動畫片《鷸》觀后感1

　　鷸是一種水濱鳥類，小巧可愛，常讓人想到“鷸蚌相爭”這個詞。但今天我要說的是一部***獲獎短片《鷸》。

　　主人公小鷸鳥在小時候一直被自己的媽媽喂食，于是過著飯來張口的悠閑生活。突然有一天，情況似乎變得不同，小鷸鳥的媽媽想要孩子自己動嘴來捕捉食物，一開始這只小鷸鳥似乎樂在其中，很容易地捕食了一只貝殼。很快鷸鳥媽媽發(fā)現(xiàn)了從遠處席卷而來的海浪，于是提醒小鷸鳥要趕緊回到安全地帶，但是小鷸鳥在逃離途中被一些漂浮的泡沫所吸引，沒有及時躲到安全的岸上，于是被一股巨浪拍成了“落湯雞”。正所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這只小鷸鳥再也不敢去捕食了。不久后小鷸鳥餓了，這迫使他不得不鼓起勇氣去捕捉貝殼，但看似兇猛的海浪把他嚇得跑到了一堆干海帶中躲了起來。就在這時，兩只寄居蟹正好把它拖了出去，而小鷸鳥此時發(fā)現(xiàn)把自己藏在沙子中的寄居蟹，不僅可以對抗海浪的沖擊，hai發(fā)現(xiàn)海浪來臨時在水中時可以清晰的看到許多貝殼。小鷸鳥憑借從寄居蟹那里學到的技巧收獲了許多貝殼，滿載而歸，最后在晚上躺在如同小山一般的'貝殼旁邊睡著了。

　　這部短片出自皮克斯，耗時三年才做出了這6分3秒的雖然短暫但依然精彩的短片，“臺上一分鐘，臺下十年功”，這就是一種工匠精神。而在短片中的小鷸鳥就如同我們一樣，嗷嗷待哺；海浪**著困難，而藏在沙子下面的貝殼，就如同困難下隱藏的成功一般，如果找到了正確的方法便可收獲。但是能完全弄懂這個道理的人很少，大部分人會遵循前人留下來的方法，這些方法雖然也可以收獲成功，但往往因循守舊，只是為了完成事情而完成事情，不可能有大成就。小鷸鳥媽媽就像那些在人生路上指引我們的人，可能是老師，可能是父母，也可能是其他長輩。他們告訴了我們基本的做人處事準則，正是這些寶貴的經(jīng)驗帶領(lǐng)我們繼續(xù)向前。

　　這部短片最終告訴我們，做一件事要學會用最合適的方法才能獲得最偉大的成功。怎么才能得到這個合適的方法呢？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，答案便在于鼓足勇氣，迎難而上，親身實踐。在短片之外，短片的制作人皮克斯也告訴我們一個道理，凡事堅定向前，持之以恒才能最終獲得成功！

動畫片《鷸》觀后感2

　　整個影片是關(guān)于成長的故事。

　　鷸寶寶被海浪打過一次，便對海邊充滿了恐懼，肚子餓，求助鷸媽媽，鷸媽媽也袖手旁觀，想讓寶寶自己去克服恐懼。不由得讓我想起鷹會把小鷹扔下山崖，是他們在生死之際掌握飛行的訣竅。鷸媽**方式更緩和一些。鼓勵鷸寶寶去海浪中尋找食物。

　　海螺一家的出現(xiàn)給鷸寶寶帶來了勇氣，教給他怎樣對抗海浪，他們是鷸寶寶的導師，教給鷸寶寶怎么對抗海浪，就像我們一直懼怕一類東西，突然有一天，我們不再害怕，我們就會不自覺的向其他人炫耀，鷸寶寶也是這樣，在海浪中尋找食物，一直到天黑，樂此不疲。

　　整個動畫短片沒有一絲語言，簡單易懂，流露出溫暖，就像《夏目友人帳》，簡單的事情，卻引人深思，讓觀者回味無窮。

動畫片《鷸》觀后感3

　　《鷸》是迪士尼皮克斯動畫工作室的《海底總動員2》前貼片。動畫以9.2分榮登本周豆瓣電影口碑榜榜首，***知名電影網(wǎng)站Imdb亦獲得了8.5的高分。

　　從技術(shù)上說，動畫對于細節(jié)的處理可謂很有心思。小至濺起的沙粒，大至海浪的泡沫，動畫以其精細的畫面取悅觀眾的視覺，甚至連被海浪撲打后幼鳥身上的羽毛也混亂得非常自然。而作為動畫主角的幼鳥，機靈卻又脆弱，透過面部表情的刻畫，一只充滿好奇的幼鳥顯得活靈活現(xiàn)。用一句話來形容就是“可愛又逼真”。

　　片中著重講述幼鳥面對海浪時的不同反應。從挫折，到畏懼，再到學習，之后成長。小鳥的反應都會或多或少地觸動到觀眾對于成長的回憶。無論是被浪撲打后而害怕，還是學會覓食方式而興奮，小鳥的思想轉(zhuǎn)變都能從它的行動中表達出來。觀眾看著它的成長，彷如觀看自己的童年，滿足之余，亦從中獲得治愈。

　　可以說，動畫雖短，卻令人回味無窮。

動畫片《鷸》觀后感3篇擴展閱讀

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展1）

——動畫片觀后感5篇

動畫片觀后感1

　　星期五，我們班觀看了《訓龍騎士》電影，這部電影描述了一個維京人小朋友和一只夜熬的故事。

　　維京人小朋友叫小嗝嗝，那只夜熬的名字叫無牙，小嗝嗝的爸爸是這個村子的村長。小嗝嗝總想殺死一條飛龍，他在無意中發(fā)現(xiàn)了無牙，便用自制的網(wǎng)槍抓住了無牙。而無牙則掉到了黑區(qū)。然后他走到了黑區(qū)中，把無牙放了，無牙瞪了他一眼，然后一瘸一拐的飛走了。因為小嗝嗝的網(wǎng)把它的尾部的整個右邊都弄掉了，后來他一直找到了無牙住的地方，記載下來它的樣子和大小。但是，有一天他拿到一本書，書上介紹了所有龍的種類及生活習性，他感到很吃驚，因為書上只有夜熬的生活習性介紹，其他都沒有記載，他只能看自己記載的資料。

