駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色1

　　南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的`工整和聲律的鏗鏘。**的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“‘文’‘筆’”之辯。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱：筆之為體，言之為文也;經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也�！笨梢�(jiàn)發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色2

　　駢文是與散文相對(duì)而言的。

　　其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。

　　在聲韻上，講究運(yùn)用*仄，韻律**;修辭上注重藻飾和用典。

　　駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色3

　　南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主，講究對(duì)仗的`工整和聲律的鏗鏘。*的散文從漢代到六朝，出現(xiàn)了“‘文’‘筆’”之辯。據(jù)劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顏延之觀點(diǎn)稱：筆之為體，言之為文也;經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言。其以為：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”可見(jiàn)發(fā)生于宋齊時(shí)期的文筆之辯著眼點(diǎn)在于有韻與否。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——工筆花鳥(niǎo)特點(diǎn)有哪些特色 (菁選3篇)

工筆花鳥(niǎo)特點(diǎn)有哪些特色1

　　1：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫意性

　　在工筆花鳥(niǎo)中，寫意性亦是其一貫的訴求。工筆畫(huà)的意象性是東方的哲學(xué)觀念和審美取向決定的，其最高境界是“傳神寫意”的境界。工筆畫(huà)雖以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)，工筆畫(huà)多用工整細(xì)密的筆法來(lái)描繪物象，追求繪畫(huà)**的裝飾意味，但并不是自然**的描繪，寫意傳神、氣韻生動(dòng)的內(nèi)在要求，以及筆墨意識(shí)與文化內(nèi)涵的審美價(jià)值的追求，都隨處可見(jiàn)對(duì)寫意性的追求。

　　工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫意性應(yīng)貫穿于其思維和運(yùn)作過(guò)程之中，這兩個(gè)過(guò)程相互依托，互有滲透。而寫意的思維又包括兩個(gè)方面，首先就是前面講的創(chuàng)作方法，也就是構(gòu)思立意的過(guò)程，它不但受作者的天賦學(xué)養(yǎng)、性情風(fēng)度、思想特征的影響和制約，還包含一定時(shí)空的內(nèi)容與氣質(zhì)。思維過(guò)程的第一個(gè)層面最終還要落在第二個(gè)層面，即形式、題材等因素上，題材的確立，形式的構(gòu)成是立意的直接體現(xiàn)。寫意畫(huà)不是對(duì)水墨畫(huà)的專稱，而是指**畫(huà)傳統(tǒng)精神里，運(yùn)作與思維的獨(dú)特方式。之所為寫意畫(huà)，首先是“寫”，寫是指筆墨行為相應(yīng)的點(diǎn)線跡劃，是形式美的肇端�！耙狻奔礃�(gòu)思立意。立意可以從兩個(gè)方面加以思考：即生活內(nèi)容和表現(xiàn)形式。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)生活內(nèi)容的立意，無(wú)法偏重于社會(huì)功利目的，詞、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合表達(dá)作者心胸、逸氣、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的傳統(tǒng)立意也不能增添工筆花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言本身的魅力。而表現(xiàn)形式的立意則屬繪畫(huà)本體的、內(nèi)在的思考，形式和形式美的思考。但生活內(nèi)容是表現(xiàn)形式的前提與保證，形式美的創(chuàng)造是人的智慧對(duì)生活內(nèi)容的剖析與結(jié)晶，是紛繁**中不與它同的提取，至少是對(duì)前人形式美的綜合消化與再創(chuàng)造，最后，逐漸脫離生活而具有**的'審美價(jià)值。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)由于表現(xiàn)題材，表現(xiàn)方法極易雷同，獨(dú)特形式美的創(chuàng)造應(yīng)植根于本地區(qū)和獨(dú)特的文化背景之下，把生活內(nèi)容演變成具有象征性的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律、均衡等形式規(guī)律的框架，再把物象按其形態(tài)特征簡(jiǎn)化、歸納、概括為相應(yīng)的能揭示其本質(zhì)精神的明確的圖形，使其落實(shí)在形式規(guī)律的框架之上，使之既對(duì)立又**，既變化又**，從而獲得準(zhǔn)確體現(xiàn)作者性情、氣質(zhì)和審美思想的理想畫(huà)面。

　　特點(diǎn)2：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖意境

　　一、發(fā)展概況

　　繪畫(huà)構(gòu)圖在一定程度上反應(yīng)創(chuàng)作者的繪畫(huà)構(gòu)思。創(chuàng)作者的思想也因受不同國(guó)別文化和歷史的影響而存在差異。因而也造成了中**在繪畫(huà)構(gòu)圖上的差異，由稚嫩的折枝方式走向全景式布局共存的花鳥(niǎo)構(gòu)圖;由單一的模式走向多樣式，無(wú)論是大幅或是小幅，在構(gòu)圖意境上的營(yíng)造都較之前人更為深刻，也逐漸走**程式化。在繪畫(huà)方面，需要在立意、內(nèi)涵上重視美的塑造和追求，這種塑造美的過(guò)程，其實(shí)就是創(chuàng)作者與觀者的審美互動(dòng)和交流，即將現(xiàn)實(shí)中美好的事物、感情都融入作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出符合觀者審美意象的，能洗禮心靈的、感受生活美好的作品，唯有此，才能引起共鳴。

　　二、傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式

　　傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)的構(gòu)圖是由全景式構(gòu)圖到折枝式構(gòu)圖。在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)初步興起的階段(北宋中期以前)，其主要構(gòu)圖方式是全景式。這種構(gòu)圖無(wú)論是在**畫(huà)上，還是在大小型壁畫(huà)作品上，大多依據(jù)滿構(gòu)圖形式，即把所要畫(huà)的物體盡可能地充滿畫(huà)面。宋代畫(huà)家不僅注重畫(huà)面構(gòu)圖的全景式、折枝式，還注重畫(huà)面的情景交流，悠遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o，富有詩(shī)意情趣。簡(jiǎn)約的畫(huà)面布局，高超精美的表現(xiàn)手法，講究繪畫(huà)內(nèi)容的生動(dòng)，中得心源、渾然天成。

　　三、現(xiàn)代的構(gòu)圖形式意境表現(xiàn)

　　(一)構(gòu)圖與意境

　　**工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖作為一種常識(shí)性的事物出現(xiàn)，并在繪畫(huà)上有重大的意義和作用。本文探討古今不同時(shí)期工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖與意境在畫(huà)面的作用與意義，以便在以后的繪畫(huà)過(guò)程中指導(dǎo)或啟發(fā)人們怎樣去畫(huà)、去表現(xiàn)。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的“C”形構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、斜出式構(gòu)圖、截取式構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖等均表現(xiàn)了畫(huà)面空靈、動(dòng)靜、自然的意境。這些構(gòu)圖方式的重要作用就是能將作者所需傳遞的信息通過(guò)一種視覺(jué)引導(dǎo)的方式傳達(dá)給受眾。

　　在繪畫(huà)創(chuàng)作中，很重要的一點(diǎn)即要實(shí)現(xiàn)一種多元化的創(chuàng)作，要重視各種元素在作品中的使用。每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都具有構(gòu)圖多元化的特點(diǎn)，而現(xiàn)代的畫(huà)家就是在多元化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們受到生長(zhǎng)環(huán)境和教育環(huán)境的影響，大多思維開(kāi)闊，視角多元化。這種多元化的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化在繪畫(huà)創(chuàng)作中，就是能夠很好地把握虛實(shí)轉(zhuǎn)化，把握具體和抽象的完美結(jié)合。

　　(二)意境分析

　　繪畫(huà)構(gòu)圖在一定程度上反應(yīng)繪畫(huà)的構(gòu)思。創(chuàng)作者的思想會(huì)因受到不同文化和歷史的影響而存在差異。因此在創(chuàng)作中要打破固有的模式和觀念，打破理性的秩序，追求精神的**。單一的構(gòu)圖在畫(huà)面構(gòu)成上并不具備很多意義，但是在與繪畫(huà)主題組合使用后，就能表達(dá)創(chuàng)作者的深思，具有獨(dú)特內(nèi)涵和意義。創(chuàng)作者需要重視構(gòu)圖的表達(dá)技巧，以及在畫(huà)面中展示深刻的意境，將繪畫(huà)作品的意境有效的應(yīng)用，把握各種結(jié)構(gòu)方式和敘事方式，從而創(chuàng)造性地發(fā)揮構(gòu)圖的造型功能和藝術(shù)魅力。

　　僅以元四家作品《蘇武牧羊圖》中出現(xiàn)的**牧羊場(chǎng)景為例，自然*淡的景象表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)于**生活的向往，同時(shí)也與時(shí)代息息相關(guān)。這種繪畫(huà)中表達(dá)了對(duì)****生活的向往的意向，也被許多畫(huà)家所效仿。他們將對(duì)于時(shí)代和境遇的不滿寄托于對(duì)**的向往中。這種在畫(huà)面中剖析歷史、感慨時(shí)局的風(fēng)格也被后人所沿用。由此可以看出，元四家的作品在審美層面得到本質(zhì)上的認(rèn)同，且繪畫(huà)手法也被后人所秉承，使其感受到了構(gòu)圖思想的魅力。

