高中歷史會考知識要點歸納

　　高中歷史考試知識覆蓋面廣，想考好不容易。所以我們平時要認真對待這門課程，做好知識的積累。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史會考知識要點歸納，希望對大家有用!

　　高中歷史會考知識要點歸納

　　一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

　　1、原因：

　　(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

　　(2)政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

　　(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

　　2、評價：

　　“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

　　二、孔子和早期儒學

　　1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

　　2、早期儒學：

　　(1)孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

　　(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。 荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

　　(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

　　高中歷史會考知識總結

　　一、 從“無為”到“有為”

　　(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。

　　(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

　　(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

　　(4)結果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

　　(5)漢初面臨的社會問題：

　　內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。

　　外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

　　(6)為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

　　二、“罷黜百家，獨尊儒術”

　　1、董仲舒其人：

　　漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。

　　2、董仲舒的思想主張：

　　(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內的各家學術都應罷黜。

　　(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

　　(3) 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五�！薄�

　　三、儒學成為正統(tǒng)

　　1、儒學興起的原因：

　　漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。

　　2、儒學教育狀況：

　　(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

　　(2)興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。

　　(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

　　3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

　　高中歷史會考知識

　　一、三教合一

　　1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

　　魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

　　2、隋朝：

　　儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

　　3、唐朝：

　　統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

　　二、程朱理學：

　　1、程朱理學產生的背景原因：

　　(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。

　　(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

　　(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

　　2、程朱理學的內涵：

　　(1)程顥、程頤的思想主張：

　　天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

　　(2)朱熹的思想主張：

　　朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

　　3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

　　三、陸王心學

　　1、陸九淵的思想主張：

　　把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

　　2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：

　　(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會的動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

　　(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

　　3、王陽明的思想主張：

　　(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

　　(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

　　4、評價：

　　明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

　　高中歷史知識要點　　一、專制主義中央集權制度的演變和發(fā)展趨勢

　　秦朝----漢朝----隋唐----宋朝----元朝----明清

　　確立鞏固完善強化加強頂峰

　　集權專制

　　解決中央與地方的矛盾← | →解決君權與相權的矛盾

　　維護國家統(tǒng)一，有積極意義加強專制，消極作用多

　　發(fā)展趨勢:不斷加強，從集權到專制

　　二、分裂與統(tǒng)一

　　1、分裂的原因

　�、欧饨ㄗ匀唤�(jīng)濟的分散性。(占主導地位)

　�、茖Ｖ浦髁x中央集權統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。(政治腐敗)

　　⑶封建統(tǒng)治集團內部爭權奪利的斗爭。(激化矛盾)

　�、雀髯褰y(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。

　　2、統(tǒng)一的原因

　　統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:

　�、徘貪h以來，中央集權制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。

　�、茝乃枷肷峡�，中華民族很早就產生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。

　�、敲褡迦诤鲜姑褡逯�間的凝聚力加強。

　　⑷中原漢族先進經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)

　　3、評價:

　�、欧至咽菤v史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

　�、購臅r間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。

　�、趶某�代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠。

　�、蹚姆至褧r期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

　�、茖Ψ至雅c統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。

　　⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進步作用。

　　三、治亂興衰

　　1、產生治世的原因

　　⑴統(tǒng)治階級調整統(tǒng)治政策

　　在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調整統(tǒng)治政策，政治上加強中央集權，經(jīng)濟上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

　�、平y(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。(開元盛世)

　�、窃谏鐣�出現(xiàn)嚴重危機之后，經(jīng)改革調整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)

　　⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀之治)

　　⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。

　　2、出現(xiàn)亂世的原因

　�、沤y(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權的現(xiàn)象。(漢、唐、明)

　�、平y(tǒng)治階級內部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化)

　　中央集權削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

　　統(tǒng)治階級內部爭權奪利，矛盾激化。ex:西晉

　�、寝r民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農民流亡，引起農民起義。

　�、茸匀粸暮�。

　　3、認識

　　⑴對治世肯定其進步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農民的剝削使社會出現(xiàn)治世。

　�、苼y世影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是:

　　①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。

　�、谠诰植拷y(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強恢復和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

　�、垡�具體問題具體分析。

　　七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之后，中央集權加強;安史之亂之后，中央集權被削弱。

　　四、調整和改革

　　1、相同點

　�、疟尘跋嗤�。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。

　�、颇康�'相同。都是為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。

　　2、措施(相同與不同)

　�、沤�(jīng)濟:

　　①解放生產力。

　　前期-解放勞動者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關系、

　�、跍p輕人民負擔--從十五稅一到三十稅一。

　�、郯讶嗣窈屯恋鼐o密結合起來--安置流民，更名田等。

　　⑵政治:

　�、偌s束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)

　　②減輕刑罰，緩和階級矛盾

　�、奂訌娭醒爰瘷�，解決內部矛盾

　　3、評價

　　⑴調整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產的恢復和發(fā)展，國力富強(不同朝代富強的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。

　�、茝恼�治上看，調整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。

　　⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進文化繁榮發(fā)展。

　　4、歷代改革

　�、殴苤俑母�--奴隸社會富國強兵的改革

　　⑵商鞅變法--地主階級封建化的政治改革

　�、峭醢彩�變法--封建社會調整統(tǒng)治政策的改革

　　五、專制主義中央集權制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調整和改革之間的關系

　�、胖醒爰瘷嗟募訌�、調整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關的。聯(lián)系起來認識:分裂時期多亂世，說明改革或調整不成功;而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調整成功;反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

　�、普{整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯(lián)系。

　�、求w現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。

　　六、政治思想

　　1、法家的法治思想

　�、欧�家思想順應了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權的需要。

　　⑵法家提出具有發(fā)展進化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進取精神。

　�、欠�家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權制度被后世沿襲了兩千多年。

　　⑷法家思想提倡嚴刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。

　　2、道家“無為而治”的思想

　　實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。

　�、潘�適應當時的社會需要，起到促進生產恢復與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策--道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

　�、圃谏鐣�穩(wěn)定，生產發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應政治、經(jīng)濟的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。

　　3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

　　孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

　　儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權的加強和國家的鞏固;有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定;有利于封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

　　4、政治(統(tǒng)治)思想發(fā)展的趨勢

　　百家爭鳴→一家專制(秦)→獨尊儒術

　　5、統(tǒng)治者的思想控制

　�、徘爻�焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術;明朝八股取仕;清朝文字獄。

　　⑵利用宗教(西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強思想控制)