　　最后，他將地圖剪成三角形貼在無牙的尾部右邊，幫助他成功飛翔，并打敗了強大的龍王。在那場戰(zhàn)爭中，小嗝嗝失去了雙腳，他爸爸的朋友為他制作了鐵的雙腳。

　　等他醒來時，發(fā)現(xiàn)無牙站在他旁邊，他拉開門一看，整個村莊全是龍，村子里每個人都有一條自己的龍。

動畫片觀后感2

　　昨天，我和老爸一起去看了《馴龍騎士2》。這本電影講述了維京人保護龍的故事，是一部團結(jié)、友愛、勵志的科幻片。

　　維京人很擅長騎龍、馴龍。一次，小嗝嗝一行偶然發(fā)現(xiàn)了一座山寨，卻被山寨里的人**，好不容易死里逃生的小嗝嗝趕緊回去告訴酋長，酋長卻下令嚴守城門。小嗝嗝只好孤身一人去尋找****談判。沒想到，中途卻被一人抓走，等那人摘下面具，才發(fā)現(xiàn)那人是**媽。然而，在不遠處，****也已經(jīng)起兵了。在決戰(zhàn)中，小嗝嗝的爸爸為了保護他，**了。小嗝嗝沒有抱怨、沒有放棄，冷靜下來后和****展開了殊死搏斗。最后，小嗝嗝和他的龍———沒牙仔終于打跑了****。

　　我們都要向小嗝嗝學習，遇到困難、挫折都不要慌張，要冷靜，經(jīng)過仔細思考后再做決定。這部電影還告訴我們要團結(jié)，團結(jié)就是一把最好的武器！

動畫片觀后感3

　　前從來沒有看過宮崎駿，覺得這是小孩子看的動畫片，最終耐著性子看了一部龍貓。

　　說實話我剛看見大龍貓的時候覺得大龍貓好難看，不像hellokitty那么可愛，可是。隨著劇情的進展，龍貓們被妹妹追著跑的時候異�？蓯�。最讓我感動的一段是本來姐妹倆以為這個星期媽媽能回來，可是醫(yī)生說還要在觀察幾天，姐妹倆異常難過。姐姐大一些能明白道理，就給妹妹說要等幾天媽媽回來，可是妹妹抱著剛剛摘下來的玉米想給媽媽吃的，聽了之后很難過，就說不要。姐姐因為自我心里也很難過，就沒好氣地對妹妹說，那你期望怎樣樣?媽媽要是強行出院，死了怎樣辦?妹妹一時語塞，兩難之下不明白如何回答，只能抱著玉米大哭了起來說：姐姐大壞蛋——.看的我極度震撼，如此細膩的感情對話居然能被這個片段完美表達出來。孩童之真，感人至深。

　　還有很多很可愛的'小細節(jié)，比如小梅追著小龍貓無處可逃，袋子里橡果總是泄漏小龍貓的行蹤;大龍貓和小月一齊在站臺等車，大龍貓拿著雨傘很新奇使勁的一蹦，結(jié)果好多水珠落下;隔壁小男孩不好意思說話可是很幫忙小月，送給小月雨傘避雨。

動畫片觀后感4

　　《龍貓》是對**鄉(xiāng)間生活**鄉(xiāng)村生活的迷人及節(jié)奏緩慢的描繪，一位大學教授“草壁達郎”和他的兩個女兒“小月、小梅”搬進一個森林附近的一所舊房子，而教授的妻子“草壁靖子”因染**結(jié)核病，在附近的一所醫(yī)院康復中。搬來新家的小月和小梅，都在家中及附近發(fā)現(xiàn)各種奇妙的東西，如家里藏著像是小黑球模樣的“煤黑子”。而小梅某一天也在外頭發(fā)現(xiàn)可以將外表變不見“小龍貓”、為了追趕它而被引領(lǐng)到樹洞里發(fā)現(xiàn)森林的守護者“大龍貓”;并且在一個下雨的晚上，當小月和小梅在公車站牌邊等爸爸時，她們都遇到了用樹葉擋雨、先前小梅在樹洞里看到的大龍貓。之后有一天小梅想把一個成熟的玉米帶給住在醫(yī)院的媽媽時、不小心迷了路，當眾人都尋便不著后，小月跑去找大龍貓幫忙。之后大龍貓召喚了“貓巴士”，在貓巴士的幫助下，小梅被迅速找到了，并且接送小月和小梅穿過鄉(xiāng)間，到醫(yī)院探望她們的媽媽。

　　《龍貓》它憑借對**妹性格和形象細致入微的刻畫與塑造而令觀者擊節(jié)贊嘆，迄今為止很少有影片能像《龍貓》一樣重現(xiàn)無拘無束的童年畫面，并準確捕捉到舊時的快樂情感，這是我喜歡這部動漫電影的原因所在。同時，電影中的鄉(xiāng)村生活著實讓我很向往，生活節(jié)奏很是緩慢，環(huán)境也相當優(yōu)美，確實是個很好的住所，難怪小月小梅她們會在這里生活的這么歡快了。另外就是小月和小梅對媽**愛，小梅聽說媽**病加重了，周末不能回家陪她睡覺竟放聲大哭，一個四歲的小女孩抱著成熟的玉米想跑到遙遠的醫(yī)院把玉米送給媽媽，這讓我很感動。

　　《龍貓》帶給我的不只是視覺上的享受，更是美好童年的回憶。將來我有了孩子，我也會給我的孩子看這部電影，相信我的孩子一定會喜歡，因為這會引起他的共鳴!

動畫片觀后感5

　　《蟲蟲危機》是一部迪士尼的動畫片，講述了一些昆蟲的故事：在一個蟻島上，生活著一大群**，每天都要辛勤地勞動，因為他們收集的食物除了自己吃，還有很大一部分要當作貢品獻給蚱蜢。一次，小**飛力在使用自己的發(fā)明----收割機時，不小心讓已經(jīng)準備好的貢品全部落入水中。蚱蜢來后沒有看到食物，非常生氣。飛力去尋找能夠打敗蚱蜢的昆蟲，結(jié)果誤打誤撞得帶回一群馬戲團的演員。等到蚱蜢們下一次來時，雖然飛力想的一些妙計都不管用，但**們?nèi)匀积R心協(xié)力，打敗了蚱蜢。

　　雖然和蚱蜢比起來，**是那么的渺小，但他們?nèi)匀淮驍×蓑乞爝@樣的龐然大物，他們靠的是什么？就是團結(jié)。在蚱蜢第二次**，飛力找來的昆蟲卻不能打敗他們，假的大鳥又被蚱蜢王識破時，**們團結(jié)了起來，成千上萬只**一起沖了上來，讓蚱蜢們一只只倉皇而逃。蚱蜢王也意識到過這一點，他說過：“只要那些******，力量是我們的一百倍！”是啊，無論你的力量有多渺小，只要能夠團結(jié)，再強大的敵人最終也會倒在你的腳下。