　　構(gòu)圖的思想傳遞作用，主要就是通過(guò)繪畫(huà)作品的意境來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂繪畫(huà)作品的意境，就是創(chuàng)作者利用畫(huà)面、背景、人物等元素的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和思想，通過(guò)不同的畫(huà)面表現(xiàn)**以及主觀畫(huà)面等來(lái)實(shí)現(xiàn)用畫(huà)面表情達(dá)意的作用。繪畫(huà)作品中的色彩往往會(huì)傳達(dá)出不一樣的情感和意蘊(yùn)。鮮艷的色彩表達(dá)出朝氣和力量;輝煌的色彩彰顯出貴氣與典雅;素色則顯示出心靈的恬淡。在繪畫(huà)中，色彩的運(yùn)用十分重要，因?yàn)槠淠芡ㄟ^(guò)視覺(jué)作用于心理，而這種作用的影響很大，不僅涉及情緒還包括情感，甚至是行為。例如在**民族文化作品中，對(duì)于鮮艷的色彩應(yīng)用得較多，傳達(dá)出積極向上的精神。

工筆花鳥(niǎo)特點(diǎn)有哪些特色2

　　所表現(xiàn)的對(duì)象一般是大自然中的樹(shù)木、花草、禽鳥(niǎo)、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等等，就工筆花鳥(niǎo)畫(huà)**分科而言，它“始于唐代，成熟于五代，鼎盛與兩宋”。千余年來(lái)，名家輩出。五代有“黃家富貴(黃筌)、徐氏野逸(徐熙)”。特別是兩宋時(shí)期，由于帝王宋**的提倡與參與，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)盛極一時(shí)，成就了“宣和畫(huà)院”的輝煌時(shí)期。繼黃筌、徐熙、趙佶(宋朝****)之后，著名的畫(huà)家有黃居寀(北宋)、崔白、李迪(南宋)、任仁發(fā)、王淵(元代)、邊景昭、林良、呂紀(jì)、陳老蓮(明代)、任伯年、惲南田(清代)等，都在**美術(shù)史上留下了經(jīng)典的作品。明、清以降，由于文人花鳥(niǎo)畫(huà)的興起等原因，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)日漸式微。令人高興的是，多年來(lái)在中外文化交流的碰撞中在社會(huì)進(jìn)步的潮流里，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，如著名畫(huà)家陳之佛、于非黯、田世光、丁秀琴、俞志貞、朱宣咸、金鴻鈞、楊瑞芬…..等等，都取得了驕人的成就。新人新作，浩如繁星。從內(nèi)容題材到技法的演變拓寬，都達(dá)到了一個(gè)前所未有的振興態(tài)勢(shì)，進(jìn)入了一個(gè)再創(chuàng)輝煌的新時(shí)期。

　　工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是運(yùn)用**特制的毛筆、**畫(huà)顏料，在專用的熟宣紙或礬絹進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)精致花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的一種特殊的畫(huà)種與技法。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)多以中鋒用筆的鉄線描、高古游絲描進(jìn)行結(jié)構(gòu)塑造，表現(xiàn)方法工整細(xì)致，先勾后染，設(shè)色艷麗，富有裝飾性。在對(duì)花鳥(niǎo)描繪的過(guò)程中，通過(guò)白描造型、勾勒填彩，再采用分染、罩染、統(tǒng)染、點(diǎn)染、接染、撞水、碰色等技法描繪對(duì)象，產(chǎn)生栩栩如生、精致動(dòng)人的視覺(jué)效果。**工筆畫(huà)鳥(niǎo)畫(huà)在精神內(nèi)涵上，以形傳神，形神兼?zhèn)�，崇尚意境和情趣，追求主觀精神的表達(dá)和體現(xiàn)，因此，工筆畫(huà)是“筆工而意寫”。她不僅是“應(yīng)物象形”，而且是意象的寫實(shí)性，在能動(dòng)的觀察與寫生的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，追求傳神寫照，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。它是天人合一的形象的詩(shī)歌，視覺(jué)的音樂(lè)，心靈的篇章。愿我們通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)形式，獲得怡情、養(yǎng)性、陶冶心靈的美的藝術(shù)享受。

工筆花鳥(niǎo)特點(diǎn)有哪些特色3

　　1：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫意性

　　在工筆花鳥(niǎo)中，寫意性亦是其一貫的訴求。工筆畫(huà)的意象性是東方的哲學(xué)觀念和審美取向決定的，其最高境界是“傳神寫意”的境界。工筆畫(huà)雖以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)，工筆畫(huà)多用工整細(xì)密的筆法來(lái)描繪物象，追求繪畫(huà)**的裝飾意味，但并不是自然**的描繪，寫意傳神、氣韻生動(dòng)的內(nèi)在要求，以及筆墨意識(shí)與文化內(nèi)涵的審美價(jià)值的追求，都隨處可見(jiàn)對(duì)寫意性的追求。

　　工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫意性應(yīng)貫穿于其思維和運(yùn)作過(guò)程之中，這兩個(gè)過(guò)程相互依托，互有滲透。而寫意的思維又包括兩個(gè)方面，首先就是前面講的創(chuàng)作方法，也就是構(gòu)思立意的過(guò)程，它不但受作者的天賦學(xué)養(yǎng)、性情風(fēng)度、思想特征的影響和制約，還包含一定時(shí)空的內(nèi)容與氣質(zhì)。思維過(guò)程的第一個(gè)層面最終還要落在第二個(gè)層面，即形式、題材等因素上，題材的確立，形式的構(gòu)成是立意的直接體現(xiàn)。寫意畫(huà)不是對(duì)水墨畫(huà)的專稱，而是指*畫(huà)傳統(tǒng)精神里，運(yùn)作與思維的獨(dú)特方式。之所為寫意畫(huà)，首先是“寫”，寫是指筆墨行為相應(yīng)的點(diǎn)線跡劃，是形式美的肇端�！耙狻奔礃�(gòu)思立意。立意可以從兩個(gè)方面加以思考：即生活內(nèi)容和表現(xiàn)形式。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)生活內(nèi)容的立意，無(wú)法偏重于社會(huì)功利目的，詞、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合表達(dá)作者心胸、逸氣、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的傳統(tǒng)立意也不能增添工筆花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言本身的魅力。而表現(xiàn)形式的立意則屬繪畫(huà)本體的、內(nèi)在的思考，形式和形式美的思考。但生活內(nèi)容是表現(xiàn)形式的前提與保證，形式美的創(chuàng)造是人的智慧對(duì)生活內(nèi)容的剖析與結(jié)晶，是紛繁**中不與它同的提取，至少是對(duì)前人形式美的綜合消化與再創(chuàng)造，最后，逐漸脫離生活而具有**的'審美價(jià)值。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)由于表現(xiàn)題材，表現(xiàn)方法極易雷同，獨(dú)特形式美的創(chuàng)造應(yīng)植根于本地區(qū)和獨(dú)特的文化背景之下，把生活內(nèi)容演變成具有象征性的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律、均衡等形式規(guī)律的框架，再把物象按其形態(tài)特征簡(jiǎn)化、歸納、概括為相應(yīng)的能揭示其本質(zhì)精神的明確的圖形，使其落實(shí)在形式規(guī)律的框架之上，使之既對(duì)立又**，既變化又**，從而獲得準(zhǔn)確體現(xiàn)作者性情、氣質(zhì)和審美思想的理想畫(huà)面。

　　特點(diǎn)2：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖意境

　　一、發(fā)展概況

　　繪畫(huà)構(gòu)圖在一定程度上反應(yīng)創(chuàng)作者的繪畫(huà)構(gòu)思。創(chuàng)作者的思想也因受不同國(guó)別文化和歷史的影響而存在差異。因而也造成了中**在繪畫(huà)構(gòu)圖上的差異，由稚嫩的折枝方式走向全景式布局共存的花鳥(niǎo)構(gòu)圖;由單一的模式走向多樣式，無(wú)論是大幅或是小幅，在構(gòu)圖意境上的營(yíng)造都較之前人更為深刻，也逐漸走**程式化。在繪畫(huà)方面，需要在立意、內(nèi)涵上重視美的塑造和追求，這種塑造美的過(guò)程，其實(shí)就是創(chuàng)作者與觀者的審美互動(dòng)和交流，即將現(xiàn)實(shí)中美好的事物、感情都融入作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出符合觀者審美意象的，能洗禮心靈的、感受生活美好的作品，唯有此，才能引起共鳴。

　　二、傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式

　　傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)的構(gòu)圖是由全景式構(gòu)圖到折枝式構(gòu)圖。在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)初步興起的階段(北宋中期以前)，其主要構(gòu)圖方式是全景式。這種構(gòu)圖無(wú)論是在*畫(huà)上，還是在大小型壁畫(huà)作品上，大多依據(jù)滿構(gòu)圖形式，即把所要畫(huà)的物體盡可能地充滿畫(huà)面。宋代畫(huà)家不僅注重畫(huà)面構(gòu)圖的全景式、折枝式，還注重畫(huà)面的情景交流，悠遠(yuǎn)、恬淡、寧?kù)o，富有詩(shī)意情趣。簡(jiǎn)約的畫(huà)面布局，高超精美的表現(xiàn)手法，講究繪畫(huà)內(nèi)容的生動(dòng)，中得心源、渾然天成。

　　三、現(xiàn)代的構(gòu)圖形式意境表現(xiàn)

　　(一)構(gòu)圖與意境

　　*工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖作為一種常識(shí)性的事物出現(xiàn)，并在繪畫(huà)上有重大的意義和作用。本文探討古今不同時(shí)期工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖與意境在畫(huà)面的作用與意義，以便在以后的繪畫(huà)過(guò)程中指導(dǎo)或啟發(fā)人們怎樣去畫(huà)、去表現(xiàn)。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的“C”形構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、斜出式構(gòu)圖、截取式構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖等均表現(xiàn)了畫(huà)面空靈、動(dòng)靜、自然的意境。這些構(gòu)圖方式的重要作用就是能將作者所需傳遞的信息通過(guò)一種視覺(jué)引導(dǎo)的方式傳達(dá)給受眾。

