杜牧《清明》鑒賞1

　　《清明》

　　唐代：杜牧

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

　　《清明》譯文

　　江南清明時節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。

　　詢問當(dāng)?shù)刂�人何處買酒澆愁?牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。

　　《清明》注釋

　　清明：***節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　　紛紛：形容多。

　　欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停;如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　　借問：請問。

　　杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　《清明》賞析

　　這一天正是清明節(jié)，詩人杜牧在路上行走，遇**下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子。

　　詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了�！凹娂姟保�若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這種細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕保�是出門在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境。

　　清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎?

　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢?須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好呢?事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨;二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

　　是向誰問的路呢?詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎?我們不得而知，但是以“行動”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。

　　“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤�看到。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　詩里恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景;另一面，他卻為讀者展開了一處遠(yuǎn)比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

　　這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅長的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的。

　　這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分**圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、**頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂**頂點(diǎn)，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方!

　　《清明》創(chuàng)作背景

　　此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》�！督�南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。

　　《清明》作者介紹

　　杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

杜牧《清明》鑒賞擴(kuò)展閱讀

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展1）

——《清明》杜牧教學(xué)設(shè)計3篇

《清明》杜牧教學(xué)設(shè)計1

　　活動準(zhǔn)備

　　古詩教學(xué)的自制PPT。

　　幼兒前期經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：了解清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　活動目標(biāo)

　　能正確熟讀古詩。

　　通過欣賞古詩、觀察圖片，初步了解古詩大意。

　　了解清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，感受清明節(jié)人們掃墓的心情。

　　活動過程

　　一、入場

　　聽《琵琶語》學(xué)古人漫步進(jìn)場，感受古曲的氣氛。

　　教師：現(xiàn)在我們聽著優(yōu)美的古曲，慢慢的進(jìn)場，然后輕輕地找個座位坐下來。

　　二、了解清明節(jié)的風(fēng)俗

　　教師：之前清明節(jié)，我們放了一個小長假，那請你們回憶一下，清明節(jié)你和家人都做了些什么事情？

　　播放"清明介紹PPT"，教師做相應(yīng)的小結(jié)。

　　教師：小朋友說了很多清明節(jié)做的事，我們看看其他人會做些什么呢？

　　教師：清明節(jié)這天，路上來來往往的人們帶著悲傷的表情，手捧著鮮花去祭拜去世的親人……所以，清明節(jié)要去掃墓，是對已經(jīng)去世的人的尊敬與懷念，也因此在清明前后，人們的心情都比較難過和悲傷。

　　三、學(xué)習(xí)古詩，初步了解古詩大意

　　1．完整欣賞古詩兩遍。

　　教師：剛才我們了解了在清明節(jié)人們會做的事情，那古時候的詩人，在清明節(jié)這天會做些什么呢？

　　欣賞古詩朗誦。（播放課件）教師：請小朋友看大屏幕，剛才電腦里的老師已經(jīng)把《清明》這首古詩誦讀了一遍，現(xiàn)在請你們跟著老師再來讀一遍，老師念一句小朋友跟一句。（播放古詩背景）幼兒跟著教師誦讀。

　　2．看背景圖，初步了解古詩大意。

　　幼兒看圖**回答。

　　3．句卡配對，進(jìn)一步了解古詩大意。

　　（1）出示圖卡，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)詩句與畫面的匹配關(guān)系（2）觀察圖片，幼兒為詩句匹配圖片。