　　**的確是一種非常團結(jié)的小動物，我看到過一個關(guān)于他們的故事，講述了他們在水災、火災來臨時是如何逃生的。在災難降臨的時候，**們迅速抱成一團，形成一個蟻球，通過滾動，逃到安全地點。雖然這樣做，可能會燒死、淹死一部分**，但大多數(shù)**還是得以生還的。試想，如果在面對災難時，**們都只顧自己，極其分散地逃跑，又能活下來多少呢？

　　影片中的**靠著團結(jié)打敗了蚱蜢王，那生活中的我們，不也應該學會團結(jié)嗎？只要大家****，再大的困難，再強的敵人，終究會被我們克服，被我們打敗。我們一定要記住：團結(jié)就是力量！

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展2）

——《*門》動畫片觀后感3篇

《*門》動畫片觀后感1

　　家是社會最基本的單位，一個國家中若是大部門的家庭家風良好，那么這個國家也必定是個安定**的國家。現(xiàn)在有很多學者研究*的社會分層和社會變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析*的社會分層和社會變遷必須從家這個單位出發(fā)，看看家這個社會體細胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門――今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義**名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達三百六十余年，鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，明太祖朱**曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月（公元1311年）首次旌表為“孝義門”;元重紀至元**冬十二月（1335）再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認識一致，頌聲如沸，自皇**至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。翰林學士承旨月魯帖木耳為中書*章政事時，于至正十二年（1352）行省浙江，書贈“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年（1353）皇**愛猷識理達臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學名家如虞集、揭興�、危素、刨M糶、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃謾⒘貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個強大的**熱潮。這些題贈和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝**者――草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個家族的**經(jīng)驗呢？

　　元朝**者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認識到漢文化對于奪取和鞏固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“*帝即位之初，風飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人�！币虼�，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學才識，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學校提舉官，一些博學老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀打下了很好的基礎(chǔ)。家庭**、家庭倫理建設，一開始就受到元朝**者的重視，封建社會長期形成的宗法**和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚�！奥」胖�治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“*天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”。可惜當時這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風俗之先，實現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

　　鄭氏家族的同居義舉，所以受到當時朝廷的重視。還出于**者的自身的需要。元朝**有個致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會（忽里臺）來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個兒子，二兒子裕宗真金，被封為**，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人？就這樣忽里臺大會開了一百二十多天，為立儲爭論不休，直至甘麻剌受到眾人責備而退讓，鐵木耳方當選。不過自此以后，兩派**圍繞**之爭，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個元順帝登位的三十九年間，**換了九個，最短的只有兩個月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個成功登位的**，也無不以***的鮮血生命為代價。而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭斗，形成了鮮明的對照。“家和萬事興”，元朝宮廷有識之士都意識到這一點，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝**者無法學到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元歷史的盡頭。

　　元朝**，自元始祖定國號“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前后共九十七年，這是鄭氏家族同居共財發(fā)展最順利、成就最突出時期。這段時間，不僅達到了“九世同居”的'高峰，而且家庭治理方面，更趨成熟和**化，創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績，倍受朝廷關(guān)注。

　　元朝一開始，鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年（公元1278），宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。五世孫德璋因為人剛直，與物多忤，受到誣陷，罪會逮揚州獄，兄德毅然代刑，爭先死于獄中。這件事對后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政，他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績，采取了一系列措施，把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功績最著。他出生于宋景定五年（1264），元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年（1353） 享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落，他還擔任過元朝的下級官吏，建康路龍灣提領(lǐng)，熟悉元朝政務。中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十余載。在他的帶領(lǐng)下，以朱熹家禮為藍本，先后辦了幾件振興家族的大事：一是建立祠堂，設立祖宗牌位，四時祭奠，朔望參謁，以盡報本孝敬之禮。二是整頓擴建學校，培育后繼人材。原有家塾東明精舍一所，系五世孫德所創(chuàng)，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時，進一步擴充規(guī)模，改善辦學條件，延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。規(guī)定男子八歲以上從家學，年二十以上，學無成就者，改**業(yè)，學有所進者不拘。學習內(nèi)容以儒家倫理道德為主課，詞章輔之。三是制定家規(guī)。先是由文融為書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補充后錄七十則，續(xù)錄九十二則，勒石鋟梓�！都乙�(guī)》根據(jù)九世同居，人多族眾的實際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長職權(quán)、人員分工、財產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系，都作了詳細規(guī)定，**促進了家庭和鄰里之間的團結(jié)，使人倫風俗面貌一新，歷史評價甚高。

　　鄭氏義門的七、八兩世，是人丁興旺，人材輩出的時代，他們再也按捺不住讀書、求職、出仕的沖動，紛紛走出家門，廣交朋友，成功的開展外交攻略，為家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前，人口較少。元初六世兄弟僅5人，而到了元中期七世就躍升到11人，八世26人，九世44人（其中10人是明以后出生） 當時史稱“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每個男丁四口計，約計300人，同居共炊，雍睦一室。時天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孫鄭鉉，排行昌七公，首創(chuàng)出游先列。帶著侄孫鄭濤，叔侄雙雙觀光上國，拜會當朝名士虞集、揭興�、粡涱梗�通過他們結(jié)交胄監(jiān)諸俊彥，日以文學詩禮為習，于是藉藉有聲譽。他還同當朝丞相脫脫相友善，曾為書數(shù)千言，陳時政之弊，丞相多采納之。他雖然一生隱居求志，不樂仕進，但仁義之聲，名震朝野，為后來子弟進身仕途開辟道路。七世孫鄭銖，排行昌八公，從小學做生意，賺了錢，使家道豐裕，與兄鄭欽營田二千畝，建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活，決心到外面闖蕩世界，尋找新的機遇。他帶了兩個“蒼頭”騎馬直奔京師，受到丞相脫脫的賞識，官至行宣政院照磨，轉(zhuǎn)松江等處稻田所提領(lǐng)。所到之處，無不以勤政**，一發(fā)無所取，而受人稱道。繼后，八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起，他們皆以文學出仕。蔚為名臣。人稱“河東三鳳，風韻高遠”。其中鄭深初客丞相脫脫家，為其子哈剌章之師，委以托孤之重任。后辟太傅府長史，總領(lǐng)太傅府事務。官至宣文閣授經(jīng)郎，兼經(jīng)筵譯文官，轉(zhuǎn)宣文閣鑒書博士，日侍皇**研席，寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉(xiāng)。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫，先為子師。在脫脫因浮言去國的危難時刻，與兄鄭深一起，受托孤之重任，守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中，先后擔任經(jīng)筵檢討，同知經(jīng)筵事，權(quán)參贊官，國子助教。兩入翰林，同知制誥國史院編修官。后任太常博士，中書禮部郎中等職務。兄弟雙雙同入館閣，傳為美談。從弟鄭泳，少從宋濂游學四方，及壯，受知于丞相脫脫，辟為三公府掾，隨脫脫*徐州，征高郵，侍從左右。脫脫去國后，轉(zhuǎn)溫州路總管府經(jīng)歷，至正中，棄官回家。兄弟三人，皆以才學進身，明大義，守禮節(jié)。與人交，不以勢之崇卑而二其心。深得當朝名士的贊頌，與公卿大夫數(shù)百人結(jié)下了深厚情誼。他們的為官品德與鄭氏家風，名傳天下。