　　在繪畫(huà)創(chuàng)作中，很重要的一點(diǎn)即要實(shí)現(xiàn)一種多元化的創(chuàng)作，要重視各種元素在作品中的使用。每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都具有構(gòu)圖多元化的特點(diǎn)，而現(xiàn)代的畫(huà)家就是在多元化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們受到生長(zhǎng)環(huán)境和教育環(huán)境的影響，大多思維開(kāi)闊，視角多元化。這種多元化的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化在繪畫(huà)創(chuàng)作中，就是能夠很好地把握虛實(shí)轉(zhuǎn)化，把握具體和抽象的完美結(jié)合。

　　(二)意境分析

　　繪畫(huà)構(gòu)圖在一定程度上反應(yīng)繪畫(huà)的構(gòu)思。創(chuàng)作者的思想會(huì)因受到不同文化和歷史的影響而存在差異。因此在創(chuàng)作中要打破固有的模式和觀念，打破理性的秩序，追求精神的**。單一的構(gòu)圖在畫(huà)面構(gòu)成上并不具備很多意義，但是在與繪畫(huà)主題組合使用后，就能表達(dá)創(chuàng)作者的深思，具有獨(dú)特內(nèi)涵和意義。創(chuàng)作者需要重視構(gòu)圖的表達(dá)技巧，以及在畫(huà)面中展示深刻的意境，將繪畫(huà)作品的意境有效的應(yīng)用，把握各種結(jié)構(gòu)方式和敘事方式，從而創(chuàng)造性地發(fā)揮構(gòu)圖的造型功能和藝術(shù)魅力。

　　僅以元四家作品《蘇武牧羊圖》中出現(xiàn)的**牧羊場(chǎng)景為例，自然*淡的景象表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)于**生活的向往，同時(shí)也與時(shí)代息息相關(guān)。這種繪畫(huà)中表達(dá)了對(duì)****生活的向往的意向，也被許多畫(huà)家所效仿。他們將對(duì)于時(shí)代和境遇的不滿寄托于對(duì)**的向往中。這種在畫(huà)面中剖析歷史、感慨時(shí)局的風(fēng)格也被后人所沿用。由此可以看出，元四家的作品在審美層面得到本質(zhì)上的認(rèn)同，且繪畫(huà)手法也被后人所秉承，使其感受到了構(gòu)圖思想的魅力。

　　構(gòu)圖的思想傳遞作用，主要就是通過(guò)繪畫(huà)作品的意境來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂繪畫(huà)作品的意境，就是創(chuàng)作者利用畫(huà)面、背景、人物等元素的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和思想，通過(guò)不同的畫(huà)面表現(xiàn)**以及主觀畫(huà)面等來(lái)實(shí)現(xiàn)用畫(huà)面表情達(dá)意的作用。繪畫(huà)作品中的色彩往往會(huì)傳達(dá)出不一樣的情感和意蘊(yùn)。鮮艷的色彩表達(dá)出朝氣和力量;輝煌的色彩彰顯出貴氣與典雅;素色則顯示出心靈的恬淡。在繪畫(huà)中，色彩的運(yùn)用十分重要，因?yàn)槠淠芡ㄟ^(guò)視覺(jué)作用于心理，而這種作用的影響很大，不僅涉及情緒還包括情感，甚至是行為。例如在*民族文化作品中，對(duì)于鮮艷的色彩應(yīng)用得較多，傳達(dá)出積極向上的精神。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——彩墨畫(huà)的特點(diǎn)有哪些主要藝術(shù)特色 (菁選3篇)

彩墨畫(huà)的特點(diǎn)有哪些主要藝術(shù)特色1

　　**畫(huà)受到**繪畫(huà)的影響 ,逐步形成“彩墨畫(huà)”這種新的畫(huà)種。眾多從**學(xué)習(xí)回國(guó)的畫(huà)家極力推崇將**繪畫(huà)的精髓融入到傳統(tǒng)的**畫(huà)表現(xiàn)當(dāng)中 ,力圖對(duì)**傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行** ,彩墨畫(huà)就是在這么一個(gè)環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的。畫(huà)家們將彩墨畫(huà)從純粹的繪畫(huà)藝術(shù)上升到表達(dá)當(dāng)代人復(fù)雜、多樣的思想情感 ,打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)格局 ,對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象有一定的認(rèn)識(shí)和反映作用。

　　**畫(huà)歷史久遠(yuǎn) ,在其發(fā)展過(guò)程中逐漸分化出水墨畫(huà)和彩墨畫(huà)兩種新的畫(huà)種。而彩墨畫(huà)可以說(shuō)是 2 0世紀(jì)**畫(huà)受到**繪畫(huà)藝術(shù)影響較深的一種成果。它以“水墨畫(huà)”為基底 ,在其上敷色、點(diǎn)彩 ,使畫(huà)面較之水墨畫(huà)在色彩上更為豐富、明快、鮮艷。自明清以來(lái) ,西洋畫(huà)逐漸傳入** 。

彩墨畫(huà)的特點(diǎn)有哪些主要藝術(shù)特色2

　　一、以色彩為主導(dǎo)，與筆墨相融合的圖式，在彩墨無(wú)序的沖撞中，構(gòu)成風(fēng)光無(wú)限的宏大景觀。

　　二、關(guān)注色彩的語(yǔ)言特性，并極力發(fā)掘色彩美的表現(xiàn)性、表現(xiàn)力，沖破了逸品和文人畫(huà)理論的束縛，使人在紅綠、黃紫、青橙和墨色的**色調(diào)里，感受到大自然永恒之中的流變。

　　三、強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的多樣性，不一味遵從書(shū)寫性，也擺脫了勾勒、渲染的傳統(tǒng)范式，色塊與墨塊的交響、線條與色彩的融合、積墨與積色的強(qiáng)化，成為作品中生命的律動(dòng)與情感的勃發(fā)。

彩墨畫(huà)的特點(diǎn)有哪些主要藝術(shù)特色3

　　*畫(huà)受到**繪畫(huà)的影響 ,逐步形成“彩墨畫(huà)”這種新的畫(huà)種。眾多從**學(xué)習(xí)回國(guó)的畫(huà)家極力推崇將**繪畫(huà)的精髓融入到傳統(tǒng)的*畫(huà)表現(xiàn)當(dāng)中 ,力圖對(duì)*傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行** ,彩墨畫(huà)就是在這么一個(gè)環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的。畫(huà)家們將彩墨畫(huà)從純粹的繪畫(huà)藝術(shù)上升到表達(dá)當(dāng)代人復(fù)雜、多樣的思想情感 ,打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)格局 ,對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象有一定的認(rèn)識(shí)和反映作用。

　　*畫(huà)歷史久遠(yuǎn) ,在其發(fā)展過(guò)程中逐漸分化出水墨畫(huà)和彩墨畫(huà)兩種新的畫(huà)種。而彩墨畫(huà)可以說(shuō)是 2 0世紀(jì)*畫(huà)受到**繪畫(huà)藝術(shù)影響較深的一種成果。它以“水墨畫(huà)”為基底 ,在其上敷色、點(diǎn)彩 ,使畫(huà)面較之水墨畫(huà)在色彩上更為豐富、明快、鮮艷。自明清以來(lái) ,西洋畫(huà)逐漸傳入* 。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——淮揚(yáng)菜的特點(diǎn)有哪些特色及**菜 (菁選3篇)

淮揚(yáng)菜的特點(diǎn)有哪些特色及**菜1

　　風(fēng)味特色

　　口味清鮮*和，咸甜濃淡適中，南北皆宜。并且，淮揚(yáng)菜的選料尤為注重鮮活、鮮嫩;制作精細(xì)，注意刀工，尤以瓜雕享譽(yù)四方;調(diào)味清淡味，強(qiáng)調(diào)本味，重視調(diào)湯，風(fēng)味清鮮;色彩鮮艷，清爽悅目;造型美觀，別致新穎，生動(dòng)逼真;菜式繁多，體系龐大;做工精細(xì)，特別講究刀工，注重菜品形態(tài)和雕刻;色香味形俱佳。

　　淮安菜選料嚴(yán)謹(jǐn)、因材施藝;制作精細(xì)、風(fēng)格雅麗;追求本味、清鮮*和。選料講究時(shí)令新鮮，原料以河鮮比重較大，“醉蟹不看燈、風(fēng)雞不過(guò)燈、刀魚(yú)不過(guò)清明、鱘魚(yú)不過(guò)端午”。烹飪善用火候，擅長(zhǎng)燉、燜、煨、焐、蒸、燒、炒。風(fēng)格雅麗。

　　揚(yáng)州菜以其皮薄、汁濃、味鮮的各色點(diǎn)心聞名，俗語(yǔ)道：“川菜揚(yáng)點(diǎn)”。

　　原料多以水產(chǎn)為主，注重鮮活，口味*和，清鮮而略帶甜味。著名菜肴有清燉蟹粉獅子頭、軟兜長(zhǎng)魚(yú)、淮安茶馓、大煮干絲、三套鴨、水晶肴肉(見(jiàn)右側(cè)圖)等。其菜品細(xì)致精美，格調(diào)高雅

　　原料鮮活

　　淮安境內(nèi)河湖交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，京杭運(yùn)河、淮沭新河、蘇北灌概總渠、淮河入江水道、淮河入海水道、廢黃河、六塘河、鹽河、淮河干流等9條河流在境內(nèi)縱貫橫穿，全國(guó)五大淡水湖之一的洪澤湖大部分位于市境內(nèi)，