　　教師：如果要給這些句卡寶寶找圖片朋友，你們認(rèn)為應(yīng)該怎么找。誰能為"清明時節(jié)雨紛紛"這句詩句，找圖片朋友。

　　教師：誰能為"路上行人欲斷魂"這句詩句，找圖片朋友? "路上行人欲斷魂"這句話是什么意思呢？誰來說一說。

　　教師：第三句詩句"借問酒家何處有"對應(yīng)哪一幅畫面？

　　教師：那是誰回答老爺爺?shù)模磕莻�小孩。哦，最后一句"牧童遙指杏花村"對應(yīng)的就是第四幅圖片了。

　　教師：現(xiàn)在你們知道古詩和這些圖畫的關(guān)系了嗎？原來圖片上的內(nèi)容說的就是古詩中的內(nèi)容。

　　四、朗誦古詩

　　1．幼兒整體誦讀。

　　教師：那這首古詩的名字就叫《清明》（出示字卡），寫這首詩的詩人叫杜牧，他是唐代很有名的詩人現(xiàn)在我們一起看著圖片再來讀一讀這首古詩。

　　2．記憶大考驗(yàn)兩遍。

　　3．幼兒跟讀兩遍。

　　4．表演讀。

　　教師：你們讀得真好聽。那現(xiàn)在我們邊讀古詩邊做動作，我們來表演一下這首古詩吧！

　　5．古詩接龍。

　　五、認(rèn)字活動

　　學(xué)習(xí)"明"字。

　　教師講述"明"的字源故事。

　　教師："明"在甲骨文中是由一個日和一個月組成，表示日月照耀、明亮的意思，也解釋為帶來光明。金文和小篆的'名字是由月和一個窗形的結(jié)構(gòu)組成，意思是月光照進(jìn)窗內(nèi)，表示光亮之意�，F(xiàn)在的明字則確定為日月之明了，一般用為光亮之義。

　　教師：我們今天學(xué)的這個字寶寶讀什么呀？（明）（六）結(jié)束活動：欣賞歌曲《清明》。

　　教師：今天我們學(xué)習(xí)了古詩《清明》，它還有一首好聽的歌曲呢，我們一起來聽一聽。

　　活動延伸

　　學(xué)習(xí)歌曲《清明》

《清明》杜牧教學(xué)設(shè)計2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與技能

　　1．會寫4個生字。

　　2．讀背古詩。

　　3．能根據(jù)詩句的描繪想像畫面。

　　過程與方法：

　　利用小組合作的優(yōu)勢，展開想像，讀懂古詩。

　　情感態(tài)度與價值觀：體會詩中表達(dá)的思想感情。

　　重點(diǎn)：在讀中理解詩句的意思。

　　難點(diǎn)：體會詩人表達(dá)的思想感情。

　　教法：導(dǎo)讀、導(dǎo)析法。

　　學(xué)法：自讀自悟、合作、交流法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：朗讀錄音磁帶、投影片。

　　教學(xué)過程：

　　一、激趣導(dǎo)入

　　1.投影出示插圖，并配以古典音樂，盡可能把學(xué)生帶入詩的境界。

　　2.將課前收集的有關(guān)《清明》這首詩的資料拿出來，互相交流。

　　二、走進(jìn)古詩

　　1.學(xué)生各自試著讀讀《清明》，注意準(zhǔn)確地讀認(rèn)“魂”“借”“牧”“遙”。

　　2.聽錄音，學(xué)生劃出節(jié)奏。

　　3.學(xué)生**朗讀古詩。

　　根據(jù)剛才聽的錄音朗誦，學(xué)生進(jìn)行反復(fù)自讀，要求讀正確、流利。

　　4.同桌之間相互示范讀，互相指正。

　　三、走進(jìn)詩中

　　1.自讀**

　　學(xué)生結(jié)合工具書自讀自悟全詩的意思。在理解的基礎(chǔ)上對《清明》所表現(xiàn)的畫面和情境進(jìn)行描述。

　　2.互讀互述

　　同桌或小組間相互講、相互說自主品味詩句的收獲。教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

　�。�1）清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　清明時節(jié)細(xì)雨綿綿，路上的行人，心中煩悶，像是丟了魂似的。

　�。�2）借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　請問哪里有酒店？放牛的小孩手指著遠(yuǎn)處的杏花村。

　　3.讓學(xué)生結(jié)合插圖和詩中所反映的景與情，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　四、拓展延伸。