《*門》動畫片觀后感2

　　**民族自古以來就重視家庭。“國家”是**民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。**從**開始�！凹乙�(guī)”是**教子、修身處世的重要載體，是**民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　*門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000*方米，是*古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和**（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義**聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為*傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的*門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國**教育基地。

　　在*的人文學者和江南人家中，*門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切！那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏**”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂――就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的**。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至**……

　　觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲�；赝�鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇**的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們****的啟示和借鑒。

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展3）

——動畫片《*門》觀后感3篇

動畫片《*門》觀后感1

　　家是社會最基本的單位,一個國家中若是大部門的家庭家風良好,那么這個國家也必定是個安定**的國家�，F(xiàn)在有很多學者研究*的社會分層和社會變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析*的社會分層和社會變遷必須從家這個單位出發(fā)，看看家這個社會體細胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門――今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義**名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達三百六十余年，鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，明太祖朱**曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀至元**冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認識一致，頌聲如沸，自皇**至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。翰林學士承旨月魯帖木耳為中書*章政事時，于至正十二年(1352)行省浙江，書贈“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇**愛猷識理達臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學名家如虞集、揭興埂⑽Ｋ�、刨M糶、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃謾⒘貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個強大的**熱潮。這些題贈和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝**者――草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個家族的**經(jīng)驗呢?

　　元朝**者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認識到漢文化對于奪取和鞏固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“*帝即位之初，風飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學才識，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學校提舉官，一些博學老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀打下了很好的基礎(chǔ)。家庭**、家庭倫理建設，一開始就受到元朝**者的重視，封建社會長期形成的宗法**和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚�！奥」胖�治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“*天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”�？上М敃r這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風俗之先，實現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

　　鄭氏家族的同居義舉，所以受到當時朝廷的重視。還出于**者的自身的需要。元朝**有個致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會(忽里臺)來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個兒子，二兒子裕宗真金，被封為**，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺大會開了一百二十多天，為立儲爭論不休，直至甘麻剌受到眾人責備而退讓，鐵木耳方當選。不過自此以后，兩派**圍繞**之爭，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個元順帝登位的三十九年間，**換了九個，最短的只有兩個月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個成功登位的**，也無不以***的鮮血生命為代價。而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭斗，形成了鮮明的對照。“家和萬事興”，元朝宮廷有識之士都意識到這一點，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝**者無法學到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元歷史的盡頭。

　　元朝**，自元始祖定國號“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前后共九十七年，這是鄭氏家族同居共財發(fā)展最順利、成就最突出時期。這段時間，不僅達到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趨成熟和**化，創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績，倍受朝廷關(guān)注。

　　元朝一開始，鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。五世孫德璋因為人剛直，與物多忤，受到誣陷，罪會逮揚州獄，兄德毅然代刑，爭先死于獄中。這件事對后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政，他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績，采取了一系列措施，把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功績最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353) 享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落，他還擔任過元朝的下級官吏，建康路龍灣提領(lǐng)，熟悉元朝政務。中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十余載。在他的帶領(lǐng)下，以朱熹家禮為藍本，先后辦了幾件振興家族的大事：一是建立祠堂，設立祖宗牌位，四時祭奠，朔望參謁，以盡報本孝敬之禮。二是整頓擴建學校，培育后繼人材。原有家塾東明精舍一所，系五世孫德所創(chuàng)，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時，進一步擴充規(guī)模，改善辦學條件，延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。規(guī)定男子八歲以上從家學，年二十以上，學無成就者，改**業(yè)，學有所進者不拘。學習內(nèi)容以儒家倫理道德為主課，詞章輔之。三是制定家規(guī)。先是由文融為書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補充后錄七十則，續(xù)錄九十二則，勒石鋟梓�！都乙�(guī)》根據(jù)九世同居，人多族眾的實際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長職權(quán)、人員分工、財產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系，都作了詳細規(guī)定，**促進了家庭和鄰里之間的團結(jié)，使人倫風俗面貌一新，歷史評價甚高。