　　揚(yáng)州位于長(zhǎng)江沿岸，古老的京杭大運(yùn)河在這里與長(zhǎng)江交匯，有高郵湖、寶應(yīng)湖等中小型湖泊鑲嵌其間。璀璨的歷史和燦爛的文明在這里共輝。市境跨京杭大運(yùn)河**，一年四季，水產(chǎn)禽蔬野味不斷。所以，淮揚(yáng)菜的原料以鮮活為主，這也為在烹法上擅長(zhǎng)燉燜，調(diào)味注重本味提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。淮揚(yáng)菜幾乎每道菜對(duì)原料都有嚴(yán)格選料要求，同時(shí)也讓原料的特點(diǎn)在制作菜肴時(shí)得到充分的發(fā)揮。

　　刀工精細(xì)

　　四大菜系中，淮揚(yáng)菜刀工最精細(xì)，一塊2厘米厚的方干，能批成30片的薄片，切絲如發(fā)。冷菜制作、拼擺手法要求極高，一個(gè)扇面三拼，抽縫、扇面、疊角，寥寥六字，但刀工拼擺難度極大。精細(xì)的刀工，嫻熟的拼擺，加上精當(dāng)?shù)纳�彩配伍，使得淮揚(yáng)菜如同精雕細(xì)鑿的工藝品。

　　注重本味

　　淮揚(yáng)菜既有南方菜的.鮮、脆、嫩的特色又融合了北方菜的咸、色、濃特點(diǎn)，形成了自己甜咸適中，咸中微甜的風(fēng)味。由于淮揚(yáng)菜以鮮活產(chǎn)品為原料，固而在調(diào)味時(shí)追求清淡，從而能突出原料的本味。

　　火工講究

　　淮揚(yáng)菜肴根據(jù)古人提出的“以火為紀(jì)”的烹飪綱領(lǐng)，鼎中之變精妙微纖，通過(guò)火工的調(diào)節(jié)體現(xiàn)菜肴的鮮、香、酥、脆、嫩、糯、細(xì)、爛等不同特色�；磽P(yáng)菜擅長(zhǎng)燉燜燒煮，因?yàn)檫@幾種方法能較好地突出原料本味�；磽P(yáng)菜以燉燜燒煮為主的名菜有蟹粉獅子頭、清燉圓魚(yú)、沙鍋野鴨、三套鴨、大煮干絲等。

　　富于變化

　　就淮揚(yáng)菜制作菜肴的工藝來(lái)看，富于變化，想象力豐富。一款三套鴨，家鴨套野鴨，野鴨套菜鴿，用火腿、冬筍作輔，逐層套制，三位一體。淮揚(yáng)菜富于變化的特點(diǎn)，可見(jiàn)一斑�；磽P(yáng)菜系制作菜肴很少用山珍海味，名菜多用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的普通原料，沒(méi)有居高臨下的氣派，也不*淡無(wú)味，無(wú)論是選料、刀工、調(diào)味等都中規(guī)中矩、精工細(xì)作、講求韻味，淮揚(yáng)菜制作就像寫詩(shī)作畫(huà)，有濃厚**傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

淮揚(yáng)菜的特點(diǎn)有哪些特色及**菜2

　　風(fēng)味特色

　　口味清鮮*和，咸甜濃淡適中，南北皆宜。并且，淮揚(yáng)菜的選料尤為注重鮮活、鮮嫩;制作精細(xì)，注意刀工，尤以瓜雕享譽(yù)四方;調(diào)味清淡味，強(qiáng)調(diào)本味，重視調(diào)湯，風(fēng)味清鮮;色彩鮮艷，清爽悅目;造型美觀，別致新穎，生動(dòng)逼真;菜式繁多，體系龐大;做工精細(xì)，特別講究刀工，注重菜品形態(tài)和雕刻;色香味形俱佳。

　　淮安菜選料嚴(yán)謹(jǐn)、因材施藝;制作精細(xì)、風(fēng)格雅麗;追求本味、清鮮*和。選料講究時(shí)令新鮮，原料以河鮮比重較大，“醉蟹不看燈、風(fēng)雞不過(guò)燈、刀魚(yú)不過(guò)清明、鱘魚(yú)不過(guò)端午”。烹飪善用火候，擅長(zhǎng)燉、燜、煨、焐、蒸、燒、炒。風(fēng)格雅麗。

　　揚(yáng)州菜以其皮薄、汁濃、味鮮的各色點(diǎn)心聞名，俗語(yǔ)道：“川菜揚(yáng)點(diǎn)”。

　　原料多以水產(chǎn)為主，注重鮮活，口味*和，清鮮而略帶甜味。著名菜肴有清燉蟹粉獅子頭、軟兜長(zhǎng)魚(yú)、淮安茶馓、大煮干絲、三套鴨、水晶肴肉(見(jiàn)右側(cè)圖)等。其菜品細(xì)致精美，格調(diào)高雅

　　原料鮮活

　　淮安境內(nèi)河湖交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，京杭運(yùn)河、淮沭新河、蘇北灌概總渠、淮河入江水道、淮河入海水道、廢黃河、六塘河、鹽河、淮河干流等9條河流在境內(nèi)縱貫橫穿，全國(guó)五大淡水湖之一的洪澤湖大部分位于市境內(nèi)，

　　揚(yáng)州位于長(zhǎng)江沿岸，古老的京杭大運(yùn)河在這里與長(zhǎng)江交匯，有高郵湖、寶應(yīng)湖等中小型湖泊鑲嵌其間。璀璨的歷史和燦爛的文明在這里共輝。市境跨京杭大運(yùn)河*，一年四季，水產(chǎn)禽蔬野味不斷。所以，淮揚(yáng)菜的原料以鮮活為主，這也為在烹法上擅長(zhǎng)燉燜，調(diào)味注重本味提供了物質(zhì)基礎(chǔ)�；磽P(yáng)菜幾乎每道菜對(duì)原料都有嚴(yán)格選料要求，同時(shí)也讓原料的特點(diǎn)在制作菜肴時(shí)得到充分的發(fā)揮。

　　刀工精細(xì)

　　四大菜系中，淮揚(yáng)菜刀工最精細(xì)，一塊2厘米厚的方干，能批成30片的薄片，切絲如發(fā)。冷菜制作、拼擺手法要求極高，一個(gè)扇面三拼，抽縫、扇面、疊角，寥寥六字，但刀工拼擺難度極大。精細(xì)的刀工，嫻熟的拼擺，加上精當(dāng)?shù)纳�彩配伍，使得淮揚(yáng)菜如同精雕細(xì)鑿的工藝品。

　　注重本味

　　淮揚(yáng)菜既有南方菜的.鮮、脆、嫩的特色又融合了北方菜的咸、色、濃特點(diǎn)，形成了自己甜咸適中，咸中微甜的風(fēng)味。由于淮揚(yáng)菜以鮮活產(chǎn)品為原料，固而在調(diào)味時(shí)追求清淡，從而能突出原料的本味。

　　火工講究

　　淮揚(yáng)菜肴根據(jù)古人提出的“以火為紀(jì)”的烹飪綱領(lǐng)，鼎中之變精妙微纖，通過(guò)火工的調(diào)節(jié)體現(xiàn)菜肴的鮮、香、酥、脆、嫩、糯、細(xì)、爛等不同特色�；磽P(yáng)菜擅長(zhǎng)燉燜燒煮，因?yàn)檫@幾種方法能較好地突出原料本味�；磽P(yáng)菜以燉燜燒煮為主的名菜有蟹粉獅子頭、清燉圓魚(yú)、沙鍋野鴨、三套鴨、大煮干絲等。

　　富于變化

　　就淮揚(yáng)菜制作菜肴的工藝來(lái)看，富于變化，想象力豐富。一款三套鴨，家鴨套野鴨，野鴨套菜鴿，用火腿、冬筍作輔，逐層套制，三位一體�；磽P(yáng)菜富于變化的特點(diǎn)，可見(jiàn)一斑�；磽P(yáng)菜系制作菜肴很少用山珍海味，名菜多用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的普通原料，沒(méi)有居高臨下的氣派，也不*淡無(wú)味，無(wú)論是選料、刀工、調(diào)味等都中規(guī)中矩、精工細(xì)作、講求韻味，淮揚(yáng)菜制作就像寫詩(shī)作畫(huà)，有濃厚*傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

淮揚(yáng)菜的特點(diǎn)有哪些特色及**菜3

　　清燉蟹粉獅子頭

　　原料：豬肋條肉800克，青菜心12棵，蟹粉100克，紹酒10克，精鹽20克，味精1.5克，蔥姜汁15克，干淀粉50克。

　　做法：一、豬肉刮凈、出骨、去皮。將肥肉和瘦肉先分別細(xì)切粗?jǐn)爻杉?xì)粒，用酒、鹽、蔥姜汁、干淀粉、蟹粉75克拌勻，做成6個(gè)大肉圓，將剩余蟹粉分別粘在肉圓上，放在湯里，上籠蒸50分鐘，使肉圓中的油脂溢出。二、將切好的青菜心用熱油鍋煸至呈翠綠色取出。取沙鍋一只，鍋底安放一塊熟肉皮(皮朝上)，將煸好的青菜心倒入，再放入蒸好的獅子頭和蒸出的湯汁，上面用青菜葉子蓋好，蓋上鍋蓋，上火燒滾后，移小火上燉20分鐘即成。食用時(shí)將青菜葉去掉，放味精，連沙鍋上桌。

　　特點(diǎn)：肉圓肥而不膩，青菜酥爛清口，蟹粉鮮香，肥嫩異常。

　　文思豆腐

　　原料：豆腐(450克)， 冬筍(10克)，雞胸脯肉(50克)，火腿(25克)，香菇(鮮)(25克)，生菜(15克)，鹽(4克)，味精(3克)

