赫克托耳形象分析1

　　文學(xué)中的赫克托爾：

　　勇敢"重情"縝密——淺析《伊利昂紀(jì)》中赫克托耳的形象

　　《伊利昂紀(jì)》這部大型古希臘史詩主要描寫了特洛伊城與希臘長達(dá)10年的戰(zhàn)爭，重點(diǎn)落在戰(zhàn)爭結(jié)束前50天。在這場長達(dá)10年的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)了一個(gè)個(gè)形象鮮明、個(gè)性特出的英雄，如：阿基琉斯、赫克托耳、帕特羅克洛斯等等。其中，特洛伊王子、主將赫克托耳以其勇敢、重情、縝密的英雄形象給人留下了深刻的印象。同時(shí)，他那不尚武卻甘愿為保衛(wèi)部落而獻(xiàn)身的英雄氣概讓讀者在感動(dòng)之余也不免一聲嘆息，遺憾連連。

　　那么，這部史詩是如何塑造出赫克托耳勇敢、重情、縝密的形象呢？請(qǐng)看以下一段赫克托耳的真情告白（詳見《伊利昂紀(jì)》第六卷第440—466行）：

　　“聽罷這番話，頂著閃亮的頭盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考慮這些事情，夫人。但是，如果我像個(gè)懦夫似的躲避戰(zhàn)斗，我將在特洛伊的父老兄弟面前，在長裙飄擺的特洛伊婦女面前，無地自容。我的心靈亦不會(huì)同意我這么做。我知道壯士的行為，勇敢的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，替自己，也為我的父親，爭得偉大的榮光……”

　　這是當(dāng)赫克托耳的妻子安德洛瑪涕泗連連地哀求他退出戰(zhàn)場時(shí)他所作出的第一反應(yīng)。面對(duì)險(xiǎn)峻的形勢，望著心憂神傷的妻子和年幼的孩子，赫克托耳內(nèi)心肯定相當(dāng)不舍。但是，也正如他自己所說的那樣，必須殺出去，如果逃避，他將會(huì)在婦女面前無地自容，他的心靈也不同意他這么做。在他的心目中，能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，才是壯士的行為。事實(shí)上，這也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀，那就是“用有限的生命抗拒無限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃耀出勇力、智慧和進(jìn)取精神的光華，顯示出自己的勇敢、技藝、智慧和健美。”詩中除了此段開頭外，幾乎每逢赫克托耳出現(xiàn)時(shí)，都少不了“頂著閃亮的頭盔”，“高大的”這兩個(gè)修飾語，它們起到了明顯的強(qiáng)調(diào)作用，突出了他外表上的剛強(qiáng)、威武，也映襯出他內(nèi)心的勇敢無畏。“閃亮的”、“高大的”還隱含著一種深刻的意蘊(yùn)：真正的勇敢無畏者，是真正的“閃亮”和“高大”，精神永遠(yuǎn)“閃亮”，形象永遠(yuǎn)“高大”。誠然，赫克托耳是個(gè)勇敢而高大的英雄。大敵當(dāng)前，即使明知那是一場注定要失敗的戰(zhàn)爭，但為了部落、人民、親人，他毅然邁出前進(jìn)的步伐，這不由得讓人想起了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”中的燕國刺客荊軻。他們?cè)诿鎸?duì)惡戰(zhàn)的時(shí)候，都是那樣的義無返顧，從容坦然。這樣的膽識(shí)確實(shí)非一般勇士或是只懂得殺戮的人所能夠擁有的。

　　重情，也是赫克托耳的形象特征之一。他深愛自己的部落、父母、人民和孩子，對(duì)自己的妻子更是一往情深。在道別妻子之際，他道出了令他難受的事就是特洛伊失守，國家**，士兵遇難，父母遭到不幸，弟兄們戰(zhàn)死沙場，和地上泥塵作伴……但最令他難受、甚至痛心疾首的是妻子被敵人擄走，淪為**，在別人的冷眼下受苦受難。這些發(fā)自內(nèi)心的感受真摯地體現(xiàn)了他的憂國憂民和博愛情懷。部落、人民、親人在他心目中是重要的，他不忍心看到他們受苦遇難，所以必須沖出戰(zhàn)墻與敵人作殊死搏斗；然而妻子對(duì)于他來說則是最重要的，如果她不幸淪為敵國的**，那將會(huì)令他悲痛欲絕，無法承受。為了妻子不受凌-辱，他寧愿為殘酷的戰(zhàn)斗奉獻(xiàn)出全部，甚至愿意用生命去承擔(dān)失敗的后果，因?yàn)槟菢涌梢浴耙凰懒耸�，可以在壘起的土堆下長眠，不致聽到你（即安德洛瑪）的嚎啕，被人拉走時(shí)發(fā)出的尖叫”。可見，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的還是妻子，不愿聽到的是她受難時(shí)發(fā)出的哀號(hào)，那種深情摯愛的確教人為之動(dòng)容。事實(shí)上，外表堅(jiān)毅的鐵漢子赫克托耳，也是個(gè)蘊(yùn)藏著仁慈、博愛之心和滿腔柔情的男兒郎。他的重情，也就在那段充滿慷慨激昂和悲憤的真情告白的后半部分中很好地體現(xiàn)出來了。

　　在那般危急，那般令人激動(dòng)、傷悲的時(shí)刻里，赫克托耳仍能作出相當(dāng)周全的考慮，把形勢、后果分析得非常深入，如：清醒地意識(shí)到對(duì)方的強(qiáng)大，己方的不利，特洛伊或許很快就會(huì)**，人民將陷入一片災(zāi)難中，妻子也許就被擄走，然后在敵國受著各種磨難，身心飽受煎熬等等�？梢�，他也是個(gè)心思縝密，頭腦冷靜、清晰的人。盡管情況如此不妙，他所預(yù)料的后果可能很快就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，但他在出征前還是沉著地做了兩件很重要的事情：一是摘下盔冕，溫情脈脈地抱起年幼的孩子，俯首親吻，表達(dá)自己最后的父愛，然后放開嗓門向各位神祗發(fā)出祈禱，希望可以保佑孩子健康成長，將來比自己更出眾、卓越；二是把孩子托付給妻子，撫摸著她并叮囑她日后好好“操持活計(jì)、織機(jī)和紗桿，催督家中的女仆”，勸慰她不要傷悲，并鼓勵(lì)她在以后的生活中勇敢面對(duì)，好好教育孩子。這就更深一層地體現(xiàn)出赫克托耳的心思縝密了。同時(shí)，更流露出他的**風(fēng)范，因?yàn)槲┯芯邆浯说蕊L(fēng)范的人，才能在最緊急的時(shí)刻有條不紊，從容作出細(xì)致、周密的安排和囑托。

　　就這樣，勇敢、重情、縝密就形成了赫克托耳的性格核心，同時(shí)，造就了他的光輝英雄形象。古希臘的人生觀（也是**“悲劇意識(shí)”的源頭）認(rèn)為“凡人中的精英，不應(yīng)回避生活的挑戰(zhàn)——相反，他們有責(zé)任在赴湯蹈火的實(shí)踐中，把對(duì)生命的熱愛之情上升為對(duì)人生價(jià)值的追尋”。所以說，赫克托耳既是一個(gè)被宿命和悲劇、愛與血成全的凡人，也是一個(gè)由激烈的戰(zhàn)斗和有限的生命煅造的悲劇式英雄。他在生與死的戰(zhàn)火中得到了磨練，表現(xiàn)出即使是在最酷烈的條件下也不準(zhǔn)備放棄抗戰(zhàn)和自我檢驗(yàn)的決心。在他那雙深色的眼睛中，仿佛包含著無聲的千言萬語，流露出作為一個(gè)男人所能具有的美德、重負(fù)和無奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任憑驚濤駭浪拍擊也處變不驚，堅(jiān)定不移地為所愛的人提供溫暖和安全。因此，他的確不愧為一個(gè)十分感人的氏族**。

　　電影中的赫克托爾：

　　赫克托爾是電影tory中真正的英雄，也是電影中兩位主角中的另一個(gè)。他是符合現(xiàn)代人向往的那種英雄人物：勇猛善戰(zhàn)，高尚，冷靜，不相信神，對(duì)國家忠誠熱愛，對(duì)家人特別好，照顧親人，不畏**，又有同情心，希望和*，反對(duì)戰(zhàn)爭，但愿意為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)……所有的美好的詞匯都可以來形容他。但正是因?yàn)樗�太完美，我的語言不足以來形容他，所以我不知道該怎樣寫他，我只能說，他是影片中真正的英雄，他是最值得尊敬的人，他與周圍人的關(guān)系是影片中處理得最好的，包括親情、友情、愛情，他在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)是最為人驚嘆的，也許他不是最強(qiáng)的戰(zhàn)士，但是他的頑強(qiáng)他的精神在每次揮劍中表現(xiàn)出來，他在戰(zhàn)斗前的演說，是我見過得最令人動(dòng)容的，他的死也是如此，令人心酸感動(dòng)流淚�！�—我的水*讓我只能用如此乏味的言語來形容，我能表達(dá)出的是在不及他的完美的萬一。

　　曾記得金庸先生評(píng)價(jià)他自己筆下的眾多英雄人物當(dāng)中，能真正稱得上俠之大者的只有兩人------郭靖和蕭峰。因?yàn)橹挥羞@兩者是摒棄了自己的私念，把人民的苦難放在了第一位。他們考慮的首要問題就是擔(dān)心“刀兵一起，生靈涂炭”，在民-族-矛-盾與民族感情的夾縫中，喬峰選擇了**，他用自己的死，換來了雁門關(guān)數(shù)十年的和*。郭靖選擇了抗?fàn)幍降祝�他不能死，也不能逃避，因�(yàn)樵谒�背后是千千萬萬手無寸鐵的老百姓。在這兩位大俠巨大背影的映襯下，其他金庸筆下的男主角是那樣的蒼白無力。而我覺得在《特洛伊》里的赫克托爾也堪與這兩者并肩，因?yàn)閺钠�中看來，阿喀琉斯是為榮譽(yù)而戰(zhàn)，帕里斯是為女人而戰(zhàn)，阿伽門農(nóng)是為利益而戰(zhàn)，只有赫克托爾是為***家、人民而戰(zhàn)。相比之下，其形象也要比其他的要高出許多。但正是由于處在這樣特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲劇結(jié)局。

　　在影片《特洛伊》里，赫克托爾的形象十分的鮮明，對(duì)父親他尊重孝順，對(duì)弟弟他憐惜關(guān)懷，對(duì)妻兒他溫柔愛惜，對(duì)戰(zhàn)爭他英勇無懼，對(duì)國家人民他鞠躬盡瘁。他屢次試圖阻止戰(zhàn)爭，但作為國家最好的勇士和**，他只能選擇戰(zhàn)斗。當(dāng)他以身體擋在兄弟帕里斯身前，違反約定的決斗規(guī)則刺死***王時(shí)；當(dāng)他靈巧而勇敢地?fù)魵⒘舜┲�阿喀琉斯鎧甲的帕特洛克羅斯時(shí)；當(dāng)他即將迎戰(zhàn)阿喀琉斯的那個(gè)清晨，象往常一樣穿戴好盔甲，吻別搖籃中的兒子，凝視著愛妻熟睡的面容，轉(zhuǎn)身而去時(shí)；當(dāng)他與阿喀琉斯約定“如果我取得勝利，那么我只剝下你的鎧甲，把你的尸體還給你們希臘人，你也應(yīng)該同樣對(duì)待我”被拒絕時(shí)；當(dāng)阿喀琉斯的茅尖刺穿赫克托的心臟，用戰(zhàn)車拖著他的遺體，揚(yáng)長離開特洛伊城下時(shí)，我們看到的是一個(gè)肩負(fù)著尊嚴(yán)，榮譽(yù)，和責(zé)任形象高大的赫克托爾。他是整部影片中唯一一位從講述他的那一刻開始直至他倒下都是以偏向完美的英雄形象呈現(xiàn)于我們的眼前的戰(zhàn)士。他是英雄，特洛伊的英雄，不折不扣的英雄，活在悲劇世界里的英雄！

　　有一位作家曾說過：悲劇就是把美好的東西毀滅給人看！擁有這樣接近完美英雄形象的赫克托爾，最讓我們?yōu)橹�心碎的，也是影片最悲壯的情�?jié)，就是赫克托爾揭下阿喀琉斯的頭盔，聽見奧德修斯說話的時(shí)候，他驚愕表情之后萬念俱灰的流露，這絕不是因?yàn)榭謶�。而是因�(yàn)樽约涸僖矡o法保護(hù)家人祖國的悲傷終于清晰地浮現(xiàn)在眼前，心里有過的一點(diǎn)點(diǎn)微薄的希望也隨著這場陰差陽錯(cuò)的單打獨(dú)斗而喪失。仿佛特洛伊毀滅的情景已經(jīng)出現(xiàn)在他的面前，也無法不為這一刻命運(yùn)的昭示而動(dòng)容。接著就是明知道自己將要成為阿喀琉斯的槍下亡魂的時(shí)候，他仍然只身步出特洛伊城城門與其決斗。他的勇氣不是一時(shí)的沖動(dòng)和血?dú)馍项^，而是經(jīng)過痛苦思考和理性選擇的結(jié)果，是沒有開始就已知結(jié)局，依然*靜面對(duì)**的最后決定。他的弟弟帕里斯可以在打敗丈后匍匐回來抱著自己哥哥的腳，可以躲在黑暗中向阿喀琉斯射冷箭，但他不可以，正因?yàn)榕晾锼共皇钦嬲�的�?zhàn)士，而他是！他把在戰(zhàn)場上死于比自己強(qiáng)大的對(duì)手手中視為對(duì)自己最后的歸宿。至此，我認(rèn)為我們都值得為他哭泣。

　　后人每每談到阿喀琉斯的腳踵時(shí)，都嘆息其悲劇英雄的命運(yùn)。其實(shí)，特洛伊的偉大戰(zhàn)士赫克托爾，比阿喀琉斯更具悲劇英雄的氣質(zhì)。因?yàn)樗�知道自己打的是一場必輸�(shù)膽?zhàn)爭，他走上的是一條不可回頭的路，通往的是一個(gè)悲劇世界，只不過他也知道什么叫“大丈夫有所不為，有所必為”，所以即使是身處于悲劇當(dāng)中，他也是我心目中真正的英雄！

　　電影《特洛伊》中，當(dāng)屏幕上高大的赫克托耳———英雄的特洛伊的大王子，對(duì)著自己的戰(zhàn)士們說出這樣一句話：

　　熱愛自己的女人，敬奉自己的神明，保衛(wèi)自己的祖國！

　　非常簡單的人生信條，但是這個(gè)稱得上史詩、稱得上英雄的男人，用他短暫而偉大的一生恪守著這樣的諾言，并以此中無限的力量震撼著每一顆熱血涌動(dòng)的心靈。

　　有所熱愛，因而有所守護(hù)；有所敬畏，因而有所約束；有所保衛(wèi)，因而****！歸根結(jié)底，這是強(qiáng)烈的責(zé)任感的驅(qū)使。一直相信，責(zé)任在肩，才讓人力量無限。所謂“一定要守護(hù)到底”的東西，才讓人拼卻了生命也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖國也好，正是這些我們生命中最重要也是最必須要守護(hù)住的部分，才激發(fā)起我們心底里最深沉的力量。

　　與天生的戰(zhàn)士阿喀琉斯不同，赫克托耳的力量來自他的責(zé)任感和使命感。所以，當(dāng)阿喀琉斯可以因?yàn)橐患旱拿�盾而置千萬希臘軍于不顧，拒不出戰(zhàn)時(shí)，赫克托耳卻不得不舍下嬌妻幼子，為惹下禍端的弟弟承擔(dān)起并不光彩的戰(zhàn)爭責(zé)任。他不能任性，不能逃避，只有迎頭而上。任情馳騁的阿喀琉斯也許可以成為一種關(guān)于力量的浪漫夢(mèng)想，背負(fù)著責(zé)任的赫克托耳卻是真正擁有力量的肩膀和脊梁。這位本該繼承王位的大王子也許稍欠身為王者的野心霸氣，這個(gè)以全部心力熱愛著祖國的男人足以成為特洛伊最堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)者。

　　奧林匹亞的眾神永遠(yuǎn)都是那么任情恣意，故意要用一顆小小的絆腳石來成就希臘人的光榮。赫克托耳轟然倒下，特洛伊城終究在木馬的詭計(jì)中陷落崩潰。神力面前，人類渺小得隨時(shí)隨處可以湮滅。然而即使在千年之后，仍有這樣一種紀(jì)念，在《伊利亞特》的詩文里，在好萊塢的《特洛伊》里，一個(gè)英雄的偉大的男子，曾拼卻了全力，承擔(dān)著自己必須的承擔(dān)，守護(hù)著自己必須的守護(hù)，成就了一個(gè)關(guān)于力量的傳奇。

赫克托耳形象分析2

　　文學(xué)中的赫克托爾：

　　勇敢"重情"縝密——淺析《伊利昂紀(jì)》中赫克托耳的形象

　　《伊利昂紀(jì)》這部大型古希臘史詩主要描寫了特洛伊城與希臘長達(dá)10年的戰(zhàn)爭，重點(diǎn)落在戰(zhàn)爭結(jié)束前50天。在這場長達(dá)10年的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)了一個(gè)個(gè)形象鮮明、個(gè)性特出的英雄，如：阿基琉斯、赫克托耳、帕特羅克洛斯等等。其中，特洛伊王子、主將赫克托耳以其勇敢、重情、縝密的英雄形象給人留下了深刻的印象。同時(shí)，他那不尚武卻甘愿為保衛(wèi)部落而獻(xiàn)身的英雄氣概讓讀者在感動(dòng)之余也不免一聲嘆息，遺憾連連。