　　鄭氏義門的七、八兩世，是人丁興旺，人材輩出的時代，他們再也按捺不住讀書、求職、出仕的沖動，紛紛走出家門，廣交朋友，成功的開展外交攻略，為家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前，人口較少。元初六世兄弟僅5人，而到了元中期七世就躍升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生) 當時史稱“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每個男丁四口計，約計300人，同居共炊，雍睦一室。時天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孫鄭鉉，排行昌七公，首創(chuàng)出游先列。帶著侄孫鄭濤，叔侄雙雙觀光上國，拜會當朝名士虞集、揭興�、粡涱�，通過他們結(jié)交胄監(jiān)諸俊彥，日以文學詩禮為習，于是藉藉有聲譽。他還同當朝丞相脫脫相友善，曾為書數(shù)千言，陳時政之弊，丞相多采納之。他雖然一生隱居求志，不樂仕進，但仁義之聲，名震朝野，為后來子弟進身仕途開辟道路。七世孫鄭銖，排行昌八公，從小學做生意，賺了錢，使家道豐裕，與兄鄭欽營田二千畝，建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活，決心到外面闖蕩世界，尋找新的機遇。他帶了兩個“蒼頭”騎馬直奔京師，受到丞相脫脫的賞識，官至行宣政院照磨，轉(zhuǎn)松江等處稻田所提領(lǐng)。所到之處，無不以勤政**，一發(fā)無所取，而受人稱道。繼后，八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起，他們皆以文學出仕。蔚為名臣。人稱“河東三鳳，風韻高遠”。其中鄭深初客丞相脫脫家，為其子哈剌章之師，委以托孤之重任。后辟太傅府長史，總領(lǐng)太傅府事務。官至宣文閣授經(jīng)郎，兼經(jīng)筵譯文官，轉(zhuǎn)宣文閣鑒書博士，日侍皇**研席，寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉(xiāng)。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫，先為子師。在脫脫因浮言去國的危難時刻，與兄鄭深一起，受托孤之重任，守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中，先后擔任經(jīng)筵檢討，同知經(jīng)筵事，權(quán)參贊官，國子助教。兩入翰林，同知制誥國史院編修官。后任太常博士，中書禮部郎中等職務。兄弟雙雙同入館閣，傳為美談。從弟鄭泳，少從宋濂游學四方，及壯，受知于丞相脫脫，辟為三公府掾，隨脫脫*徐州，征高郵，侍從左右。脫脫去國后，轉(zhuǎn)溫州路總管府經(jīng)歷，至正中，棄官回家。兄弟三人，皆以才學進身，明大義，守禮節(jié)。與人交，不以勢之崇卑而二其心。深得當朝名士的贊頌，與公卿大夫數(shù)百人結(jié)下了深厚情誼。他們的為官品德與鄭氏家風，名傳天下。

動畫片《*門》觀后感2

　　**民族自古以來就重視家庭�！皣�家”是**民族特有的概念�！皣�”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。**從**開始�！凹乙�(guī)”是**教子、修身處世的重要載體，是**民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　*門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000*方米，是*古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和**(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義**聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為*傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的*門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國**教育基地。

　　在*的人文學者和江南人家中，*門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏**”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂――就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的**。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至**……

　　觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的`大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲�；赝�鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇**的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們****的啟示和借鑒。

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展4）

——2022動畫片電影我們的冬奧觀后感150篇

2022動畫片電影我們的冬奧觀后感1

　　《我們的冬奧》是奧運歷史上首次由**授權(quán)吉祥物參與的動畫電影，除了現(xiàn)在火得一塌糊涂的**冬奧吉祥物冰墩墩、雪容融外，片中還齊聚了包括孫悟空、圖圖、黑貓警長、哪吒、葫蘆兄弟、雪孩子、熊大、熊二、光頭強、九月、老壽星、小虎妞、羅小黑等近50位知名動畫人物，可以說是**了*幾代人的童年經(jīng)典回憶。

　　“希望通過這樣一部作品能夠把*當代年輕人的想法，把我們的文化自信傳遞給全世界，”影片的總制片人王裕仁說。他說在歷經(jīng)兩年多后，終于看到這部電影在大銀幕上呈現(xiàn)，自己又激動又欣慰�！氨�墩墩、雪容融加上*國漫群英，這真的是*動畫行業(yè)和冬奧會給全國觀眾乃至全世界觀眾的一份厚禮。”

　　王裕仁回憶說，他很早就預見到了奧運吉祥物的.火爆，因為它們是那么的可愛，所以2019年他和團隊就通過**奧組委，向國際奧委會提交了制作一部冬奧動畫片的想法。由于是歷史上首次為吉祥物做電影，國際奧委會還是經(jīng)過了慎重考慮，終于同意給他們這個機會�！斑@也是對**雙奧之城對于奧運會的貢獻的一種肯定�！�

　　電影得到了國際奧委會和**奧組委的全面的**。立項后，他們就定點向一些動畫工作室發(fā)去了邀約�！拔覀兿Ｍ�能夠通過這部動畫片把整個*的動畫業(yè)界都調(diào)動起來�！�

　　不少動畫公司積極回應，其中就包括上海電影美術(shù)制片廠、華強方特(深圳)動漫有限公司、熱門網(wǎng)絡動畫劇集《非人哉》團隊和上海時周文化發(fā)展有限公司的大木偶工作室等。而作為策劃方的萬維貓動畫，選擇了那些具有標志性、辨識度，膾炙人口、健康向上的動畫形象。各大動畫工作室的創(chuàng)作團隊也常常一起開會，溝通推導故事脈絡、呈現(xiàn)形式和銜接方法。雖然該片由四個篇章組成，但中間始終有一條相對貫穿的主線。

　　據(jù)王裕仁透露，《我們的冬奧》從2019年開始立項，然后經(jīng)過2020年整年的準備工作，到2021年的上半年終于把內(nèi)容確定下來，然后真正的制作開始于2021年的6月份，直到12月結(jié)束，總共制作時間也就六個月的時間。時間緊，任務重。

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展5）

——《小馬王》動畫片觀后感3篇

《小馬王》動畫片觀后感1

　　剛剛第n次看完了《小馬王》，這是一匹野馬從**到被圈禁，又重獲**的故事。一匹吃慣了山野間清脆野草的馬怎能咽下馬槽里的飼料一匹習慣在青山綠水里**奔跑的馬怎樣會允許人類騎在背上何況，它是馬王，有著尋常馬不可超越的氣勢、執(zhí)著、信念。

　　野馬王本過著無憂無慮的生活，但它無意中發(fā)現(xiàn)了遠方的一處火光，于是它準備一探究竟。沒想到被人類捕獲，送到了專門訓練馬的人類的地盤�？神R王不允許任何人騎在自己背上。就在軍官要殺掉馬王的時候，一名**獲的印第安人救了馬王并一齊逃走。印第安人最終放了馬王，但**突然攻擊印第安部落，馬王救了印第安人一命，之后又被**抓住，送去拉火車頭，又用自己的智慧逃脫，最終和印第安人的馬小雨回到故鄉(xiāng)。

　　信念是無法馴服的'。馬王因為有**的信念而堅持不“交出**”�！澳闶怯肋h無法被馴服的�！庇〉诎踩藢︸R王說。但馬王是有靈性的，它明白誰對它好，誰對它壞。不愿意被馴服不等于永遠對人類充滿敵意。軍官和士兵是在虐待它，所以它必須要報復，但印第安人沒有強迫，還救過它，但這也不**馬王會因為與印第安人的友情而被馴服，什么都**不了馬王向往**的心。