　　做法：

　　一 、將豆腐削去老皮，切成細(xì)絲，用沸水焯去黃水和豆腥味;二、把香菇去蒂，**，切成細(xì)絲;三、冬筍去皮，**，煮熟，切成細(xì)絲;四、雞脯肉用清水沖洗干凈，煮熟，切成細(xì)絲;五、熟火腿切成細(xì)絲;六、生菜葉擇洗干凈，用水焯熟，切成細(xì)絲;七、香菇絲放入碗內(nèi)，加雞清湯50毫升，上籠蒸熟;八、將鍋置火上，舀入雞清湯200毫升燒沸，投入香菇絲、冬筍絲、火腿絲、雞絲、青菜葉絲，加入精鹽燒沸，盛湯碗內(nèi)加味精;九、另取鍋置火上，舀入雞清湯500毫升，沸后投入豆腐絲，待豆腐絲浮上湯面，即用漏勺撈起盛入湯碗內(nèi)上桌。口味：咸鮮味特點(diǎn)：刀工精細(xì)，軟嫩清醇，入口即化，是對(duì)廚師刀工的考校。 扒燒整豬頭 典故 傳說(shuō)清朝乾隆年間，法海寺的一位蓮法師，擅長(zhǎng)烹調(diào)，燒的豬頭肥嫩香甜，常以他親手燒制的扒燒豬頭款待施主，食之美不可言，譽(yù)為味壓江南。 兒童們因?yàn)楹蜕袝?huì)燒豬頭，還編了一首歌謠傳唱。其實(shí)釋門創(chuàng)教，弟子沿門 托缽，并無(wú)專門吃素的習(xí)慣。后來(lái)釋加弟子提婆達(dá)多單立門戶，提出不吃乳 蛋魚(yú)肉葷物。梁武帝時(shí)，大立佛教，開(kāi)始了佛教徒不吃葷吃素的齋戒**。 后來(lái)蓮法師把這手絕藝，傳給廟里的一個(gè)廚師。廚師學(xué)會(huì)此法，在外面 開(kāi)了飯館，專門烹制扒燒整豬頭。制成后先把頭肉和舌頭放入盤中，再將腮 肉、豬耳、眼睛按原位裝上，成一整豬頭形，然后澆上原湯汁，保持了法海寺蓮法師的手法和風(fēng)味流傳下來(lái)。關(guān)于這一傳說(shuō)，雖無(wú)明文記載，但卻可以在古籍中找到旁證。清代的《揚(yáng)州風(fēng)土詞萃》中收有白沙惺庵居士的《望江南》詞。***一首寫道:“揚(yáng)州好，法海寺閑游。湖上虛堂開(kāi)對(duì)岸，水邊團(tuán)塔映中流，留客爛豬頭�！边@就可以看出，揚(yáng)州法海寺的“扒燒整豬頭”的確是很有名的。 特點(diǎn)：1. 扒燒整豬頭，是揚(yáng)州菜中素享盛名的“三頭”之一�！叭�頭”即“拆燴鰱魚(yú)頭”、“清燉蟹粉獅子頭”、“扒燒整豬頭”。其中尤以“扒燒整豬頭”歷史較為悠久，聲譽(yù)最高。2. 此菜成品要保持”酥爛脫骨而不失其形”，色澤紅亮、肥嫩香甜，軟糯醇口，油而不膩，香氣濃郁，甜中帶咸，風(fēng)味不凡。 原料：豬頭(6500克)，醬油(250克 ) ，冰糖(500克) ，姜(50克)， 八角(15克)， 香菜(10克) ，料酒(1000克)，香醋(200克)，小蔥(100克)，桂皮(25克)，茴香籽[小茴香籽](10克)。 制作過(guò)程：1. 姜**，切片;2. 蔥**，打成結(jié);3. 香菜擇洗干凈，消毒，備用;4. 將豬頭鑷凈毛，放入清水中刮洗干凈;5. 豬面朝下放在砧板上，從后腦中間劈開(kāi)，剔去骨頭和豬腦，放入清水中浸泡約兩小時(shí)，漂凈血污;6. 入沸水鍋中煮約20 分鐘，撈出，放入清水中刮洗，用刀刮凈豬睫毛，挖出眼珠，割下豬耳，切下兩腮肉，再切去豬嘴，剔除淋巴肉，刮去舌膜;7.再將眼、耳、腮、舌和頭肉一起放入鍋內(nèi)，加滿清水，用旺火煮兩次，每次煮約20 分鐘，至七成熟取出;8. 把桂皮、大料、茴香籽放入紗布袋中扎好口，成香料袋;9. 鍋中用竹箅墊底，鋪上姜片、蔥結(jié)，將豬眼、耳、舌、腮、頭肉按順序放入鍋內(nèi)，再加冰糖、醬油、料酒、香醋、香料袋、清水，清水以浸過(guò)豬頭為度，蓋上鍋蓋，用旺火燒沸后，改用小火燜約2 小時(shí)，直至湯稠肉爛;10.將豬舌頭放在大圓盤中間，頭肉面部朝上蓋住舌頭，再將腮肉、豬耳、眼球按豬頭的原來(lái)部位裝好，成整豬頭形，澆上原汁，綴上香菜葉即成。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——藏族舞有哪些特點(diǎn) (菁選3篇)

藏族舞有哪些特點(diǎn)1

　　1、藏族舞有什么特點(diǎn)

　　藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)****的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂(lè)氣氛推向最**的先例。后來(lái)增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換,成為一種男**替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái),成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國(guó)家的舞蹈文化相互影響,形成了獨(dú)具特色的****高原地區(qū)的藏族文化。較常見(jiàn)的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

　　2、藏族舞的種類

　　2.1、安代舞

　　流行于***哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族**縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族**縣等地區(qū)。

　　由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹(shù)而舞”等集體舞形式演變而來(lái)。其最初產(chǎn)生時(shí)有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時(shí),隊(duì)形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領(lǐng)唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無(wú)樂(lè)器伴奏。最初舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”。現(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動(dòng)作也達(dá)二十幾個(gè)。

　　2.2、燈舞

　　是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽(tīng)。旋復(fù)回風(fēng)滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠(chéng),四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見(jiàn)一斑。

　　3、藏族舞的基本動(dòng)作

　　3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

　　3.2、藏族舞蹈的手勢(shì),可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。

藏族舞有哪些特點(diǎn)2

　　1、藏族舞有什么特點(diǎn)

　　藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)****的民族。在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂(lè)氣氛推向最**的先例。后來(lái)增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換,成為一種男**替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái),成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國(guó)家的舞蹈文化相互影響,形成了獨(dú)具特色的**高原地區(qū)的藏族文化。較常見(jiàn)的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

　　2、藏族舞的種類

　　2.1、安代舞

　　流行于***哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族**縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族**縣等地區(qū)。

　　由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹(shù)而舞”等集體舞形式演變而來(lái)。其最初產(chǎn)生時(shí)有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時(shí),隊(duì)形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領(lǐng)唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無(wú)樂(lè)器伴奏。最初舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”。現(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動(dòng)作也達(dá)二十幾個(gè)。

　　2.2、燈舞

　　是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽(tīng)。旋復(fù)回風(fēng)滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠(chéng),四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見(jiàn)一斑。

　　3、藏族舞的基本動(dòng)作

　　3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

　　3.2、藏族舞蹈的手勢(shì),可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。

藏族舞有哪些特點(diǎn)3

　　1、*族是個(gè)信仰藏傳佛教的'民族,同時(shí)也是個(gè)****的民族。

　　在漫長(zhǎng)民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂(lè)氣氛推向最**的先例。

　　2、******區(qū)以及吉林、***等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài),在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫(huà)、烏蘭察布崖畫(huà)中,有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。在古代,蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈,如“白海青”(白鷹)舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。其踏地為節(jié)的舞蹈特點(diǎn)仍保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——春節(jié)有哪些特色習(xí)俗 (菁選3篇)

春節(jié)有哪些特色習(xí)俗1

　　1、辦年貨

　　*的年俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)各地衍生出紛繁多樣的過(guò)年習(xí)俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國(guó)上下的“過(guò)年必備”。

　　置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購(gòu)年貨的過(guò)程稱之為“辦年貨”。辦年貨是*人過(guò)春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

　　2、祭灶

　　農(nóng)歷十二月**／廿四日祭灶。民間祭灶，源于古人拜火習(xí)俗�！夺屆�》：“灶。造也，創(chuàng)食物也�！痹钌竦穆氊�(zé)就是執(zhí)掌灶火，管理飲食，后來(lái)擴(kuò)大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在*民間有幾千年歷史了，灶神信仰是*百姓對(duì)“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。

　　3、掃塵

　　在民間，新年前夕有“臘月***，掃塵（亦稱掃屋）的習(xí)俗。民諺稱“***，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。

　　到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來(lái)年清吉。

　　4、貼年紅（揮春）

　　年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、橫批、年畫(huà)、“�！弊值冗^(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱）。過(guò)年貼年紅（揮春），是*傳統(tǒng)的過(guò)年習(xí)俗，增添了喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對(duì)新年和新生活的美好期盼。

　　5、年夜飯

　　年夜飯，又稱年晚飯、團(tuán)年飯、團(tuán)圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯?jiān)从诠糯�的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團(tuán)圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團(tuán)年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開(kāi)飯。

　　席上一般有雞（寓意有計(jì)）、魚(yú)（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財(cái)）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財(cái)）、生蒜（寓意會(huì)計(jì)算）、臘腸（寓意長(zhǎng)久）等以求吉利。*人的年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。