　　那么，這部史詩是如何塑造出赫克托耳勇敢、重情、縝密的形象呢？請(qǐng)看以下一段赫克托耳的真情告白（詳見《伊利昂紀(jì)》第六卷第440—466行）：

　　“聽罷這番話，頂著閃亮的頭盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考慮這些事情，夫人。但是，如果我像個(gè)懦夫似的躲避戰(zhàn)斗，我將在特洛伊的父老兄弟面前，在長裙飄擺的特洛伊婦女面前，無地自容。我的心靈亦不會(huì)同意我這么做。我知道壯士的行為，勇敢的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，替自己，也為我的父親，爭得偉大的榮光……”

　　這是當(dāng)赫克托耳的妻子安德洛瑪涕泗連連地哀求他退出戰(zhàn)場時(shí)他所作出的第一反應(yīng)。面對(duì)險(xiǎn)峻的形勢，望著心憂神傷的妻子和年幼的孩子，赫克托耳內(nèi)心肯定相當(dāng)不舍。但是，也正如他自己所說的那樣，必須殺出去，如果逃避，他將會(huì)在婦女面前無地自容，他的心靈也不同意他這么做。在他的心目中，能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，才是壯士的行為。事實(shí)上，這也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀，那就是“用有限的生命抗拒無限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃耀出勇力、智慧和進(jìn)取精神的光華，顯示出自己的勇敢、技藝、智慧和健美。”詩中除了此段開頭外，幾乎每逢赫克托耳出現(xiàn)時(shí)，都少不了“頂著閃亮的頭盔”，“高大的”這兩個(gè)修飾語，它們起到了明顯的強(qiáng)調(diào)作用，突出了他外表上的剛強(qiáng)、威武，也映襯出他內(nèi)心的勇敢無畏�！伴W亮的”、“高大的”還隱含著一種深刻的意蘊(yùn)：真正的勇敢無畏者，是真正的“閃亮”和“高大”，精神永遠(yuǎn)“閃亮”，形象永遠(yuǎn)“高大”。誠然，赫克托耳是個(gè)勇敢而高大的英雄。大敵當(dāng)前，即使明知那是一場注定要失敗的戰(zhàn)爭，但為了部落、人民、親人，他毅然邁出前進(jìn)的步伐，這不由得讓人想起了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”中的燕國刺客荊軻。他們?cè)诿鎸?duì)惡戰(zhàn)的時(shí)候，都是那樣的義無返顧，從容坦然。這樣的膽識(shí)確實(shí)非一般勇士或是只懂得殺戮的人所能夠擁有的。

　　重情，也是赫克托耳的形象特征之一。他深愛自己的部落、父母、人民和孩子，對(duì)自己的妻子更是一往情深。在道別妻子之際，他道出了令他難受的事就是特洛伊失守，國家**，士兵遇難，父母遭到不幸，弟兄們戰(zhàn)死沙場，和地上泥塵作伴……但最令他難受、甚至痛心疾首的是妻子被敵人擄走，淪為**，在別人的冷眼下受苦受難。這些發(fā)自內(nèi)心的感受真摯地體現(xiàn)了他的憂國憂民和博愛情懷。部落、人民、親人在他心目中是重要的，他不忍心看到他們受苦遇難，所以必須沖出戰(zhàn)墻與敵人作殊死搏斗；然而妻子對(duì)于他來說則是最重要的，如果她不幸淪為敵國的**，那將會(huì)令他悲痛欲絕，無法承受。為了妻子不受凌-辱，他寧愿為殘酷的戰(zhàn)斗奉獻(xiàn)出全部，甚至愿意用生命去承擔(dān)失敗的后果，因?yàn)槟菢涌梢浴耙凰懒耸�，可以在壘起的土堆下長眠，不致聽到你（即安德洛瑪）的嚎啕，被人拉走時(shí)發(fā)出的尖叫”�？梢�，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的還是妻子，不愿聽到的是她受難時(shí)發(fā)出的哀號(hào)，那種深情摯愛的確教人為之動(dòng)容。事實(shí)上，外表堅(jiān)毅的鐵漢子赫克托耳，也是個(gè)蘊(yùn)藏著仁慈、博愛之心和滿腔柔情的男兒郎。他的重情，也就在那段充滿慷慨激昂和悲憤的真情告白的后半部分中很好地體現(xiàn)出來了。

　　在那般危急，那般令人激動(dòng)、傷悲的時(shí)刻里，赫克托耳仍能作出相當(dāng)周全的考慮，把形勢、后果分析得非常深入，如：清醒地意識(shí)到對(duì)方的強(qiáng)大，己方的不利，特洛伊或許很快就會(huì)**，人民將陷入一片災(zāi)難中，妻子也許就被擄走，然后在敵國受著各種磨難，身心飽受煎熬等等�？梢�，他也是個(gè)心思縝密，頭腦冷靜、清晰的人。盡管情況如此不妙，他所預(yù)料的后果可能很快就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，但他在出征前還是沉著地做了兩件很重要的事情：一是摘下盔冕，溫情脈脈地抱起年幼的孩子，俯首親吻，表達(dá)自己最后的父愛，然后放開嗓門向各位神祗發(fā)出祈禱，希望可以保佑孩子健康成長，將來比自己更出眾、卓越；二是把孩子托付給妻子，撫摸著她并叮囑她日后好好“操持活計(jì)、織機(jī)和紗桿，催督家中的女仆”，勸慰她不要傷悲，并鼓勵(lì)她在以后的生活中勇敢面對(duì)，好好教育孩子。這就更深一層地體現(xiàn)出赫克托耳的心思縝密了。同時(shí)，更流露出他的**風(fēng)范，因?yàn)槲┯芯邆浯说蕊L(fēng)范的人，才能在最緊急的時(shí)刻有條不紊，從容作出細(xì)致、周密的安排和囑托。

　　就這樣，勇敢、重情、縝密就形成了赫克托耳的性格核心，同時(shí)，造就了他的光輝英雄形象。古希臘的人生觀（也是**“悲劇意識(shí)”的源頭）認(rèn)為“凡人中的精英，不應(yīng)回避生活的挑戰(zhàn)——相反，他們有責(zé)任在赴湯蹈火的實(shí)踐中，把對(duì)生命的熱愛之情上升為對(duì)人生價(jià)值的追尋”。所以說，赫克托耳既是一個(gè)被宿命和悲劇、愛與血成全的凡人，也是一個(gè)由激烈的戰(zhàn)斗和有限的生命煅造的悲劇式英雄。他在生與死的戰(zhàn)火中得到了磨練，表現(xiàn)出即使是在最酷烈的條件下也不準(zhǔn)備放棄抗戰(zhàn)和自我檢驗(yàn)的決心。在他那雙深色的眼睛中，仿佛包含著無聲的千言萬語，流露出作為一個(gè)男人所能具有的美德、重負(fù)和無奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任憑驚濤駭浪拍擊也處變不驚，堅(jiān)定不移地為所愛的人提供溫暖和安全。因此，他的確不愧為一個(gè)十分感人的氏族**。

　　電影中的赫克托爾：

　　赫克托爾是電影tory中真正的英雄，也是電影中兩位主角中的另一個(gè)。他是符合現(xiàn)代人向往的那種英雄人物：勇猛善戰(zhàn)，高尚，冷靜，不相信神，對(duì)國家忠誠熱愛，對(duì)家人特別好，照顧親人，不畏**，又有同情心，希望和*，反對(duì)戰(zhàn)爭，但愿意為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)……所有的美好的詞匯都可以來形容他。但正是因?yàn)樗�太完美，我的語言不足以來形容他，所以我不知道該怎樣寫他，我只能說，他是影片中真正的英雄，他是最值得尊敬的人，他與周圍人的關(guān)系是影片中處理得最好的，包括親情、友情、愛情，他在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)是最為人驚嘆的，也許他不是最強(qiáng)的戰(zhàn)士，但是他的頑強(qiáng)他的精神在每次揮劍中表現(xiàn)出來，他在戰(zhàn)斗前的演說，是我見過得最令人動(dòng)容的，他的死也是如此，令人心酸感動(dòng)流淚。——我的水*讓我只能用如此乏味的言語來形容，我能表達(dá)出的是在不及他的完美的萬一。

　　曾記得金庸先生評(píng)價(jià)他自己筆下的眾多英雄人物當(dāng)中，能真正稱得上俠之大者的只有兩人------郭靖和蕭峰。因?yàn)橹挥羞@兩者是摒棄了自己的私念，把人民的苦難放在了第一位。他們考慮的首要問題就是擔(dān)心“刀兵一起，生靈涂炭”，在民-族-矛-盾與民族感情的夾縫中，喬峰選擇了**，他用自己的死，換來了雁門關(guān)數(shù)十年的和*。郭靖選擇了抗?fàn)幍降祝�他不能死，也不能逃避，因�(yàn)樵谒�背后是千千萬萬手無寸鐵的老百姓。在這兩位大俠巨大背影的映襯下，其他金庸筆下的男主角是那樣的蒼白無力。而我覺得在《特洛伊》里的赫克托爾也堪與這兩者并肩，因?yàn)閺钠�中看來，阿喀琉斯是為榮譽(yù)而戰(zhàn)，帕里斯是為女人而戰(zhàn)，阿伽門農(nóng)是為利益而戰(zhàn)，只有赫克托爾是為*家、人民而戰(zhàn)。相比之下，其形象也要比其他的要高出許多。但正是由于處在這樣特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲劇結(jié)局。

　　在影片《特洛伊》里，赫克托爾的形象十分的鮮明，對(duì)父親他尊重孝順，對(duì)弟弟他憐惜關(guān)懷，對(duì)妻兒他溫柔愛惜，對(duì)戰(zhàn)爭他英勇無懼，對(duì)國家人民他鞠躬盡瘁。他屢次試圖阻止戰(zhàn)爭，但作為國家最好的勇士和**，他只能選擇戰(zhàn)斗。當(dāng)他以身體擋在兄弟帕里斯身前，違反約定的決斗規(guī)則刺死***王時(shí)；當(dāng)他靈巧而勇敢地?fù)魵⒘舜┲�阿喀琉斯鎧甲的帕特洛克羅斯時(shí)；當(dāng)他即將迎戰(zhàn)阿喀琉斯的那個(gè)清晨，象往常一樣穿戴好盔甲，吻別搖籃中的兒子，凝視著愛妻熟睡的面容，轉(zhuǎn)身而去時(shí)；當(dāng)他與阿喀琉斯約定“如果我取得勝利，那么我只剝下你的鎧甲，把你的尸體還給你們希臘人，你也應(yīng)該同樣對(duì)待我”被拒絕時(shí)；當(dāng)阿喀琉斯的茅尖刺穿赫克托的心臟，用戰(zhàn)車拖著他的遺體，揚(yáng)長離開特洛伊城下時(shí)，我們看到的是一個(gè)肩負(fù)著尊嚴(yán)，榮譽(yù)，和責(zé)任形象高大的赫克托爾。他是整部影片中唯一一位從講述他的那一刻開始直至他倒下都是以偏向完美的英雄形象呈現(xiàn)于我們的眼前的戰(zhàn)士。他是英雄，特洛伊的英雄，不折不扣的英雄，活在悲劇世界里的英雄！

　　有一位作家曾說過：悲劇就是把美好的東西毀滅給人看！擁有這樣接近完美英雄形象的赫克托爾，最讓我們?yōu)橹�心碎的，也是影片最悲壯的情�?jié)，就是赫克托爾揭下阿喀琉斯的頭盔，聽見奧德修斯說話的時(shí)候，他驚愕表情之后萬念俱灰的流露，這絕不是因?yàn)榭謶�。而是因�(yàn)樽约涸僖矡o法保護(hù)家人祖國的悲傷終于清晰地浮現(xiàn)在眼前，心里有過的一點(diǎn)點(diǎn)微薄的希望也隨著這場陰差陽錯(cuò)的單打獨(dú)斗而喪失。仿佛特洛伊毀滅的情景已經(jīng)出現(xiàn)在他的面前，也無法不為這一刻命運(yùn)的昭示而動(dòng)容。接著就是明知道自己將要成為阿喀琉斯的槍下亡魂的時(shí)候，他仍然只身步出特洛伊城城門與其決斗。他的勇氣不是一時(shí)的沖動(dòng)和血?dú)馍项^，而是經(jīng)過痛苦思考和理性選擇的結(jié)果，是沒有開始就已知結(jié)局，依然*靜面對(duì)**的最后決定。他的弟弟帕里斯可以在打敗丈后匍匐回來抱著自己哥哥的腳，可以躲在黑暗中向阿喀琉斯射冷箭，但他不可以，正因?yàn)榕晾锼共皇钦嬲�的�?zhàn)士，而他是！他把在戰(zhàn)場上死于比自己強(qiáng)大的對(duì)手手中視為對(duì)自己最后的歸宿。至此，我認(rèn)為我們都值得為他哭泣。

　　后人每每談到阿喀琉斯的腳踵時(shí)，都嘆息其悲劇英雄的命運(yùn)。其實(shí)，特洛伊的偉大戰(zhàn)士赫克托爾，比阿喀琉斯更具悲劇英雄的氣質(zhì)。因?yàn)樗�知道自己打的是一場必輸�(shù)膽?zhàn)爭，他走上的是一條不可回頭的路，通往的是一個(gè)悲劇世界，只不過他也知道什么叫“大丈夫有所不為，有所必為”，所以即使是身處于悲劇當(dāng)中，他也是我心目中真正的英雄！

　　電影《特洛伊》中，當(dāng)屏幕上高大的赫克托耳———英雄的特洛伊的大王子，對(duì)著自己的戰(zhàn)士們說出這樣一句話：

　　熱愛自己的女人，敬奉自己的神明，保衛(wèi)自己的祖國！

　　非常簡單的人生信條，但是這個(gè)稱得上史詩、稱得上英雄的男人，用他短暫而偉大的一生恪守著這樣的諾言，并以此中無限的力量震撼著每一顆熱血涌動(dòng)的心靈。

　　有所熱愛，因而有所守護(hù)；有所敬畏，因而有所約束；有所保衛(wèi)，因而****！歸根結(jié)底，這是強(qiáng)烈的責(zé)任感的驅(qū)使。一直相信，責(zé)任在肩，才讓人力量無限。所謂“一定要守護(hù)到底”的東西，才讓人拼卻了生命也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖國也好，正是這些我們生命中最重要也是最必須要守護(hù)住的部分，才激發(fā)起我們心底里最深沉的力量。

　　與天生的戰(zhàn)士阿喀琉斯不同，赫克托耳的力量來自他的責(zé)任感和使命感。所以，當(dāng)阿喀琉斯可以因?yàn)橐患旱拿�盾而置千萬希臘軍于不顧，拒不出戰(zhàn)時(shí)，赫克托耳卻不得不舍下嬌妻幼子，為惹下禍端的弟弟承擔(dān)起并不光彩的戰(zhàn)爭責(zé)任。他不能任性，不能逃避，只有迎頭而上。任情馳騁的阿喀琉斯也許可以成為一種關(guān)于力量的浪漫夢(mèng)想，背負(fù)著責(zé)任的赫克托耳卻是真正擁有力量的肩膀和脊梁。這位本該繼承王位的大王子也許稍欠身為王者的野心霸氣，這個(gè)以全部心力熱愛著祖國的男人足以成為特洛伊最堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)者。

　　奧林匹亞的眾神永遠(yuǎn)都是那么任情恣意，故意要用一顆小小的絆腳石來成就希臘人的光榮。赫克托耳轟然倒下，特洛伊城終究在木馬的詭計(jì)中陷落崩潰。神力面前，人類渺小得隨時(shí)隨處可以湮滅。然而即使在千年之后，仍有這樣一種紀(jì)念，在《伊利亞特》的詩文里，在好萊塢的《特洛伊》里，一個(gè)英雄的偉大的男子，曾拼卻了全力，承擔(dān)著自己必須的承擔(dān)，守護(hù)著自己必須的守護(hù)，成就了一個(gè)關(guān)于力量的傳奇。

赫克托耳形象分析3

　　文學(xué)中的赫克托爾：

　　勇敢"重情"縝密——淺析《伊利昂紀(jì)》中赫克托耳的形象

　　《伊利昂紀(jì)》這部大型古希臘史詩主要描寫了特洛伊城與希臘長達(dá)10年的戰(zhàn)爭，重點(diǎn)落在戰(zhàn)爭結(jié)束前50天。在這場長達(dá)10年的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)了一個(gè)個(gè)形象鮮明、個(gè)性特出的英雄，如：阿基琉斯、赫克托耳、帕特羅克洛斯等等。其中，特洛伊王子、主將赫克托耳以其勇敢、重情、縝密的英雄形象給人留下了深刻的印象。同時(shí)，他那不尚武卻甘愿為保衛(wèi)部落而獻(xiàn)身的英雄氣概讓讀者在感動(dòng)之余也不免一聲嘆息，遺憾連連。