《小馬王》動畫片觀后感2

　　剛剛第n次看完了《小馬王》，這是一匹野馬從**到被圈禁，又重獲**的故事。一匹吃慣了山野間清脆野草的馬怎能咽下馬槽里的飼料一匹習慣在青山綠水里**奔跑的馬怎樣會允許人類騎在背上何況，它是馬王，有著尋常馬不可超越的氣勢、執(zhí)著、信念。

　　野馬王本過著無憂無慮的生活，但它無意中發(fā)現(xiàn)了遠方的一處火光，于是它準備一探究竟。沒想到被人類捕獲，送到了專門訓練馬的人類的地盤�？神R王不允許任何人騎在自己背上。就在軍官要殺掉馬王的時候，一名**獲的印第安人救了馬王并一齊逃走。印第安人最終放了馬王，但**突然攻擊印第安部落，馬王救了印第安人一命，之后又被**抓住，送去拉火車頭，又用自己的'智慧逃脫，最終和印第安人的馬小雨回到故鄉(xiāng)。

　　信念是無法馴服的。馬王因為有**的信念而堅持不“交出**”�！澳闶怯肋h無法被馴服的�！庇〉诎踩藢︸R王說。但馬王是有靈性的，它明白誰對它好，誰對它壞。不愿意被馴服不等于永遠對人類充滿敵意。軍官和士兵是在虐待它，所以它必須要報復，但印第安人沒有強迫，還救過它，但這也不**馬王會因為與印第安人的友情而被馴服，什么都**不了馬王向往**的心。

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展6）

——動畫片我們的冬奧觀后感600字3篇

動畫片我們的冬奧觀后感600字1

　　動畫電影《我們的冬奧》總制片人王裕仁這個故事分了幾個篇章這里面既有現(xiàn)代*冰雪運動的風貌,又有傳統(tǒng)老**的這種民俗和傳統(tǒng)的文化,基本上集結(jié)了咱們國家在3D動畫、2D動畫定格動畫（制作）上的精兵強將。

　　動畫人***向表示,因為每個人最美好的童年記憶都和動畫片相關(guān)這批動畫群像就是美好的時代符號,在這么短的時間推出一部首次以冬奧為主題的動畫電影長片有非常非常大的難度,但是我也更期待因為我們*人喜歡創(chuàng)造。

　　大家都懷揣著一個同樣的夢想,就是借冬奧這個盛事和契機去講好一個屬于*的故事,這也是咱們國家文化自信的一個重要體現(xiàn)。

動畫片我們的冬奧觀后感600字2

　　為**2022年冬奧會和冬殘奧會打造的動畫電影，孫大圣攜經(jīng)典動畫形象來為冬奧加油啦！伴隨幾代人共同成長的孫悟空、大耳朵圖圖、雪孩子、哪吒、黑貓警長、葫蘆娃，在電影《我們的冬奧》中團結(jié)各路動漫英雄，攜手吉祥物，召喚我們心中最美好的記憶。

　　冰墩墩和雪容融在去參加奧運村的開村典禮時發(fā)生了一系列奇妙故事。小光頭強與小熊大熊二一起幫助大家從暴風雪中脫險。

　　九月偶然“撿到”冰墩墩，將其送回的同時收獲完美假期；小虎妞在玩具的鼓勵下勇敢面對挑戰(zhàn)；大圣借“冰器”時遇到圖圖一起參加天宮冰雪大會。從孫悟空到非人哉，片中集合30+知名IP人物角色，喚醒五代人的童年回憶。

　　無論是經(jīng)典角色的登場還是充滿想象力的劇情，大電影《我們的冬奧》將為大家?guī)�來一場不同尋常的大銀幕觀影體驗 。

　　《我的冬奧》講述齊天大圣、大耳朵圖圖、熊大熊二、非人哉群星等*動畫夢之隊與冬奧會吉祥物冰墩墩和冬殘奧會吉祥物雪容融圍繞冬奧村開村儀式展開的一個關(guān)于團結(jié)、夢想、勇氣和拼搏的多篇章故事。眾多的*經(jīng)典動畫角色匯集不僅讓*人童年的DNA動了，也是奧運歷史上此前從未有過的吉祥物動畫大電影。

　　影片中出現(xiàn)的動畫角色涵蓋各個年齡段，其中不僅出現(xiàn)了熊大熊二、光頭強、大耳朵圖圖等當下備受家庭觀眾喜歡的動畫人氣新星也有青年潮流人氣形象非人哉群星；還有經(jīng)典木偶虎妞、老壽星，更有齊天大圣、葫蘆娃、雪孩子、黑貓警長、蛋生這些來自上海美術(shù)電影制片廠的經(jīng)典角色。

　　集結(jié)了幾代國人的童年記憶的動畫形象會和冰墩墩、雪容融在《我們的冬奧》為大家?guī)�來一場冰雪冒險。《我們的冬奧》這個冬天與冰墩墩雪容融相約。

動畫片我們的冬奧觀后感600字3

　　《我們的冬奧》是百年奧運會歷史上，國際奧委會第一次對于商業(yè)片進行的`授權(quán)，要求非常嚴格。但王裕仁表示，國際奧委會和**奧組委對于影片給予的更多是鼓勵和認可，“以往的奧運會吉祥物只有形象，沒有故事，而《我們的冬奧》則賦予了冰墩墩多元化的性格�！辈贿^，有些要求是必須遵守的，“比如，冰墩墩和雪容融，前者是**冬奧會的吉祥物，后者是**冬殘奧會的吉祥物。那么，影片中就絕對不能出現(xiàn)冰墩墩做殘奧會項目的畫面。而國際奧委會在必要的限制之外，提出了很多好的建議，比如，他們希望在影片中展現(xiàn)出**的風貌，展現(xiàn)都市現(xiàn)代風范與古老傳承的碰撞�！�

　　而這恰恰也是《我們的冬奧》的本來計劃，王裕仁透露，動畫片中既有現(xiàn)代*冰雪運動的激情，又有傳統(tǒng)老**的民俗和傳統(tǒng)文化，“我本人是老**，就在什剎海邊上長大。這部影片花了三個月的時間，以微縮景觀的方式一草一木地重新復刻了什剎海。此外還有九龍壁、景山、北海，老**的胡同……這些老**風貌又與現(xiàn)代時尚的鳥巢、**電視臺等建筑交相輝映。”

　　王裕仁說，國際奧委會看過《我們的冬奧》后，給予了很高的評價。這其中，傳統(tǒng)木偶定格動畫篇章讓他們感覺非�！绑@艷”。王裕仁透露：“木偶定格動畫是一個耗費時間和人力的巨大工程，而我們只在六個月之內(nèi)就完成了。此外，我們也展示了制作木偶的很多‘黑科技’——以前的木偶做動作，是要用手去掰的，而現(xiàn)在，我們在木偶中放置了機械骨骼，表演的時候直接用遙控器去讓它動起來�！�

