姓痛心，為嚴冬里還穿著破舊單衣的兒童難過。他希望引來天上的銀河水灌溉人間的土地，還讓老百姓到他的衙門里去****污吏。在民不聊生的黑暗社會里，他像冬夜里的火把，給人們帶來了溫暖，所以老百姓稱他為“于青天”。這兩句話，實際上正是衰顏白發(fā)的詩人壯心不已，深感時光易逝，而急切盼望為國建功的心情的剖白，這正像屈原所說的：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立�！�
“蕭澀”兩句，詩人請求不要笑他多年為官而囊中空空，表明他只有報效祖國的長劍一柄，倚青空而立。盡管詩人多年位居*，卻一生清白自守，兩袖清風，行囊羞澀。以至于這位始終保持高風亮節(jié)，“只留清白在人間”的民族英雄遇害時，朝廷派人去抄他的家，也只發(fā)現他“家無余資，蕭然僅書籍耳�！边@在當時賄賂成風的黑暗官場里，難得可貴。那獨倚青空的耿耿長劍，正是憂國憂民，頂天立地的詩人胸中的赤膽忠心和凌云壯志的`象征。
這首詩*仄協調，頷、頸兩聯對仗工穩(wěn)，語言清新自然，明白如話，風格渾然淳厚，質樸剛勁。
春日原文翻譯注釋及賞析3
原文：
春日
宋代：汪藻
一春略無十日晴，處處浮云將雨行。
野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。
桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。
茅茨煙暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。
譯文：
一春略無十日晴，處處浮云將雨行。
整個春日大概都沒有連續(xù)十天清明無雨的日子，到處都是在天上的云彩攜帶著雨水漂浮而行。
野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。
野外田里的一潭綠油油的春水比鏡子還要碧綠光亮，古渡口邊人經過時水邊的鷗鷺卻自在不受驚嚇。
桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。
籬笆外將開未開的桃花探頭伸出，看上去是如此嫣然含情。
茅茨煙暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。
草屋邊煙雨靡靡，打濕了行客的衣裳，午后雞鳴一聲將人從閑夢中喚引回了現實。
注釋：
一春略無十日晴，處處浮云將雨行。
野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗(ōu)不驚。
桃花嫣(yān)然出籬(lí)笑，似開未開最有情。
茅茨煙暝(míng)客衣濕，破夢午雞啼一聲。
賞析：
這是汪藻的成名作，張世南《游宦紀聞》卷三：“此篇一出，便為詩社諸公所稱�！鼻逍旅骺�，與同時張耒相近。作者最慢由此出名。桃花出籬，紅杏出墻，皆為農村中常見之景。而此處卻以清麗之筆寫出一個宛如開卷有益人似的桃花。它始而嫣然一笑，令人魂飛；再一細看，花蕊半綻，又似含情脈脈少女。詩雖詠物，卻事有作者本人的少年心性，其中躍動著青春的脈搏，決不能說它風格輕俏。
春日原文翻譯注釋及賞析4
原文：
春日
宋代：宇文虛中
北洹春事休嗟晚，三月尚寒花信風。
遙憶東吳此時節(jié)，滿江鴨綠弄殘紅。
譯文：
北洹春事休嗟晚，三月尚寒花信風。
請不要嘆息在北方洹水地帶春耕太晚，三月里天氣尚寒報信的春風剛剛吹來。
遙憶東吳此時節(jié)，滿江鴨綠弄殘紅。
遙想這個時節(jié)江南的景象，陽光下河中漲滿春水，鴨子在水中撥弄落水花瓣。
注釋：
北洹(huán)春事休嗟(jiē)晚，三月尚寒花信風。
北�。罕狈降匿∷�，這里是指今塞北之地。洹，指洹水，即今安陽河，源出山西省黎城縣，經河南林慮山，入于衛(wèi)河。嗟：嘆息�；ㄐ棚L：應花期而吹來的風，相傳花信風共有***番。
遙憶東吳此時節(jié)，滿江鴨綠弄殘紅。
東吳：泛指古吳地，相當于今江蘇、浙江兩省東部地區(qū)。滿江：漲滿春水的江河。鴨綠：喻水色如鴨頭濃綠。殘紅：落花。
賞析：
詩人于奉旨使金，被羈不歸。后在北方安了家，做了大官，但是，身在金邦心在宋，內心并沒有忘卻故國。最后還由于他暗中策劃南歸，事情敗露，與全家一起被殺。因此，在他生前，思念故國之情經常流露在筆端。此詩以三月塞北剛吹起春風，而江南已水綠花落，寓詩人對江南春色的眷戀。
“北洹春事休嗟晚，三月尚寒花信風”，按日歷看，陰歷三月已經到了暮春的季節(jié)。在江南，春耕的工作早已干得熱火朝天。但這里，北方洹水帶，黃土地上，現在才開始春耕。別看是三月了，但春寒仍濃，只不過偶而從南方吹來幾陣報信的春風罷了。這里根本不能同春意盎然的江南相比。
“遙憶東吳此時節(jié)，滿江鴨綠弄殘紅”，在詩人**起伏的腦海里，只能憑著向往，憑著回憶描繪出江南此時的春景。風和日麗，滿江清澈的流水。*的桃花已謝，落下的花瓣飄流在水面。水面上游過來一群鴨子，它們一面嬉戲，一面追逐流動的花瓣，嘎嘎的聲音熱鬧非凡。后二句詩還有更深一層的含義。北宋**后，南宋高宗起初以揚州為行在，后又定都杭州，稱臨安。詩中“東吳”語，雙管齊下，兼寓思鄉(xiāng)和思君之情，言外之旨甚明。
此詩描述南北氣候的懸殊，留露出對故國江南的懷念。作者在兩宋之交風雨與搖之際慨然*使金，繼為金人所用，終為金人殺害，其生*經歷和思想感情確實很復雜，也很難三言兩語說清。“詩畫心聲”，其難以言狀的微妙心態(tài)躍然紙上。
春日原文翻譯注釋及賞析5
朝代：宋代
作者：朱熹
原文：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
譯文
風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
注釋
1、春日：春天。
2、勝日：指春光明媚的好日子。
3、尋芳：春游賞花。
4、泗水：水的名字，在山東省中部，源于泗水縣，流入淮河。
5、濱：水邊；河邊。
6、光景：風光景物
7、等閑：*常；輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。
8、東風：春風
賞析：
人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣�！般羲疄I”點明地點�！皩し肌�，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字�！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的�！皷|風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道�！叭f紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的'春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展5）
