《和而不同》優(yōu)秀作文800字1

　　**，這個(gè)詞既是那么簡單，又是那么難，簡單的是它就**著**無事，這只是它最膚淺的詮釋，難的是它是在人們**思考、提出問題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會狀態(tài)——即和而不同。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是一個(gè)大動蕩大混戰(zhàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“**無事”無緣。但這個(gè)時(shí)代又是*古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因?yàn)檫@是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽、縱橫、兵、小說十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此**，他們都竭盡全力試圖駁倒對方，但又不強(qiáng)迫對方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對手共同進(jìn)步，正因?yàn)檫@種思想上的**，*古典文化才在不斷的創(chuàng)新與融合中達(dá)到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。反觀其后的“大一統(tǒng)”時(shí)代，**者在實(shí)現(xiàn)**一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨(dú)尊法家****，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代*的文化界就此“穩(wěn)定”，但也日益失去生機(jī)。取得**地位的學(xué)派成為了**者****的工具，日益僵化腐朽，而非**思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，*古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道*烽火驚醒華夏，**文化才迎來新生。

　　*古代的文化的興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正**，追求表面太*只會招致災(zāi)難和恥辱。

　　與摧殘思想的古代***者不同，新*建國伊始便提出了“百花齊放，百家**”的文化**。**開放之后更是大力**文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今*的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，*一步步走向**，走向進(jìn)步。

　　和而不同方能造就**，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這**的文化底蘊(yùn)，在**中成長！

《和而不同》優(yōu)秀作文800字2

　　在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

　　“那是鄭燮的字�！币粋�(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。

　　我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的**，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作�！�

　　老人笑了起來：“這就是*和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬物的能量。”

　　“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是**所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美�！�

　　老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，**智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有**的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界�？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼�。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神�！彼�突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。”

　　我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不****，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切�！�

　　“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的�！崩先嘶卮鸬溃�“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是*書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。*文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在�！�

　　“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。

　　老人拍拍我的肩：“**智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看�！�

　　我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3

　　對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，*父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長。

　　世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。*文化向來注重人際，注重情感，所以，*父母扶起孩子時(shí)，希望他體會到父母之愛。

　　*文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太*；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和*友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；*文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在*人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。 因此，*文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

　　一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。**文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，**自主則是英雄。孩子跌倒，**父母默立遠(yuǎn)視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)**精神。

　　**對**精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)�！短眉�訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種**精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

　　因此，**文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對**解決困難的精神。中西文化看似對立，實(shí)則**。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。****精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；*處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的**。

　　涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇擴(kuò)展閱讀

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展1）

——和而不同作文10篇

和而不同作文1

　　王國維在《人間詞話》里詩意地闡述過“古今之成大學(xué)問者”的三重境界，德國哲學(xué)家尼采亦將人生分為三個(gè)時(shí)期：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期、創(chuàng)造時(shí)期。然而他們都沒孔子說得經(jīng)典，無論做人做學(xué)問，這最高的境界曰其“和而不同”。――題記

　　在夜晚來臨的時(shí)候我獨(dú)愛讀史書。然而史書讀得多了，便常常覺得*的文化是一個(gè)特定的歷史環(huán)境。也只有在這種文化環(huán)境當(dāng)中，才孕育出如此不可勝數(shù)的這類英雄，煥發(fā)出他們獨(dú)居一格的色彩。

　　這類人中我首推王安石。

　　王安石衣臣虜之衣，食豬狗之食，不梳不洗，這種淺層的不同誰都可以做到。但是他的“大不同”在歷史上能與之媲美的人屈指可數(shù)。他不滿當(dāng)時(shí)的政法，提出推行新法，朝中僅有兩人**，兩人畢竟算是安慰的了。但是連老臣司馬光、蘇軾、歐陽修等都紛紛背離，這對他來說是多大的創(chuàng)傷？可是他從未放棄他的不同，印象里他瀟灑放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得記得他的自勉詩：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德�！边@是何等的境界？他的最高“非同境界”歷史上定是惟他獨(dú)尊：晚年的時(shí)候迫于多方面的壓力不得不歸隱山林。這本是他可拿來修身養(yǎng)性的時(shí)刻，要是其他人必定做了陶淵明這樣的隱者�？伤�不愿，他不愿與這些隱者相同，甚至覺得這是種恥辱。他只想民，心系民生，仍然抱著做回救世主的夙愿�！翱v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陽碾作塵。”每次我讀起它，便有著無法言語的敬佩與贊許。

　　王安石為的是與蒼生相和。《免稅法》、《水利法》澤被后世，功在千秋。特別是《水利法》在推行后的短短幾年內(nèi)，全國就興修水利工程幾萬處，灌溉田地?cái)?shù)萬畝――好一幅春和景明圖。

　　和而不同，這人生的最高境界，被王安石詮釋得盡善盡美。

　　又想起譚嗣同。譚嗣同不愿與梁啟超等人相同，他不愿與他們外逃避難。“慷慨歌燕市，從容做楚囚，由來一聲笑，倚劍血封喉。”1898的深秋，寒風(fēng)颯颯，黃葉飄零。京華大地，一片荒涼。菜市口刑場，譚嗣同向閃著寒光的屠刀，對蒼天大呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的時(shí)候，四海響起悲歌。譚嗣同依然固執(zhí)喊道：“凡變法，無不經(jīng)流血而成。今變法不成，皆因?yàn)榇恕Ａ餮�，請自嗣同始�！笨涤袨樽吡�，梁啟超走了，他們勸譚嗣同****。嗣同與曾志同的朋友不和，他決意死國：“不有死者，無以酬圣主；不有行者，無以圖將來�！弊T嗣同愿做的是與國家的命運(yùn)相和，凡是其他種種，決不相和。這樣的理想，這樣的舍生取義，九死也無憾了。

　　新*也不乏這類英杰。李敖在**大學(xué)演講的時(shí)候談到他最佩服的北大人馬寅初。馬寅初因“新人口論”遭**糟排斥，那個(gè)時(shí)候*都帖滿了他的辦公室。但他不愿屈服于強(qiáng)大的壓力，在《人民日報(bào)》上撰文自辯：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到死才會罷休，決不向任何人投降！”馬寅初向*也不愿妥協(xié)，要知道那時(shí)候“*就是太陽”，做出這樣的舉動需要何等勇氣不言都知。馬寅初只愿意與真理相和，違背真理絕對不可相同。

　　和而不同更滲透在*文化傳統(tǒng)中。*文化幾千年的發(fā)展過程，正是各種不同文化**不斷交流、不斷互相吸取、融合的過程。先秦百家**，各家互相**，互相吸取，極大地豐富了*思想。佛教傳入*以后的發(fā)展情況更深刻地地反映了這一點(diǎn)。佛教傳入*后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐步走***化的道路，產(chǎn)生了*化的佛教禪宗。同時(shí)，儒學(xué)也在吸取佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了宋代的道學(xué)。經(jīng)過儒、道、佛三家的互相吸取、融合，終于形成了儒、道、佛三家互補(bǔ)共存，和而不同，共同構(gòu)成*文化的總體體系的格局。