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展7）

——動畫片熊出沒觀后感 (菁選3篇)

動畫片熊出沒觀后感1

　　"新年快樂前景步步高，事業(yè)有成學習年年好。"新的一年，我們一起學習，一起成長，這中間當然少不了許多優(yōu)秀的影視作品。今天，我們看了雞年的第一部賀歲片，片名叫作《熊出沒之奇幻空間》。

　　這部電影講述了一個童年被媽**著去上各種補習班，沒有玩樂的科學家長大后為了找回自己的些許童真，利用自己的知識進入到各部動畫片中瘋狂搜刮里面的圣物。這一次，他進入了《熊出沒》里，和熊大、熊二、光頭強、鹿族人和考古機器人COCO一起爭奪鹿族人的圣物——金鹿角。

　　我印象最深的場景是：當科學家拿到了金鹿角，頓時天昏地暗，大地崩裂，美麗的草木頃刻化為灰燼，整個世界幾乎沒有一絲生機�？茖W家準備帶著金鹿角離開童話世界，就在這個危急關(guān)頭，COCO**了自己，讓光頭強吹響了象征和*的海螺，金鹿們出現(xiàn)了。他們用神力喚醒了大地，讓世界恢復了原樣：本來干裂的溝渠又冒出了涓涓細流;原本焦黑的泥土再次被綠色所覆蓋。喪心病狂的科學家終于找回了童真，把所有的圣物都送了回去，整個童話世界又歸于快樂和幸福。

　　每一份童真都要我們來守護。每一次讓孩童出去玩都是讓他們擁有的點滴幸福升華的過程，爸爸媽媽們請不要著急，讓我們慢慢長大，別把我們實現(xiàn)夢想的幸福扼殺在萌芽之中。

動畫片熊出沒觀后感2

　　親情是愛的源泉，也是愛的歸宿。一切美好的享受，都建立在親情之上。在星期四，我就與伙伴們在電影《熊出沒之奪寶熊兵》中感受了親情的震撼。

　　電影主要講了一個有關(guān)親情與愛的故事。在一個漆黑的雨夜，光頭強的工具箱和壞人秘密寶箱陰差陽錯調(diào)換了。當他知道秘密寶箱中藏著被**的小女孩嘟嘟時，一個被觀眾鄙視，萬人吐沫的森林伐木工轉(zhuǎn)變成了對孩子無微不至的超級奶爸。為了對抗**力量，光頭強、熊大、熊二的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。他們攜手，力挽狂瀾，打敗了不折**的壞人，救出了嘟嘟。

　　電影中的光頭強非常有愛，并且和熊大熊二和睦相處，這和動畫片中**、唯利是圖的伐木工判若兩人。是什么讓他變成超級奶爸，赴湯蹈火都要救出與他沒有一丁點血緣關(guān)系、被**的嘟嘟呢?我想這應該是愛，雖然只相處了一段時間，但他們彼此間已經(jīng)建立起了濃厚的親情。親情讓他洗心革面，激發(fā)出了他人性中的閃光點，讓他閃耀出愛的光芒。

　　親情似冬日里一束溫暖的陽光，消融彼此間的矛盾，讓陌生人變得親密無間，相親相愛。在我們的生活中，也有像光頭強這樣的人，雖然曾經(jīng)做過壞事，但是親情撕開了被利益、金錢蒙蔽雙眼的.黑布，讓他們變得有良知。反之，那些視親情為糞土的人們，最終的結(jié)局就會像電影中的光頭老板，沒有好果子吃。

　　親情是無價的，讓我們一起感悟親情，聆聽親情的真諦吧!

動畫片熊出沒觀后感3

　　放寒假啦!邊學習、邊看電視，是我的愛好。

　　《熊出沒》是一部動畫片，相信大家都看過吧，對其中三大主角也一定都非常熟悉。光頭強、熊大、熊二，這三大主角的性格各異。熊大機智勇敢，熊二雖然貪吃但憨厚善良，光頭強狡猾聰明、但很善良。里面最經(jīng)典的話就是：熊要有熊樣，為什么每次倒霉的都是我。

　　是啊!為什么每次倒霉的都是光頭強呢?其實每次聽這話我心里都有一點點黯傷。

　　李老板是光頭強的老板，可是他對光頭強卻很摳門，常用各種借口克扣或拖延光頭強的工資，還以方便面、餅干、水果作為工資。光頭強還常餓肚子，家里有時一個月都沒米下鍋。一次他忍無可忍就不干了，他跑去工地搬磚，可過段時間那老板又把他辭退了，不讓他搬磚。唉!看到這里我想起老師常常跟我們講的一句話：現(xiàn)在你們?nèi)绻�不好好念書，將來連搬磚的機會都沒有。還真是的!為了以后我們不像光頭強那樣生活，現(xiàn)在可定要好好學知識哦!

　　每次看到光頭強被熊大和熊二欺負時，我又不禁同情他。可亂砍亂伐破壞森林是不對滴，很矛盾呀!對于光頭強來說，他也不想砍樹，那只是為了生活嘛，所以要禁止砍樹要從李老板或者更大的老板開始抓起才有效，擒賊先擒王!

　　光頭強在不砍樹時也能和熊大熊二和睦相處的，他們共同找國家遺物一恐龍化石，圓城里小孩的森林之夢……如果他們一直這樣相處，那有多好呀!

　　大家是不是也有同我一樣的想法呢?