——相思原文、翻譯、注釋、賞析5篇
相思原文、翻譯、注釋、賞析1
原文：
相思令·蘋滿溪
宋代：張先
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴月低。
煙霏霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
譯文：
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴月低。
溪中長滿綠萍，青青楊柳環(huán)繞著岸堤。一路相送直到那溪水西。原路折回時，只有低垂的山間明月與我相伴而行。
煙霏霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
拂曉之后，山水原野，煙靄霏霏籠罩，寒風凄凄交加�；氐郊抑�，倚靠著朱門眺望遠方，只能聽見路上過往的馬兒嘶鳴聲，天地間唯有那霏霏曉煙中飛來飛去的寒鷗與我相對。
注釋：
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴（lǒng）月低。
隴月：山間明月。
煙霏（fēi）霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
霏霏：煙很盛的樣子。
賞析：
這是一首意境凄迷朦朧的送別詞。
此詞選取滿溪之蘋繞堤之柳、低垂之月、霏霏之煙、凄凄之風、寂寒之鷗等景象，營造出一個朦朧的境界，有效地渲染、烘托出送者凄迷的心境。全詞以景語結情，熔情入景，其顯著特色是詞調聲情與詞情妙合無間。詞用*聲，其音低抑，如訴如泣，而且句句押韻，韻腳既極密，聲情便緊促。特別是過片二句，全用陰*聲，尤見低抑。低抑的韻腳、字聲與急密的韻位構成一部聲情悱惻的凄調，與詞情表里一致，相得益彰。
起首一句，寫送行途中所見景象�！疤O滿溪。柳繞堤�！鼻嗵O滿溪，其含意無異于芳草萋萋，亦是關別情。垂柳繞堤，則暗示沿曲曲溪柳送行之遠。熔情入景，寓事于景，意蘊包孕很豐富，語言卻極簡練，只六個字。
“相送行人溪水西”承上，點明送行之事，也點明全詞的詞旨。千里送行，終有一別，“溪水西”就是送者不得不止、行人終于別去之處。無限凄惘，見于言外，因為水西一別，行人已經漸行漸遠，則送者不得不返。
歇拍即寫送者歸來所見景象：“回時隴月低�！彪]月即山月，山月低垂，則天將拂曉�？梢�，送行之時是拂曉之前。古人遠行，多啟程于黎明之前甚至夜半時分�！盎貢r”二字，寫送者沿送行原路折回。方才順此路送行，此時逆此路返回，卻是孤身一人，唯有低垂之隴月，照見形單影只而已�！半]月低”三字，妙景物之特征與情感之特征相似。此句隴月之低垂，與送者心情之低沉，特征完全相同；低垂的隴月，正象征著低沉的'心情。
上片描寫送別情境，下片則轉寫別后情境。過片兩句，純?yōu)榫罢Z，寫的是：拂曉之后，山水原野，煙靄霏霏籠罩，寒風凄凄交加。而送者的心靈，同樣籠罩凄迷悵惘之中，這景語又正象喻著心情。這兩句不但有景象吻合心情之妙，而且有聲情吻合詞情之妙。這兩句共六字，字字皆陰*，構成凄涼之調，讀來愈覺其凄楚。
“重倚朱門聽馬嘶”寫：送者已回到家門，可是仍不能*靜，因為家門反而觸動了傷心懷抱，所以送者轉過身來，背靠朱門，面向遠方，重新舉目眺望行人所去的方向，可是，只聽得路上過往的馬嘶聲，再也不見那人的影子，聲聲馬嘶想必緊揪著送者的心。
結句“寒鷗相對飛”將凄迷的詞情推到極致：此時，天地間唯有那霏霏曉煙中飛來飛去的寒鷗，與孤獨的送者相對。人鷗相對，只是一片靜默而已；這靜默之中，包含著無限的悲哀。此句還含蓄地點出送者為女性，行人為男性。溫庭筠《河傳》詞云：“若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶”，可與此詞參看。抒情主人公送行歸家，聞路上馬嘶聲，猶倚門傾耳而聽。一個“聽”字，寫出其心動神馳之狀，而一個“重”字，則其念茲茲之情亦可想。騎馬去者必為情郎，則“倚朱門”者自是怨女。對此作者偏不于明處交代，只從“聽馬嘶”一幕曲折透出。
相思原文、翻譯、注釋、賞析2
原文：
長相思令·煙霏霏
宋代：吳淑姬
煙霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春從何處回！
醉眼開，睡眼開，疏影橫斜安在哉？從教塞管催。
譯文：
煙霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春從何處回！
云霧迷蒙，小雪飄飄。梅花枝上堆滿雪，春天從哪里來？
醉眼開，睡眼開，疏影橫斜安在哉？從教塞管催。
朦朦朧朧翻開悟，那時的梅景還存在嗎？一樹梅花，任憑羌笛聲把它“催”落了。
注釋：
煙霏（fēi）霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春從何處回！
霏霏：紛飛的樣子。
醉眼開，睡眼開，疏影橫斜安在哉？從教塞管催。
從教：任憑管：樂器。
賞析：
上片連用“霏霏”疊字，強調風雨如晦，氣候極其**。一團團的殘雪無情地堆積到梅花枝上，簡直讓人透不過氣來。雖然明知冬天不會太久了，殘冬一過，春天就要來臨。但眼前這種煙雨、雪壓霜欺的景象，直叫人懷疑春天還會有么？不言而喻，這**的'自然氣候正是暗喻吳淑姬所生活的社會環(huán)境，是蒙受種種冤屈的弱女子所感受到的黑暗社會對她的重壓。她從心底發(fā)出“春從何處回”的呼喊，渴望春天快快降臨，渴望洗刷蒙受的不白之冤。
下片憧憬獲得**后的美好情景：那時冰雪消融了，一簇簇，一朵朵的梅花從睡夢中醒來，綻開了緋紅的醉眼。月亮出來了，梅枝在月光下疏影橫斜，暗香浮動，那是多么令人神往的境界呵！然而，這種境界并不存在，現實仍然是昏暗冷酷，所以“醉眼開，睡眼開，疏影橫斜安在哉”是以設問句提出的，這就與上片設問承接起來，并更進一步強烈地表達了渴望**的心情。最后以“從教塞管催”作結，意思是：既然無情雪堆積在梅枝上，梅花無法展現她的美麗，就任笛曲吹吧！吹得梅花紛紛飄落也毫不憐惜（古有《落梅花》笛曲。）李白詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”；孫艤《落梅詞》：“一聲羌管吹鳴咽，玉溪半夜梅翻雪”；既然一切誣告不實之詞象臟水一樣往我身上潑來，我的冰清玉潔被玷污了，形象被歪曲了，就讓臟水繼續(xù)潑吧，直至我窒息、消亡！這是出自憤憤不*的呼喊。