　　那么，這部史詩是如何塑造出赫克托耳勇敢、重情、縝密的形象呢？請(qǐng)看以下一段赫克托耳的真情告白（詳見《伊利昂紀(jì)》第六卷第440—466行）：

　　“聽罷這番話，頂著閃亮的頭盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考慮這些事情，夫人。但是，如果我像個(gè)懦夫似的躲避戰(zhàn)斗，我將在特洛伊的父老兄弟面前，在長裙飄擺的特洛伊婦女面前，無地自容。我的心靈亦不會(huì)同意我這么做。我知道壯士的行為，勇敢的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，替自己，也為我的父親，爭得偉大的榮光……”

　　這是當(dāng)赫克托耳的妻子安德洛瑪涕泗連連地哀求他退出戰(zhàn)場時(shí)他所作出的第一反應(yīng)。面對(duì)險(xiǎn)峻的形勢，望著心憂神傷的妻子和年幼的孩子，赫克托耳內(nèi)心肯定相當(dāng)不舍。但是，也正如他自己所說的那樣，必須殺出去，如果逃避，他將會(huì)在婦女面前無地自容，他的心靈也不同意他這么做。在他的心目中，能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，才是壯士的行為。事實(shí)上，這也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀，那就是“用有限的生命抗拒無限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃耀出勇力、智慧和進(jìn)取精神的光華，顯示出自己的勇敢、技藝、智慧和健美�！痹娭谐�了此段開頭外，幾乎每逢赫克托耳出現(xiàn)時(shí)，都少不了“頂著閃亮的頭盔”，“高大的”這兩個(gè)修飾語，它們起到了明顯的強(qiáng)調(diào)作用，突出了他外表上的剛強(qiáng)、威武，也映襯出他內(nèi)心的勇敢無畏。“閃亮的”、“高大的”還隱含著一種深刻的意蘊(yùn)：真正的勇敢無畏者，是真正的“閃亮”和“高大”，精神永遠(yuǎn)“閃亮”，形象永遠(yuǎn)“高大”。誠然，赫克托耳是個(gè)勇敢而高大的英雄。大敵當(dāng)前，即使明知那是一場注定要失敗的戰(zhàn)爭，但為了部落、人民、親人，他毅然邁出前進(jìn)的步伐，這不由得讓人想起了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”中的燕國刺客荊軻。他們?cè)诿鎸?duì)惡戰(zhàn)的時(shí)候，都是那樣的義無返顧，從容坦然。這樣的膽識(shí)確實(shí)非一般勇士或是只懂得殺戮的人所能夠擁有的。

　　重情，也是赫克托耳的形象特征之一。他深愛自己的部落、父母、人民和孩子，對(duì)自己的妻子更是一往情深。在道別妻子之際，他道出了令他難受的事就是特洛伊失守，國家**，士兵遇難，父母遭到不幸，弟兄們戰(zhàn)死沙場，和地上泥塵作伴……但最令他難受、甚至痛心疾首的是妻子被敵人擄走，淪為**，在別人的冷眼下受苦受難。這些發(fā)自內(nèi)心的感受真摯地體現(xiàn)了他的憂國憂民和博愛情懷。部落、人民、親人在他心目中是重要的，他不忍心看到他們受苦遇難，所以必須沖出戰(zhàn)墻與敵人作殊死搏斗；然而妻子對(duì)于他來說則是最重要的，如果她不幸淪為敵國的**，那將會(huì)令他悲痛欲絕，無法承受。為了妻子不受凌-辱，他寧愿為殘酷的戰(zhàn)斗奉獻(xiàn)出全部，甚至愿意用生命去承擔(dān)失敗的后果，因?yàn)槟菢涌梢浴耙凰懒耸拢�可以在壘起的土堆下長眠，不致聽到你（即安德洛瑪）的嚎啕，被人拉走時(shí)發(fā)出的尖叫”�？梢姡�即便是死，他念念不忘的、最放心不下的還是妻子，不愿聽到的是她受難時(shí)發(fā)出的哀號(hào)，那種深情摯愛的確教人為之動(dòng)容。事實(shí)上，外表堅(jiān)毅的鐵漢子赫克托耳，也是個(gè)蘊(yùn)藏著仁慈、博愛之心和滿腔柔情的男兒郎。他的重情，也就在那段充滿慷慨激昂和悲憤的真情告白的后半部分中很好地體現(xiàn)出來了。

　　在那般危急，那般令人激動(dòng)、傷悲的時(shí)刻里，赫克托耳仍能作出相當(dāng)周全的考慮，把形勢、后果分析得非常深入，如：清醒地意識(shí)到對(duì)方的強(qiáng)大，己方的不利，特洛伊或許很快就會(huì)**，人民將陷入一片災(zāi)難中，妻子也許就被擄走，然后在敵國受著各種磨難，身心飽受煎熬等等�？梢�，他也是個(gè)心思縝密，頭腦冷靜、清晰的人。盡管情況如此不妙，他所預(yù)料的后果可能很快就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，但他在出征前還是沉著地做了兩件很重要的事情：一是摘下盔冕，溫情脈脈地抱起年幼的孩子，俯首親吻，表達(dá)自己最后的父愛，然后放開嗓門向各位神祗發(fā)出祈禱，希望可以保佑孩子健康成長，將來比自己更出眾、卓越；二是把孩子托付給妻子，撫摸著她并叮囑她日后好好“操持活計(jì)、織機(jī)和紗桿，催督家中的女仆”，勸慰她不要傷悲，并鼓勵(lì)她在以后的生活中勇敢面對(duì)，好好教育孩子。這就更深一層地體現(xiàn)出赫克托耳的心思縝密了。同時(shí)，更流露出他的**風(fēng)范，因?yàn)槲┯芯邆浯说蕊L(fēng)范的人，才能在最緊急的時(shí)刻有條不紊，從容作出細(xì)致、周密的安排和囑托。

　　就這樣，勇敢、重情、縝密就形成了赫克托耳的性格核心，同時(shí)，造就了他的光輝英雄形象。古希臘的人生觀（也是**“悲劇意識(shí)”的源頭）認(rèn)為“凡人中的精英，不應(yīng)回避生活的挑戰(zhàn)——相反，他們有責(zé)任在赴湯蹈火的實(shí)踐中，把對(duì)生命的熱愛之情上升為對(duì)人生價(jià)值的追尋”。所以說，赫克托耳既是一個(gè)被宿命和悲劇、愛與血成全的凡人，也是一個(gè)由激烈的戰(zhàn)斗和有限的生命煅造的悲劇式英雄。他在生與死的戰(zhàn)火中得到了磨練，表現(xiàn)出即使是在最酷烈的條件下也不準(zhǔn)備放棄抗戰(zhàn)和自我檢驗(yàn)的決心。在他那雙深色的眼睛中，仿佛包含著無聲的千言萬語，流露出作為一個(gè)男人所能具有的美德、重負(fù)和無奈。他的眼睛更像夜幕中的海港，任憑驚濤駭浪拍擊也處變不驚，堅(jiān)定不移地為所愛的人提供溫暖和安全。因此，他的確不愧為一個(gè)十分感人的氏族**。

　　電影中的赫克托爾：

　　赫克托爾是電影tory中真正的英雄，也是電影中兩位主角中的另一個(gè)。他是符合現(xiàn)代人向往的那種英雄人物：勇猛善戰(zhàn)，高尚，冷靜，不相信神，對(duì)國家忠誠熱愛，對(duì)家人特別好，照顧親人，不畏**，又有同情心，希望和*，反對(duì)戰(zhàn)爭，但愿意為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)……所有的美好的詞匯都可以來形容他。但正是因?yàn)樗�太完美，我的語言不足以來形容他，所以我不知道該怎樣寫他，我只能說，他是影片中真正的英雄，他是最值得尊敬的人，他與周圍人的關(guān)系是影片中處理得最好的，包括親情、友情、愛情，他在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)是最為人驚嘆的，也許他不是最強(qiáng)的戰(zhàn)士，但是他的頑強(qiáng)他的精神在每次揮劍中表現(xiàn)出來，他在戰(zhàn)斗前的演說，是我見過得最令人動(dòng)容的，他的死也是如此，令人心酸感動(dòng)流淚。——我的水*讓我只能用如此乏味的言語來形容，我能表達(dá)出的是在不及他的完美的萬一。

　　曾記得金庸先生評(píng)價(jià)他自己筆下的眾多英雄人物當(dāng)中，能真正稱得上俠之大者的只有兩人------郭靖和蕭峰。因?yàn)橹挥羞@兩者是摒棄了自己的私念，把人民的苦難放在了第一位。他們考慮的首要問題就是擔(dān)心“刀兵一起，生靈涂炭”，在民-族-矛-盾與民族感情的夾縫中，喬峰選擇了**，他用自己的死，換來了雁門關(guān)數(shù)十年的和*。郭靖選擇了抗?fàn)幍降�，他不能死，也不能逃避，因�(yàn)樵谒�背后是千千萬萬手無寸鐵的老百姓。在這兩位大俠巨大背影的映襯下，其他金庸筆下的男主角是那樣的蒼白無力。而我覺得在《特洛伊》里的赫克托爾也堪與這兩者并肩，因?yàn)閺钠�中看來，阿喀琉斯是為榮譽(yù)而戰(zhàn)，帕里斯是為女人而戰(zhàn)，阿伽門農(nóng)是為利益而戰(zhàn)，只有赫克托爾是為*家、人民而戰(zhàn)。相比之下，其形象也要比其他的要高出許多。但正是由于處在這樣特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲劇結(jié)局。

　　在影片《特洛伊》里，赫克托爾的形象十分的鮮明，對(duì)父親他尊重孝順，對(duì)弟弟他憐惜關(guān)懷，對(duì)妻兒他溫柔愛惜，對(duì)戰(zhàn)爭他英勇無懼，對(duì)國家人民他鞠躬盡瘁。他屢次試圖阻止戰(zhàn)爭，但作為國家最好的勇士和**，他只能選擇戰(zhàn)斗。當(dāng)他以身體擋在兄弟帕里斯身前，違反約定的決斗規(guī)則刺死***王時(shí)；當(dāng)他靈巧而勇敢地?fù)魵⒘舜┲�阿喀琉斯鎧甲的帕特洛克羅斯時(shí)；當(dāng)他即將迎戰(zhàn)阿喀琉斯的那個(gè)清晨，象往常一樣穿戴好盔甲，吻別搖籃中的兒子，凝視著愛妻熟睡的面容，轉(zhuǎn)身而去時(shí)；當(dāng)他與阿喀琉斯約定“如果我取得勝利，那么我只剝下你的鎧甲，把你的尸體還給你們希臘人，你也應(yīng)該同樣對(duì)待我”被拒絕時(shí)；當(dāng)阿喀琉斯的茅尖刺穿赫克托的心臟，用戰(zhàn)車拖著他的遺體，揚(yáng)長離開特洛伊城下時(shí)，我們看到的是一個(gè)肩負(fù)著尊嚴(yán)，榮譽(yù)，和責(zé)任形象高大的赫克托爾。他是整部影片中唯一一位從講述他的那一刻開始直至他倒下都是以偏向完美的英雄形象呈現(xiàn)于我們的眼前的戰(zhàn)士。他是英雄，特洛伊的英雄，不折不扣的'英雄，活在悲劇世界里的英雄！

　　有一位作家曾說過：悲劇就是把美好的東西毀滅給人看！擁有這樣接近完美英雄形象的赫克托爾，最讓我們?yōu)橹�心碎的，也是影片最悲壯的情�?jié)，就是赫克托爾揭下阿喀琉斯的頭盔，聽見奧德修斯說話的時(shí)候，他驚愕表情之后萬念俱灰的流露，這絕不是因?yàn)榭謶帧６�是因�(yàn)樽约涸僖矡o法保護(hù)家人祖國的悲傷終于清晰地浮現(xiàn)在眼前，心里有過的一點(diǎn)點(diǎn)微薄的希望也隨著這場陰差陽錯(cuò)的單打獨(dú)斗而喪失。仿佛特洛伊毀滅的情景已經(jīng)出現(xiàn)在他的面前，也無法不為這一刻命運(yùn)的昭示而動(dòng)容。接著就是明知道自己將要成為阿喀琉斯的槍下亡魂的時(shí)候，他仍然只身步出特洛伊城城門與其決斗。他的勇氣不是一時(shí)的沖動(dòng)和血?dú)馍项^，而是經(jīng)過痛苦思考和理性選擇的結(jié)果，是沒有開始就已知結(jié)局，依然*靜面對(duì)**的最后決定。他的弟弟帕里斯可以在打敗丈后匍匐回來抱著自己哥哥的腳，可以躲在黑暗中向阿喀琉斯射冷箭，但他不可以，正因?yàn)榕晾锼共皇钦嬲�的�?zhàn)士，而他是！他把在戰(zhàn)場上死于比自己強(qiáng)大的對(duì)手手中視為對(duì)自己最后的歸宿。至此，我認(rèn)為我們都值得為他哭泣。

　　后人每每談到阿喀琉斯的腳踵時(shí)，都嘆息其悲劇英雄的命運(yùn)。其實(shí)，特洛伊的偉大戰(zhàn)士赫克托爾，比阿喀琉斯更具悲劇英雄的氣質(zhì)。因?yàn)樗�知道自己打的是一場必輸�(shù)膽?zhàn)爭，他走上的是一條不可回頭的路，通往的是一個(gè)悲劇世界，只不過他也知道什么叫“大丈夫有所不為，有所必為”，所以即使是身處于悲劇當(dāng)中，他也是我心目中真正的英雄！

　　電影《特洛伊》中，當(dāng)屏幕上高大的赫克托耳———英雄的特洛伊的大王子，對(duì)著自己的戰(zhàn)士們說出這樣一句話：

　　熱愛自己的女人，敬奉自己的神明，保衛(wèi)自己的祖國！

　　非常簡單的人生信條，但是這個(gè)稱得上史詩、稱得上英雄的男人，用他短暫而偉大的一生恪守著這樣的諾言，并以此中無限的力量震撼著每一顆熱血涌動(dòng)的心靈。

　　有所熱愛，因而有所守護(hù)；有所敬畏，因而有所約束；有所保衛(wèi)，因而****！歸根結(jié)底，這是強(qiáng)烈的責(zé)任感的驅(qū)使。一直相信，責(zé)任在肩，才讓人力量無限。所謂“一定要守護(hù)到底”的東西，才讓人拼卻了生命也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖國也好，正是這些我們生命中最重要也是最必須要守護(hù)住的部分，才激發(fā)起我們心底里最深沉的力量。

　　與天生的戰(zhàn)士阿喀琉斯不同，赫克托耳的力量來自他的責(zé)任感和使命感。所以，當(dāng)阿喀琉斯可以因?yàn)橐患旱拿�盾而置千萬希臘軍于不顧，拒不出戰(zhàn)時(shí)，赫克托耳卻不得不舍下嬌妻幼子，為惹下禍端的弟弟承擔(dān)起并不光彩的戰(zhàn)爭責(zé)任。他不能任性，不能逃避，只有迎頭而上。任情馳騁的阿喀琉斯也許可以成為一種關(guān)于力量的浪漫夢(mèng)想，背負(fù)著責(zé)任的赫克托耳卻是真正擁有力量的肩膀和脊梁。這位本該繼承王位的大王子也許稍欠身為王者的野心霸氣，這個(gè)以全部心力熱愛著祖國的男人足以成為特洛伊最堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)者。

　　奧林匹亞的眾神永遠(yuǎn)都是那么任情恣意，故意要用一顆小小的絆腳石來成就希臘人的光榮。赫克托耳轟然倒下，特洛伊城終究在木馬的詭計(jì)中陷落崩潰。神力面前，人類渺小得隨時(shí)隨處可以湮滅。然而即使在千年之后，仍有這樣一種紀(jì)念，在《伊利亞特》的詩文里，在好萊塢的《特洛伊》里，一個(gè)英雄的偉大的男子，曾拼卻了全力，承擔(dān)著自己必須的承擔(dān)，守護(hù)著自己必須的守護(hù)，成就了一個(gè)關(guān)于力量的傳奇。

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——《赫耳墨斯和雕像者》教案3篇

《赫耳墨斯和雕像者》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.積累詞語。理解“饒頭、智、亦云、亡、吊、何遽、居、將、十九”等詞語的意義和用法。

　　2.了解寓言的文體特點(diǎn)

　　3.分析寓言的故事情節(jié)，領(lǐng)悟所蘊(yùn)含的道理。

　　4.學(xué)習(xí)閱讀寓言的方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　誦讀;教給學(xué)生“通過品味關(guān)鍵詞語理解寓言含義”的閱讀方法。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　師生研讀《赫耳墨斯和雕像者》，品味重點(diǎn)詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格和寓意;指導(dǎo)學(xué)生自讀《蚊子和獅子》，理解精巧構(gòu)思和擬人手法。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　二、資料助讀

　　1.寓言

　　寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

　　寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀(jì)法國寓言詩人拉封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！�

　　寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

　　三、師生共同研讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.學(xué)生**誦讀，思考：恰如寓言詩人拉封丹對(duì)寓言的形象概括，讀寓言，要從“身體”讀出“靈魂”，也即從所述故事讀出道理。那么這則寓言在結(jié)構(gòu)安排上有何特色?