　　晏嬰曾舉君臣關(guān)系，說明和與同這樣兩種不同的態(tài)度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同�！熬�所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否�！毕驀�君提出不同意見，糾正其錯誤，彌補(bǔ)其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論，這是和。他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。這就是和而不同。

　　今天，無論是在**還是在國際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對這一切，重溫*古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)*文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，就有重要的意義。記得在訪問**布什圖書館時(shí)的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，*先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。**以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦�！�

和而不同作文2

　　自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，“人和”便為**文化之精髓。和者，團(tuán)結(jié)，和睦，融洽。同時(shí)，也有和而不同。

　　和而不同才能夠和*共處。

　　**曾經(jīng)在萬隆會議上提出了一個(gè)舉世聞名的方針——求同存異。他希望各國能夠共同發(fā)展，而又互相尊重各自的差異，和而不同。每一個(gè)民族，每一個(gè)國家都有自己的特色，要使兩個(gè)各具特色的整體結(jié)合成一個(gè)毫無差別的一部分是無法實(shí)現(xiàn)的。唯有在存在差異的時(shí)候去尊重它，而不是去抵制它，才能夠和*相處。就如我國的民族**一樣，民族部分**，保留民族特色與風(fēng)俗，使得如今的*已然騰飛。和而不同，正是這一思想理念使*屹立不倒�；ハ嘧鹬乇舜说牟町�，和而不同，方才能使雙方和*共處。

　　和而不同才能助力發(fā)展。

　　近現(xiàn)代，**國家實(shí)行多*制，設(shè)在其他*派與***。這一**雖然使得**朝野爭斗不斷，但是，在對外**中，幾個(gè)*派多會團(tuán)結(jié)一致。在國家層次一致的“作文和而不同”使得國家發(fā)展迅速。和而不同，有了爭論方才有完善，而后才有發(fā)展。保存差異與爭執(zhí)，固然會使決策效率降低，但這種差異也使決策更加周密而具實(shí)力。發(fā)展缺少不了和而不同的助力。

　　摒棄和而不同，追求同化必然不會有善果。

　　前蘇聯(lián)作為國際上*的領(lǐng)頭羊，雖然很大程度上幫助了其他**國家，但是毫不尊重他國*，想要一統(tǒng)**陣營。導(dǎo)致其與各國之間摩擦不斷，最終于1991年土崩瓦解。每個(gè)國家都有自我的特點(diǎn)，蘇聯(lián)無視各自差異的的個(gè)性行為無疑是其解體的導(dǎo)火索。忽視了各自差異，摒棄和而不同，又怎能夠與他國和洽相處？正所謂君子和而不同，小人同而不和。

　　這個(gè)世界需要和*與融洽，而在實(shí)現(xiàn)與追求和*的同時(shí)，也要注意到和而不同的重要性。存在差異是必然的，唯有在差異之上和洽相處，而不是忽視差異，才能夠達(dá)到真正的和睦。和而不同，求同存異，方能奪人和，與世處于和睦之中。

和而不同作文3

　　坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。

　　我們常常將對人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩酒，又能馳騁官場；我們希望李煜胸懷**韜略，同時(shí)宋詞**出其右；我們希望納蘭賭書消得潑茶香，一生只如初見……然而十全十美只是妄想：李白長嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無人可解語；李煜淪為**君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭唱飲水詞，納蘭心事無人知，終是人間惆悵客……

　　所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。

　　生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的'片刻，留**于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。

　　**僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒有杯底的玉杯，中看不中用。又說，如果談話的對象意見與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無差異。生活的樂趣在于不同，不是***，而是各執(zhí)所長。

　　我們的周圍生活著形形**的人，有很多可愛的人，也有可愛又可恨的人。有人會覺得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是*凡的，也有人愿意叫他們英雄�；畛梢粋�(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。

　　現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會中舉步維艱。

　　給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。

　　萬物相生，物如此，事猶是，人亦然。

和而不同作文4

　　赫拉克利特有言：“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的**”。世界上的一切事物都是對立**的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，強(qiáng)與弱正是一個(gè)對立體，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化便是俯首即是。在當(dāng)今社會，以和*和發(fā)展瑋時(shí)代主題，各國應(yīng)摒棄強(qiáng)權(quán)**，避免由強(qiáng)變?nèi)醯谋瘎�，�?shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)。

　　事物相轉(zhuǎn)化，強(qiáng)者不常強(qiáng)。就**對*提高關(guān)稅，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)**這一行為來說。**“同”而“不和”，同為實(shí)力強(qiáng)盛的國家，但實(shí)際上暗濤洶涌，并不**。**固然較強(qiáng)，可會一直強(qiáng)下去嗎？答案不置可否。事物的矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，如果**繼續(xù)以強(qiáng)權(quán)***，切斷高通市場及芯片提供等，終會以“弱權(quán)”收尾，由強(qiáng)變?nèi)�，覆水難收。我們呼吁在合作中促進(jìn)全球共同發(fā)展。

　　事物相轉(zhuǎn)化，弱者不常弱。*現(xiàn)在較**來講實(shí)力較弱，但事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。面對各種全球性問題，二戰(zhàn)后建立的主要國際**，如***、世界貿(mào)易**等，仍發(fā)揮著全球治理的作用。在這些**中，都有*的積極，*做出的點(diǎn)滴努力，必然有結(jié)果，使*由較弱變?yōu)檩^強(qiáng)。我們呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以解決全球問題。

　　強(qiáng)弱變化時(shí)時(shí)有。矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中。即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。例如，*教育超過**一段時(shí)間中，**的經(jīng)濟(jì)也超過了*，也許雙方又會在一定時(shí)間內(nèi)交換位置，由強(qiáng)變?nèi)跻埠�，由弱變�?qiáng)也好。*有言：“一切事物中包含的矛盾方面的相互**，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界�！蔽覀兒粲踬Y源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、共發(fā)展。

　　孫武有言：“投之亡地然后存，陷之死地然后生�！睆�(qiáng)弱的對立相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。遵循和*與發(fā)展的時(shí)代主題，反對強(qiáng)權(quán)，合作共贏，資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)世界的和而不同。

和而不同作文5

　　物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然，唯有堅(jiān)持“和而不同”的原則，尊重差異，保持**，方能成就更出色的結(jié)果。

　　翻開歷史的書卷，小到個(gè)人集體，大到國家世界，和*才是主旋律，戰(zhàn)爭只是插曲體現(xiàn)得淋漓盡致。同樣，正是因?yàn)椤昂投�不同”的帶來的利，人們才會不懈地追求，樂此不�！?/p>