這是一首優(yōu)美動人的小詞，正象婷婷玉梅那樣，天然、淡雅，給人以冰清玉潔之感，而又風流蘊藉，情致纏綿。也象羌笛聲那樣，哀怨、悠揚，余音娟，不絕如縷。構思極巧，是詠雪？還是詠梅？亦此亦彼，渾然莫辨。出自步性的錦心繡口，倍覺細膩、靈巧。筆筆寫景同時又曲曲傳情，化實為虛，終不許一語道破。作者的真實感情隱藏在霏霏煙霧、紛紛雪片背后，讓讀者去玩味。小詞的語言也清新而純凈，聲調和美。即如開頭三句；疊字“霏霏”，又復沓一次，“雪”宇也以“頂針”的形式重疊，造成輕快的節(jié)奏，如同小兒女的竊竊私語，又如哺晡夢囈，與詞的內容十分協調�！岸�"字下得新穎而貼切，形象感強，完全是從口語中提煉出，絕無文人筆下的書卷氣。這種天籟之趣，十分難得。
相思原文、翻譯、注釋、賞析3
相思
作者：王維
朝代：唐代
原文
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
翻譯
紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。
希望思念的人兒多多采摘，因為它最能寄托相思之情。
注釋
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
紅豆：又名相思子，一種生在江南地區(qū)的植物，結出的籽像豌豆而稍扁，呈鮮紅色�！按簛怼本洌阂蛔鳌扒飦戆l(fā)故枝”。
愿君多采擷(xié)，此物最相思。
“愿君”句：一作“勸君休采擷”。采擷：采摘。相思：想念。
賞析
這是借詠物而寄相思的詩，是眷懷友人之作。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律**柔美。可謂絕句的上乘佳品。
紅豆，生于南國，其果鮮紅渾圓，外表晶瑩剔透，因為常被南方人作為服飾裝飾物。紅豆與相思聯系在一起，則是來源于一個凄美的愛情故事。傳說，古代一位女子，因為丈夫戰(zhàn)死邊疆，思念亡夫太甚哭死在了樹下，此后化為了紅豆，在春天的時候生長發(fā)芽。從此以后，紅豆被人們稱為了相思子，也在文學中引用為相思之意。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長相思”即著例。此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。
“南國”（南方）既是紅豆產地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國”起興，暗示后文的相思之情。語極單純，而又富于形象。次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，承得自然，寄語設問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長的，這是選擇富于情味的事物來寄托情思。“來日綺窗前，寒梅著花未？”（王維《雜詩》）對于梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠友愛的一種象征。這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠。
第三句緊接著寄意對方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來寄托懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道”即著例。“愿君多采擷”似乎是說：“看見紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠方的友人珍重友誼，語言懇摯動人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動人，語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉怕相思，當然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調。此詩情高意真而不傷纖巧，與“多”字關系甚大，故“多”字比“休”字更好。
最后一句“此物最相思”只因紅豆是最能表達相思之物。*人常說，睹物思人。這“物”可能是他吃過的、穿過的，也可能是他看過的、聽過的；可能是他喜歡的，也可能是他厭惡的。只要是與他有關系的，哪怕只有一絲關聯，都能激起思念者**的神經。詩人所希望的，是友人每每看見這最能**相思之意的紅豆，就能想起正在相思的“我”、正在思念“你”的“我”。從詩人對朋友的深切叮嚀中，我們看到了詩人自己深重的相思之意。正是詩人對朋友的滿心思念，才使他希望朋友亦如此。用這種方式表露情懷，語意高妙，深摯動人。
全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素無華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當時就成為流行名歌是毫不奇怪的。
相思原文、翻譯、注釋、賞析4
原文：
相思令·蘋滿溪
宋代：張先
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴月低。
煙霏霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
譯文：
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴月低。
溪中長滿綠萍，青青楊柳環(huán)繞著岸堤。一路相送直到那溪水西。原路折回時，只有低垂的山間明月與我相伴而行。
煙霏霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
拂曉之后，山水原野，煙靄霏霏籠罩，寒風凄凄交加�；氐郊抑校锌恐扉T眺望遠方，只能聽見路上過往的馬兒嘶鳴聲，天地間唯有那霏霏曉煙中飛來飛去的寒鷗與我相對。
注釋：
蘋滿溪，柳繞堤。相送行人溪水西，回時隴（lǒng）月低。
隴月：山間明月。
煙霏（fēi）霏，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛。
霏霏：煙很盛的樣子。
賞析：
這是一首意境凄迷朦朧的送別詞。
此詞選取滿溪之蘋繞堤之柳、低垂之月、霏霏之煙、凄凄之風、寂寒之鷗等景象，營造出一個朦朧的境界，有效地渲染、烘托出送者凄迷的心境。全詞以景語結情，熔情入景，其顯著特色是詞調聲情與詞情妙合無間。詞用*聲，其音低抑，如訴如泣，而且句句押韻，韻腳既極密，聲情便緊促。特別是過片二句，全用陰*聲，尤見低抑。低抑的韻腳、字聲與急密的韻位構成一部聲情悱惻的凄調，與詞情表里一致，相得益彰。