　　教師明確：第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。

　　2.研習(xí)寓言的故事部分，感知情節(jié)發(fā)展和人物形象。

　　學(xué)生集體誦讀，思考：

　　(1)寓言中赫耳墨斯的形象生動(dòng)、鮮活�？坍嬋宋锏姆椒ㄊ菍�(duì)話描寫為主，試比較赫耳墨斯與雕像者三問三答中句式、語氣的起伏變化。

　　故事主要是通過赫耳墨斯和雕像者三問三答的對(duì)話來敘述的。問句中同中有變，“值多少錢”四個(gè)字用反復(fù)，而主語在第一次發(fā)問時(shí)省略，第二次寫明，第三次則用代詞。雕像者的回答略有區(qū)別，第一次用確數(shù)，第二次比較而言，只說概數(shù)，第三次不用數(shù)詞，貶低得一分不值。

　　(2)對(duì)雕像者的形象描寫惜墨如金，輕輕一句“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送”答語，卻見其情節(jié)波瀾，就其表達(dá)效果試作分析。

　　雕像者的答語，如烘云托月，造成文意的陡轉(zhuǎn)，給人以巨大反差，諷喻之意暗寓其中，是反襯手法的巧妙運(yùn)用。

　　(3)梳理、歸結(jié)故事的情節(jié)脈絡(luò)。用簡練的話語填充：全篇故事分兩層，其起因和開端是 ，發(fā)展和結(jié)局是 。

　　赫耳墨斯到雕像店里去了解自身價(jià)值。敘述赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話。

　　3.品味關(guān)鍵詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格。

　　(1)圈點(diǎn)勾畫出寓言的關(guān)鍵詞語，一“笑”、兩“想”、三“問”。

　　(2)**討論：

　�、俸斩�墨斯來到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么?

　　“虛榮的人，注視著自己的名字”赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，“想知道”是掩飾之辭，實(shí)際上是“想得到”，暗示他是一個(gè)愛慕虛榮、妄自尊大的神。

　�、诤斩�墨斯笑著問赫拉的雕像值多少錢中“笑”說明了什么?

　　一個(gè)“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。

　�、邸昂髞�，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么?

　　這段著意刻畫赫耳墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些，他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過父親——作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見其心靈的卑劣。

　　(3)表情朗讀，說說寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個(gè)形象。在句中填入切合寓言內(nèi)容的修飾語：寓言中刻畫的赫耳墨斯是一個(gè)什么樣的形象。

　　教師示例：如盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛慕虛榮、自命不凡等。

　　(4)這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。

　　(5)鼓勵(lì)學(xué)生將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖�，看看寓意�?huì)有什么不同。如將“還要貴一點(diǎn)”以下的情節(jié)改為：“赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄悄離去

　　通過討論，讓學(xué)生進(jìn)一步明確寓言的寓意，是從故事情節(jié)中得來的，如果改動(dòng)情節(jié)，那寓意相應(yīng)也有變化�！逗斩�墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了?他心里這時(shí)是怎么想的?顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。

　　四、指導(dǎo)學(xué)生自讀《蚊子和獅子》

　　1.**誦讀，理解寓言大意。

　　教師提示：這則寓言的結(jié)構(gòu)安排和前一則相同，也是分?jǐn)⒅v述故事，結(jié)敘點(diǎn)明寓意。

　　2.集體誦讀，梳理寓言故事的主要情節(jié)。

　　教師明確：本文構(gòu)思精巧，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成，先寫蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。

　　3.暢讀課文，圈點(diǎn)品析文中的兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意。

　　問題討論：

　　(1)這則寓言以動(dòng)物喻人，語言精練，具有強(qiáng)烈的想像色彩，清新、形象，那么文中是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格?

　　本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。把蚊子的叫聲說成“吹著喇叭”“唱著凱歌”，以狀其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。

　　(2)寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什么?下列成語中：驕兵必?cái)�，不自量力，大意失荊州，謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢?

　　描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。

　　“驕兵必?cái)　蹦芨爬ü适碌脑⒁狻?/p>

　　(3)蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過哪個(gè)詞語表現(xiàn)出來的?它的悲痛說明了什么?

　　蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現(xiàn)出來的。

　　“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。

　　(4)蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說明了什么?

　　蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚(yáng)長避短，就可能以小勝大，以弱勝強(qiáng)。

　　(5)蚊子如果不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響?

　　五、課堂練習(xí)

　　1.想像一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。

　　教師提供示例(一)：蚊子正等待著那可怕的時(shí)刻來臨時(shí)，松樹上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，網(wǎng)也被拉破，蚊子因此而得救。

　　六、課堂小結(jié)

　　這兩則寓言的主人公不同，有神，也有動(dòng)物;赫耳墨斯有“**”，蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是——不能夠正確地對(duì)待自己，特別是在**、榮譽(yù)面前不能夠正確對(duì)待自己。這兩則寓言，以其深刻的寓意，在警示著我們。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　對(duì)于《智子疑鄰》《塞翁失馬》兩則古代寓言，提供關(guān)鍵字詞提示以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文意。自讀《智子疑鄰》，掌握不能因人廢言的寓意;研讀《塞翁失馬》理解寓言中福與禍的相互轉(zhuǎn)化。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、指導(dǎo)自讀《智子疑鄰》

　　1.**誦讀，教師提示下列字詞：

　　(1)智子疑鄰：智，聰明，這里意思是“以……為聰明”。贊賞兒子聰明，懷疑隔壁老人(偷盜)。

　　(2)不筑：修補(bǔ)。

　　(3)暮而果大亡其財(cái)：暮，晚上。果，果然。亡，丟失。晚上果然丟失了大量財(cái)物。

　　2.請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文注釋，口頭把故事譯成通暢的現(xiàn)代漢語。思考：因“天雨”而導(dǎo)致“墻壞”，因“墻壞”而致失盜，對(duì)此兒子和鄰人之父都有相同預(yù)見，而宋國富人卻“智子疑鄰”，這說明了什么道理?

　　教師明確：寓言的本意是向別人進(jìn)言，要注意自己跟聽言者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面就可以引申為：聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。

　　3.請(qǐng)學(xué)生設(shè)想一下，鄰人之父知道自己成了懷疑對(duì)象，會(huì)有怎樣的反應(yīng)?為寓言寫一個(gè)合情合理的續(xù)編。

　　二、師生共同研讀《塞翁失馬》

　　1.聽讀錄音，注意下列字詞。

　　(1)馬無故亡而入胡：逃跑。

　　(2)何遽(jù)：就，竟。怎么就，表示反問。

　　(3)其馬將(jiānɡ)胡駿馬而歸：帶領(lǐng)。

　　(4)墮(duò)而折其髀(bì)：從馬上摔下來，摔斷了大腿。

　　(5)人皆吊之：對(duì)其不幸表示安慰。

　　(6)引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗。引弦，拉開弓弦。

　　(7)死者十九：十分之九，意思是絕大部分。

　　(8)此獨(dú)以跛(bǒ)之故，父子相保：保全。

　　2.暢讀寓言，結(jié)合提示譯成現(xiàn)代漢語，感知文意。

　　3.成語“塞翁失馬，焉知非福”出自于此篇，那么寓言中禍與福是怎樣相互轉(zhuǎn)化的?

　　教師明確：寓言用一連串事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了;后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)化為禍;最后，塞上丁壯同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”。而其子以跛之故免征，得以“父子相�！�，禍再次轉(zhuǎn)化為福，如此循環(huán)往復(fù)，所以動(dòng)人。

　　4.這則寓言故事說明禍福相依的道理，那么這對(duì)我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

　　啟示：

　　(1)禍�？梢赞D(zhuǎn)化，不要靜止地看待;學(xué)會(huì)在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備。

　　(2)禍福之來，確實(shí)有許多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以預(yù)料的。考慮力求周全，處事力求慎重，多一些應(yīng)付不測之變的準(zhǔn)備，少一些不著邊際的幻想;一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔。這也是一種成熟生活態(tài)度的養(yǎng)成。

　　5.集體誦讀，深層體味。

　　三、課堂練習(xí)

　　閱讀短文，完成習(xí)題。

　　孔子的弟子曾參，品德高尚，一貫講信用，重諾言。

　　有一天，他的妻子要到市場上去。他幼小的兒子哭鬧著，要跟媽媽一起走。妻子哄騙他說：“你不要鬧，媽媽從市上回來，就把家里的那頭豬殺了給你吃。”

　　妻子一回到家，曾參真的捉住那頭豬要宰殺。妻子急忙阻攔：“這頭豬正在長膘，殺了多可惜啊!”

　　“你不是答應(yīng)孩子，要?dú)⒌羲鼏?”

　　“唉，你怎么這樣死腦筋!我不過哄哄孩子罷了，哪里真的要?dú)⒇i吶!”

　　“不!”曾參堅(jiān)決地說，“孩子年紀(jì)小，一切都學(xué)父母親的樣子。你如果欺騙了他，這不是教他養(yǎng)成欺騙的壞習(xí)慣嗎?再說，母親欺騙了孩子，孩子以后就不會(huì)再相信母親的話了。這可不是父母教育孩子的辦法啊!”

　　曾參終于堅(jiān)持殺了那頭豬，實(shí)現(xiàn)了妻子許下的諾言。

　　1.曾參說：“這可不是父母教育孩子的辦法啊!”你認(rèn)為正確的辦法是什么?請(qǐng)大致按曾參這段話的格式把它表述出來。

　　2.請(qǐng)用簡潔的話概括這個(gè)故事的寓意。

　　3.請(qǐng)為這個(gè)故事擬個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

　　參***：

　　1.孩子年紀(jì)小，一切都學(xué)父母親的樣子。你要用誠實(shí)來教育他，他不就養(yǎng)成了誠實(shí)的好習(xí)慣嗎?再說，母親有好榜樣，孩子就會(huì)學(xué)著這么去做人了。這才是父母教育孩子的辦法啊!

　　2.說明**的言行對(duì)孩子影響很大，做父母師長的要特別注意言傳身教。

　　3.曾子殺豬

　　四、課堂小結(jié)

　　寓言清新、形象，是孩童洞見世界的窗口。它分明是一個(gè)個(gè)故事，生動(dòng)、活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身走開時(shí)，卻突然變成一個(gè)個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真，催人深思，讓人感悟現(xiàn)實(shí)，體會(huì)人生。這就是它的風(fēng)采、它的魅力。

　　板書設(shè)計(jì)

　　赫耳墨斯和雕像者

　　蚊子和獅子

　　層次：宣戰(zhàn) 交戰(zhàn) 被俘 嘆息

　　(弱)飛 沖 戰(zhàn)勝 (強(qiáng))飛 粘 被吃

　　吹喇叭，唱?jiǎng)P歌 被粘住 被消滅

　　塞翁失馬 智子疑鄰

　　李衛(wèi)民

《赫耳墨斯和雕像者》教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、通過分析故事情節(jié)，感悟人物形象，歸納寓意。

　　2、多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

　　3、學(xué)會(huì)把寓言與生活結(jié)合，指引正確的人生道路。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　通過分析故事情節(jié)感悟人物形象，歸納寓意。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　多角度概括寓意。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入

　　1、幻燈片1：寓言是智者的語言：

　　以蘇代用鷸蚌相爭，漁翁得利的故事成功勸說趙王退兵來說明用寓言來說理往往能取得極佳的效果。

　　2、回憶以前學(xué)過的寓言，用自己的話簡單地說一下寓言的特點(diǎn)：

　　寓言是一種短小精悍的文章，往往用虛構(gòu)的故事或者擬人的手法來說明某個(gè)道理。(板書：短小精悍 虛構(gòu)擬人 寄寓哲理 )

　　3、推薦一位專門講寓言的智者伊索�；脽羝�2：伊索介紹。

　　4、揭示課題《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，它們都選自古希臘著名的寓言集《伊索寓言》�；脽羝�3課題。

　　二、學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》

　　1、整體感知：集體朗讀《赫耳墨斯和雕像者》，認(rèn)識(shí)赫耳墨斯。

　　學(xué)生介紹赫耳墨斯，分析赫耳墨斯形象。幻燈片4：赫耳墨斯圖像。

　　他父親是宙斯，天上地位最高的神，傳說赫耳墨斯多才多藝，是眾神的使者，掌管商業(yè)、交通，首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。

　　引導(dǎo)：課文結(jié)尾說這個(gè)故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人也就是說赫耳墨斯是這樣一個(gè)人，我們同學(xué)同意課文的說法嗎?

　　2、研讀討論：剛才同學(xué)能從寓言情節(jié)入手分析得出自己對(duì)人物的感悟，非常好�？墒沁�有一些情節(jié)沒有去體會(huì)。默讀課文，尋找新的發(fā)現(xiàn)。

　　⑴ 赫耳墨斯為什么先問宙斯雕像的價(jià)錢，而不直接問自己的價(jià)錢?

　�、� 赫耳墨斯又笑著問道，這是一種怎樣的笑?

　�、�

　　幻燈片5：從赫耳墨斯下凡的目的看出他愛慕虛榮;從 笑著問道 看出他連宙斯、赫拉也看不起，妄自尊大;從他的想法更看出他自命不凡;而只能作個(gè)饒頭的回答，則無異于給他一記當(dāng)頭棒喝，對(duì)他是個(gè)絕大的諷刺。通過這樣的故事情節(jié)，人物的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來越明顯了;而情節(jié)結(jié)尾的出乎意料，更造成了極強(qiáng)的諷刺效果。明確寓言寫作上的特點(diǎn)：寓言有辛辣的味道，帶有諷刺意味;結(jié)尾往往出乎意外，而又在情理之中，這種情理，又恰恰是寓意之所在。

　　帶著感悟再次朗讀課文，讀出生動(dòng)的'語氣。

　　3、歸納寓意：

　�、� 引導(dǎo)：假如你是赫耳墨斯，聽了雕像者最后的回答，你會(huì)受到什么教育?

　�、� 寓意的歸納有以下幾種形式，學(xué)生依次一一回答。

　　幻燈片6：

　　寓言諷刺了

　　寓言告誡我們不要

　　寓言啟示我們應(yīng)該

　　三、合作學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》

　　現(xiàn)在我們用剛才的思路來分析第二則。

　　1、默讀課文，分析蚊子的形象。

　　2、根據(jù)你的理解，你覺得哪些情節(jié)可以不寫或者略寫?可是課文為什么這么寫呢?

　　3、幻燈片7：

　　A、我不太懂，請(qǐng)教大家

　　B、我讀懂了，告訴大家

　　C、我有異議，請(qǐng)求評(píng)判

　　應(yīng)討論的問題：

　�、� 蚊子對(duì)獅子的挑戰(zhàn)為什么要詳寫?

　　⑵ 為什么在蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了還要加上被蜘蛛網(wǎng)粘住這個(gè)情節(jié)?明確：情節(jié)不同，寓意也會(huì)有不同。

　　歸納寓意時(shí)，讓學(xué)生說說喜歡哪一種歸納寓意的形式，明白寓言帶有一定的諷刺勸誡意味，以反面說理為主要形式，但讀者也要從正面明白道理。

　　歸納寓意后，提示異議：同學(xué)們還能從這則寓言里得到更多的啟示嗎?明白寓言像一個(gè)魔袋，能從里面取出更多的東西。小組討論。

　　學(xué)生練說后出示幻燈片8：

　�、� 蚊子戰(zhàn)勝了獅子，但蜘蛛?yún)s戰(zhàn)勝了蚊子，說明一物降一物。

　　⑵ 蚊子雖戰(zhàn)勝了森林之王獅子，卻敗在蜘蛛手里，說明強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。

　�、� 雖然蚊子是偶然撞在蜘蛛網(wǎng)上，但它的失敗也是驕傲的必然結(jié)果，說明偶然之中有必然。

　�、� 蚊子是很聰明，但也有失敗的時(shí)候，說明智者也未必常勝。

　�、� 蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說：我不怕你。激勵(lì)我們要敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者。

　　如果從局部看，還能有這樣的啟示：

　�、� 是用爪子抓，牙齒咬嗎?我比你強(qiáng)得多。告訴我們只要以己之長攻敵之短照樣以弱勝強(qiáng)。

　　⑺ 蚊子吹著喇叭沖過去 進(jìn)攻獅子，啟發(fā)我們競技的時(shí)候營造氣勢，為自己助威很重要。

　�、� 蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走， 卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。警示我們危險(xiǎn)常在麻痹大意時(shí)發(fā)生。

　�、� 蚊子臨死前的嘆息，說明它已悔悟，但生還希望渺茫，警告我們有些錯(cuò)誤即使很小，也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，甚至丟了性命。

　　帶著感悟朗讀課文，讀出蚊子的自信與驕傲。

　　四、生**驗(yàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用寓言

　　我們也會(huì)在生活中碰到類似的事，你會(huì)把它跟寓言聯(lián)系起來嗎?