　　找一些關(guān)于清明的詩句。

《清明》杜牧教學(xué)設(shè)計3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.會認(rèn)3個字，會寫5個字，其中重點(diǎn)認(rèn)識“魂”字，重點(diǎn)指導(dǎo)書寫“魂”字，注意左右結(jié)構(gòu)的字是左窄右寬。正確讀寫“牧童、遙指”詞語，并注意“遙指”的“遙”。

　　2.背誦課文，并會默寫。

　　3.培養(yǎng)孩子對*傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱愛。

　　教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文，借助注釋理解詩句的意思。

　　教學(xué)難點(diǎn)：這首詩寫了哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了什么樣的節(jié)日情景？

　　教學(xué)準(zhǔn)備：課件

　　教學(xué)時數(shù)：1課時

　　教學(xué)過程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。

　　教師：播放課件（課文配套光盤中的圖片+民樂《春天》）教師朗讀《清明》。并請學(xué)生評價這首詩哪些字詞用得好。

　　學(xué)生：欣賞圖片、音樂及教師朗讀，思考并回答問題。

　　教師：小結(jié)，多**展示課文對本詩的評價。

　　“紛紛”（“紛紛”一詞正是《清明》絕句中的“詩眼”，那么何謂“詩眼”？）

　　比較：紛紛之雪──大

　　紛紛之雨──細(xì)

　　揭示了詩歌形象春雨的特色

　　比較：春雨：“天街小雨潤如酥”。

　　夏雨：“如傾如注”

　　秋雨：“淅淅瀝瀝”

　　【設(shè)計意圖：揭示了春雨獨(dú)特境界：春雨寒冷，侵襲了開發(fā)的花朵，春雨迷蒙，象煙霧般籠罩著柳樹。"紛紛"所體現(xiàn)的正是這樣一個凄迷而又美麗的境界。通過對"紛紛"這個詞語的品味，領(lǐng)會了詩歌所描繪的"景"：春雨的特點(diǎn)與境界。"紛紛"還形容了行人的心情，凄迷紛亂的心情，由何而來�！�

　　“行人”“斷魂”：

　　通過品味這兩個詞語，作者體會了詩歌的"情"：清明時節(jié)，應(yīng)當(dāng)是家人團(tuán)聚，悼念已逝親人之際，可自己卻孤身行路，不免觸景傷懷，又加上細(xì)雨紛紛，更增加了愁緒。

　　【設(shè)計意圖：通過品味“紛紛”、“行人”“斷魂”，我們體會了詩歌寓情于景，情景交融的藝術(shù)境界。"這正是我國古典詩歌中寓情于景，情景交融的一種境界�！�

　　學(xué)生齊讀：

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魄。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　二、默讀古詩，學(xué)習(xí)生字

　　多**出示“欲、魂、借、酒、牧”5個生字，老師講解“欲”字與“浴”區(qū)別來記，“酒”和“灑”區(qū)別來記。

　　三、分組活動，構(gòu)圖繪畫

　　學(xué)生：分四個小組活動討論，根據(jù)自己的想象，給《清明》這首詩配一幅插圖。教師：做適當(dāng)?shù)膬?yōu)劣點(diǎn)評。

　　【設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過理解古詩內(nèi)容，畫出自己體會的詩句的內(nèi)容，這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對古詩的理解�！�

　　四、小結(jié)

　　教師**：如何評價一首詩？

　　學(xué)生：思考回答，總結(jié)規(guī)律。

　　教師：多**展示小結(jié)。

　　“情景交融的藝術(shù)境界”與“詩歌留下的想象空間”，正是作者賞析這首絕句的兩個角度。而這兩點(diǎn)也是我們賞析其它詩歌的重要角度。

　　板書設(shè)計：

　　清明

　　畫面：雨紛紛→欲斷魂→杏花村

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展2）

——杜牧《江南春》的鑒賞

杜牧《江南春》的鑒賞1

　　江南春

　　杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　[注釋]