起首一句，寫送行途中所見景象�！疤O滿溪。柳繞堤�！鼻嗵O滿溪，其含意無異于芳草萋萋，亦是關別情。垂柳繞堤，則暗示沿曲曲溪柳送行之遠。熔情入景，寓事于景，意蘊包孕很豐富，語言卻極簡練，只六個字。
“相送行人溪水西”承上，點明送行之事，也點明全詞的詞旨。千里送行，終有一別，“溪水西”就是送者不得不止、行人終于別去之處。無限凄惘，見于言外，因為水西一別，行人已經漸行漸遠，則送者不得不返。
歇拍即寫送者歸來所見景象：“回時隴月低。”隴月即山月，山月低垂，則天將拂曉。可見，送行之時是拂曉之前。古人遠行，多啟程于黎明之前甚至夜半時分�！盎貢r”二字，寫送者沿送行原路折回。方才順此路送行，此時逆此路返回，卻是孤身一人，唯有低垂之隴月，照見形單影只而已�！半]月低”三字，妙景物之特征與情感之特征相似。此句隴月之低垂，與送者心情之低沉，特征完全相同；低垂的隴月，正象征著低沉的心情。
上片描寫送別情境，下片則轉寫別后情境。過片兩句，純?yōu)榫罢Z，寫的是：拂曉之后，山水原野，煙靄霏霏籠罩，寒風凄凄交加。而送者的心靈，同樣籠罩凄迷悵惘之中，這景語又正象喻著心情。這兩句不但有景象吻合心情之妙，而且有聲情吻合詞情之妙。這兩句共六字，字字皆陰*，構成凄涼之調，讀來愈覺其凄楚。
“重倚朱門聽馬嘶”寫：送者已回到家門，可是仍不能*靜，因為家門反而觸動了傷心懷抱，所以送者轉過身來，背靠朱門，面向遠方，重新舉目眺望行人所去的方向，可是，只聽得路上過往的馬嘶聲，再也不見那人的影子，聲聲馬嘶想必緊揪著送者的心。
結句“寒鷗相對飛”將凄迷的詞情推到極致：此時，天地間唯有那霏霏曉煙中飛來飛去的寒鷗，與孤獨的送者相對。人鷗相對，只是一片靜默而已；這靜默之中，包含著無限的悲哀。此句還含蓄地點出送者為女性，行人為男性。溫庭筠《河傳》詞云：“若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶”，可與此詞參看。抒情主人公送行歸家，聞路上馬嘶聲，猶倚門傾耳而聽。一個“聽”字，寫出其心動神馳之狀，而一個“重”字，則其念茲茲之情亦可想。騎馬去者必為情郎，則“倚朱門”者自是怨女。對此作者偏不于明處交代，只從“聽馬嘶”一幕曲折透出。
相思原文、翻譯、注釋、賞析5
原文
一重山，兩重山。山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。
菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風月閑。
云一渦，玉一梭。澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。
秋風多，雨相和。簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。
譯文
一重又一重，重重疊疊的山啊。山遠天高，煙云水氣又冷又寒，可我的思念像火焰般的楓葉那樣。
菊花開了又落了，時令交替輪換。塞北的大雁在高空振翅南飛，可是思念的人卻還沒有回來。只有簾外的風月無思無憂。
注釋
《長相思》：調名取自南朝樂府“上言長相思，下言久離別”句，多寫男女相思之情。又名《相思令》、《雙紅豆》、《吳山青》、《山漸青》、《憶多嬌》、《長思仙》、《青山相送迎》等。此調有幾種不同格體，俱為雙調，此詞為三十六字體。
重：量詞。層，道。
煙水：霧氣蒙蒙的水面。
楓葉：楓樹葉。楓，落葉喬木，春季開花，葉子掌狀三裂。其葉經秋季而變?yōu)榧t色，因此稱“丹楓”。古代詩文中常用楓葉形容秋色。丹：紅色。
塞雁：塞外的鴻雁，也作“塞鴻”。塞雁春季北去，秋季南來，所以古人常以之作比，表示對遠離故鄉(xiāng)的親人的思念。
簾：帷帳，簾幕。
風月：風聲月色。
賞析
后主李煜的前期作品主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄。但也有一些抒發(fā)悲愁情緒的作品，沒有后期復雜的情感，只是通過寫詞即興抒發(fā)內心的情感，《長相思·一重山》就是這個時期的**作品。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展6）
——勸學詩原文、翻譯、注釋及賞析3篇
勸學詩原文、翻譯、注釋及賞析1
原文
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學習。但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
注釋
三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮時，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時期，指少年。
白首：人老了，指老人。
賞析
《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，少年時代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學習，有所作為，否則，等到老了再想讀書就遲了，后悔已晚，應該珍惜時光。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學習的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展7）
——詠雨原文翻譯注釋及賞析3篇
詠雨原文翻譯注釋及賞析1
詠雨
朝代：先秦
作者：李世民
原文：
罩云飄遠岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。
翻譯：
遠處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風吹雨斜撒滿了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結在樹葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個來了），連綿的大雨如簾，風吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
注釋
“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云�！斑h岫”是指遠處的峰巒�！皫X腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處。“泫”的本義是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說“（雨滴）結在樹葉上”。“起溜”是指河水泛起了一陣陣漣漪。“含吹”這兩個字是唐代才有的詞，見于唐代的詩文中，它的本意就是“風吹”。如唐．李嶠的詩句：“青蘋含吹轉，紫蒂帶波流�！保ā雌肌担┮苍S是古人認為風是“風神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風次”說成為“含吹”。