　　和而不同，對一個(gè)人素養(yǎng)的提升以及靈魂的升華與凈化，都有著重要作用�？鬃邮�*古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己現(xiàn)有的學(xué)識�！叭�人行，則必有我?guī)煛！薄八�以恭敬的態(tài)度、虔誠的心靈對待每一位與他有著不同見解的學(xué)者。”擇其善者而從之，其不善者而改之�！暗�他同時(shí)也保持著最清醒、理智的頭腦，不對師長盲從，保持自己堅(jiān)定的正確，真正做到了“吾愛吾師吾更愛真理�！庇纱耍�名望傳四海，桃李滿天下，他**著進(jìn)步思想，走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)百姓心中，****，百年流芳。

　　和而不同，對社會學(xué)問的探索與推進(jìn)，也功不可量。

　　既然提到了孔子，自然也就想到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在那個(gè)兵荒馬亂的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那樣多的思想主張，縱使有沖突，卻依然共存著。“百家**，百花齊放。”這個(gè)比喻無比恰當(dāng)，思想是一片土壤，既應(yīng)種牡丹，也要種牽牛;既種手玫瑰，又種月季;既要種參天(下)大樹，也不應(yīng)鏟除微微草芥……在*兩千多年的調(diào)和下，不斷地相吸收、相融合的傳統(tǒng)文化，最終形成了佛教*化、道教世俗化、儒教禪宗化的三家互補(bǔ)相存，互相繁榮的文化格局。

　　“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波�！鼻�年之后，北大校園傳出“兼客并包，思想**的學(xué)風(fēng)。原來，是蔡元培**北大校長后，對各種學(xué)術(shù)流派尊重兼容，各揚(yáng)所長的心感化了學(xué)子與老師，真真正正再度上演百家**，邁入覺醒思想的進(jìn)步年代。

　　和而不同，更是對國際交往有著改善和推動的作用。

　　還記得1955年的萬隆會議上，**大膽又精準(zhǔn)地向各國**人提出“求同存異”外交方針，頓時(shí)，迎來四面不同語言的贊賞聲音，一拍即合。從此，和*共處五項(xiàng)原則，刻印在每個(gè)人心中，*也彰顯大國風(fēng)范，盡顯大國風(fēng)貌，獲得了肯定與尊重。

　　然而，和而不同，有了“和”的基礎(chǔ)，就很容易拋棄“不同”的理智。無論是人與人交往，亦或大國之間的交流，都最不應(yīng)忘記初心與初衷，保持個(gè)人思想的**性，又對相對的觀點(diǎn)提出合理質(zhì)疑，而非隨風(fēng)倒、隨大流，方可讓“和”更上一層樓!

　　水潭*靜，但為死水，終會在風(fēng)吹日曬中干涸;瑩中沸水，雖沸騰，但很少有人接受它熾熱的溫度;而海之所以為海，不僅因?yàn)槠浼{百川，更因其堅(jiān)奪本色，永世不枯。

　　萬物盡有差異，自然仍迷人**。愿君與我如黑色一筆，雖入畫，但卻是點(diǎn)睛之筆，依舊亮眼。

和而不同作文6

　　*的古人愛“和”，從《國語·鄭國》的“和實(shí)生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無數(shù)的字畫詩詞，總有一個(gè)“和”字。

　　史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運(yùn)轉(zhuǎn)中的規(guī)律之一，體現(xiàn)在每一件事物的背后。

　　物有“和”，萬物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個(gè)空間之中，共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞，總能產(chǎn)生絢爛多姿的結(jié)果，化學(xué)世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉(zhuǎn)變正說明了這一點(diǎn)。

　　事有“和”，紛繁錯落歸于和。當(dāng)初，四大文明古國在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進(jìn)程，在兩次工業(yè)**之后達(dá)到頂峰，極端的不*衡引發(fā)兩次****；而現(xiàn)在，整體的和*取代了戰(zhàn)爭，要發(fā)展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。

　　人有“和”，從“和”的土壤中才能長出秩序的果。*創(chuàng)始的外交原則——和*共處五項(xiàng)原則，得到各國的贊揚(yáng)，以此行事，方能停止無意義的爭論，從混亂中找到秩序，促進(jìn)共同發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的建立。*曾在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，這就是一個(gè)達(dá)到“和”的辦法：將人們的關(guān)注點(diǎn)集中到相同的地方，保留各自的不同之處，從而促進(jìn)了整體的發(fā)展進(jìn)步。

　　無論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎(chǔ)上的。秦始皇渴望大一統(tǒng)，**度量衡的行為**有利，但****的罪行難以抹去；更不必說明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個(gè)充滿矛盾的世界的規(guī)律。一時(shí)的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺，但后患無窮，最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家**、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進(jìn)了進(jìn)步，矛盾才是事物發(fā)展的動力。

　　“和”即對立面的**，是以往不知多少思想家追求的最高境界。**思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì)：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源�！眳⒉疃鄳B(tài)的人生，參差多態(tài)的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎？

和而不同作文7

　　萬物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我們要尊重個(gè)文化的差異，使其共同進(jìn)步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說，文化和而不同方為大道。

　　那究竟為什么要和而不同呢？木心的一句話說得很好，文化像風(fēng)，風(fēng)沒有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋風(fēng)，文化的風(fēng)，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肅然他們不同，卻并不對立，更*限，可以相互接觸，碰撞，融合，達(dá)到一種境界�？伤�一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，成了旋風(fēng)的文化，不僅不會滋養(yǎng)靈魂，反而會毀滅人的思想。

　　文化多元，要求我們要尊重不同文化間的差別，求同存異。就拿*的南北之差來做例吧，咸甜之爭，爭論不休，卻不妨我們享受大江南北的各色美食；京劇越劇，南腔北調(diào)，卻無礙我們在咿咿呀呀的的曲詞中陶醉神往，諸如此類，不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的阻礙，反而給了我們更豐富多彩的享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨(dú)行的美，求同存異，方謂和而不同也。

　　在文化多元的語境下，我們要有吸收外來文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我們可以看到，有人舉交流共進(jìn)之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成衛(wèi)道士，何也？惑矣！在自信中否定別人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者，細(xì)大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾說過今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)，但是世界文化內(nèi)，何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同，斯言不謬！

　　誠然，文化需要多元化，卻決不是一股腦的全部保留，一通亂煮，一鍋雜燴。男尊女卑，侵略**，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花園不能一枝獨(dú)秀，也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長避短，共謀進(jìn)步。文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，文化不同，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，但文化又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。既然文化各有其美，那就讓它各美其美，如此美美與共，便會自然而然，可謂天下大同。

　　文化和而不同，世界才能多元發(fā)展，尊重文化差異，坐擁多元之美，共創(chuàng)大同世界。

和而不同作文8

　　坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。

　　我們常常將對人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩酒，又能馳騁官場；我們希望李煜胸懷**韜略，同時(shí)宋詞**出其右；我們希望納蘭賭書消得潑茶香，一生只如初見……然而十全十美只是妄想：李白長嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無人可解語；李煜淪為**君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭唱飲水詞，納蘭心事無人知，終是人間惆悵客……

　　所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。

　　生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留**于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。

　　**僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒有杯底的玉杯，中看不中用。又說，如果談話的對象意見與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無差異。生活的樂趣在于不同，不是***，而是各執(zhí)所長。