春節(jié)有哪些特色習(xí)俗2

　　貼春聯(lián)。

　　為了可以增加春節(jié)的節(jié)日氣氛，家家戶戶第一件重要的事情就是貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字，再就是掛上紅燈籠等。***春聯(lián)、燈籠有著很好的寓意，**著紅紅火火。

　　準(zhǔn)備年夜飯。

　　年夜飯是除夕夜比較重要的一個(gè)風(fēng)俗之一，年夜飯的菜是很講究的，都是有著很好的寓意的，如年夜飯上一定要有魚(yú)，表示年年有余；生菜寓意著生財(cái)?shù)取?/p>

　　和家人團(tuán)聚。

　　每年臨近春節(jié)的時(shí)候，外出工作的人都會(huì)回家過(guò)年，無(wú)論是身在多遠(yuǎn)的地方。在外面的游子，都會(huì)回到家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，*人很重視在春節(jié)的時(shí)候一家人在一起團(tuán)年。

　　放煙花、鞭炮。

　　過(guò)年的時(shí)候，有很多地方都要放煙花和炮竹，因?yàn)檫@是慶祝過(guò)年，也是春節(jié)的一種慶祝方式。但一般城市里不讓燃放炮竹、煙花，害怕引起火災(zāi)。

　　拜年。

　　從大年初一開(kāi)始，我們都要開(kāi)始走訪親戚，為的是聯(lián)絡(luò)感情，親戚要有來(lái)往，有來(lái)有往彼此的親情才會(huì)更加深厚。拜年主要是從家中長(zhǎng)輩開(kāi)始，晚輩拜完年之后，長(zhǎng)輩是會(huì)給晚輩發(fā)壓歲錢的。

　　逛花市、廟會(huì)。

　　逛廟會(huì)是春節(jié)期間的民俗活動(dòng)之一，其間包含了木偶薈萃、**絕活、武林大會(huì)、元宵燈會(huì)等主題活動(dòng)，是春節(jié)出行的好去處。

春節(jié)有哪些特色習(xí)俗3

　　**春節(jié)的習(xí)俗1、臘月***：祭灶

　　灶神，俗稱“灶王爺”。祭灶是舊歷到來(lái)的信號(hào)，老**人稱“過(guò)小年”。童謠傳：“糖瓜祭灶，新年祭灶，新年來(lái)到，丫頭要花，小子要炮……”人們會(huì)為貼在廚房的灶王爺、灶王奶奶供上糖瓜，希望把他們的嘴粘住，免得上天瞎匯報(bào)。然后，把灶王爺、灶王奶奶燒掉，送灶神上天。

　　**春節(jié)的習(xí)俗2、臘月***：掃房

　　古代把春節(jié)大掃除稱為“掃年”，起源于古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。后來(lái)逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。按早年間民間的傳說(shuō)，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農(nóng)歷正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味著去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以此來(lái)迎接新的一年。

　　**春節(jié)的習(xí)俗3、臘月二十五：做豆腐

　　俗語(yǔ)說(shuō)“臘月二十五，推磨做豆腐”。但是為什么是做“豆腐”呢？就豆腐本身而言，是取代肉類不錯(cuò)的選擇，在過(guò)去，窮苦的人們總是盼望著在新年吃上一頓好的。豆腐是介于肉與蔬菜之間的食品，可以制作不同的菜式，而取代肉類。當(dāng)然，“做豆腐”也有象征性的意義。中文“腐”與“�！庇邢嗨频陌l(fā)音，做豆腐也就意味著“在新年收獲幸福以及福氣”。

　　**春節(jié)的習(xí)俗4、臘月二十六：去割肉

　　民間諺語(yǔ)：“臘月二十六，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食。所謂殺豬，當(dāng)然是殺自己養(yǎng)的豬；所謂割肉，是指沒(méi)養(yǎng)豬的貧困人家到集市上去買過(guò)年吃的肉。將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們只有在一年一度的'年節(jié)民間傳統(tǒng)臘月二十六燉大肉中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。

　　**春節(jié)的習(xí)俗5、臘月二十七：宰年雞

　　到了臘月二十七，春節(jié)的腳步是越走越近，近的我們仿佛都聽(tīng)見(jiàn)了除夕的鐘聲。家家戶戶，大街上全都熱鬧了起來(lái)。在昨天吃過(guò)了美味的燉大肉以后，今天要做的一件重要的事就是“宰雞”。民謠中“臘月二十七，宰年雞”，指的就是這個(gè)意思。

　　**春節(jié)的習(xí)俗6、臘月二十九：蒸饅首

　　“二十九，蒸饅頭�！痹谖覈�(guó)春節(jié)的民俗中，在這天要把臘月二十八已經(jīng)發(fā)好的白面蒸成饅頭，誰(shuí)家的饅頭蒸得大、蒸得好，在新的一年里，誰(shuí)家就會(huì)蒸蒸日上，討個(gè)好彩頭。家家還要蒸棗糕、年糕、豆包，在豆包上還要點(diǎn)上紅點(diǎn)或用“八角”（大料）印上紅印，還喜歡把豆包做成刺狀（用綠豆做眼，再用剪刀把豆包上剪成刺狀），寓意“招財(cái)進(jìn)寶”。

　　**春節(jié)的習(xí)俗7、年三十：吃餃子守歲

　　老**人的年夜飯，主要就是吃餃子。包餃子要有肉、有菜，取“有財(cái)”的諧音。剁餡要全家輪流剁，邊剁，邊說(shuō)“剁小人”。在除夕之夜，還有守歲的習(xí)俗。守歲就從吃年夜飯開(kāi)始，大家慢慢地吃，一邊暢談，一邊品嘗美酒，直到深夜。而在午夜12點(diǎn)的鐘聲響起時(shí)，大家就會(huì)一起歡呼，吃餃子，喜迎新年的第一天。

　　**春節(jié)的習(xí)俗8、大年初一：拜年

　　初一最重要的一件事情就是要開(kāi)始拜年，**的廟會(huì)也都在這一天開(kāi)始。按照老**的習(xí)俗，初一這一天，女婿要先看岳父岳母，現(xiàn)在一般都是初二的時(shí)候，女兒女婿才回娘家拜年。老**人對(duì)拜年非常重視。接待的人家要準(zhǔn)備食盒，里面放著各式干果，稱為“吉利果”。不論來(lái)多少撥兒人拜年，食盒里面一定要滿，以表示對(duì)客人的尊重和祝福。

　　**春節(jié)的習(xí)俗9、大年初二：拜財(cái)神借元寶

　　初二早上，天沒(méi)有亮的時(shí)候就要起床，煮餛飩吃，因?yàn)轲Q飩長(zhǎng)得象元寶。初二這一天，是老**人拜財(cái)神的日子。商家一般拜武財(cái)神——關(guān)公。百姓家拜比干。因?yàn)榘傩照J(rèn)為比干沒(méi)有心了，一定沒(méi)有私心，辦事一定能公正。老**人到廟里面借“元寶”，以求新的一年萬(wàn)事順利。

　　北京春節(jié)的習(xí)俗10、大年初三：老鼠娶親的日子

　　據(jù)說(shuō)，初三晚上是老鼠娶親的日子，所有**人早早的上床休息，把燈熄了，還要把鞋藏好了，以防老鼠給叼走了。有的在炕洞，頂棚等地放一些米。如果這一天，住*房的小孩聽(tīng)到頂棚上有老鼠跑來(lái)跑去，老奶奶就會(huì)說(shuō)是老鼠要娶親了。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——海報(bào)的特點(diǎn)有哪些分類種類 (菁選3篇)

海報(bào)的特點(diǎn)有哪些分類種類1

　　個(gè)性海報(bào)

　　自己設(shè)計(jì)并制作,具有明顯DIY特點(diǎn)的海報(bào)。

　　電影海報(bào)

　　這是影劇院公布演出電影的名稱、時(shí)間、地點(diǎn)及內(nèi)容介紹的一種海報(bào)。這類海報(bào)有的還會(huì)配上簡(jiǎn)單的宣傳畫(huà)，將電影中的主要人物畫(huà)面形象地繪出來(lái)，以擴(kuò)大宣傳的力度。

　　文藝晚會(huì)雜技體育比賽等海報(bào)

　　這類海報(bào)同電影海報(bào)大同小異，它的內(nèi)容是觀眾可以身臨其境進(jìn)行娛樂(lè)觀賞的一種演出活動(dòng) ，這類海報(bào)一般有較強(qiáng)的參與性。海報(bào)的設(shè)計(jì)往往要新穎別致，引人入勝。

　　學(xué)術(shù)報(bào)告類海報(bào)

　　這是一種為一些學(xué)術(shù)性的活動(dòng)而發(fā)布的海報(bào)。一般張貼在學(xué)�；蛳嚓P(guān)的單位。學(xué)術(shù)類海報(bào)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

　　20世紀(jì)

　　海報(bào)制作是眾人皆知的廣告宣傳**，無(wú)論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社團(tuán)策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向眾人張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對(duì)于簡(jiǎn)單的宣傳單頁(yè)而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而受到人們的.追捧。

　　我國(guó)最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主，20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫(huà)，無(wú)疑也是特定時(shí)期**海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和**開(kāi)放的進(jìn)步，到20世紀(jì)八九十年代，隨著*****和*****海報(bào)設(shè)計(jì)作品的問(wèn)世，**海報(bào)作品才真正被世人所關(guān)注。

　　21世紀(jì)