賞析：
通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現，唐太宗寫的這首詩，每一句就如一段動畫，而整首詩又構成了一幅遠近景色結合的動態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個動畫片中的一個畫面。
這首詩還有一個寫作特點是每句都包含了一個動詞的片語，這些片語是 罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風婆婆等天神在天上操控的那樣�，F在有些人不相信有神的存在，認為下雨是自然現象，其實就筆者個人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實是不存在的，神在**著一切。請各位讀者權且相信有施雨龍王、推云童子、布風婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩，可能您會發(fā)現對詩的意境的理解和您剛開始讀的時候不一樣了。也許您會發(fā)現，萬事萬物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過詩的形式描寫出來了。
詠雨原文翻譯注釋及賞析2
詠雨
朝代：先秦
作者：李世民
原文：
罩云飄遠岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。
翻譯：
遠處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風吹雨斜撒滿了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結在樹葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個來了），連綿的大雨如簾，風吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
注釋
“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云。“遠岫”是指遠處的峰巒。“嶺腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處�！般钡谋玖x是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說“（雨滴）結在樹葉上”�！捌鹆铩笔侵负铀浩鹆艘魂囮嚌i漪�！昂怠边@兩個字是唐代才有的詞，見于唐代的詩文中，它的本意就是“風吹”。如唐．李嶠的詩句：“青蘋含吹轉，紫蒂帶波流�！保ā雌肌担┮苍S是古人認為風是“風神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風次”說成為“含吹”。
賞析：
通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現，唐太宗寫的這首詩，每一句就如一段動畫，而整首詩又構成了一幅遠近景色結合的動態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個動畫片中的一個畫面。
這首詩還有一個寫作特點是每句都包含了一個動詞的片語，這些片語是 罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風婆婆等天神在天上操控的那樣。現在有些人不相信有神的存在，認為下雨是自然現象，其實就筆者個人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實是不存在的，神在**著一切。請各位讀者權且相信有施雨龍王、推云童子、布風婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩，可能您會發(fā)現對詩的意境的理解和您剛開始讀的時候不一樣了。也許您會發(fā)現，萬事萬物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過詩的.形式描寫出來了。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展8）
——將進酒原文翻譯注釋及賞析
將進酒原文翻譯注釋及賞析1
原文：
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
譯文
酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的**和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！
注釋
琉璃鐘：形容酒杯之名貴。
琥珀：琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏于地下，經過一定的化學變化后形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經�？梢姎馀菁肮爬侠ハx或植物碎屑。顏色一般為黃紅色，透明到半透明。這里借喻酒色透明香醇。
真珠紅：真珠即珍珠，這里借喻酒色。
烹龍炮鳳：指廚肴珍異。
賞析：
這首詩將一個宴飲歌舞的場面寫的繽紛絢爛，有聲有色，形神兼?zhèn)洌d會淋漓，并且以精湛的藝術技巧表現了詩人對人生的深切體驗。
這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強烈的感官刺激。作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”、“真珠紅”、“烹龍炮風”、“羅幃繡幕”，作者用這樣密集的華麗字眼描繪了一場華貴豐盛的筵宴。其物象之華美，色澤之瑰麗，簡直無以復加。
諸物象之間沒有動詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭，將畫面與畫面按照內在邏輯順序一一呈現出來。杯、酒、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現，給讀者酒宴進行著的意念。這種省略敘寫語言的手法，不但**增加了形象的密度，同時也能啟迪讀者活躍的聯想，使之主動地去填補、豐富那物象之間的空白。