　　我們的周圍生活著形形**的人，有很多可愛的人，也有可愛又可恨的人。有人會覺得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是*凡的，也有人愿意叫他們英雄�；畛梢粋�(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。

　　現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會中舉步維艱。

　　給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。

　　萬物相生，物如此，事猶是，人亦然。

和而不同作文9

　　白羊雪白可愛，討人喜歡，走在雪地里，卻不易辨識；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛”，在白茫茫的雪地里辨識度卻最高，幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評價(jià)，自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下，天*之上，不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿載，世界需要“黑羊”，世界需要“異類”。

　　“異類”可以挽救科學(xué)。在“地心說”盛行的時(shí)代，*提出“日心說”，被指為異端。但他逝去后，不斷有覺醒的后人對他的學(xué)說進(jìn)行研究，證明了其不可撼動的正確性。如今，有誰不知道地球是以太陽為中心旋轉(zhuǎn)的呢？在融合遺傳學(xué)說盛行的時(shí)代，孟德爾孤軍奮戰(zhàn)，對不同性狀的兩萬多株豌豆進(jìn)行研究，創(chuàng)新性地引入了數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，共做了八年實(shí)驗(yàn)，成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海，社會上沒有一點(diǎn)**的聲音；他寄給達(dá)爾文的論文，直至身后也沒有被這位權(quán)威拆開。孟德爾是抑郁而死的，在***后他的思想才被證實(shí)，這不僅令人們在基因遺傳研究的道路上邁出了一大步，更為生物學(xué)研究引入了新的概念，是里程碑式的進(jìn)步！沒有這些“異類”，湮滅在塵埃里的真理何時(shí)才能浮現(xiàn)？他們不屈從于時(shí)代的“主流認(rèn)識”，用鮮血、悲苦和滿腔熱血指引出正確的道路。真理的明鑒，需要“異類”。

　　“異類”可以繁榮時(shí)代。蔡元培先生曾中過庶吉士，做過翰林院編修，卻毅然辭官出國，遠(yuǎn)赴德、法留學(xué)。歸國后，他力倡為國掄才，盡職培育人才，為**學(xué)術(shù)的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當(dāng)時(shí)暗黑的潛規(guī)則，堅(jiān)持禮聘26歲的.胡適為教授，更為胡適的書親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶，義正辭嚴(yán)地說：“胡適的心思是干凈的，一心為國為民，你們的腦子里卻全是臟心思、歪點(diǎn)子。這茶是給你們解解毒的�！苯舛�！蔡元培又何嘗不是給那個(gè)年代解毒呢？隨著他注入社會的清流，他培養(yǎng)的眾多人才在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用，**學(xué)術(shù)的崛起離不開他的一份力量�！爱愵悺贝龠M(jìn)時(shí)代的發(fā)展。

　　每個(gè)時(shí)代都有人總是戴著“有色眼鏡”，妄想剔除一切不**的“異類”。孰不知“異類”是不可或缺的，若沒了“異類”才真的危險(xiǎn)了。“和”是一種美，“異”也是一種美，和而不同才是大美，是時(shí)代之美，是世界之美。

和而不同作文10

　　我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是**簡單的，而是多樣靈活的。世界因?yàn)楹?而寧靜，因?yàn)橛胁煌�的思想才擦出耀眼的火花�?/p>

　　世界因和而貴。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國時(shí)期，楚國之所以被強(qiáng)秦所滅，是因?yàn)槌�王聽信讒言，輕易地打破與齊國的聯(lián)合，才使秦國有虛可乘。可見，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因?yàn)榉N族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因?yàn)椴缓投鴮?dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明**相處的重要性。全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟(jì)處于**的局面，多方經(jīng)濟(jì)唇齒相依，使得經(jīng)濟(jì)**發(fā)展。所以，和*是重要的，是立身之本，立國之本。

　　世界因不同而精彩。世界因?yàn)榇嬖谥�思想的碰撞，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令*的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學(xué)家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的運(yùn)用踏上一個(gè)新臺階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達(dá)爾文因?yàn)槠瞥齻鹘y(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細(xì)細(xì)膩。如果摒棄掉不同，會帶來惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因?yàn)榇嬖诓煌�而精彩，沒有了不同的世界，并不耀眼。

　　要和而不同，就要堅(jiān)持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅(jiān)持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒�！彼�能做到不同流合污，最后得到后世的認(rèn)同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開闊自己的眼界�？梢�，要達(dá)到和而不同的境界，必須要有堅(jiān)持自己意見的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。

　　世界因和*而可愛，因“不同”的存在而精彩。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展2）

——和而不同優(yōu)秀作文3篇

和而不同優(yōu)秀作文1

　　王國維在《人間詞話》里詩意地闡述過“古今之成大學(xué)問者”的三重境界。德國哲學(xué)家尼采亦將人生分為三個(gè)時(shí)期：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期、創(chuàng)造時(shí)期。然而他們都沒孔子說得經(jīng)典，無論做人做學(xué)問，這最高的境界曰其“和而不同”。――題記

　　在夜晚來臨的時(shí)候我獨(dú)愛讀史書。然而史書讀得多了，便常常覺得*的文化是一個(gè)特定的歷史環(huán)境。也只有在這種文化環(huán)境當(dāng)中，才孕育出如此不可勝數(shù)的這類英雄，煥發(fā)出他們獨(dú)居一格的色彩。

　　這類人中我首推王安石。

　　王安石衣臣虜之衣，食豬狗之食，不梳不洗，這種淺層的不同誰都可以做到。但是他的“大不同”在歷史上能與之媲美的人屈指可數(shù)。他不滿當(dāng)時(shí)的政法，提出推行新法，朝中僅有兩人**，兩人畢竟算是安慰的了。但是連老臣司馬光、蘇軾、歐陽修等都紛紛背離，這對他來說是多大的創(chuàng)傷？可是他從未放棄他的不同，印象里他瀟灑放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得記得他的自勉詩：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德�！边@是何等的境界？他的最高“非同境界”歷史上定是惟他獨(dú)尊：晚年的時(shí)候迫于多方面的壓力不得不歸隱山林。這本是他可拿來修身養(yǎng)性的時(shí)刻，要是其他人必定做了陶淵明這樣的隱者。可他不愿，他不愿與這些隱者相同，甚至覺得這是種恥辱。他只想民，心系民生，仍然抱著做回救世主的夙愿�！翱v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陽碾作塵�！泵看挝易x起它，便有著無法言語的敬佩與贊許。

　　王安石為的是與蒼生相和�！睹舛惙ā�、《水利法》澤被后世，功在千秋。特別是《水利法》在推行后的短短幾年內(nèi)，全國就興修水利工程幾萬處，灌溉田地?cái)?shù)萬畝――好一幅春和景明圖。