　　2003年在**杭州舉辦的首屆**國(guó)際海報(bào)雙年展，對(duì)**海報(bào)設(shè)計(jì)的取向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國(guó)海報(bào)的發(fā)展和國(guó)際上的作品存在有很大的差距，這需要我們的***們不斷努力爭(zhēng)取達(dá)到世界水*。

　　從世界范圍來(lái)說(shuō)，海報(bào)經(jīng)歷了百年的歷練�；蛟S有人會(huì)說(shuō)隨著科技的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳**所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)和新型**的互融，互補(bǔ)性，由此可見(jiàn)海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的作用。我們相信在未來(lái)海報(bào)宣傳仍然是一種主流的宣傳方式。

　　隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入電腦設(shè)計(jì)印刷時(shí)代。已經(jīng)少有人在手工做海報(bào)，而是大量印刷，節(jié)省大量人力物力。

海報(bào)的特點(diǎn)有哪些分類種類2

　　(一)廣告宣傳性

　　海報(bào)希望社會(huì)各界的參與，它是廣告的一種。有的海報(bào)加以美術(shù)的設(shè)計(jì)，以吸引更多的人加入活動(dòng)。海報(bào)可以在**上刊登、播放，但大部分是張貼于人們易于見(jiàn)到的地方。其廣告性色彩極其濃厚。

　　(二)商業(yè)性

　　海報(bào)是為某項(xiàng)活動(dòng)作的前期廣告和宣傳，其目的是讓人們參與其中，演出類海報(bào)占海報(bào)中的 大部分，而演出類廣告又往往著眼于商業(yè)性目的。當(dāng)然，學(xué)術(shù)報(bào)告類的海報(bào)一般是不具有商業(yè)性的。

海報(bào)的特點(diǎn)有哪些分類種類3

　　個(gè)性海報(bào)

　　自己設(shè)計(jì)并制作,具有明顯DIY特點(diǎn)的海報(bào)。

　　電影海報(bào)

　　這是影劇院公布演出電影的名稱、時(shí)間、地點(diǎn)及內(nèi)容介紹的一種海報(bào)。這類海報(bào)有的還會(huì)配上簡(jiǎn)單的宣傳畫(huà)，將電影中的主要人物畫(huà)面形象地繪出來(lái)，以擴(kuò)大宣傳的力度。

　　文藝晚會(huì)雜技體育比賽等海報(bào)

　　這類海報(bào)同電影海報(bào)大同小異，它的內(nèi)容是觀眾可以身臨其境進(jìn)行娛樂(lè)觀賞的一種演出活動(dòng) ，這類海報(bào)一般有較強(qiáng)的參與性。海報(bào)的設(shè)計(jì)往往要新穎別致，引人入勝。

　　學(xué)術(shù)報(bào)告類海報(bào)

　　這是一種為一些學(xué)術(shù)性的活動(dòng)而發(fā)布的海報(bào)。一般張貼在學(xué)校或相關(guān)的單位。學(xué)術(shù)類海報(bào)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

　　20世紀(jì)

　　海報(bào)制作是眾人皆知的廣告宣傳**，無(wú)論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社團(tuán)策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向眾人張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對(duì)于簡(jiǎn)單的宣傳單頁(yè)而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而受到人們的.追捧。

　　我國(guó)最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主，20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫(huà)，無(wú)疑也是特定時(shí)期*海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和**開(kāi)放的進(jìn)步，到20世紀(jì)八九十年代，隨著*****和*****海報(bào)設(shè)計(jì)作品的問(wèn)世，*海報(bào)作品才真正被世人所關(guān)注。

　　21世紀(jì)

　　2003年在*杭州舉辦的首屆*國(guó)際海報(bào)雙年展，對(duì)*海報(bào)設(shè)計(jì)的取向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國(guó)海報(bào)的發(fā)展和國(guó)際上的作品存在有很大的差距，這需要我們的***們不斷努力爭(zhēng)取達(dá)到世界水*。

　　從世界范圍來(lái)說(shuō)，海報(bào)經(jīng)歷了百年的歷練�；蛟S有人會(huì)說(shuō)隨著科技的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳**所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)和新型**的互融，互補(bǔ)性，由此可見(jiàn)海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的作用。我們相信在未來(lái)海報(bào)宣傳仍然是一種主流的宣傳方式。

　　隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入電腦設(shè)計(jì)印刷時(shí)代。已經(jīng)少有人在手工做海報(bào)，而是大量印刷，節(jié)省大量人力物力。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——滇劇的特點(diǎn)有哪些藝術(shù)特征 (菁選3篇)

滇劇的特點(diǎn)有哪些藝術(shù)特征1

　　宜良滇劇

　　昆明市宜良縣滇劇演出的年代較早。據(jù)《曲靖地區(qū)戲曲志》記載，清末民初，宜良縣就有陳維純組建的滇劇**，主要演折子戲，也演出根據(jù)地方民間故事改編的條綱戲。由于演出活動(dòng)較頻繁，就在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批滇劇藝人。1953年，宜良成立了“協(xié)興滇劇社”，把一些分散在民間的滇劇藝人吸收入社。1955年，宜良的滇劇**合并于曲靖地區(qū)滇劇團(tuán)，在宜良成立了曲靖地區(qū)滇劇團(tuán)一隊(duì)。1959年，宜良在滇劇一隊(duì)的基礎(chǔ)上成立了宜良縣滇劇團(tuán)，云南省著名滇劇演員彭國(guó)珍、竹八音、小八音、戚少斌及琴師殷質(zhì)泰等都曾是該團(tuán)早期的骨干。

　　1967年，宜良縣滇劇團(tuán)解散。1979年，以宜良縣文藝宣傳隊(duì)為基礎(chǔ)恢復(fù)了滇劇團(tuán)，不但招回了一部分滇劇老藝人，還吸收了一批年輕演員，演出了滇劇連臺(tái)本戲《貍貓換**》、《七俠五義》、《三姐下凡》、《楊家將》、《樊梨花》等，觀眾十分踴躍，滇劇演出日益興盛。1975年后，宜良縣滇劇團(tuán)創(chuàng)作了歷史劇《天波潮》、《穿袈裟的**》等劇目，參加曲靖地區(qū)文藝匯演并獲獎(jiǎng)。后來(lái)又創(chuàng)作了民間故事劇《兔仙救龍記》、現(xiàn)代劇《野菊花》、《綠林新傳奇》等劇目，在昆明戲劇匯演中均獲獎(jiǎng)。

　　鳳慶滇劇

　　臨滄市鳳慶縣滇劇歷史悠久，有史可考的最早傳入時(shí)間為清光緒三十二年(1906年)，劉金玉的“天慶班”到該地演出，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南?u>愛(ài)，后產(chǎn)生了一批滇劇票友。一些地方官紳等籌款建戲臺(tái)購(gòu)戲裝，**演出，并不斷邀請(qǐng)滇劇班和著名演員演出了許多滇劇劇目，滇劇在鳳慶的演出活動(dòng)影響增大，流布更廣。在此過(guò)程中產(chǎn)生了一批有一定造詣的當(dāng)?shù)仄庇�，生、旦、凈、丑都有，有的還搭班下海，以演出滇劇為生。1933年成立第一個(gè)業(yè)余滇劇社“尚友社”，所演劇本大多為1935年由務(wù)本堂、云南大新書(shū)店、瑞華書(shū)局出版的《滇劇大觀》、《新滇劇》、《滇劇曲譜》等，并移植了一些川劇劇目�？箲�(zhàn)期間，“尚友社”多次募捐義演《木蘭從軍》、《蘇武牧羊》、《岳飛傳》等劇目，所得收入全部捐給前方或?yàn)?zāi)區(qū)，受到當(dāng)時(shí)的省**表彰。1953年順寧滇劇團(tuán)成立，后改為鳳慶滇劇團(tuán)。

　　經(jīng)過(guò)多年演出實(shí)踐，鳳慶滇劇團(tuán)已基本形成一支行當(dāng)齊全，陣容整齊，唱、念、做、打各具風(fēng)格，有一定影響的滇劇演出隊(duì)伍，在保留傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，為**滇劇唱腔作出了貢獻(xiàn)。如趙興仁創(chuàng)出的“反絲弦”、“反二黃”及融“襄陽(yáng)”、“胡琴”、“絲弦”和雜牌小調(diào)為一體的“五音聯(lián)蟬”，豐富發(fā)展了滇劇唱腔。在演繹好移植劇目的同時(shí)，產(chǎn)生了一批諸如《夜梅》、《雙**》、《生日蛋糕》、《借嫁妝》、《陽(yáng)雀叫醒夢(mèng)中人》、《涌金烈火》、《心愿》、《對(duì)象》、《金秋宴》、《蜂王選婿》等重要的、具有**性的地方原創(chuàng)劇目，參加過(guò)省級(jí)匯演并獲獎(jiǎng)，培養(yǎng)了一批有一定影響的表演者和劇作者。

　　由于生產(chǎn)生活方式的變化加上文化消費(fèi)的多元化，該縣滇劇團(tuán)于1990年解散后，已很少演滇劇，但不少業(yè)余愛(ài)好者和民間藝人仍然在節(jié)假日或紅白喜事等場(chǎng)合，**一些圍鼓演唱“板凳戲”。