“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞�！彼木鋵懷鐦返墓狞c愈來愈急，連串三字句法襯得歌繁舞急，僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍。不僅讓讀者目不暇視，甚至耳不暇接。這似乎已不是普通宴飲，而是抵死的狂歡。下面的詩句作者開始解釋這炊金饌玉，浩歌狂舞的原因。
“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨�！贝汗庹溃枀s冷酷地移向地*線；青春正美，白發(fā)卻已在悄悄滋長。曾在繁茂的桃花園中，看花瓣隨風如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以**為代價的。何等奢侈的美麗。人們伸出手想挽留殘春，但最終留下的，只是那空蕩蕩的枝頭和指間的幾片殘紅。在這凄艷的花雨中，在這漸漸拉長的日影下，愈轉愈急的歌弦舞步是想追上時間的腳步，在時間鼓點均勻而無情的敲擊聲中，入唇的玉液瓊漿己變得苦澀。
“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！”詩的前一部分是大段關于人間樂事瑰麗夸張的描寫：美酒佳肴，歡歌曼舞，人生之樂似乎莫過于此。但結尾筆鋒倏轉，出人意料地出現了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，透露出一片苦澀幽怨的意緒。時光難逗留，詩人遂道，罷了，對酒當歌，人生幾何，既是壺中日月長，就多喝幾杯，終日酩酊吧，無知無覺也就沒有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得�？删撇⒉皇钦娴木湍芰钊送鼞n。劉伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛飲，及時行樂固然痛快，但是，即使秉燭夜游，人生又有幾何，再回首已百年身，酒閑人寂之后，留下的只有深沉的孤獨和空虛之感。況且生時的輝煌更加襯托出死后的悲涼，正是前后這種極度的反差和不協調給讀者帶來極大的震撼。人間樂事極力地反襯出死的可悲，終日醉酒和暮春之愁思又回過來表露出生的無聊，這就是詩人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶。人生總難免面對差別，在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊；作者李賀則喜歡確認它、甚至放大它，以強化主體對生命、生活的**和執(zhí)著。他為此寧愿悲憤傷感，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔。
這首詩以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動靈澈、神奇超常的意象，構設意與境渾的美學特質，充分表達詩人身處病態(tài)社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展9）
——歲暮原文、翻譯注釋及賞析
歲暮原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
歲暮
唐代： 杜甫
歲暮遠為客，邊隅還用兵。
煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。
天地日流血，朝廷誰請纓？
濟時敢愛死？寂寞壯心驚！
譯文：
歲暮遠為客，邊隅還用兵。
作客異鄉(xiāng)，年關已經臨近；邊防**，戰(zhàn)爭還在進行。
煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。
警報傳來，敵人進犯雪嶺；軍鼓號角，響聲振動江城。
天地日流血，朝廷誰請纓？
前方將士，日夜流血**；朝廷大員，可有一人請纓？
濟時敢愛死？寂寞壯心驚！
**當頭，豈敢吝惜性命；報效無路，空有一片豪情！
注釋：
歲暮遠為客，邊隅(yú)還用兵。
“歲暮”句：這年十二月作者客居梓州。
煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。
雪嶺：即西山，在成都西面，因終年積雪得名。江城：指梓州城（今四川三臺縣），梓州濱臨涪江。
天地日流血，朝廷誰請纓(yīng)？
請纓：將士自告奮勇*殺敵。
濟時敢愛死？寂寞壯心驚！
賞析：
詩題“歲暮”二字，在直觀上有一種“歲云暮矣多北風”的凄涼之感，且二字均仄聲，讀來更抑郁寡歡，仿佛給全詩定了一種低沉的調子，罩上一層黯淡的色彩。這首詩通過描寫邊境戰(zhàn)爭，時局艱難，朝廷卻無人請纓抗敵，而自己漂泊異鄉(xiāng)，孤獨寂寞；表達了詩人對朝廷里懦弱**的大臣們的譴責；抒發(fā)了自己壯志難酬的苦悶。全詩語言簡潔，感情真摯。
首聯“歲暮遠為客”，“遠”字不是對成都草堂言，而是對河南老家言。詩人流寓西蜀，一直過著寄人籬下的羈旅生活，故有“遠為客”之嘆。但是西蜀一隅也仍然不*靜，所以接下去便說“邊隅還用兵”�！斑�用兵”之“還”字，有仍然之意，言自己雖避地西蜀，暫得一席安身之所，沒想到這里仍有戰(zhàn)爭。另外，“還”字又有又、復意，意謂中原戰(zhàn)事未了，川中徐知道**剛*，而吐蕃之侵襲又至，戰(zhàn)亂似永無寧日。 “還”字隱含詩人對生活和時局的失望與嘆息。于此可見杜甫煉字的功力，極為*常的字，出自杜手，便往往辭警意豐，耐人咀嚼。當時吐蕃的威脅日益嚴重，當年七月，吐蕃入寇，侵取河隴，十月攻入長安，唐代宗出奔陜州，十二月又攻陷松維保三州（均在四川境），及云山新筑二城，西川節(jié)度使高適不能抵御，全川為之震動。
頷聯“煙塵犯雪嶺，鼓角動江城”二句承上“用兵”，具體寫吐蕃侵蜀之事�！盁焿m”，吐蕃兵馬過處塵土蔽天，代指吐蕃**。“鼓角動江城”寫備戰(zhàn)情形�！皠印弊旨蕊@出戰(zhàn)爭的緊迫，形勢的嚴重，又寫出吐蕃入侵給社會帶來的動蕩。這一聯相當警策生動，前句寫雪嶺，后句寫江城；前句寫吐蕃，后句寫唐軍；前句是所聞，后句是親見；一遠一近，概括而形象地寫出吐蕃來勢之猛和在社會上引起的震動。
頸聯“天地日流血，朝廷誰請纓�！贝司浼戎竿罗肭忠詠淼那闆r，又是對安史之亂以來時局的高度概括。在內憂外患的夾擊下，人民天天都在流血，在**，國家處于十分危急之中�！俺⒄l請纓”一句，是杜甫對當時那些貪祿戀位、庸懦**的文武大臣的諷刺和責問，表現了他深深的失望和憤怒。杜甫和他們不同，他早年就懷有“致君堯舜”的宏愿，當此國家危殆、生民涂炭之際，更激發(fā)了他舍身報國的意愿。