　　和而不同，這人生的最高境界，被王安石詮釋得盡善盡美。

　　新*也不乏這類英杰。李敖在**大學(xué)演講的時(shí)候談到他最佩服的北大人馬寅初。馬寅初因“新人口論”遭圍橫遭排斥，那個(gè)時(shí)候*都帖滿了他的辦公室。但他不愿屈服于強(qiáng)大的壓力，在《人民日報(bào)》上撰文自辯：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到死才會罷休，決不向任何人投降！”馬寅初向毛`也不愿妥協(xié)，要知道那時(shí)候“毛`就是太陽”，做出這樣的舉動需要何等勇氣不言都知。馬寅初只愿意與真理相和，違背真理絕對不可相同。

　　和而不同更滲透在*文化傳統(tǒng)中。*文化幾千年的發(fā)展過程，正是各種不同文化**不斷交流、不斷互相吸取、融合的過程。先秦百家**，各家互相**，互相吸取，極大地豐富了*思想。佛教傳入*以后的發(fā)展情況更深刻地地反映了這一點(diǎn)。佛教傳入*后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐步走***化的道路，產(chǎn)生了*化的佛教禪宗。同時(shí)，儒學(xué)也在吸取佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了宋代的道學(xué)。經(jīng)過儒、道、佛三家的互相吸取、融合，終于形成了儒、道、佛三家互補(bǔ)共存，和而不同，共同構(gòu)成*文化的總體體系的格局。

　　晏嬰曾舉君臣關(guān)系，說明和與同這樣兩種不同的態(tài)度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同�！熬�所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否�！毕驀�君提出不同意見，糾正其錯誤，彌補(bǔ)其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論，這是和。他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。這就是和而不同。

　　今天，無論是在**還是在國際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對這一切，重溫*古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)*文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，就有重要的意義。記得江`在訪問**布什圖書館時(shí)的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，*先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。**而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。**以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦�！�

和而不同優(yōu)秀作文2

　　孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！币粋�(gè)**寓言對此作了闡釋：“一群身上長刺的豪豬聚在一起過冬，離得太遠(yuǎn)會失**暖，挨的太近彼此的刺又會扎著對方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互刺傷�！倍�這個(gè)合適的距離，其實(shí)說的正是一種和而不同的境界。

　　和而不同意味著*心靜氣地站在對方的立場上接納對方的觀點(diǎn)�！拔铱梢圆煌�意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的**”，法國大哲盧梭如是說。由于各種原因，朋友間難免會出現(xiàn)爭論，這時(shí)就要“忠告而善道之，不可則止”，也就是說，要心*氣和地把自己的觀點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽也就算了，不要再說。所謂“水滿則溢，月盈則虧”，“朋友數(shù)，斯疏矣”，朋友之間一味強(qiáng)求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。

　　和而不同意味著求同存異，精誠合作。也許會有人說：“‘道不同，不相與謀’，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎(chǔ)呢？”但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹立了一個(gè)和而不同、精誠合作的典例：他們一個(gè)是自學(xué)成才的“泥腿子”，一個(gè)是*黃埔軍校的高材生；一個(gè)信仰*****，一個(gè)以****為原則；一個(gè)為****而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級**共和而努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄個(gè)率領(lǐng)部隊(duì)密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫了一曲曲**救亡的凱歌。即便是在內(nèi)戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變*現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結(jié)下了跨越階級的**友誼。

　　和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬物的氣度�！凹媛爠t明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒匯儒、道、墨三家之精華（兼有神學(xué)），終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點(diǎn)，并吸取其合理內(nèi)核，才能達(dá)到人生中至高的層次。一個(gè)社會若是一味求同，則一定會損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化**，使*思想界萬馬齊喑；新文化運(yùn)動中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對**文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

　　所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠(yuǎn)近，大到民族文化的**發(fā)展，孔子的和而不同思想對于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導(dǎo)意義。讓我們堅(jiān)持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的**發(fā)展，為建立一個(gè)**多元的世界、**多元的社會而不懈努力。

和而不同優(yōu)秀作文3

　　春去秋來，看人世繁花似錦，葉落飄零。

　　寒來暑往，聽世間松濤如怒，鳥鳴婉轉(zhuǎn)。

　　大千世界，萬物并育而不相害，春花秋月夏蟬冬雪，皆兀自為景，成就人間闊大氣象。萬象如此。而人何以處世？其必曰：各自朝圣，和而不同。

　　遙想當(dāng)年，春秋亂世百家**，“君子和而不同”之風(fēng)盛行：仲尼高呼仁義，莊子逍遙而游，韓非提倡法紀(jì)嚴(yán)明……百家之言，各自發(fā)表各自的意見，于激辯場上慷慨激昂，在生活路間泰而不驕，“道并行而不相�！�，思想的火花在碰撞與交融中點(diǎn)燃。先哲各自朝圣，終鑄就了萬千氣象的百年文化盛世。

　　繼百家**以來，歷史的銀河群星閃耀，卻不如當(dāng)年日月之光，何哉？秦漢以來的思想**與文化禁錮正是罪魁禍?zhǔn)住?*階級圖一己私利，扼殺個(gè)性，埋沒創(chuàng)新，使百姓眾生只能喝“大鍋茶”，盲目行在**欽定的所謂“主流”的思想道路上，于是只有幾點(diǎn)“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，走在自己朝圣路上，孤獨(dú)或哀傷。

　　近代，也許只有民間思想界才隱現(xiàn)春秋“和而不同”之風(fēng)。吳宓口中“眾思造亂，而莫肯*亂”的時(shí)代，群英萃聚，大師輩出：王國維秉持“**之精神，**之思想”傳播國學(xué)；林語堂兩腳踏東西文化，一心傳宇宙文章；梁漱溟投袂而起，獻(xiàn)身**同盟……思想的高度和寶貴的個(gè)性在各自的朝圣路上挺身而起。

　　莫不是真如俗語所云“亂世才能出英雄？”“算而今，重到須驚”怕是先賢來到如今所謂“開放**”的新時(shí)代的真實(shí)感受。自詡思想包容的新思想界人物或是因他人觀點(diǎn)不合己意，出言不遜，破口大罵；或是因無形中的鐐銬與根深蒂固的血脈中的奴性，一味隨聲附和，被當(dāng)作別人手中的棋子�？此�**思想、開放社會，眾生卻不能各自品各自的茶，各自發(fā)表各自的意見而微笑互相點(diǎn)頭，實(shí)是“小人同而不和”！

　　究其原因，也許亂世不是出哲人的根源，自身才是。固然時(shí)代的**更能造就**自信的個(gè)性，但和*年代也并非無思想的鋒芒，關(guān)鍵在于是否存有“于無聲處聽驚雷”的勇氣，“有話則短，無話則長”的個(gè)性，是否存有對理想與**的普羅米修斯式追求。

　　我希望有這一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我們微笑致意，擦肩而過，然后繼續(xù)行在各自的朝圣路上。那時(shí)，何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展3）

——和而不同，3篇

和而不同，1

　　“萬物并育而不相害，道并行而不相�！�，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我們要尊重個(gè)文化的差異，使其共同進(jìn)步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說，文化和而不同方為大道。