動畫片《鷸》觀后感3篇（擴展8）

——《鄭義門》動畫片觀后感 (菁選2篇)

《鄭義門》動畫片觀后感1

　　家是社會最基本的單位，一個國家中若是大部門的家庭家風良好，那么這個國家也必定是個安定**的國家�，F(xiàn)在有很多學者研究*的社會分層和社會變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析*的社會分層和社會變遷必須從家這個單位出發(fā)，看看家這個社會體細胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門――今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義**名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達三百六十余年，鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風多次受到朝廷旌表，明太祖朱**曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月（公元1311年）首次旌表為“孝義門”;元重紀至元**冬十二月（1335）再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認識一致，頌聲如沸，自皇**至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。翰林學士承旨月魯帖木耳為中書*章政事時，于至正十二年（1352）行省浙江，書贈“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年（1353）皇**愛猷識理達臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學名家如虞集、揭興埂⑽Ｋ亍⑴費糶、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃謾⒘貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個強大的**熱潮。這些題贈和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝**者――草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個家族的**經(jīng)驗呢？

　　元朝**者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認識到漢文化對于奪取和鞏固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“*帝即位之初，風飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人�！币虼耍�他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學才識，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學校提舉官，一些博學老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀打下了很好的基礎(chǔ)。家庭**、家庭倫理建設，一開始就受到元朝**者的重視，封建社會長期形成的宗法**和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚�！奥」胖�治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“*天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”�？上М敃r這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風俗之先，實現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

　　鄭氏家族的同居義舉，所以受到當時朝廷的重視。還出于**者的自身的需要。元朝**有個致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會（忽里臺）來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個兒子，二兒子裕宗真金，被封為**，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人？就這樣忽里臺大會開了一百二十多天，為立儲爭論不休，直至甘麻剌受到眾人責備而退讓，鐵木耳方當選。不過自此以后，兩派**圍繞**之爭，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個元順帝登位的三十九年間，**換了九個，最短的只有兩個月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個成功登位的**，也無不以***的鮮血生命為代價。而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭斗，形成了鮮明的對照�！凹液腿f事興”，元朝宮廷有識之士都意識到這一點，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝**者無法學到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元歷史的盡頭。

　　元朝**，自元始祖定國號“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前后共九十七年，這是鄭氏家族同居共財發(fā)展最順利、成就最突出時期。這段時間，不僅達到了“九世同居”的'高峰，而且家庭治理方面，更趨成熟和**化，創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績，倍受朝廷關(guān)注。

　　元朝一開始，鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年（公元1278），宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。五世孫德璋因為人剛直，與物多忤，受到誣陷，罪會逮揚州獄，兄德毅然代刑，爭先死于獄中。這件事對后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政，他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績，采取了一系列措施，把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功績最著。他出生于宋景定五年（1264），元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年（1353） 享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落，他還擔任過元朝的下級官吏，建康路龍灣提領(lǐng)，熟悉元朝政務。中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十余載。在他的帶領(lǐng)下，以朱熹家禮為藍本，先后辦了幾件振興家族的大事：一是建立祠堂，設立祖宗牌位，四時祭奠，朔望參謁，以盡報本孝敬之禮。二是整頓擴建學校，培育后繼人材。原有家塾東明精舍一所，系五世孫德所創(chuàng)，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時，進一步擴充規(guī)模，改善辦學條件，延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。規(guī)定男子八歲以上從家學，年二十以上，學無成就者，改**業(yè)，學有所進者不拘。學習內(nèi)容以儒家倫理道德為主課，詞章輔之。三是制定家規(guī)。先是由文融為書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補充后錄七十則，續(xù)錄九十二則，勒石鋟梓�！都乙�(guī)》根據(jù)九世同居，人多族眾的實際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長職權(quán)、人員分工、財產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系，都作了詳細規(guī)定，**促進了家庭和鄰里之間的團結(jié)，使人倫風俗面貌一新，歷史評價甚高。

　　鄭氏義門的七、八兩世，是人丁興旺，人材輩出的時代，他們再也按捺不住讀書、求職、出仕的沖動，紛紛走出家門，廣交朋友，成功的開展外交攻略，為家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前，人口較少。元初六世兄弟僅5人，而到了元中期七世就躍升到11人，八世26人，九世44人（其中10人是明以后出生） 當時史稱“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每個男丁四口計，約計300人，同居共炊，雍睦一室。時天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孫鄭鉉，排行昌七公，首創(chuàng)出游先列。帶著侄孫鄭濤，叔侄雙雙觀光上國，拜會當朝名士虞集、揭興�、粡涱梗�通過他們結(jié)交胄監(jiān)諸俊彥，日以文學詩禮為習，于是藉藉有聲譽。他還同當朝丞相脫脫相友善，曾為書數(shù)千言，陳時政之弊，丞相多采納之。他雖然一生隱居求志，不樂仕進，但仁義之聲，名震朝野，為后來子弟進身仕途開辟道路。七世孫鄭銖，排行昌八公，從小學做生意，賺了錢，使家道豐裕，與兄鄭欽營田二千畝，建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活，決心到外面闖蕩世界，尋找新的機遇。他帶了兩個“蒼頭”騎馬直奔京師，受到丞相脫脫的賞識，官至行宣政院照磨，轉(zhuǎn)松江等處稻田所提領(lǐng)。所到之處，無不以勤政**，一發(fā)無所取，而受人稱道。繼后，八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起，他們皆以文學出仕。蔚為名臣。人稱“河東三鳳，風韻高遠”。其中鄭深初客丞相脫脫家，為其子哈剌章之師，委以托孤之重任。后辟太傅府長史，總領(lǐng)太傅府事務。官至宣文閣授經(jīng)郎，兼經(jīng)筵譯文官，轉(zhuǎn)宣文閣鑒書博士，日侍皇**研席，寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉(xiāng)。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫，先為子師。在脫脫因浮言去國的危難時刻，與兄鄭深一起，受托孤之重任，守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中，先后擔任經(jīng)筵檢討，同知經(jīng)筵事，權(quán)參贊官，國子助教。兩入翰林，同知制誥國史院編修官。后任太常博士，中書禮部郎中等職務。兄弟雙雙同入館閣，傳為美談。從弟鄭泳，少從宋濂游學四方，及壯，受知于丞相脫脫，辟為三公府掾，隨脫脫*徐州，征高郵，侍從左右。脫脫去國后，轉(zhuǎn)溫州路總管府經(jīng)歷，至正中，棄官回家。兄弟三人，皆以才學進身，明大義，守禮節(jié)。與人交，不以勢之崇卑而二其心。深得當朝名士的贊頌，與公卿大夫數(shù)百人結(jié)下了深厚情誼。他們的為官品德與鄭氏家風，名傳天下。

《鄭義門》動畫片觀后感2

　　**民族自古以來就重視家庭�！皣�家”是**民族特有的概念�！皣�”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。**從**開始。“家規(guī)”是**教子、修身處世的重要載體，是**民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　*門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000*方米，是*古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和**（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義**聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為*傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的*門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國**教育基地。

　　在*的人文學者和江南人家中，*門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切！那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏**”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂――就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的**。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至**……

　　觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠而又熟悉的鐘聲。回望鄭氏義門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇**的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們****的啟示和借鑒。