尾聯“濟時敢愛死”，為濟時活民，豈敢愛惜一己之性命而茍且偷安，杜甫是希望“請纓”的，但是雖有捐軀之志，卻無報國之門。自從疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人籬下，連生活尚且經常發(fā)生危機，哪有機會和條件過問國事。“寂寞壯心驚”，在客居邊隅的寂寞歲月中，壯志一天天消磨，每想及此，詩人便感到憤激，不由得拍案驚起，心如刀割。
這首詩，前四句主要陳時事，后四句主要抒懷抱，層次清楚，結構井然，語無虛設，字字中包含著詩人對時局的殷憂和關注，對國家的熱愛，對庸懦**的文武大員的失望和譴責，也抒發(fā)了他不被朝廷重用、壯志難酬的苦悶。
這首詩的藝術手法也很有特色，如借代修辭手法，頷聯中的“煙塵”代邊境戰(zhàn)爭；與后文“鼓角”相應，從視角和聽覺兩方面突出了戰(zhàn)爭的緊張，渲染了時局的艱危。而且還運用了用典的修辭手法，如“請纓”，典出《漢書·終軍傳》，在詩句中暗示朝中無人為國分憂，借以表達詩人杜甫對國事的深深憂慮。又如“對偶”和“雙關”手法，詩題“歲暮”表面指的是時序歲末，深層指杜甫已進入人生暮年，還指唐帝國由盛而衰進入風雨飄搖的晚唐。
本詩還運用了虛實結合描寫手法，如“邊偶還用兵，煙塵犯雪嶺”“朝廷誰請纓”是杜甫的想象，是虛寫；“鼓角動江城，天地日流血”是眼下情景，是實寫。表現手法中有對比，如朝廷之臣無人請纓與江湖之士的杜甫“敢愛死”對比；杜甫高遠的心志與報國無門對比�！皾鷷r敢愛死，寂寞壯心驚”，自己的言行反差的對比；“鼓角動江城”暗含戰(zhàn)爭前后對比；詩歌開頭“遠為客”與結尾“寂寞壯心驚”思想感情對比。
牧童詞原文、注釋、翻譯、賞析（擴展10）
——愚公移山原文、翻譯、注釋及賞析
愚公移山原文、翻譯、注釋及賞析1
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋：
1.太行山——在山西高原和河北*原之間。
2.王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3.方——指面積。方七百里，就是四周各七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積。
4.高萬仞——形容極高；仞——古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5.冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6.河陽——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7.且——將近。
8.面山而居——面對著山居住。
9.懲（chéng）——戒，這里是“苦于”的意思，以……為苦。
10.塞（sè）——阻塞。
11.迂（yū）——曲折、繞遠。
12.聚室而謀——集合全家來商量。室，家。
13.汝——你。這里是復數“你們”的意思。
14.畢力*險——盡全力鏟除險峻的大山。
15.指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16.漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。漢陰，漢水南岸。
17.獻疑——提出疑問。
18.以——憑借。
19.雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20.君——稱呼“您”。
21.損：——削減。
22.曾（céng）——用在否定副詞“不”前，加強否定語氣�？勺g為“連……都……”。
23.魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內。
24.丘——土堆。
25.置——安放。
26.且——連詞，況且。
27.焉——疑問代詞，哪里。
28.荷（hè）——扛。
29.夫——成年男子。
30.叩：敲，鑿。
30.箕畚（jīběn）：這里是用箕畚裝土石的意思。
31.孀（shuāng）——孀妻，寡婦。
32.遺男——遺孤，孤兒。
33.始齔(chèn)——剛剛換牙，指七八歲。（齔，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲或換牙。）齔，換牙。
34.寒暑易節(jié)——冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
35.始一反焉——才往返一次。反，通“返”，往返。焉，語氣助詞。
36.河曲（qū)------古地名，因河水彎曲而得名，在今山西省芮城縣西。
37.叟（sǒu）——老頭。
38.甚矣，汝之不惠——哎，你太不聰明了。這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，先說“甚矣”，有強調的意味。甚矣，太，非常。
39.惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
40.其——在“如……何”前面加強反問語氣，也可譯為難道。
41.長息——長嘆。
42.一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的草木。
43.汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
44.窮匱（kuì）——窮盡。
45.雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，取消句子**性，不譯。
46.苦——愁。
47.亡（wú）以應——沒有話來回答。亡，通“無”，沒有。
48.操蛇之神——神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
49.懼其不已——怕他不停地干下去。其，代愚公。已，停止。
50.帝——神話中的天帝。
51.感其誠——被他的誠心所感動。感，被……感動。
52.夸娥氏——神話中力氣很大的神。
53.負——背。
54.一厝朔東——一座放在朔方以東地區(qū)（朔東，現在山西北部一帶）。
55.厝（cuò）——通“措”，放置。
56.朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
57.雍——就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
58.隴斷——隴通“壟”，高地。斷，隔絕。即壟斷，山岡高地。
59.如太行,王屋何——能把太行,王屋(兩座山)怎么樣呢?