　　 那究竟為什么要和而不同呢？木心的一句話說得很好，“文化像風(fēng)，風(fēng)沒有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋風(fēng)，文化的風(fēng)，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肅然……他們不同，卻并不對立，更*限，可以相互接觸，碰撞，融合，達(dá)到一種境界�？伤�一旦有了中心，也就是“同”，更有甚者，像“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，成了旋風(fēng)的文化，不僅不會滋養(yǎng)靈魂，反而會毀滅人的思想。

　　 文化多元，要求我們要尊重不同文化間的差別，求同存異。就拿*的南北之差來做例吧，咸甜之爭，爭論不休，卻不妨我們享受大江南北的各色美食；京劇越劇，南腔北調(diào)，卻無礙我們在咿咿呀呀的的曲詞中陶醉神往，諸如此類，不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的阻礙，反而給了我們更豐富多彩的享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨(dú)行的美，求同存異，方謂和而不同也。

　　 在文化多元的語境下，我們要有吸收外來文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我們可以看到，有人舉交流共進(jìn)之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成衛(wèi)道士，何也？惑矣！在自信中否定別人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者，細(xì)大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾說過“今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)，但是世界文化內(nèi)，何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同”，斯言不謬！

　　誠然，文化需要多元化，卻決不是一股腦的全部保留，一通亂煮，一鍋雜燴�！澳凶鹋�卑”，“侵略**”，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花園不能一枝獨(dú)秀，也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長避短，共謀進(jìn)步。文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，文化不同，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，但文化又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。既然文化各有其美，那就讓它各美其美，如此美美與共，便會自然而然，可謂天下大同。

　　文化和而不同，世界才能多元發(fā)展，尊重文化差異，坐擁多元之美，共創(chuàng)大同世界。

和而不同，2

　　各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

　　這是**文化特有的智慧：共生共存，和而不同。

　　兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的'一筆；古埃及文明也隨時(shí)光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也早已化作被風(fēng)揚(yáng)起的塵埃，消散了蹤跡。唯有華夏文明，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。

　　北魏有孝文帝**，鮮卑族在華夏文明前選擇了融合；英姿颯爽的蒙古人當(dāng)權(quán)，卻選擇了沿襲***；豪情萬丈要踏破關(guān)門的滿人，在踏入中原前就沉醉于漢文化；即便是半封建半**時(shí)期，**文化也以頑強(qiáng)的生命力走了過來。

　　為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒有侵蝕它，反倒為它的輝煌添磚加瓦？

　　**文化之所以源遠(yuǎn)流長，博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性：繼承傳統(tǒng)推陳出新，面向世界博采眾長，在求同存異兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。

　　中外文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動文化多樣性的內(nèi)在要求，這種交流從古至今都存在著。鑒真東渡，馬可波羅來華，玄奘取經(jīng)，鄭和下西洋……所以，將各民族文化對立起來是極其錯誤的。

　　佛教起源于古印度，西漢末年開始傳入*。那時(shí)的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒有因此被排擠出去，而是在潛移默化中對**文化起了深遠(yuǎn)持久的影響。自隋唐開始，佛教被*的義理加以創(chuàng)造，從而使佛教*化，頗有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢。再后來，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。

　　絲綢之路，是古代東**文明溝通的橋梁，促進(jìn)了這兩種文明的相互滲透。如今，重啟絲綢之路為東**文化的交流搭建了一個(gè)巨大的*臺，既有利于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于各族文明在交流*存，在交流中壯大。

　　縱觀當(dāng)今時(shí)代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化類型應(yīng)作為*等的對話伙伴相互尊重，并在一種友好氛圍中消除誤解摒棄成見�！绊n流”也好，“日流”也罷，“西流”亦可，如果我們運(yùn)用得當(dāng)，懂得吸收適應(yīng)****實(shí)踐的優(yōu)秀部分，并不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，這就這一個(gè)把**文化的影響力不斷加深的機(jī)會。

　　文化共存是“萬物并育而不相害，道并行而不相�！�。

　　共生共存，和而不同，這是**文化的智慧！

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展4）

——高中優(yōu)秀作文800字分享3篇

高中優(yōu)秀作文800字分享1

　　理想，是冬日里的一線縷陽光，給我們春的溫暖;理想是大海中的一葉扁舟，是我們在茫然時(shí)出現(xiàn)的一絲希望;理想是我們?nèi)松�中的一�?風(fēng)箏，牽引著我們?nèi)デ靶腥コ晒Φ牡攸c(diǎn);理想更是一 位朋友，每當(dāng)在你受傷的時(shí)候，你的耳畔總會響起那一聲溫柔的安慰。

　　說到理想，人們首先想到的一定是那些偉大而又高不可攀的理想，是的，理想在我們這個(gè)年齡段的孩子的心目中，是那樣的遙遠(yuǎn)又是那樣的深不可測。

　　世間萬物都有自己的理想�；ǖ睦硐胧墙Y(jié)果，毛蟲的理想是脫繭而出變成美麗的蝴蝶。山溪的理想是大海，臭水溝的理想是池塘。因?yàn)橐粋�(gè)沒有理想的人，就像一只沒有翅膀的鳥，不能飛往那美 好的天空�？墒牵�我的理想又是什么呢?我曾多次問過自己······

　　每當(dāng)看到電視銀幕里的那些有名或無名的鋼琴演奏者們，在鋼琴面前用自己那跳躍的十只手指彈奏出一個(gè)個(gè)美麗動人的故事時(shí)，我的心里就充滿了對他們的羨慕與佩服。每當(dāng)我坐在那架優(yōu)雅的朱 紅色而又略顯陳舊的朱紅色鋼琴前練習(xí)著老師布置的曲子時(shí)，在我的腦海里總浮現(xiàn)出一幅幅美麗動人的畫面，那便是我對未來的美好憧憬。

　　是的，鋼琴家就是我的理想，我希望自己有朝一日也可以出現(xiàn)在銀屏上，登上萬眾矚目的舞臺，坐在那架白色鋼琴前，穿著優(yōu)雅潔白的紗裙，以精湛的技藝去演奏那首純潔、親切、溫婉、充滿了 青春的活力的《少女的祈禱》，還有那令人如癡如醉的《月光》，臺下的掌聲在為我喝彩······我要去做那*史上最著名的女鋼琴家，雖然很難，但我不會放棄。

　　每當(dāng)我穿著足尖鞋，踮起足尖跳舞時(shí)，我又仿佛變成了高貴的白天鵝，矗立在那墨綠色的湖水**，翩翩起舞。

　　是的，成為芭蕾舞演員是我的又一個(gè)理想。我從小學(xué)三年級開始學(xué)芭蕾舞，現(xiàn)在已經(jīng)將近4年了，在我的芭蕾舞記憶里，有心酸的，也有甜美的，但無論如何，我會堅(jiān)持到底。

　　無論我選擇哪一種，只要堅(jiān)持不懈，都會離成功越來越近。

　　這就是我的兩個(gè)理想，它們雖然都來自于**國家，但我要彈出*的韻味，跳出*的精彩!讓我用一生的努力來綻放那瞬間的美麗吧!