滇劇的特點(diǎn)有哪些藝術(shù)特征2

　　滇劇的表演藝術(shù)繼承和吸收了徽、漢、秦腔等劇種。云南是多民族的省份，向有“民族藝術(shù)海洋”之稱，滇劇在發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期在農(nóng)村草臺(tái)演出，吸收了民間藝術(shù)，具有民族鄉(xiāng)土特色。不少名藝人都有自己的絕招，如李少白飾《審潘洪》中的潘洪，能通過(guò)頭上紗帽的高低移位，表現(xiàn)出潘洪驚悸、焦急的復(fù)雜心情;花臉卜金山在《梅花簪》中飾禁子，只用一個(gè)鎖牢門的動(dòng)作，使觀眾似乎聽(tīng)見(jiàn)鎖簧入鎖的聲音，從而表現(xiàn)了他對(duì)犯人的同情和對(duì)官府的憤恨;又如名須生栗成之，他所扮演的《清風(fēng)亭》中忠厚老實(shí)的張?jiān)�秀，《馬房失火》中機(jī)智沉著的白槐，《四進(jìn)士》中不畏權(quán)勢(shì)的宋士杰等角色，個(gè)個(gè)栩栩如生。尤其是《七星燈》中的孔明，唱工相當(dāng)吃重,為了表現(xiàn)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神，必須越唱越衰，而身衰心不衰，栗成之都表演得恰到好處，被譽(yù)為“滇劇泰斗”。

　　滇劇的表演善于刻畫(huà)人物和富于生活氣息，如《牛皋扯旨》中的牛皋與陸文亮，《烤火下山》中的倪駿與尹碧蓮，都是通過(guò)具有豐富生活內(nèi)容的動(dòng)作，表現(xiàn)出人物矛盾的過(guò)程，體現(xiàn)角色的`思想感情。另一特點(diǎn)是語(yǔ)言生動(dòng)，通俗流暢，具有漢族民間歌謠的風(fēng)格，如《秦香蓮》一劇中的許多唱詞。

滇劇的特點(diǎn)有哪些藝術(shù)特征3

　　宜良滇劇

　　昆明市宜良縣滇劇演出的年代較早。據(jù)《曲靖地區(qū)戲曲志》記載，清末民初，宜良縣就有陳維純組建的滇劇**，主要演折子戲，也演出根據(jù)地方民間故事改編的條綱戲。由于演出活動(dòng)較頻繁，就在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批滇劇藝人。1953年，宜良成立了“協(xié)興滇劇社”，把一些分散在民間的滇劇藝人吸收入社。1955年，宜良的滇劇**合并于曲靖地區(qū)滇劇團(tuán)，在宜良成立了曲靖地區(qū)滇劇團(tuán)一隊(duì)。1959年，宜良在滇劇一隊(duì)的基礎(chǔ)上成立了宜良縣滇劇團(tuán)，云南省著名滇劇演員彭國(guó)珍、竹八音、小八音、戚少斌及琴師殷質(zhì)泰等都曾是該團(tuán)早期的骨干。

　　1967年，宜良縣滇劇團(tuán)解散。1979年，以宜良縣文藝宣傳隊(duì)為基礎(chǔ)恢復(fù)了滇劇團(tuán)，不但招回了一部分滇劇老藝人，還吸收了一批年輕演員，演出了滇劇連臺(tái)本戲《貍貓換**》、《七俠五義》、《三姐下凡》、《楊家將》、《樊梨花》等，觀眾十分踴躍，滇劇演出日益興盛。1975年后，宜良縣滇劇團(tuán)創(chuàng)作了歷史劇《天波潮》、《穿袈裟的**》等劇目，參加曲靖地區(qū)文藝匯演并獲獎(jiǎng)。后來(lái)又創(chuàng)作了民間故事劇《兔仙救龍記》、現(xiàn)代劇《野菊花》、《綠林新傳奇》等劇目，在昆明戲劇匯演中均獲獎(jiǎng)。

　　鳳慶滇劇

　　臨滄市鳳慶縣滇劇歷史悠久，有史可考的最早傳入時(shí)間為清光緒三十二年(1906年)，劉金玉的“天慶班”到該地演出，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南?u>愛(ài)，后產(chǎn)生了一批滇劇票友。一些地方官紳等籌款建戲臺(tái)購(gòu)戲裝，**演出，并不斷邀請(qǐng)滇劇班和著名演員演出了許多滇劇劇目，滇劇在鳳慶的演出活動(dòng)影響增大，流布更廣。在此過(guò)程中產(chǎn)生了一批有一定造詣的當(dāng)?shù)仄庇�，生、旦、凈、丑都有，有的還搭班下海，以演出滇劇為生。1933年成立第一個(gè)業(yè)余滇劇社“尚友社”，所演劇本大多為1935年由務(wù)本堂、云南大新書(shū)店、瑞華書(shū)局出版的《滇劇大觀》、《新滇劇》、《滇劇曲譜》等，并移植了一些川劇劇目�？箲�(zhàn)期間，“尚友社”多次募捐義演《木蘭從軍》、《蘇武牧羊》、《岳飛傳》等劇目，所得收入全部捐給前方或?yàn)?zāi)區(qū)，受到當(dāng)時(shí)的省*表彰。1953年順寧滇劇團(tuán)成立，后改為鳳慶滇劇團(tuán)。

　　經(jīng)過(guò)多年演出實(shí)踐，鳳慶滇劇團(tuán)已基本形成一支行當(dāng)齊全，陣容整齊，唱、念、做、打各具風(fēng)格，有一定影響的滇劇演出隊(duì)伍，在保留傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，為**滇劇唱腔作出了貢獻(xiàn)。如趙興仁創(chuàng)出的“反絲弦”、“反二黃”及融“襄陽(yáng)”、“胡琴”、“絲弦”和雜牌小調(diào)為一體的“五音聯(lián)蟬”，豐富發(fā)展了滇劇唱腔。在演繹好移植劇目的同時(shí)，產(chǎn)生了一批諸如《夜梅》、《雙**》、《生日蛋糕》、《借嫁妝》、《陽(yáng)雀叫醒夢(mèng)中人》、《涌金烈火》、《心愿》、《對(duì)象》、《金秋宴》、《蜂王選婿》等重要的、具有**性的地方原創(chuàng)劇目，參加過(guò)省級(jí)匯演并獲獎(jiǎng)，培養(yǎng)了一批有一定影響的表演者和劇作者。

　　由于生產(chǎn)生活方式的變化加上文化消費(fèi)的多元化，該縣滇劇團(tuán)于1990年解散后，已很少演滇劇，但不少業(yè)余愛(ài)好者和民間藝人仍然在節(jié)假日或紅白喜事等場(chǎng)合，**一些圍鼓演唱“板凳戲”。

駢文的特點(diǎn)有哪些寓言特色 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）

——荷花的特點(diǎn)有哪些 (菁選2篇)

荷花的特點(diǎn)有哪些1

　　外形特點(diǎn)：荷花的根系橫向生長(zhǎng)，莖干較長(zhǎng)且肥厚，葉片呈圓形，顏色為碧綠色，花直徑在10-20cm之間。

　　習(xí)性特點(diǎn)：荷花一般在夏季的6-9月開(kāi)花，8月結(jié)果，極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性。

　　荷花象征著什么

　　1、荷花的形象一直以來(lái)都是給我們一種清新脫俗、高雅的感覺(jué)，而荷花本身的花朵就非常的艷麗，清香遠(yuǎn)溢、碧葉翠蓋。周敦頤之名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。 荷花是花中品德高尚的花，*傳統(tǒng)文化中荷花**吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象征。佛教中有蓮花座、蓮花臺(tái)等，佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來(lái)的。

　　2、荷花還有一種就是象征著男女之間的美好愛(ài)情，用荷花來(lái)比喻愛(ài)情在合適不過(guò)了，在唐初時(shí)王勃的.《采蓮曲》中的“牽花恰并蒂，折藕愛(ài)連絲”。便以并蒂蓮和藕絲不斷，表示男女愛(ài)情的纏綿，蓮最適合作純潔、美好愛(ài)情的象征，藕斷絲相連，“并蒂蓮開(kāi)”，都非常適合表示愛(ài)情的綿綿不斷。民間吉祥畫(huà)“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合，八仙中的何仙姑，以手執(zhí)荷花為表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

荷花的特點(diǎn)有哪些2

　　1、荷花在特點(diǎn)方面上大家都應(yīng)該了解一些，荷花一直都長(zhǎng)年生長(zhǎng)在水土中，而它在生長(zhǎng)的期間內(nèi)由于品種而異，所以先長(zhǎng)葉后長(zhǎng)花，也或者是花葉同出、先花后葉。但花都是單花依此而出，邊開(kāi)花、邊結(jié)實(shí)、蕾、花、蓮子后生新藕，花為多年水生植物，根莖肥大多節(jié)，橫生于水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質(zhì)白粉覆蓋，背面灰綠色，全緣并呈波狀，葉柄圓柱形，密生倒刺。

　　2、荷花的花單長(zhǎng)于花梗房頂端出并且高托與水面上的特點(diǎn)，荷花的花朵具有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、以及重臺(tái)等花型，花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化。雄蕊多數(shù)、雌蕊離生、埋藏于倒圓錐狀海綿質(zhì)花托內(nèi)，花托表面具多數(shù)散生蜂窩狀孔洞，**后逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內(nèi)生一小堅(jiān)果�；ㄆ�6～9月每日晨開(kāi)暮閉，果熟期9～10月，荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。

　　3、荷花還具有單個(gè)生長(zhǎng)、系兩性花、或立葉并生的特點(diǎn)，由于在品種方面上有不同的戶型，比如：?jiǎn)伟�、半重瓣、重瓣、重臺(tái)和千瓣。花色有紅色、粉紅色、爪桃紅色、白色及灑金等，單花期一般只有4-6天，但也有個(gè)別品種可達(dá)10天，花多晨開(kāi)午閉，荷花的群體花期較長(zhǎng)，可達(dá)三個(gè)月之久。