　　1.啼：叫。

　　2.山郭：靠山的城墻。

　　3.酒旗：酒店門前高掛的布招牌。

　　4.南朝：公元420-5*，南方宋、齊、梁、陳四個**的總稱。當(dāng)時建立了大批佛教寺院。

　　[簡析]

　　這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。

　　首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光�！扒Ю铩笔菍�廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南��！

　　一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩�！八陌侔耸�”是虛數(shù)，不是實(shí)指，突出佛寺之多。

　　全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展3）

——杜牧《清明》詩歌詳細(xì)解析

杜牧《清明》詩歌詳細(xì)解析1

　　清明

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　唐代詩人杜牧的七言絕句《清明》，是*古代詩歌中膾炙人口、婦孺皆知的經(jīng)典名篇。這首詩描述清明時節(jié)主人公雨中趕路的愁苦心境和問詢牧童的瞬間情形，抒發(fā)異鄉(xiāng)思親的沉痛心情。

　　一

　　首句“清明時節(jié)雨紛紛”起筆破題，交代時令與天氣，以節(jié)令與環(huán)境來渲染凄冷的氣氛。清明時節(jié)，細(xì)雨淅瀝，春寒料峭，這既是自然背景的描述，又是全篇感情基調(diào)的鋪墊，暗示了詩人凄冷的物理感受和復(fù)雜的心理情緒。這與宋代李清照《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的意境有異曲同工之妙。次句“路上行人欲斷魂”，緊承首句意脈，點(diǎn)明詩中主人公的“行人”身份和正在趕路的狀態(tài)，“欲斷魂”三字是此篇的“詩眼”和理解的關(guān)鍵，特別突出了極為沉痛悲傷的心境。三、四兩句“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”，采用生動活潑的問答方式，透露以酒解愁的心理活動，而牧童的肢體動作語言，不僅將作者、讀者的視線引向凄迷的遠(yuǎn)方，而且以在清明時節(jié)開放的“杏花”呼應(yīng)了題目與開頭的“清明”，既給人留下了意亂花迷的想象余地，又暗寫了詩人憂傷情懷的沉痛執(zhí)著與不可解脫。全詩以素描形式將“細(xì)雨”“行人”“牧童”“酒家”“杏花村”等意象糅合在一起，描繪出一幅自然凄迷、清淡素雅、靈動秀麗而又情感深沉的畫面，創(chuàng)造出發(fā)人深思、耐人尋味的凄美意境。

　　經(jīng)典詩歌往往將情、景、事、理、趣熔于一爐，創(chuàng)造優(yōu)美感人的意境，展現(xiàn)巨大的藝術(shù)魅力。杜牧這首《清明》詩以抒情為主調(diào)，因事而見情，層次分明，畫面清新，易讀易記。但真正讀懂和正確理解本義的讀者并不普遍。詩中有兩個極為重要的關(guān)鍵詞往往被忽略：一是“行人”，二是“斷魂”�！皵嗷辍笔求w現(xiàn)全詩情感基調(diào)的關(guān)鍵�！盎辍奔挫`魂、精神；“斷”即隔斷、分離；“斷魂”就是精神靈魂離開了人的身體，形容精神恍惚；“欲斷”則是接近“斷”的邊緣而尚未完全“斷離”。作者以“欲斷魂”極寫心情沉痛的程度之深，昭示全詩情感基調(diào)。那么，詩人為什么這樣悲傷沉痛呢？其實(shí)這與另一個關(guān)鍵詞“行人”有著密切的關(guān)系�！靶腥恕本褪窃娭械氖闱橹魅斯�，就字面本身理解可以是“走在路上的人”，或者說是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的“游子”。由于清明是祭祖掃墓、親人團(tuán)聚、踏青郊游的時節(jié)，主人公卻不能像普通人那樣在家過清明，所謂“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》），思念和孤獨(dú)導(dǎo)致其沉痛悲傷，甚至達(dá)到了“欲斷魂”的程度。