高中優(yōu)秀作文800字分享2

　　每當(dāng)火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過時(shí)，我想，那就是他的幸福，且用生命去守望著。他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳而過的列車致意，等待他的是那悠遠(yuǎn)的長鳴。

　　這就是他想要的幸福與滿足，一種簡單而*凡的心靈慰藉。

　　其實(shí)，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個(gè)人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無比幸福的，這樣的一個(gè)人必將獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。

　　我們的生命到底要如何去經(jīng)營，每個(gè)人有每個(gè)人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂和幸福�？赡芩�還在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實(shí)和寧靜。其實(shí)，*淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這*淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。

　　無獨(dú)有偶，在**有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是**，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全**唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的**人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)。這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥。”

　　由此可見，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺，當(dāng)你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會隨之而來。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂在其中。

　　守望幸福，屬于我們的幸福其實(shí)離我們很近。盡管我們的門外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會固守心中那片寧靜，去滿足自己最真實(shí)的愿望，享受最簡單的幸福。在滿足自己的同時(shí)，也奉獻(xiàn)給別人快樂，這是一種堅(jiān)定的*凡中的守望。

高中優(yōu)秀作文800字分享3

　　考場上靜悄悄的，靜得連一根針掉到地上都能聽見。幾個(gè)答卷快的同學(xué)已經(jīng)開始檢查試卷了，可是我卻遇到了一個(gè)“攔路虎”。臨交卷只有十分鐘了。我急了，身邊坐著的是成績優(yōu)異的小蘭，她肯定會，“瞄一下吧！可是那樣不誠實(shí)呀！”

　　我進(jìn)行著激烈的思想**，在草稿紙上又寫又畫，涂涂改改，琢磨了半天也研究不出一個(gè)結(jié)果來。老師宣布：“還有五分鐘，大家可以再檢查一下試卷，準(zhǔn)備交卷了，沒有答完的同學(xué)要抓緊時(shí)間哦�！毙√m已經(jīng)反復(fù)檢查好幾遍了，早就把試卷翻過來蓋住，這下可怎么辦��？

　　我又在紙上驗(yàn)算了好幾次，拼命回憶老師上課時(shí)講的內(nèi)容，可怎么也想不起來下一步怎么做？“還有一分鐘”老師說道。我只好盲目地填**一個(gè)答案，懷著忐忑不安的心情，把試卷交**講臺。一個(gè)上午，我都如坐針氈，時(shí)刻記掛著那個(gè)答案是不是錯的。下午，試卷被發(fā)了下來，一個(gè)醒目的100閃著紅色光輝，引來身邊同學(xué)“哇”的一聲羨慕，我疑惑地翻開試卷，看向那到題目，竟然蒙對了。不可思議的我再次確認(rèn)了下試卷的姓名，沒錯，是我。

　　老師走到講臺上，說：“這次考試有些難度，不過依然有同學(xué)是滿分，成績不理想的同學(xué)要向這位同學(xué)學(xué)習(xí)哦，說著便點(diǎn)了我的名字�！崩蠋熞贿呎f著，一邊獎勵我一個(gè)文具盒，我在大家的贊嘆聲中，靦腆地坐下，將文具盒收在抽屜里，總覺得自己不配擁有這個(gè)獎品。

　　下了課，我坐在座位上猶豫了半天，最后面紅耳赤的走進(jìn)了老師的辦公室，將文具盒放在了老師的辦公桌上，向一臉疑惑的老師吞吞吐吐地說了蒙題的過程。老師笑盈盈的給我講起了那一道題來，最后，讓我再將整道題的解題思路重新復(fù)述了一遍�！爸x謝老師，原來是這樣的，我會做了。”我高興地說，正要離開辦公室時(shí)，老師叫住了我：“等一下！”老師塞給我一樣?xùn)|西，我低頭一看，正是那個(gè)文具盒。“你值得擁有它�！崩蠋熜χ鴮ξ艺f。

　　后來，我心安理得的拿著文具盒，開心的回到了自己的座位。每當(dāng)我看到這個(gè)文具盒時(shí)，我就會想起老師的那句“你值得擁有！”在以后的學(xué)習(xí)中，每當(dāng)我遇見不懂的題目，都會積極請教他人，我相信，****，我再也不需要蒙混過關(guān)，我將值得擁有更好的人生獎勵。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展5）

——人生感悟優(yōu)秀作文800字3篇

人生感悟優(yōu)秀作文800字1

　　隨著年齡的增長，逐漸明白了許多做人的道理，隨之就形成了自己的做人原則。但畢竟就是自己做人的原則，并不敢說別人的做人原則不對，更不敢對別人的做人原則指手劃腳。之所以不同就是與每個(gè)人所處不同的社會位置、不同的時(shí)代而有所不同，學(xué)會理解別人，尊重別人，對自己的健康也就是一件十分有益的事。世界的完美就是相對的，而不完美就是絕對的，因此，就需要理解和寬容。辯證法在我們?nèi)粘Ｉ�活中�?yīng)該得到廣泛應(yīng)用，無論就是對人還就是對事，都要一分為二，要設(shè)身處地才能感同身受。任何事情都做到盡善盡美，只不過就是一種良好的愿望。

　　盡量少給別人找麻煩，不能讓別人感到你就是一種負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該讓人們見到你時(shí)精神上十分輕松、愉快，或就是像見到了希望一樣。與人處事、結(jié)交朋友要以*等、文明、誠實(shí)為原則，否則絕不可處。從小時(shí)候起，我善良的母親就時(shí)常教導(dǎo)我要樂于助人，特別就是當(dāng)別人急需要幫助時(shí)，一定要盡力去幫助人家，不能搞虛假的幫助，不能光講漂亮話不辦實(shí)事，當(dāng)你幫助了一個(gè)急需幫助的人，為他(她)解決了他(她)急需解決的問題和困難，你會從他(她)滿足的目光中得到無限的愉悅，而這種享受正就是無比美好的，特別就是對人的身心健康就是十分有益的。把幫助有困難的人要看成就是一種義務(wù)和責(zé)任，幫助別人不能有任何圖回報(bào)的思想，那種幫助人圖回報(bào)的想法就是極不利于健康的，甚至我看多少有些不道德。

　　人為了生存在不斷地奮斗，然而無非就是吃飽一個(gè)肚子、穿一身衣服、蓋一條被子、睡一張床……再多的，怕也用不了。維持了基本的生理的需求以后，其他的就是不歸你自己的，你就是死后也帶不走的。你從社會和大自然索取的太多了，除了滿足你的基本生理需求外，其他的你無論如何都要還給社會和大自然，不管你樂意不樂意。呵呵，但我本意不就是給大家潑冷水，并非讓大家停止奮斗，倘如此，我罪過大矣!