　　幻燈片9：

　　D、我會(huì)反省，告誡自己

　　E、我會(huì)運(yùn)用，勸說別人

　　學(xué)生練說：什么情況下，怎樣告誡自己或勸說別人。

　　設(shè)置情境：考試順利時(shí)，考試失利時(shí);朋友自命不凡時(shí);

　　通過練習(xí)明確：寓言是用文字畫的漫畫，是漫畫了的生活。如果我們讀寓言能夠做到有則改之，無則加勉，也就不辜負(fù)那些編寓言的智者了。

　　五、推薦名著

　　寓言確實(shí)是一種很好的故事，這么好的故事同學(xué)們還想不想再看?可以到《伊索寓言》這本名著中去看。

　　幻燈片10：介紹《伊索寓言》。

　　幻燈片11：以寓言自省，以寓言勸人，讓我們少走彎路，讓我們多長智慧。

《赫耳墨斯和雕像者》教案3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、通過分析故事情節(jié)，感悟人物形象，歸納寓意。

　　2、多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

　　3、學(xué)會(huì)把寓言與生活結(jié)合，指引正確的人生道路。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　通過分析故事情節(jié)感悟人物形象，歸納寓意。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　多角度概括寓意。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入

　　1、幻燈片1：寓言是智者的語言：

　　以蘇代用鷸蚌相爭，漁翁得利的故事成功勸說趙王退兵來說明用寓言來說理往往能取得極佳的效果。

　　2、回憶以前學(xué)過的寓言，用自己的話簡單地說一下寓言的特點(diǎn)：

　　寓言是一種短小精悍的文章，往往用虛構(gòu)的故事或者擬人的手法來說明某個(gè)道理。(板書：短小精悍 虛構(gòu)擬人 寄寓哲理 )

　　3、推薦一位專門講寓言的智者伊索�；脽羝�2：伊索介紹。

　　4、揭示課題《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，它們都選自古希臘著名的寓言集《伊索寓言》。幻燈片3課題。

　　二、學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》

　　1、整體感知：集體朗讀《赫耳墨斯和雕像者》，認(rèn)識(shí)赫耳墨斯。

　　學(xué)生介紹赫耳墨斯，分析赫耳墨斯形象�；脽羝�4：赫耳墨斯圖像。

　　他父親是宙斯，天上地位最高的神，傳說赫耳墨斯多才多藝，是眾神的使者，掌管商業(yè)、交通，首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。

　　引導(dǎo)：課文結(jié)尾說這個(gè)故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人也就是說赫耳墨斯是這樣一個(gè)人，我們同學(xué)同意課文的說法嗎?

　　2、研讀討論：剛才同學(xué)能從寓言情節(jié)入手分析得出自己對(duì)人物的感悟，非常好�？墒沁�有一些情節(jié)沒有去體會(huì)。默讀課文，尋找新的發(fā)現(xiàn)。

　　⑴ 赫耳墨斯為什么先問宙斯雕像的價(jià)錢，而不直接問自己的價(jià)錢?

　�、� 赫耳墨斯又笑著問道，這是一種怎樣的笑?

　�、�

　　幻燈片5：從赫耳墨斯下凡的目的看出他愛慕虛榮;從 笑著問道 看出他連宙斯、赫拉也看不起，妄自尊大;從他的想法更看出他自命不凡;而只能作個(gè)饒頭的回答，則無異于給他一記當(dāng)頭棒喝，對(duì)他是個(gè)絕大的諷刺。通過這樣的故事情節(jié)，人物的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來越明顯了;而情節(jié)結(jié)尾的出乎意料，更造成了極強(qiáng)的諷刺效果。明確寓言寫作上的特點(diǎn)：寓言有辛辣的味道，帶有諷刺意味;結(jié)尾往往出乎意外，而又在情理之中，這種情理，又恰恰是寓意之所在。

　　帶著感悟再次朗讀課文，讀出生動(dòng)的語氣。

　　3、歸納寓意：

　�、� 引導(dǎo)：假如你是赫耳墨斯，聽了雕像者最后的回答，你會(huì)受到什么教育?

　　⑵ 寓意的歸納有以下幾種形式，學(xué)生依次一一回答。

　　幻燈片6：

　　寓言諷刺了

　　寓言告誡我們不要

　　寓言啟示我們應(yīng)該

　　三、合作學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》

　　現(xiàn)在我們用剛才的思路來分析第二則。

　　1、默讀課文，分析蚊子的形象。

　　2、根據(jù)你的理解，你覺得哪些情節(jié)可以不寫或者略寫?可是課文為什么這么寫呢?

　　3、幻燈片7：

　　A、我不太懂，請(qǐng)教大家

　　B、我讀懂了，告訴大家

　　C、我有異議，請(qǐng)求評(píng)判

　　應(yīng)討論的問題：

　�、� 蚊子對(duì)獅子的挑戰(zhàn)為什么要詳寫?

　�、� 為什么在蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了還要加上被蜘蛛網(wǎng)粘住這個(gè)情節(jié)?明確：情節(jié)不同，寓意也會(huì)有不同。

　　歸納寓意時(shí)，讓學(xué)生說說喜歡哪一種歸納寓意的形式，明白寓言帶有一定的諷刺勸誡意味，以反面說理為主要形式，但讀者也要從正面明白道理。

　　歸納寓意后，提示異議：同學(xué)們還能從這則寓言里得到更多的啟示嗎?明白寓言像一個(gè)魔袋，能從里面取出更多的東西。小組討論。

　　學(xué)生練說后出示幻燈片8：

　　⑴ 蚊子戰(zhàn)勝了獅子，但蜘蛛?yún)s戰(zhàn)勝了蚊子，說明一物降一物。

　�、� 蚊子雖戰(zhàn)勝了森林之王獅子，卻敗在蜘蛛手里，說明強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。

　�、� 雖然蚊子是偶然撞在蜘蛛網(wǎng)上，但它的失敗也是驕傲的必然結(jié)果，說明偶然之中有必然。

　�、� 蚊子是很聰明，但也有失敗的時(shí)候，說明智者也未必常勝。

　�、� 蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說：我不怕你。激勵(lì)我們要敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)者。

　　如果從局部看，還能有這樣的啟示：

　�、� 是用爪子抓，牙齒咬嗎?我比你強(qiáng)得多。告訴我們只要以己之長攻敵之短照樣以弱勝強(qiáng)。

　　⑺ 蚊子吹著喇叭沖過去 進(jìn)攻獅子，啟發(fā)我們競技的時(shí)候營造氣勢，為自己助威很重要。

　�、� 蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走， 卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。警示我們危險(xiǎn)常在麻痹大意時(shí)發(fā)生。

　�、� 蚊子臨死前的嘆息，說明它已悔悟，但生還希望渺茫，警告我們有些錯(cuò)誤即使很小，也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，甚至丟了性命。

　　帶著感悟朗讀課文，讀出蚊子的自信與驕傲。

　　四、生**驗(yàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用寓言

　　我們也會(huì)在生活中碰到類似的事，你會(huì)把它跟寓言聯(lián)系起來嗎?

　　幻燈片9：

　　D、我會(huì)反省，告誡自己

　　E、我會(huì)運(yùn)用，勸說別人

　　學(xué)生練說：什么情況下，怎樣告誡自己或勸說別人。

　　設(shè)置情境：考試順利時(shí)，考試失利時(shí);朋友自命不凡時(shí);

　　通過練習(xí)明確：寓言是用文字畫的漫畫，是漫畫了的生活。如果我們讀寓言能夠做到有則改之，無則加勉，也就不辜負(fù)那些編寓言的智者了。

　　五、推薦名著

　　寓言確實(shí)是一種很好的故事，這么好的故事同學(xué)們還想不想再看?可以到《伊索寓言》這本名著中去看。

　　幻燈片10：介紹《伊索寓言》。

　　幻燈片11：以寓言自省，以寓言勸人，讓我們少走彎路，讓我們多長智慧。

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——赫耳墨斯和雕像者教學(xué)設(shè)計(jì)

赫耳墨斯和雕像者教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解并掌握有關(guān)寓言的基本知識(shí)，了解伊索及《伊索寓言》。

　　2、學(xué)會(huì)分析寓言的故事情節(jié)。

　　3、能用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

　　4、學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)會(huì)分析寓言的故事情節(jié)。

　　2、用自己的話多角度概括寓意。

　　一、導(dǎo)入

　　由人們對(duì)寓言的說法導(dǎo)入：

　　1、寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能夠從里面取出很多東**，甚至能取出比袋子大得多的東西。

　　2、寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑;而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。

　　3、寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。

　　4、寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思維活躍。

　　二、簡介與本文有關(guān)的知識(shí)

　　1、寓言及其特點(diǎn)：

　　寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。大多篇幅簡短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

　　2、簡介伊索：

　　伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。**出身，他善于講寓言故事，用這些來諷刺**，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過加工，成為《伊索寓言》，流傳于世�！兑了髟⒀浴饭适露绦【�悍，描寫形象生動(dòng)，語言簡潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。

　　3、與本文有關(guān)的一些古希臘神話人物：

　�、� 宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的`標(biāo)志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和**;宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。

　　⑵ 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。

　�、� 赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。

　�、� 智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。

　　三、新課學(xué)習(xí)

　　1、學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》：

　　⑴ 檢查預(yù)習(xí)：

　　赫拉 hè 宙斯 zhòu 庇護(hù) bì 粘住 zhān

　　庇護(hù)：包庇;袒護(hù)。庇：遮蔽，掩護(hù)。

　　愛慕虛榮：喜歡表面上的光彩。

　　⑵ 朗讀課文，復(fù)述故事：

　　聽讀。

　　看圖復(fù)述課文。

　　課文研討：

　�、� 赫耳墨斯為什么來到凡間?(因?yàn)楹斩�墨斯想知道他在人間受到多大的尊重。)

　�、� 他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價(jià)，請(qǐng)說出他此刻的心理?(先問宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法;知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。)

　�、� 墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣嗎?為什么要笑著問道，這笑有什么含義?(第一問是探詢;第二問時(shí)笑寫出他滿意又得意的心態(tài);第三問時(shí)他已經(jīng)有把握勝過所有的神，顯得很狂妄。)

　　④ 根據(jù)人物特點(diǎn)補(bǔ)充人物的語言神態(tài)：他看見宙斯的雕像， 問道：值多少錢?雕像者說：一個(gè)銀元。赫耳墨斯又 笑著問道：赫拉的雕像值多少錢?雕像者說：還要貴一點(diǎn)。后來，赫耳墨斯于是 問道：這個(gè)值多少錢?

　�、� 你認(rèn)為赫耳墨斯是個(gè)怎樣的人?從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)?(諷刺、批評(píng)那些愛慕虛榮、自命不凡的人。告訴人們要有自知之明，不能妄自尊大。)

　　⑥ 這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：值多少錢?雕像者說：一個(gè)銀元。赫耳墨斯又笑著問道：赫拉的雕像值多少錢?雕像者說：還要貴一點(diǎn)。赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。

　　(明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。)

　　2、學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》：

　�、� 誦讀感知：蚊子為什么能戰(zhàn)勝獅子又會(huì)敗給蜘蛛?從中可以悟出一個(gè)什么道理?

　　蚊子：沖、咬 揚(yáng)長避短 勝 獅子：抓

　　蚊子：吹、唱 驕傲自滿 敗 蜘蛛：粘

　　驕兵必?cái)?/p>

　　⑵ 總結(jié)歸納寓意：

　　《蚊子和獅子》寓意是什么?(諷刺那些取得一點(diǎn)成績而得意忘形的人。告誡人們不應(yīng)被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦 。)

　　⑶ 改動(dòng)情節(jié)，概括寓意：

　　蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。(告訴人們，以己之長攻敵之短，弱小者也能戰(zhàn)勝強(qiáng)者。)

　　⑷ 課堂研討：

　　請(qǐng)大家比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之處?

　　相同點(diǎn)：

　�、� 結(jié)構(gòu)相同。都是第一段講故事。

　　② 第二段議論并得出道理。

　　不同點(diǎn)：

　�、� 情節(jié)不同：

　　《赫》采用三問三答，把情節(jié)推向**。

　　《蚊》寫了兩件事。第一是蚊子和獅子的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了獅子;第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。

　　② 寓意不同：

　　《赫》諷刺了那些愛慕虛榮、自命不凡的人�！段谩肥侵S刺那些取得一點(diǎn)成績而得意忘形的人。

　　③ 表現(xiàn)方法不同：

　　《赫》把神當(dāng)作人來寫�！段谩穭t用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。

　�、� 表達(dá)方式不同。

　　《赫》主要運(yùn)用語言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)赫耳墨斯愛慕虛榮、自命不凡的性格特征�！段谩分饕�運(yùn)用語言描寫，表現(xiàn)蚊子勇敢機(jī)智，藐視強(qiáng)大的敵人。描寫蚊子兩次吹喇叭的動(dòng)作。

　　四、課堂小結(jié)

　　《赫耳墨斯和雕像者》通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。

　　《蚊子和獅子》賦予動(dòng)物以人的感情和性格，用動(dòng)物間的關(guān)系概括人與人之間的關(guān)系，告訴我們：即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫敗。

　　五、拓展與延伸

　　1、練習(xí)概括寓意：

　　燕子與烏鴉

　　燕子與烏鴉爭吵誰最美麗。烏鴉對(duì)燕子說：春天才能看到你美麗的外貌，我的身體卻可以抵御冬季的嚴(yán)寒。這就是(健康的身體是最漂亮的外貌。)

　　蒼蠅與蜜

　　房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時(shí)他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。他們后悔不已，嗡嗡亂叫：我們真不幸，因貪圖一時(shí)的享受而喪了命。這就是(貪婪是許多災(zāi)禍的根源。)

　　2、根據(jù)提供的材料編寫寓言：

　　⑴ 樹和斧子

　�、� 畫筆和顏料

　�、� 蜜蜂和花朵

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思

赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思

　　作為一名到崗不久的老師，教學(xué)是重要的工作之一，寫教學(xué)反思能總結(jié)教學(xué)過程中的很多講課技巧，來參考自己需要的教學(xué)反思吧！以下是小編整理的赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思1

　　我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)注重討論，強(qiáng)調(diào)“讀”、“議”結(jié)合。教師引導(dǎo)學(xué)生**討論，就課文各抒己見，有什么感受都可以提出來討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從各個(gè)不同角度用各種表現(xiàn)方式來揭示課文的思想和寓意。如讀《赫爾墨斯和雕像者》，有的同學(xué)認(rèn)為赫爾墨斯是過分的自我陶醉，如果他能夠把握好這個(gè)度，那么有時(shí)自我陶醉也未必不是一件好事呀。通過討論，同學(xué)們認(rèn)為這種看法很有見地。我覺得這是得益于他對(duì)課文的朗讀理解。在教學(xué)中，老師可常**學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)的討論，通過討論辨真?zhèn)�，知美丑，曉善惡，教師則只需要適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。在辯論的過程中，不同思維的碰撞產(chǎn)生的智慧火花會(huì)讓學(xué)生受益匪淺，從而使課堂充滿著一種“積極的精神生活”，即“有思考、有感情、有個(gè)性的思想的積極”活動(dòng)。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生讀讀議議，這樣既能激發(fā)學(xué)生的情感和思維，又能幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的中心思想，藝術(shù)形象和語言**，從而培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力和習(xí)慣，學(xué)生的閱讀的自**慣自然也會(huì)形成。

赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思2

　　一、穿越時(shí)空的角色體驗(yàn)，彰顯出展示的創(chuàng)造魅力。

　　傳統(tǒng)教學(xué)在教師的引導(dǎo)下，借助于知識(shí)和能力“由外而內(nèi)”對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行條分縷析的解剖、解讀，使學(xué)生與文本間總隔著一條淺淺的“河”。而讓學(xué)生穿越時(shí)空，化身為文中的人物，讓他們帶著情感去演繹文本時(shí)，他們就會(huì)借助于形象，調(diào)動(dòng)自身的理解、情感，結(jié)合情緒體驗(yàn)“由內(nèi)而外”對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行有聲有色的'表現(xiàn)和表達(dá)。案例中，學(xué)生化身為赫耳墨斯，從自己經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，伴隨著學(xué)習(xí)的思考，解釋了“自己”來到人間的原因。作為演員，他們并非“逢場作戲”，搶臺(tái)詞，爭鏡頭，而是深入地解讀了赫耳墨斯的性格，以“我”情體人情，以“我”感促反思。同時(shí)，在同伴面前的個(gè)性展示，也讓他們處于創(chuàng)造的愉快、探索的熱情之中，由過去對(duì)文本的被動(dòng)解讀轉(zhuǎn)為主動(dòng)的探究。

　　讓學(xué)生穿越時(shí)空，化身為文本中的人物，在課堂中展示自己的精彩表演時(shí)，學(xué)生會(huì)像演員一樣創(chuàng)造角色，挖掘文本中的“潛臺(tái)詞”，生動(dòng)地再塑形象。文本內(nèi)容不再是古板僵硬、毫無動(dòng)人之處的“木乃伊”，而是脈脈含情、充盈著誘人魅力的“維納斯”。

　　二、訪談形式將教師、學(xué)生、文本置于同一個(gè)*臺(tái)，營造出課堂展示的**氛圍。

　　訪談?lì)惞?jié)目是以主持人為主導(dǎo)，以嘉賓為主體，圍繞一定主題而展開的對(duì)話欄目。采用訪談的形式可以營造**的教學(xué)氛圍，師生、生生間可以展開*等的思維對(duì)話，實(shí)現(xiàn)高效解讀文本的目的。

　　當(dāng)學(xué)生以主持人的身份拋出問題——“您為什么要化做凡人來到人間？”“您當(dāng)時(shí)是怎么想的？”“您能說出此刻您的心情嗎？”……這些問題從“我”出發(fā)發(fā)問，激發(fā)了學(xué)生積極參與文本閱讀、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)解讀文本的積極性。

赫耳墨斯和雕像者教學(xué)反思3

　　本打算把這則讀一遍就通曉大意故事清楚寓意明顯的古希臘神話讀兩遍，簡單聊聊就過去，沒想到在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)其表現(xiàn)出的興致讓我把這堂課一再延時(shí)，竟**一節(jié)課。