　　其實(shí)，“行人”除了上面的一般理解之外，還有著更深厚的文化底蘊(yùn)和更深刻的思想內(nèi)涵。“行人”在*古代是一個表示官職的專用名詞，考先秦典籍《周禮·秋官》即有“行人”一職。春秋戰(zhàn)國時期各國均有“行人”，故《國語·晉語八》有“叔向命召行人子員”之句。漢代大鴻臚屬官有“行人”。明代設(shè)“行人司”，復(fù)有“行人”之官。一般來說，“行人”在中古之前多指“采詩”之官�！稘h書·食貨志上》載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩。獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不窺牅戶而知天下�！眱蓾h時期不僅有專門負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的“樂府”機(jī)構(gòu)，還醞釀形成了詩歌中的一種體裁形式“樂府詩”。魏晉南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，都簡稱為“樂府”。唐代及其以后詩人的“擬樂府詩”雖不入樂，也稱為“樂府”或“擬樂府”。王官采詩**，不但說明了詩歌在封***中的重要作用，而且也顯示了*古代**中的**元素。當(dāng)然，“行人”有時也指負(fù)責(zé)執(zhí)行外交公務(wù)或其他職責(zé)的**。如《論語·憲問》“行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之”，此處的“行人子羽”即是負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官吏。

　　《清明》詩的作者杜牧正是運(yùn)用這種歷史文化積淀，交代了詩中主人公不同于一般“行人”的特定身份，將自己肩負(fù)公務(wù)而不能與家人團(tuán)聚的內(nèi)心矛盾用詩歌的形式深刻生動地表達(dá)出來。

　　二

　　杜牧《清明》詩有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，上面關(guān)于“行人”的詮釋已略見一斑。除此之外，其深厚的文化底蘊(yùn)還表現(xiàn)在以下幾方面。

　　一是季節(jié)時令文化內(nèi)涵的深刻性。題目《清明》既是詩歌創(chuàng)作的具體背景與環(huán)境，又是農(nóng)耕社會備受關(guān)注的.時令名稱。清明是自遠(yuǎn)古農(nóng)耕社會就備受關(guān)注的時令節(jié)氣。《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝時期，就已經(jīng)有了歷法的醞釀�！渡袝�·堯典》則有關(guān)于“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”的記載。這說明至少在四五千年之前*就有關(guān)于清明節(jié)令的認(rèn)識。漢代《淮南子·天文訓(xùn)》也有“春分后十五日，斗指乙，為清明”的明確記載。清明是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，也是農(nóng)業(yè)播種的重要節(jié)點(diǎn)，以致有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。這說明清明時節(jié)對人民耕種生產(chǎn)有著極為重要的指導(dǎo)和提醒作用，所以得到了全社會的廣泛關(guān)注和重視。杜牧抓住了清明這個題材進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，抓住了廣為人們熟知的內(nèi)容，貼近社會和生活，必然會引起全社會的關(guān)注而廣為傳播。

　　二是節(jié)令深厚的人性化生活化色彩。清明節(jié)是人們祭祖掃墓的節(jié)令。宋代莊季�！峨u肋篇》有關(guān)于“寒食上�！钡挠涊d，寒食即清明。高翥《清明日對酒》有“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”的詩句，描寫的就是清明掃墓的情形。祭祖掃墓表示懷念祖先，感恩先人，體現(xiàn)著濃厚的人情味。趙鼎《清明》“禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家”反映的就是清明民間上墳祭祖的普遍性。同時祭祖又形成了家人團(tuán)聚、家族聚會的民風(fēng)民俗，成為加深家庭成員情感的重要因素。唐代韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”、高翥《清明日對酒》“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，都是表達(dá)清明時節(jié)思念親人或家庭團(tuán)聚之樂。因此，清明節(jié)是交流溝通親情的重要時機(jī)，讓人們表達(dá)相互的關(guān)心關(guān)切和掛念，從而密切親人之間的和睦**。