60.焉——語氣助詞，無義。
61.列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
62.本文選自《列子湯問》。
翻譯：
太行、王屋（這）兩座山，（占地）方圓七百里，高七八萬尺，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。
北山一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出來進去（都要）繞路，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在漢水南岸到達，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，連魁父這座小山都不能鏟*，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面�！庇谑牵ㄓ薰┞暑I（能）挑擔子的三個人（**山），鑿石開墾土地，用箕畚裝了（土石）運到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才剛剛換牙，也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季，（他）才往返一次。
河灣上的一位聰明的老者譏笑愚公并制止他（干這件事），說：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能毀掉，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會增加高度，何愁挖不*？”河灣上的智老頭沒有話來回答。
手里拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背負著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡阻隔了。
賞析：
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物**和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持**，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。
這則寓言一開始簡介了“太行、王屋二山“既高且大，位當南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
愚公已是“年且九十”的老翁了，要去移“方七百里，高萬仞”的兩座大山，是有很大困難的，但他堅決要化移山的強烈愿望為移山的實際行動，于是召集全家人商量，說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”“畢力”，顯示了愚公移山的斗志之堅；“指通”，說明了愚公移山的信心百倍，在這里初步表現了愚公有迎難而上的精神。
愚公的倡議，得到大家的熱烈響應，“雜然相許”，可以想見到全家人的歡騰情緒。而“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”這里的“疑”，不能說沒有道理。小山尚且不能移掉，又何況乎大山？
──此一“疑”，實際上擺出了主觀方面的困難，從由彼及此的推想上讓人們感知移山的確不易；即使能把兩座大山移掉，哪有地方來安置大量的土石呢？
──此二“疑”，實際上是提出了困難的客觀原因，從退一步的考慮上讓人們覺得移山的十分艱巨。承認這些困難，并非是被困難嚇倒了，而是為了克服困難，使移山的理想成為現實。也就是說，要解決人和山的矛盾，必須要有切實的移山措施。
針對愚公妻子的所“疑”，大家獻計獻策，“雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’”這表明愚公移山有著群眾基礎，正因為如此，所以才出現了“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”的場面，連鄰居孀婦的七八歲的孤兒也投入到移山的行列中來。
緊接著上面的敘述，文章中插入了愚公和智叟二人的對話，蘊含著寓言所特具的哲理，頗能發(fā)人深省。
“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài)度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目的是為解決問題。
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想空量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關系，進一步表現了愚公迎難而上的精神。
智叟只看到愚公的“殘年余力”及山高難以削*的一面，而看不到人類延續(xù)不斷及山不會增高的一面，所以堪稱“固不可徹”，比起愚公的目光來實是短淺。愚公藐視大山，敢于移山，知難而進，堅韌不拔，是因為他看到了人的作用，通過努力，事物是能夠轉化的。由此可見愚公形愚而實智。
文章篇末以移山取得了最后勝利，矛盾獲得了解決，作為故事的結局，充滿了浪漫**的色彩。由于古代生產力和自然科學不發(fā)達的緣故，往往幻想著能有超人力量來幫助人們移山填海，征服大自然，所以作者運用了浪漫**的藝術想象，寫“操蛇之神”聽說愚公要永不停息地挖山而害怕起來，將此事告訴了“天帝”，“帝感其誠”，就派遣了兩個大力士把兩座大山背走了。
這顯然是神話，在客觀理實中是不存在的，但卻反映了當時人們有“人定勝天”的強烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了作者對作品中所闡述的哲理思想的堅信，以神話的形式給予了肯定。寄未來理想的實現于神話，寓哲理思想于想象，作者這樣寫，就是為了讓人們在精神是得到鼓舞，在情緒上受到感染。
這則寓言在寫作上，有兩個顯著的藝術特色：
第一，對比手法的運用相當成功。為了突出愚公“挖山水止”的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現移山時不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“無以應”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術形象的塑造。
第二，故事情節(jié)的安排比較巧妙。全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。
在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術效果，否則順流*坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。一般地講，從簡單中見復雜，在情節(jié)安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復雜中仍然顯得簡單�！队薰粕健饭适卤旧砗唵�，但由于在情節(jié)的處理上沒有*鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛質，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。愚公的“理”，非等閑之論，它是作品中哲理思想的精髓，字字如錘擊出的火星，句句似脫了弦的利箭，都是性格化的語言，又都是有哲理思想深度的語言。正是如此，理直才能氣壯，理屈必然詞窮，愚公駁得智叟啞口無言。兩個人的辯論將故事情節(jié)推****，使寓言的寓意得到充分的展示。
這個故事從前也和別的`普通寓言一般，鮮為人知。自從**在一次講話中，提到了這個故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。而且要用發(fā)展的眼光看問題，遇到困難要盡力克服。并且作為現代人我們還要有一種要造福子孫后代的覺悟。
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