　　興趣點(diǎn)就在文章的幾處簡單對(duì)話中。正因?yàn)楹唵�，就形成了文學(xué)中的“留白”，給了我們想象和揣摩的空間。

　　第一處對(duì)話：

　　他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個(gè)銀元�！�

　　我讓學(xué)生根據(jù)語境揣摩，赫爾墨斯問雕像者時(shí)的神態(tài)、語氣、心理以及動(dòng)作。一生說應(yīng)該是很傲慢的樣子，語氣有些不屑，通過“值多少錢”這句由四個(gè)字組成的連主語也沒有的句子判斷，赫爾墨斯應(yīng)該是指著宙斯的雕像，心理應(yīng)該是在想：“宙斯是最大的神，不知雕像者會(huì)出多少錢。”

　　繼續(xù)讓學(xué)生揣摩當(dāng)?shù)裣裾哒f出“一個(gè)銀元”時(shí)的心理和神態(tài)。

　　學(xué)生說赫爾墨斯的內(nèi)心有些吃驚——沒想到這么便宜，然后是非常得意，他竟然這么低，等著瞧好戲吧，我肯定比你高!應(yīng)該是面帶不屑的笑意。當(dāng)我問這些完全是學(xué)生自己的想法還是有什么依據(jù)時(shí)，學(xué)生說文中在寫到赫爾墨斯接下來問赫拉雕像的價(jià)格時(shí)是這么寫的：

　　赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少?”雕像者說：“還要貴一點(diǎn)�！�

　　通過這里的“笑”字可以看出他對(duì)宙斯雕像價(jià)格的態(tài)度。

　　當(dāng)?shù)玫健斑�要貴一點(diǎn)”的答案后，赫爾墨斯的心理應(yīng)該是吃驚的，沒想到，身份比宙斯要低的赫拉雕像的價(jià)值卻比宙斯還要高，但這或許是因?yàn)榈裣裾邔?duì)其加工比較細(xì)致，也可能是因?yàn)楹绽�在雕塑者�?nèi)心的地位比較高的原因，所以價(jià)格要高。同時(shí)這也給赫爾墨斯以信心和暗示，自己的雕塑的價(jià)格可能會(huì)更高，不，應(yīng)該是一定會(huì)最高。

　　而結(jié)尾出乎了赫爾墨斯的意料。這也是這則寓言故事的諷刺點(diǎn)所在。

　　接下來繼續(xù)讓學(xué)生揣摩聽到雕像者“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送”的回答時(shí)赫爾墨斯的心理和神態(tài)。

　　學(xué)生的回答在這里形成了沖突。有的說赫爾墨斯當(dāng)場暈倒過去，因?yàn)槁牭降拇鸢负托睦眍A(yù)期之間差距太大了;有學(xué)生說赫爾墨斯是個(gè)盲目樂觀自大者、是個(gè)愛慕虛榮者，當(dāng)聽到這樣的回答時(shí)會(huì)直接****把雕像者的生意店鋪砸了;有的學(xué)生說也可能最終是灰溜溜的逃走了。最后經(jīng)討論大家基本同意愛慕虛榮的赫爾墨斯會(huì)灰溜溜地逃回去的結(jié)尾。這樣一來，原來設(shè)計(jì)的分析赫爾墨斯形象的環(huán)節(jié)就省去了，但在這一環(huán)節(jié)中很好地處理了這一問題。

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——《俄狄浦斯》人物形象分析3篇

《俄狄浦斯》人物形象分析1

　　俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家家之一的索�？死账沟�**作中的人物，這部神話是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的**�！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。**大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的**，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的�？梢哉f，這是一曲人與命運(yùn)作殊死**的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運(yùn)的抗?fàn)�，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來說命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索福克勒斯的進(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝�，也可以理解為人們意識(shí)上的緊箍咒，無形中告訴人們這個(gè)世界上沒有逆天改命一說。

　　俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神諭，為了逃脫神的裁定，他們刺穿了剛出生三天的嬰兒的腳脖子，拴好后讓人把這個(gè)孩子拋到喀泰戎荒山里去。但執(zhí)行這個(gè)命令的人不忍這樣做，于是把孩子交給了另一個(gè)在同一座山里為另一個(gè)國王波呂玻牧羊的人，國王夫婦以為孩子就已經(jīng)死掉了，神諭不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是他們過**輕松愉快的日子。牧羊人解開嬰兒腳上的綁帶把孩子送給了他的主人潑呂波斯國王，國王很同情嬰兒，把他交給自己的妻子當(dāng)親生兒子撫養(yǎng)。宮里和全國都把這個(gè)孩子當(dāng)做國王的親生兒子對(duì)待。他長成一個(gè)青年王子以后，一直被視為最高尚的公民，自己也在幸福的生活中確信自己是國王的親生兒子，要知道國王除他之外在沒有別的子女。但他最終知道自己的身世，不是國王的親生兒子，便自己悄悄離開了王宮，也沒有告訴父母，只身一人去尋找得爾福的神諭，二在路上發(fā)生的一切都好像是在朝著神諭的方向走，最終的結(jié)局就真的是他殺父娶母。

　　弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認(rèn)為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時(shí)代和童年早期的環(huán)境狀況，每個(gè)孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會(huì)和文明的社會(huì)都有反對(duì)亂-倫的原理禁忌，每個(gè)人都知道這個(gè)禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識(shí)深處。有時(shí)候，潛意識(shí)壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識(shí)的封鎖，溜到意識(shí)里來以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個(gè)男人與一個(gè)年紀(jì)大他許多的女人結(jié)婚，一個(gè)女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過分想結(jié)婚（或離婚）。這些例子都是社會(huì)提供給我們的表現(xiàn)形式。“俄狄普斯”情結(jié)想其他精神分析原理元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。對(duì)多數(shù)人而言，這種存在觀念對(duì)于他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂-倫”這兩個(gè)字，他們馬上就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的**感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊**，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的.雙眼。

　　俄狄浦斯的故事本身就有一個(gè)悲劇性的開始，因?yàn)檫@個(gè)世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂-倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識(shí)的亂-倫悲劇的源起是其父母有意識(shí)的亂-倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時(shí)去掉了這一點(diǎn)，或許說沒有在電影中點(diǎn)明。因?yàn)檫@個(gè)偉大導(dǎo)演想要傳達(dá)給人們更為重要的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)索福克勒斯想不到的觀點(diǎn)，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個(gè)人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類

　　于是我們?cè)谂了骼锬岬摹抖淼移炙雇酢分锌吹搅藭r(shí)空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開頭和結(jié)尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過這種獨(dú)具匠心的安排傳達(dá)給我們一個(gè)訊息，俄狄浦斯不僅過去會(huì)發(fā)生，現(xiàn)在也會(huì)發(fā)生，甚至將來乃至永遠(yuǎn)都會(huì)發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個(gè)英雄的悲劇或者是某種人類潛意識(shí)中的情節(jié)，而是整個(gè)人類都會(huì)遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟愐皇志喸炝爽F(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個(gè)往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負(fù)著**來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運(yùn)這一說么？也許命運(yùn)本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因?yàn)閯e人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運(yùn)時(shí)卻還是將去向留給命運(yùn)決定，他的驕傲和沖動(dòng)讓他錯(cuò)殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個(gè)罪人還成了人們的笑柄，他確實(shí)與命運(yùn)做過頑強(qiáng)的抗?fàn)�，但前提是他已�?jīng)相信了命運(yùn)，也正是因?yàn)橄嘈挪艜?huì)逃避，可以說他在**前就已經(jīng)認(rèn)輸了，假如這些都沒發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒有被自己內(nèi)心的欲望**，我們的世界將會(huì)是一個(gè)沒有破壞，沒有戰(zhàn)爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實(shí)***了，不論怎么樣的補(bǔ)救工作都是在認(rèn)可物欲的前提下進(jìn)行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)�，作繭自縛的悲慘結(jié)局。

　　我認(rèn)為這些評(píng)價(jià)都不能正確的認(rèn)識(shí)俄狄浦斯，他不是有意的殺父娶母，本人非但沒有罪，還是一個(gè)為民除害的大英雄，他智慧超群，熱愛**，大公無私。在命運(yùn)面前，他不是俯首貼耳或者苦苦哀求，他奮起抗?fàn)�，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而他猜破斯芬克斯的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的**災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前國王的兇手，一旦真-相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。他是一個(gè)為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄

《俄狄浦斯》人物形象分析2

　　1.引言

　　古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，“悲劇”一詞在希臘文原意是“山羊之歌”�！抖淼灼炙雇酢穼儆诠畔ＥD悲劇類型上“命運(yùn)悲劇”，在劇作**揚(yáng)**精神，反對(duì)**，同時(shí)謳歌人的偉大，描寫人與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄底浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。悲劇貫穿著命運(yùn)觀念，命運(yùn)凌駕于人、英雄乃至神之上，甚至連宇宙之王宙斯也對(duì)此感到無可奈何。

　　2.杰出悲劇中的英雄人物

　　俄底浦斯王是索�？衫账雇�名杰出悲劇的英雄人物。他道德高尚、聰明機(jī)智、處事公正，雖然他還沒有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印記，但是他敢于同悲劇命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　2.1敢于同悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍亩淼灼炙雇酢?/strong>

　　俄底浦斯王是人力的**，得知自己弒父娶母的惡運(yùn)后，對(duì)于這個(gè)與生俱來的宿命，他從逃避、抗?fàn)幍教谷怀惺�，力圖避免犯下這可怕的罪過。很可悲，他始終沒有逃出命運(yùn)的擺布，抗?fàn)帤w于失敗，但是在俄底浦斯同命運(yùn)的關(guān)系上，卻體現(xiàn)了他積極的思想。

　　2.2正直善良，敢于承擔(dān)責(zé)任的俄底浦斯王。

　　俄底浦斯在劇中的正面主人公，作為一名開明君主，以**和法制**，關(guān)心人民疾苦，處事公正，執(zhí)法如山。在忒拜發(fā)生**之時(shí)，他親自走出王宮，傾聽乞援人，為了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，發(fā)現(xiàn)矛盾越來越集中到自己身上時(shí)，他為了拯救民眾，又殘酷地懲罰自己，并自我放逐。用這種悲壯的**的照亮了人生陰暗的一面,命運(yùn)可以剝奪他們的幸福和生命,卻不能貶低他們的精神;可以把他們打-倒,卻不能將他們征服。因此，在俄狄浦斯身上，已經(jīng)可以看出英雄人物正從傳統(tǒng)的神的家族體系中分離出來，走向人化，超人的色彩在漸漸淡化，俄狄浦斯真正成為敢于承擔(dān)責(zé)任，依靠自我力量的“人”的典型。

　　3.悲劇人生與命運(yùn)

　　面對(duì)命運(yùn)，俄狄浦斯越是真誠地避免**，卻越使自己陷入**之中；而且他越是為人民排憂解難，卻越使自己臨近毀滅。悲劇對(duì)命運(yùn)問題的處理，表現(xiàn)了雅典正直的公民對(duì)已經(jīng)顯露衰頹趨向的城邦**的惶惑心理。悲劇對(duì)命運(yùn)的譴責(zé)，實(shí)際上是表現(xiàn)了對(duì)越來橫行無忌的社會(huì)邪-惡**的抨擊，這種**是社會(huì)美的摧殘者。索福克勒斯處理的主題是偉***的悲劇命運(yùn)，他一方面哀嘆人類的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。

　　以上是對(duì)命運(yùn)安排下悲劇人生的俄狄浦斯人物形象的分析，對(duì)于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要的意義。

《俄狄浦斯》人物形象分析3

　　俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家家之一的索�？死账沟�**作中的人物，這部神話是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的**�！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。**大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的**，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的�？梢哉f，這是一曲人與命運(yùn)作殊死**的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運(yùn)的抗?fàn)�，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來說命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索�？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝溃�也可以理解為人們意識(shí)上的緊箍咒，無形中告訴人們這個(gè)世界上沒有逆天改命一說。

　　俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神諭，為了逃脫神的裁定，他們刺穿了剛出生三天的嬰兒的腳脖子，拴好后讓人把這個(gè)孩子拋到喀泰戎荒山里去。但執(zhí)行這個(gè)命令的人不忍這樣做，于是把孩子交給了另一個(gè)在同一座山里為另一個(gè)國王波呂玻牧羊的人，國王夫婦以為孩子就已經(jīng)死掉了，神諭不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是他們過**輕松愉快的日子。牧羊人解開嬰兒腳上的綁帶把孩子送給了他的主人潑呂波斯國王，國王很同情嬰兒，把他交給自己的妻子當(dāng)親生兒子撫養(yǎng)。宮里和全國都把這個(gè)孩子當(dāng)做國王的親生兒子對(duì)待。他長成一個(gè)青年王子以后，一直被視為最高尚的公民，自己也在幸福的生活中確信自己是國王的親生兒子，要知道國王除他之外在沒有別的子女。但他最終知道自己的身世，不是國王的親生兒子，便自己悄悄離開了王宮，也沒有告訴父母，只身一人去尋找得爾福的神諭，二在路上發(fā)生的一切都好像是在朝著神諭的方向走，最終的結(jié)局就真的是他殺父娶母。

　　弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認(rèn)為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時(shí)代和童年早期的環(huán)境狀況，每個(gè)孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會(huì)和文明的社會(huì)都有反對(duì)亂-倫的原理禁忌，每個(gè)人都知道這個(gè)禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識(shí)深處。有時(shí)候，潛意識(shí)壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識(shí)的封鎖，溜到意識(shí)里來以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個(gè)男人與一個(gè)年紀(jì)大他許多的女人結(jié)婚，一個(gè)女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過分想結(jié)婚（或離婚）。這些例子都是社會(huì)提供給我們的表現(xiàn)形式�！岸淼移账埂鼻榻Y(jié)想其他精神分析原理元素一樣，暗示著一般人有極為原始的`感覺存在身上。對(duì)多數(shù)人而言，這種存在觀念對(duì)于他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂-倫”這兩個(gè)字，他們馬上就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的**感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊**，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。

　　俄狄浦斯的故事本身就有一個(gè)悲劇性的開始，因?yàn)檫@個(gè)世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂-倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識(shí)的亂-倫悲劇的源起是其父母有意識(shí)的亂-倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時(shí)去掉了這一點(diǎn)，或許說沒有在電影中點(diǎn)明。因?yàn)檫@個(gè)偉大導(dǎo)演想要傳達(dá)給人們更為重要的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)索�？死账瓜氩坏降挠^點(diǎn)，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個(gè)人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類

　　于是我們?cè)谂了骼锬岬摹抖淼移炙雇酢分锌吹搅藭r(shí)空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開頭和結(jié)尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過這種獨(dú)具匠心的安排傳達(dá)給我們一個(gè)訊息，俄狄浦斯不僅過去會(huì)發(fā)生，現(xiàn)在也會(huì)發(fā)生，甚至將來乃至永遠(yuǎn)都會(huì)發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個(gè)英雄的悲劇或者是某種人類潛意識(shí)中的情節(jié)，而是整個(gè)人類都會(huì)遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟愐皇志喸炝爽F(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個(gè)往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負(fù)著**來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運(yùn)這一說么？也許命運(yùn)本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因?yàn)閯e人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運(yùn)時(shí)卻還是將去向留給命運(yùn)決定，他的驕傲和沖動(dòng)讓他錯(cuò)殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個(gè)罪人還成了人們的笑柄，他確實(shí)與命運(yùn)做過頑強(qiáng)的抗?fàn)帲�但前提是他已�?jīng)相信了命運(yùn)，也正是因?yàn)橄嘈挪艜?huì)逃避，可以說他在**前就已經(jīng)認(rèn)輸了，假如這些都沒發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒有被自己內(nèi)心的欲望**，我們的世界將會(huì)是一個(gè)沒有破壞，沒有戰(zhàn)爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實(shí)***了，不論怎么樣的補(bǔ)救工作都是在認(rèn)可物欲的前提下進(jìn)行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)�，作繭自縛的悲慘結(jié)局。

　　我認(rèn)為這些評(píng)價(jià)都不能正確的認(rèn)識(shí)俄狄浦斯，他不是有意的殺父娶母，本人非但沒有罪，還是一個(gè)為民除害的大英雄，他智慧超群，熱愛**，大公無私。在命運(yùn)面前，他不是俯首貼耳或者苦苦哀求，他奮起抗?fàn)�，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而他猜破斯芬克斯的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的**災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前國王的兇手，一旦真-相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。他是一個(gè)為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——如何分析人物形象3篇

如何分析人物形象1

　　一般說來，文章的情節(jié)往往圍繞人物展開，結(jié)構(gòu)根據(jù)人物性格和命運(yùn)安排，語言和藝術(shù)技巧的運(yùn)用為人物性格服務(wù)。在現(xiàn)代文閱讀當(dāng)中，屬于重要內(nèi)容，查閱有關(guān)資料，主要從四個(gè)方面揣摩人物形象。