　　快樂的源泉就是什么?我以為，首先就是要有愛心、善心、對他人的寬容之心。愛心，包括對自己的愛、對他人的.愛;有了愛心才會有善心，才會樂于助人，才會體會到幫助人就是多么幸福的事情;寬容之心更為重要，生活中不盡人意之事十之八九，如若沒有一個(gè)寬容、大度的心靈，只能增加自己的心理負(fù)擔(dān)、有時(shí)甚至就是自尋煩惱，因而，胸懷坦蕩、不拘小節(jié)才能心情舒暢。其次就是要有自省、自律的自覺心。一個(gè)人要就是沒有自省和自律的自覺心，就可能使自己的心理失控，看不到自己的短處而****，這也就是很危險(xiǎn)的;能夠真正快樂的人，肯定會時(shí)常自我解剖，時(shí)時(shí)對自己發(fā)問，到底自己什么地方不足，不能只看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處而忽視自己的短處帶給別人的麻煩和痛苦。

《和而不同》優(yōu)秀作文800字3篇（擴(kuò)展6）

——冬天優(yōu)秀作文800字3篇

冬天優(yōu)秀作文800字1

　　春天時(shí)萬物復(fù)蘇，爺爺彎著腰在地里種菜，我也跟著夜夜種下夢想。夏天時(shí)金蟬在樹上鳴叫，假期回到家鄉(xiāng)，和爺爺坐在樹下，拿著扇子驅(qū)趕夏日的炎熱和蚊蟲，聽那一個(gè)個(gè)悠久而又動聽的故事。秋天時(shí)和奶奶穿梭在豐收的喜悅之間，享受一陣陣秋風(fēng)帶來的果香，高興地在田地里東逛逛西走走，站在蘋果樹下想著：蘋果會不會砸到自己頭上使自己變成牛頓呢？冬天則是我最喜歡的季節(jié)了。

　　期待著冬天的到來，春天剛開始，又在盼望著下一個(gè)冬天的到來。人們都說冬無情無義，沒有一點(diǎn)色彩，但冬爺爺應(yīng)該知道，我快樂的回憶把它渲染的多么漂亮，多么動人。陽光照在雪上發(fā)出彩色的光芒，彩虹的顏色�。《�天有它美麗的顏色。

　　我知道，有許多人喜歡花紅柳綠的春天，烈日炎炎的夏天，碩果累累的秋天，卻很少有人喜歡冰天雪地的冬天。可我不知道什么原因，我就是喜歡它，它給我?guī)�來的快樂最多，我喜歡一個(gè)人孤獨(dú)的站著感受冬天。

　　早上起來，就看見昨夜冬爺爺已剪出了一幅形態(tài)各異的剪紙，貼在了窗戶上，這是出自大自然冬爺爺之手的一幅精作��！起床了！就發(fā)現(xiàn)下雪了，雪下的真大！大地就像鋪**一條銀色的毯子，踩在上面嘎吱嘎吱地響，不過我喜歡這種聲音，看著雪地被我的腳印裝添的更加美麗。下雪時(shí)，要吃餃子，這是奶奶說的，她還說吃了餃子就可以到外面去玩，還不怕凍著耳朵了。于是，剛到餐廳便聞到了一股香味，我一口一個(gè)，嘴里塞滿了餃子，這時(shí)候也顧不上什么吃相了，只想著吃完了趕緊去院子里玩。

　　我和妹妹還有伙伴們連蹦帶跳的來到了院子里。光禿禿的樹枝上一夜之間就被化了妝，每個(gè)樹丫上都披**一層薄紗。太陽照在上面，還遮住了面龐，有點(diǎn)害羞，一點(diǎn)朦朧的感覺。地上都被白白的雪覆蓋，對！雪姑娘一定在這兒停留過，還嬉戲了一會兒。煙囪里冒出的煙在這寒冷中也變得熱乎乎的了。堆雪人，打雪仗，不小心打到一塊石頭后邊，一只松鼠一晃而過，消失了。天黑了，一切便在我眼前一點(diǎn)一點(diǎn)消失，我困了，睡著了。

　　在夢中，家鄉(xiāng)的冬天依舊是那么的'美！我在雪中跑啊，跳啊……

冬天優(yōu)秀作文800字2

　　呼—呼—！北風(fēng)呼呼的吹，冷冽的冬天來臨了。隨著冬天的降臨，天氣一天比一天還要冷，讓人全身上下感到冷颼颼，直打哆嗦；但寒冷冬天卻又同時(shí)讓人感到溫暖，為什么呢？因?yàn)橛挚梢云穱L那熱呼呼的火鍋了！

　　每當(dāng)冬天來臨，火鍋店家的生意總是門庭若市，因?yàn)槎�天氣溫低，大家都想吃熱騰騰的美食，我當(dāng)然也不例外啰！火鍋可是對抗嚴(yán)寒冬天的好法寶呢！說到煮火鍋，連向來笨手笨腳的我也會煮喔，就是把自己喜歡的新鮮食材放入高湯里煮一煮，此時(shí)，我看見愛泡湯的豆腐、愛跳水的貢丸、愛洗澡的魚餃、金黃飽滿的玉米還有羞紅臉的蝦子……待白煙和滿滿的香氣緩緩升起，鍋中食物強(qiáng)強(qiáng)滾時(shí)，就可以大快朵頤了，這就是我在冬天感受到的，最暖呼呼的景象了。

　　說到冬天，也是最常發(fā)生感冒的季節(jié)。我最怕感冒了，因?yàn)橹灰�一感冒，我就咳個(gè)不停，噴嚏也滿天飛，更慘的是還要吃著對抗感冒的祕密武器——感冒藥，這藥可是“苦不堪言”呀，苦得彷彿像是要了我的命一樣呢！得了感冒，下課時(shí)就只能在教室里看著同學(xué)們開心的玩著蕩秋千、溜滑梯，而我只能在旁干瞪眼。唉！此時(shí)對我來說，同學(xué)們的冬天就像春天一樣美好，而我的冬天，卻陷入千年冰凍的世紀(jì)呀！

　　還好，冬天還有二個(gè)我最愛的節(jié)日——圣誕節(jié)和新年的到來。我喜歡圣誕節(jié)，家家戶戶布置得美輪美奐的樣子，連行道樹也不例外！它們彷彿要去參加一場盛大的舞會，散發(fā)著耀眼的光芒，讓我也跟著躍躍欲試；新年則是一個(gè)讓人感到溫馨的節(jié)日，因?yàn)榇蠹铱梢跃墼谝黄饑鸂t吃團(tuán)圓飯，享受無與倫比的親情，此時(shí)，寒冷的冬天早就被大家忘得一干二凈了，相反的，取而代之的是溫馨滿人間的節(jié)日。

　　冬天的氣**是非常低，許多植物都休眠了，唯獨(dú)越冷越開花的——梅花，總是毫不畏懼寒冷地盛開著，綻放著她獨(dú)有的清香，讓人們不惜遠(yuǎn)道而來一睹她的豐采。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”梅花，正是冬日里最美麗、最堅(jiān)毅的寫照。

　　隨著時(shí)光流逝，冬天將盡，春天的腳步還會遠(yuǎn)嗎？讓我們在這寒冷的冬天里，一起等待燦爛的春天來臨吧！