　　一、從肖像描寫上分析，肖像描寫，就是描寫人物外貌特征，包括容貌、聲音、表情、身材、神態(tài)、服飾以及風(fēng)度、氣派等。通過肖像描寫，往往能反映人物的精神風(fēng)貌和思想品德。請(qǐng)看《一面》，作者對(duì)魯迅先生的肖像作了三次集中描寫。這三次集中肖像描寫，不避重復(fù)，由遠(yuǎn)而近，由粗到細(xì)，由略到詳，由整體到局部，抓住“瘦”的特點(diǎn)，突出魯迅先生把整個(gè)生命獻(xiàn)給**事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強(qiáng)意志，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)魯迅先生的深徹懷念之情。文章中心也因之而得以具體表現(xiàn)。

　　二、從行動(dòng)描寫上分析。行動(dòng)描寫，就是通過人物行為和行為方式刻畫人物形象�！蹲詈笠徽n》中“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一枝粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：法蘭西**”從韓麥爾先生的行動(dòng)上，我們深徹地感受到他對(duì)自己的祖國那種強(qiáng)烈的愛國和對(duì)國土淪亡的無比悲憤，體現(xiàn)了韓麥爾老師的愛國精神，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)祖國終將戰(zhàn)勝敵人充滿必勝的堅(jiān)定信念。《柳葉兒》第8自然段行動(dòng)描寫具體寫出“我”上樹爬高的本領(lǐng)最大，同時(shí)一個(gè)活潑淘氣的兒童形象栩栩如生展現(xiàn)在讀者面前。另一方面，也暗示了低處柳葉兒已被大人們搶光，從而揭示了過去年月饑荒的嚴(yán)重，表現(xiàn)了主題。

　　三、從語言描寫上分析。語言描寫，就是通過人物的語言表現(xiàn)人物思想、精神境界，心理活動(dòng)。以刻畫其性格特點(diǎn)。如《羚羊木雕》當(dāng)?shù)弥�我把珍貴的羚羊送給好朋友萬芳后，媽媽、爸爸、奶奶各說了一段話，我們先看媽**話，內(nèi)容上，她認(rèn)為羚羊木雕貴重，不該送人，要“我”討回，一個(gè)重財(cái)輕義之人物形象呈現(xiàn)在讀者面前，從說話語氣上看，她是非常嚴(yán)厲之人，“現(xiàn)在就把它要回來！”毫無商量的余地。爸爸說話比較講究技巧，他在說話的語氣和方式上異于媽媽，但這也掩飾不了他輕義重財(cái)?shù)男愿瘢�他同媽媽屬于同一類型之人，要說有什么不同，那就是爸爸的話語之中透著冷酷的個(gè)性。奶奶話雖不多，但她更明白事理，她知道要回答羚羊木雕，對(duì)孩子的心理，對(duì)孩子之間的感情，對(duì)兩家大人之間關(guān)系影響都不好，她把情義看得重于財(cái)物，不過奶奶在家庭中進(jìn)位不高，是作不了主的。

　　四、從心里描寫上分析心里描寫就是直接描寫人物心里活動(dòng)，能夠把人物內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前�！�**新裝》中，面對(duì)眼前一無所有，老大臣心里想到：“通道我是愚蠢的嗎？我從來沒有懷疑過自己，這一點(diǎn)決不能讓任何人知道我看不見布料�！蹦贻p的**：“這大概是我不配現(xiàn)在這樣好的官職吧。”這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來�！�**：“我什么也沒看見！這可駭人聽聞了。難道我不夠資格當(dāng)**嗎？這可是***的事�！痹隍_局面前，他們?nèi)齻�(gè)人都否定了自己是愚蠢的，否定自己不稱職，目的何？老大臣、年輕**都是為了保住自己的頭頂上的烏紗帽，**是為了保住自己皇位。正是由于這種心理，才把**游—行丑劇的發(fā)生。作者描寫三人心里時(shí)，技巧嫻熟，寫老大臣心里，用祈使句：“愿上帝可憐我吧！”表示哀嘆，突出老大臣衰朽的特點(diǎn)。寫**，用疑問句：“這是怎么回事呢？”細(xì)膩地表現(xiàn)出**驚異疑惑的心理狀態(tài)，寫年輕**，用感嘆句：“我并不愚蠢呀！”寫出年輕得志，自信心不強(qiáng)的特點(diǎn)。除上面外，我們還可從概括描寫，細(xì)節(jié)描寫，對(duì)比描寫，烘托描寫等方面揣摩人物形象，一句話，閱讀要緊扣情節(jié)，結(jié)合背景及對(duì)人物具體描寫，來分析人物形象。

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——孔乙己人物形象分析3篇

孔乙己人物形象分析1

　　1、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

　　這句話是對(duì)孔乙己總體的形象描寫�！罢局�喝酒”表明孔乙己經(jīng)濟(jì)貧困，社會(huì)地位低下，和“短衣幫”一樣；“穿長衫”表明他是讀書人，長衫是他的身份和象征；“唯一”表明孔乙己身份地位的特殊性，他和短衣幫、穿長衫的人都有差距。這句話表明孔乙己是一個(gè)社會(huì)地位低下、貧窮而又清高的讀書人。

　　2、他身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。

　　這兩句話是對(duì)孔乙己的肖像描寫。“身材很高大”，說明他尚有勞動(dòng)能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒，營養(yǎng)不良又不肯勞動(dòng)的結(jié)果；臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷東西被人打傷的標(biāo)志，。也是他走向沒落的重要標(biāo)志�！耙徊縼y蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。

　　3、“溫兩碗酒，要一碟茴香豆�！北闩懦鼍盼拇箦X。

　　這兩句話是孔乙己語言和動(dòng)作的描寫�！皽貎赏刖啤北砻魉�嗜酒如命，“排”說明他對(duì)酒店分文不欠，是個(gè)規(guī)矩人，同時(shí)在短衣幫面前炫耀自己，掩飾自己被嘲笑的窘態(tài)。這兩句話表明孔乙己是個(gè)很誠實(shí)卻又迂腐的人。

　　4、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白”

　　這句話是神態(tài)和語言描寫�！氨牬笱劬Α闭f明他要面子，怕別人嘲笑；“‘你怎么憑空污人清白’”表明他又極力為自己爭辯（內(nèi)心里想要?jiǎng)e人尊重）。兩句話寫出他內(nèi)心的痛苦。

　　5、孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、語言的描寫。“漲紅了臉”“青筋條條綻出”表明他極力想挽回自己的面子；“竊書不能算偷”表明他老書生的迂腐。

　　3、4、5三句話說明孔乙己雖然沒有進(jìn)學(xué)，仍有強(qiáng)烈的恥辱感，又因死要面子極力掩飾而被嘲笑的窘態(tài)。

　　※第6段

　　1、孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

　　這句話是神態(tài)的描寫。說明孔乙己“惟有讀書高”的自命清高的性格。

　　2、孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠**一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。

　　說明孔乙己深受封建科舉**毒害，是個(gè)下層的知識(shí)分子，封建科舉**的***，他苦讀半生，熱衷科考，卻落到行將乞討的境地。

　　※第7段

　　1、有一回對(duì)我說道，“你讀過書么？”我略略點(diǎn)一點(diǎn)頭。他說，“讀過書，我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”孔乙己等了許久，很懇切地說道，“不能寫罷？我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用�！�

　　這兩句話是語言的描寫�！翱寄阋豢肌薄霸鯓訉懙摹薄坝浿�”寫了孔乙己教“我”寫字，說明他很善良，但又掩蓋不住讀書人的酸味，遭到了我的冷遇；“懇切”表明他見“我”絲毫不理睬，便有一種失落感，渴望得到重視和尊重。

　　2、孔乙己顯出極高興的樣子，，點(diǎn)頭說，“對(duì)呀對(duì)呀！”

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、動(dòng)作和語言的描寫�！盎刈钟兴臉訉懛�，你知道么？”寫出他作為讀書人的迂腐，只會(huì)注意一些沒有用的字，以此來顯示他讀過書。

　　※第8段

　　他便給他們茴香豆吃，一人一顆�？滓壹褐�了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了�！敝逼鹕碛挚匆豢炊梗�自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也�！�

　　這幾句話時(shí)動(dòng)作和語言的描寫�！敖o他們茴香豆吃”，表明孔乙己心地很善良；“著了慌”“伸開五指”“罩住”碟子，說明他因經(jīng)濟(jì)困難而很摳門；“‘不多不多！多乎哉？不多也�！�”說明他又開始“之乎者也”體現(xiàn)了他十足的酸味。

　　※第11段

　　1、他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛��；

　　這句話是對(duì)他的肖像描寫。“黑而且瘦”“不成樣子”說明他衣食無著，窮途末路；“盤著兩腿”說明他被打折了腿，喪失生活能力。體現(xiàn)了孔乙己悲慘的命運(yùn)。斷腿前后肖像的對(duì)照、更顯出他遭遇的悲慘。

　　2、孔乙己很頹唐的仰面答道，“這下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好�！�

　　這句話寫出了孔乙己的神態(tài)和語言�！跋禄剡�清”表明他此時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，再加上被打折腿生活十分困苦；“酒要好”表明他此時(shí)不能再親眼看著壺底有沒有水，懇求掌柜不要欺騙他。同時(shí)，在孔乙己這種情況下，掌柜依然像他要賬，絲毫不考慮他的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了世態(tài)炎涼。

　　3、但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

　　這幾句話描寫了孔乙己的神態(tài)和語言，以及掌柜的語言�！安皇�分分辯”表明他生活實(shí)在是困苦，以至于沒有力氣去和別人爭辯；“‘跌斷，跌，跌’”表明他不愿承認(rèn)是被打斷了腿，仍然是十分的要面子；“懇求”表明了他悲慘的處境。

　　4、他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

　　這兩句話是作者對(duì)孔乙己最后的描寫。“從破衣袋里”與前面“排出九文大錢”作鮮明的.對(duì)比，體現(xiàn)此時(shí)的孔乙己已十分珍重這來之不易的幾文錢�！芭匀说恼f笑聲中”可見世態(tài)炎涼。作者寫這篇小說正是批判了當(dāng)時(shí)這樣一種受封建**影響的、病態(tài)的社會(huì)。

孔乙己人物形象分析2

　　1、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

　　這句話是對(duì)孔乙己總體的形象描寫。“站著喝酒”表明孔乙己經(jīng)濟(jì)貧困，社會(huì)地位低下，和“短衣幫”一樣；“穿長衫”表明他是讀書人，長衫是他的身份和象征；“唯一”表明孔乙己身份地位的特殊性，他和短衣幫、穿長衫的人都有差距。這句話表明孔乙己是一個(gè)社會(huì)地位低下、貧窮而又清高的讀書人。

　　2、他身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。

　　這兩句話是對(duì)孔乙己的肖像描寫。“身材很高大”，說明他尚有勞動(dòng)能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒，營養(yǎng)不良又不肯勞動(dòng)的結(jié)果；臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷東西被人打傷的標(biāo)志，。也是他走向沒落的重要標(biāo)志�！耙徊縼y蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。

　　3、“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

　　這兩句話是孔乙己語言和動(dòng)作的描寫�！皽貎赏刖啤北砻魉�嗜酒如命，“排”說明他對(duì)酒店分文不欠，是個(gè)規(guī)矩人，同時(shí)在短衣幫面前炫耀自己，掩飾自己被嘲笑的窘態(tài)。這兩句話表明孔乙己是個(gè)很誠實(shí)卻又迂腐的人。

　　4、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白”

　　這句話是神態(tài)和語言描寫。“睜大眼睛”說明他要面子，怕別人嘲笑；“‘你怎么憑空污人清白’”表明他又極力為自己爭辯（內(nèi)心里想要?jiǎng)e人尊重）。兩句話寫出他內(nèi)心的痛苦。

　　5、孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、語言的描寫。“漲紅了臉”“青筋條條綻出”表明他極力想挽回自己的面子；“竊書不能算偷”表明他老書生的迂腐。

　　3、4、5三句話說明孔乙己雖然沒有進(jìn)學(xué)，仍有強(qiáng)烈的恥辱感，又因死要面子極力掩飾而被嘲笑的窘態(tài)。

　　※第6段

　　1、孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

　　這句話是神態(tài)的描寫。說明孔乙己“惟有讀書高”的自命清高的性格。

　　2、孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠**一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。

　　說明孔乙己深受封建科舉**毒害，是個(gè)下層的知識(shí)分子，封建科舉**的***，他苦讀半生，熱衷科考，卻落到行將乞討的境地。

　　※第7段

　　1、有一回對(duì)我說道，“你讀過書么？”我略略點(diǎn)一點(diǎn)頭。他說，“讀過書，我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”孔乙己等了許久，很懇切地說道，“不能寫罷？我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用�！�

　　這兩句話是語言的描寫�！翱寄阋豢肌薄霸鯓訉懙摹薄坝浿�”寫了孔乙己教“我”寫字，說明他很善良，但又掩蓋不住讀書人的酸味，遭到了我的冷遇；“懇切”表明他見“我”絲毫不理睬，便有一種失落感，渴望得到重視和尊重。

　　2、孔乙己顯出極高興的樣子，，點(diǎn)頭說，“對(duì)呀對(duì)呀！”

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、動(dòng)作和語言的描寫。“回字有四樣寫法，你知道么？”寫出他作為讀書人的迂腐，只會(huì)注意一些沒有用的字，以此來顯示他讀過書。

　　※第8段

　　他便給他們茴香豆吃，一人一顆�？滓壹褐�了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了�！敝逼鹕碛挚匆豢炊梗�自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也�！�

　　這幾句話時(shí)動(dòng)作和語言的描寫�！敖o他們茴香豆吃”，表明孔乙己心地很善良；“著了慌”“伸開五指”“罩住”碟子，說明他因經(jīng)濟(jì)困難而很摳門；“‘不多不多！多乎哉？不多也�！�”說明他又開始“之乎者也”體現(xiàn)了他十足的酸味。

　　※第11段

　　1、他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住；

　　這句話是對(duì)他的肖像描寫�！昂诙�且瘦”“不成樣子”說明他衣食無著，窮途末路；“盤著兩腿”說明他被打折了腿，喪失生活能力。體現(xiàn)了孔乙己悲慘的命運(yùn)。斷腿前后肖像的對(duì)照、更顯出他遭遇的悲慘。

　　2、孔乙己很頹唐的仰面答道，“這下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好�！�

　　這句話寫出了孔乙己的神態(tài)和語言�！跋禄剡�清”表明他此時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，再加上被打折腿生活十分困苦；“酒要好”表明他此時(shí)不能再親眼看著壺底有沒有水，懇求掌柜不要欺騙他。同時(shí)，在孔乙己這種情況下，掌柜依然像他要賬，絲毫不考慮他的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了世態(tài)炎涼。

　　3、但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

　　這幾句話描寫了孔乙己的神態(tài)和語言，以及掌柜的語言�！安皇�分分辯”表明他生活實(shí)在是困苦，以至于沒有力氣去和別人爭辯；“‘跌斷，跌，跌’”表明他不愿承認(rèn)是被打斷了腿，仍然是十分的要面子；“懇求”表明了他悲慘的處境。

　　4、他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

　　這兩句話是作者對(duì)孔乙己最后的描寫�！皬钠埔麓�里”與前面“排出九文大錢”作鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)此時(shí)的.孔乙己已十分珍重這來之不易的幾文錢�！芭匀说恼f笑聲中”可見世態(tài)炎涼。作者寫這篇小說正是批判了當(dāng)時(shí)這樣一種受封建**影響的、病態(tài)的社會(huì)。

赫克托耳形象分析 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——虎妞人物形象分析 (菁選2篇)

虎妞人物形象分析1

　　在大多數(shù)人眼中，虎妞是一個(gè)相貌丑陋、品行不端、對(duì)祥子的悲劇負(fù)有不可推卸的責(zé)任的人物。就連作者自己也把她作為一個(gè)負(fù)面人物而存在的。但是從人性的角度分析，虎妞在祥子的悲劇中不應(yīng)該承擔(dān)太多的責(zé)任，因?yàn)樵谑聦?shí)上她也是一個(gè)受害者，一個(gè)舊時(shí)代的***。并且她還是有一些好的品質(zhì)的：她膽大、直率、又精明能干。本來虎妞的出現(xiàn)到底也是給祥子帶來希望的，雖然這場婚姻并不是如祥子所愿，而是一場徹頭徹尾的騙局。但虎妞終究是愛祥子的。即便對(duì)他在愛的方式上有些特別，有些強(qiáng)迫，有些自私甚至粗野�！八�的話，所有都留給祥子聽”“她說什么，祥子老用心聽著，不和他爭辯”，從這些描述來看，我們或許也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她對(duì)愛情的無限向往和期待。還有她對(duì)祥子獨(dú)有的客氣，愛護(hù)與關(guān)懷。祥子賣了駱駝回到城里，劉家父女又接納了他�！跋樽樱∧阕尷堑鹆巳�，還是到非洲挖金礦去了！”虎妞對(duì)祥子的罵罵咧咧的背后存在著掩飾不住地盼望與喜悅。這種粗魯卻慈善的思念的表達(dá)方式是虎妞特有的。為了能和祥子在一起，她不惜欺騙她的父親甚至和父親反目成仇。這個(gè)強(qiáng)悍而精明的女人，即使真的騙了祥子，也沒有讓人覺得那么面目可憎，因?yàn)樗�是那樣�?zhí)著與自己的愛情。愛情來了，她就緊緊地抓住。即使父女反目也在所不惜。

　　虎妞是能干的，虎妞的父親**爺是一個(gè)車廠主，擁有六十多輛車。他們從往外租車中獲得收入。由于家產(chǎn)比較大，虎妞便一直幫襯的父親。做生意時(shí)，她經(jīng)常和男人打交道。在男人堆里摸爬滾打慣了的虎妞，“什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快/，有時(shí)候更多一樣花樣�！闭�因?yàn)檫@樣，她才能“嚇住男人，幫助父親辦事。”“**爺打外，虎妞打內(nèi)，父女倆把人和廠子治理得鐵桶一般”。所以，當(dāng)父親丟下她卷財(cái)而逃時(shí)，她才會(huì)哭得那樣傷心。她也是很有自己的主見的一個(gè)人，雖然虎妞身上遺傳了**爺?shù)摹盎⑾唷遍L得虎頭虎腦，一堆突兀的虎牙更是讓人避而遠(yuǎn)之。她行為粗俗，沒有花容月貌的虎妞知道自己已經(jīng)過

　　了女人一生中最美麗的時(shí)候。因此，當(dāng)她在遇到祥子之后，她終于決定要把自己嫁出去。于是她想盡一切辦法去追，去引誘祥子。欺騙祥子自己已經(jīng)懷孕，讓祥子娶她。全然不顧世俗的眼光。當(dāng)父親公開的反對(duì)他們時(shí)，她又那么決絕的堅(jiān)持，嫁得那么義無反顧。最終他的目的也達(dá)到了，她得到了祥子，也擁有了*常女人應(yīng)該擁有的丈夫和家庭。

　　但同時(shí)，她也是可憐的。這個(gè)出生于舊時(shí)代的女人，婚前她是父親賺錢的工具，雖然吃喝無憂，但在精神方面確是空白一片。在她小的時(shí)候她的母親便死了，父親為了賺錢不讓她嫁人。她和**爺之間說白了就是赤條條的金錢關(guān)系。小時(shí)候她沒有得到父母兄長的愛，嫁給了祥子以后，她同樣也沒有得到丈夫的愛。愛上祥子也許對(duì)她來說是不幸的，因?yàn)橄樽又皇且粋�(gè)有一身蠻力，沒有錢也沒有經(jīng)濟(jì)頭腦的老實(shí)人，他每天都把心思花在買車、拉車上。安于現(xiàn)狀，安于貧窮，而虎妞在管理車廠方面擁有一定的經(jīng)驗(yàn)，又有很好的人脈關(guān)系。她想用自己的錢，買幾輛車，由別人來租，慢慢的發(fā)家，也可以向父親一樣擁有一個(gè)車廠。于是她想說服祥子，來改變他只靠體力吃飯的思想，兩個(gè)人一起努力過上好的生活。哪知道她卻并沒有把固執(zhí)的祥子給說服，而虎妞的**欲卻激怒了祥子�；㈡こ鲇趯�(duì)他的愛，最終還是妥協(xié)了。

　　從一個(gè)女人的角度想，如果不是嫁給了祥子，她的結(jié)果也許不會(huì)那么悲慘，她最起碼還能活著。但她偏偏喜歡**祥子。一個(gè)注定不能給她幸福的男人。因?yàn)橄樽硬粣鬯�。因�(yàn)椴粣鬯�以不惜。這也預(yù)示了她最終的悲劇。

　　這個(gè)可憐的女人，有時(shí)又可愛的讓人很心疼。在父親的壽宴上，為了逼迫讓父親答應(yīng)她和祥子在一起，她當(dāng)著父老鄉(xiāng)親，和所有在場的人的面公開承認(rèn)自己已經(jīng)懷孕，全然不顧世俗的目光。在那樣的一個(gè)舊時(shí)代，在那樣的一個(gè)場合，一個(gè)女人能公然承認(rèn)自己未婚先孕，這不能不說是對(duì)封建禮教思想的絕妙諷刺。虎妞的這一舉動(dòng)甚至令現(xiàn)在的我們也不禁為之汗顏。毫不夸張地說，她的勇氣不必我們現(xiàn)代的人少一分一毫。她那豪爽的個(gè)性常常讓我們笑中帶淚。只是我一直不能明白，為了一個(gè)不愛自己的男人，她這么做值得嗎？看到了幸福就努力抓住，也許答案就這么簡單而已吧。

　　昨天還和小福子有說有笑得，今天看到小福子幫祥子擦車，陪祥子聊天，她就怒火中燒，破口大罵又潑小福子臟水。晚上看到小福子帶著兄妹哭的泣不成聲的時(shí)候，她又那么真誠的道歉，并把祥子新買的米送給小福子應(yīng)急，這個(gè)簡單又**咧咧的女人就是這樣直來直去。

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　　她也有過幸福的時(shí)候。她懷孕了。祥子那么全心全意地對(duì)待她，給她買補(bǔ)品，帶玩具... 她就像個(gè)小女人那樣享受著懷孕帶給她的一切。在某一點(diǎn)上，我們也不得不佩服虎妞看人的眼光，她看**祥子，祥子便果然沒全讓她失望，雖

　　然祥子并不愛她，但是祥子也絕不會(huì)背叛她，祥子是可以讓她依靠一生的，我知道沒有如果，但是我又那么自私的想：如果虎妞沒有死，哪怕沒有那個(gè)孩子，憑著祥子的吃苦耐勞的勁兒，再加上虎妞的精明頭腦和人脈關(guān)系，或許他們真的有能力過上幸福的日子。但悲劇就是悲在這里，舊社會(huì)就是這樣，它把你所有美好的愿望和想法都給你打破，然后展示殘酷給你看，在那個(gè)冷漠的年代里，是容不得窮人活在世上的，虎妞雖然算不上是窮人，但她卻嫁給了一無所有的祥子，祥子救不了她。她的父親能在金錢上救她，但她的父親的心卻和那個(gè)社會(huì)一樣的冷漠，他無視他自己女兒的**。

　　虎妞就這樣死了，死在她一直憧憬的幸福里，死在那個(gè)冷漠的時(shí)代里。她在那個(gè)封閉的、僵化的、以及那個(gè)封建****者的.畸形生存空間里不可避免地成為了那個(gè)階級(jí)的***。虎妞的悲劇也是那個(gè)年代中普通人的悲�。�

虎妞人物形象分析2

　　法國的艾黎.福爾在他的《世界藝術(shù)史》中有這樣一段論述：“在男人心目中，野獸**著部落最現(xiàn)實(shí)的前途。相反，女人卻只注重眼前和周圍的事，所以，第一件用具可能是女人發(fā)明的。因此，女人是最早的工匠。她們講究實(shí)際，謹(jǐn)慎保守，人類的制造也正是發(fā)軔于她們的勞作中。也可能是婦女把牙齒和小石塊串成項(xiàng)鏈戴在身上，以引起他人的注意和愉悅。但是，女人講究實(shí)效的本性限制了她們的視野，第一個(gè)真正的藝術(shù)家還是男人。人類從一開始，就有兩大力量維持著*衡，這種*衡從未打破過，第一種力量是女人，女人是現(xiàn)實(shí)生活的核心，她們養(yǎng)育后代，維持家庭，使社會(huì)沿襲必要的傳統(tǒng)得以延續(xù)。另一種力量是男人，男人是想象生活的核心，他們專心致志，研究未解的奧秘，把**引向一條永不停頓的變化之路，從而設(shè)定一個(gè)亡者的社會(huì)�！边@段話多少從群體意識(shí)的角度解釋了為什么藝術(shù)領(lǐng)域大部分時(shí)間都是由男性主導(dǎo)的根本原因。”

　　此外，盡管女人總是被視為愛幻想的動(dòng)物，這種看法卻顯然是很表面化的。她們的幻想通常還是局限在日常生活的角度，譬如：我會(huì)在極為浪漫的情況下邂逅自己的白馬王子、我想要嫁給一個(gè)百萬富翁、我要在自己的客廳里掛滿藝術(shù)作品、為什么我不是****成員。很多人會(huì)將這種想法視為想象力，因?yàn)橥ǔＥ�性還會(huì)為這種藍(lán)圖構(gòu)思出種種戲劇化的細(xì)節(jié)，但從本質(zhì)上說，這種所謂的“想象力”仍舊是收縮的，以自我為中心的，目光短淺的。

　　這是女性社會(huì)的最大悲劇，她們由于生理的原因在史前社會(huì)就放棄的對(duì)精神領(lǐng)域的**，雖然*****者可能更看重物質(zhì)，但失去主流話語權(quán)的女性仍然沒有因此而成為決定性的力量，她們?cè)诩彝ガ嵤律系男羷谟捎谥髁髟捳Z權(quán)的渲染變成了理所應(yīng)當(dāng)，同時(shí)男性社會(huì)還會(huì)對(duì)她們的“奉獻(xiàn)”進(jìn)行吹捧，讓她們覺得自己處在一個(gè)光榮而自主的位置，讓她們覺得被觀察是一種樂趣，所以她們漸漸忘掉了自己最原始的語言與觀點(diǎn)。前兩天看到了一本書，題目是《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？》，很遺憾我還沒有看正文，但這個(gè)問題卻是值得思考。

　　現(xiàn)在回到我在標(biāo)題中提到的“虎妞”，她是老舍作品中一個(gè)成功的形象，當(dāng)然成功不**這樣的角色可以從感情上取悅?cè)魏稳耍瑥呐畽?quán)的角度來說，作為男性社會(huì)一員的老舍在真實(shí)塑造這樣一個(gè)形象的同時(shí)，賦予了“虎妞”一種“丑”的藝術(shù)外形。為什么作者偏偏要將一個(gè)企圖把握自己命運(yùn)的女性處理成長著一口虎牙，滿嘴臟話的粗俗女人，而那個(gè)逆來順受的小福子卻得到了一個(gè)令人賞心悅目的外形。其實(shí)，如果僅僅是外形上“丑化”的塑造還是可以接受的，這樣的例子在雨果的《巴黎圣母院》中也出現(xiàn)過，但老舍并沒有像雨果對(duì)卡西莫多傾注贊賞那樣，對(duì)“虎妞”傾注贊賞，他最多是給了幾分同情。從精神分析的角度來看，老舍在潛意識(shí)中感到了來自“虎妞”的威脅，這個(gè)形象居然公然挑釁父權(quán)社會(huì)的主導(dǎo)地位，我們知道，藝術(shù)形象中的吸血鬼或妖魔通常會(huì)長著兩顆虎牙，“虎妞”正是這樣，包括她的名字，老舍在無意識(shí)中暴露了他個(gè)人對(duì)“虎妞”厭惡�！盎㈡ぁ笔桥畽�(quán)社會(huì)的一個(gè)**，由于她具有一點(diǎn)點(diǎn)自我覺醒，所以已經(jīng)失去了在父權(quán)社會(huì)中被觀察的地位，故而她不具備感官上的美感。在整部小說的意識(shí)范疇，祥子始終試圖與黑暗的社會(huì)抗?fàn)�，但在無意識(shí)范疇，老舍居然在小說開始不久就將這一抗?fàn)幾兂上樽优c“虎妞”的**，這一做法值得懷疑。一旦將這一懷疑擴(kuò)展到人類社會(huì)的群體無意識(shí)，我們看到的仍然是：老舍還是站在男性的角度看待女人和男人的問題，他仍然是男性社會(huì)的代言人。曾經(jīng)看到**學(xué)者對(duì)《哈克貝利.芬歷險(xiǎn)記》的一個(gè)有趣解讀，他認(rèn)為哈克和黑人**的逃跑實(shí)際上是男性企圖逃離女性社會(huì)**的象征�！恶橊勏樽印返睦�子更為典型，作者已經(jīng)很明確的表現(xiàn)了這種逃離。整部小說可以說是講述了，一個(gè)懷有夢(mèng)想的男人如何落入一個(gè)女人設(shè)下的陷阱，然后想方設(shè)法逃離，但是由于**精神生活的男性最終不能脫離物質(zhì)而生存，所以這就變成了一個(gè)無法解決的矛盾，男性一方面要逃離女性，但另一方面，他們也依賴女性。就像我們以前經(jīng)常問道：羅拉走后會(huì)怎樣？現(xiàn)在我們也要問：祥子走后會(huì)怎樣？

　　不要不假思索的接受所有懷有人文精神的男性作家或藝術(shù)家在作品中對(duì)女性的認(rèn)同，覺得他們所說的“丑”就一定是應(yīng)該摒棄的，女性社會(huì)應(yīng)該重新審視作家在作品中認(rèn)為“丑”的事物，這樣才有可能在藝術(shù)或精神的領(lǐng)域找到自己的立足之地。如果我們僅僅因?yàn)槔仙嵩凇盎㈡ぁ鄙砩嫌昧瞬粌?yōu)美的形容詞或動(dòng)詞就認(rèn)定“虎妞”是一個(gè)值得否定的角色，那我們就完全掉進(jìn)了父權(quán)社會(huì)的忿忿不*中。這是我們?cè)陂L期閱讀中養(yǎng)成的習(xí)慣，因?yàn)槲覀冏x到的大多數(shù)文字是由男性寫就的，所以我們也習(xí)慣在閱讀時(shí)站在對(duì)方的立場上，放棄自我。我們必須擁有自己的視點(diǎn)。

　　這并不是說一旦作者是男性他的作品就肯定站在自己一邊，我們可以看到其中的不同。譬如彼得.杰克遜在《夢(mèng)幻天堂》中的視點(diǎn)。這部電影將很多傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為的男性特征放到兩個(gè)女孩身上，包括她們完全沉浸在夢(mèng)想之中，而且最后還有一個(gè)女孩成了作家，尤其是在處理她們之間的關(guān)系時(shí)，彼得.杰克遜用了正面的鏡頭語言。而在《駱駝祥子》中，老舍認(rèn)為“虎妞”所具備的“男性”化舉動(dòng)是對(duì)父權(quán)社會(huì)的入侵，所以他采用了反面的語言。關(guān)于“逃離”的主題，電影《末路狂花》也采用了“女性視角”，兩個(gè)女人最初的悄悄離開是想感受一下沒有家務(wù)的**，這一離開由于她們?yōu)榱司S護(hù)尊嚴(yán)而殺死一個(gè)男人之后變得更加尖銳而急迫，進(jìn)而發(fā)展成逃離，與《駱駝祥子》相反的是，《末路狂花》中的男性都被塑造成自私、狡猾和猥瑣的形象，而塞爾瑪和路易絲的舉動(dòng)卻充滿陽剛，而且要逃離的角色也正是她們。其實(shí)，這種逃離本來就是雙方覺醒的象征，雖然逃亡會(huì)造成毀滅，但雙方的力量正是在這樣的威脅中得到成長的，這仿佛是一種軍事化訓(xùn)練，雖然痛苦，但在未來的生活中，你將受益匪淺。誰選擇逃離，誰就選擇了抗?fàn)�，誰就選擇了在困難中磨練自己，誰就有可能占據(jù)**地位。如果這種逃離始終是單方面的，那么其中一方的力量就會(huì)無限膨脹，從而造成艾黎.福爾所提到的那種*衡被打破的狀況，所以，女權(quán)**應(yīng)運(yùn)而生，也是維系正常生活的必然。

　　這是兩個(gè)完全排外的例子，它們力圖與男性社會(huì)斷絕聯(lián)系，是完全理想化的，就像是一種**。新西蘭女性導(dǎo)演珍康萍的《鋼琴別戀》采取了較為溫和的態(tài)度，她認(rèn)為女性的尊嚴(yán)不是要在擺脫父權(quán)社會(huì)時(shí)才能獲得，而是在欣賞的自己的選擇中獲得。同時(shí)她也呼吁一種真正的尊重，一種理解，而不是男性所認(rèn)為的尊重與理解。她讓一架鋼琴成為啞女艾達(dá)表達(dá)情感的工具，也說明了女性想要在藝術(shù)，這一**真正話語權(quán)的領(lǐng)域找到自己的領(lǐng)地，認(rèn)為藝術(shù)同樣可以成為女性的語言，甚至是唯一的語言。而《駱駝祥子》不但沒有將這樣的**交給女性，反而剝奪了唯一一個(gè)敢于說話的女性的藝術(shù)感，卻將所謂的“美”留給了一個(gè)三從四德的女性。即使是現(xiàn)實(shí)**作家，也完全可以用不同的形式來表現(xiàn)他的角色：彼得.杰克遜可以用傳統(tǒng)的道德觀對(duì)寶蓮和朱莉葉的***行為大加**；塞爾瑪和路易絲可以是兩個(gè)想在周末出去“爽”一下卻不小心殺了人的笨蛋；艾達(dá)可以被塑造成背叛了他正直的丈夫的放蕩的妻子，但作者最后都沒有這樣作，他們選擇站在“女性視角”。

　　老舍選擇站在“男性視角”當(dāng)然是無可厚非的，甚至，這也是他沒有意識(shí)到的，事實(shí)上，只要不是強(qiáng)調(diào)“性別**”的小說，都會(huì)毫無知覺的選擇屬于自己性別的視點(diǎn)。老舍的小說寫的相當(dāng)精彩，也很有啟發(fā)意義，但作為女性社會(huì)的讀者，如果只是慣性的接受文學(xué)中的潛規(guī)則、潛視點(diǎn)、潛邏輯，而忽視了在整個(gè)藝術(shù)上出現(xiàn)的由“男性視點(diǎn)”掌控局面的這一現(xiàn)狀，用他們的觀點(diǎn)評(píng)判人物形象，則會(huì)顯得可悲，至少對(duì)女權(quán)**運(yùn)動(dòng)來說是這樣的。