　　三是廣泛參與的社會化大眾化。主要體現(xiàn)在兩個方面，即社會參與的普遍性和個體參與的社會化。唐韋莊《長安清明》：“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承*事，暗喜風(fēng)光似昔年�！痹娙嗣枋隽擞伞白夏啊薄熬G楊”“駿馬”“秋千”等意象構(gòu)成的長安繁華風(fēng)光。南宋吳自牧《夢粱錄》載：“車馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者則就名園芳圃、奇花異木之處，宴于湖者則彩舟畫舫，款款撐駕隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出。笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”更呈現(xiàn)出遠(yuǎn)超前代的繁華熱鬧，體現(xiàn)了社會參與的普遍性。而宋代程顥《郊行即事》詩“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”、吳惟信《蘇堤清明即事》“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”、張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》詞“龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定”都是描述清明踏青郊游的情景，充分體現(xiàn)了個體參與的社會化。這些諸如踏青、郊游之類的活動，既有益于身心愉悅，又創(chuàng)造了人民深入廣泛交往交流的機(jī)會。凡此種種，都在表現(xiàn)清明時節(jié)人們的生活情景和社會活動，體現(xiàn)出對社會文化的創(chuàng)造與傳承。

　　三

　　清明節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)飽含著“以人為本”的哲學(xué)理念和深切的人文關(guān)懷，杜牧《清明》十分典型。一是以清明為主題，體現(xiàn)對人類生存的關(guān)切。時令季節(jié)與農(nóng)耕有著直接的關(guān)聯(lián)。清明是一個適宜播種的節(jié)令。適時播種才可能有好的收獲以滿足人民生存的基本物質(zhì)需求。作者以“清明”為題，抓住了一個關(guān)系國計民生的題材。二是感恩先輩與篤于親情。如上所述，清明節(jié)重要的內(nèi)容之一是掃墓祭祀活動，以表達(dá)感恩祖先，感謝先輩對家族、國家作出的貢獻(xiàn)。與此同時，濃厚了親人感情與家族意識。這種對祖先的感恩，對于孝的感知、傳遞和繼承，意味著一種民族精神和文化傳統(tǒng)的流動與傳遞，使得“家是最小國，國是千萬家”的“家國意識”更加深入人心，成為一個民族和國家不斷發(fā)展的文化動力。三是對社會意識和奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)化。清明****，也是人們賞春的美好季節(jié)，更是人們社會交往和思想交流的好機(jī)會。但清明時節(jié)也會讓一部分身在仕途的職員為保持社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)而堅(jiān)守崗位，所謂“忠孝不能兩全”。

　　總之，杜牧《清明》詩蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和深刻的人文精神，我們應(yīng)該正確理解詩歌本義，領(lǐng)悟其思想性和藝術(shù)性，發(fā)揚(yáng)光大**民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓古老的節(jié)日歷久彌新，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展4）

——杜牧《阿房宮賦》3篇

杜牧《阿房宮賦》1

　　杜牧，字牧之，京兆人也。善屬文。大和二年韋籌榜進(jìn)士，與厲玄同年。初未第，來東都，時主司侍郎為崔郾，太學(xué)博士吳武陵策蹇進(jìn)謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見文士十?dāng)?shù)輩，揚(yáng)眉抵掌，共讀一卷文書，覽之，乃進(jìn)士杜牧《阿房宮賦》。下面小編為大家?guī)�來關(guān)于杜牧的《阿房宮賦》，希望大家能夠喜歡!

　　《阿房宮賦》

　　作者：杜牧

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻多于九土之城郭;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

杜牧《阿房宮賦》2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識教學(xué)點(diǎn)

　　1.理解課文善用豐富的想象、對偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn)，并明確它們對突出主題思想的作用。

　　2.掌握“一、愛、取、族”等實(shí)詞的用法，培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文善于從多種角度，具體、生動、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象，并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　通過作者對秦亡原因的闡釋，了解本文作者借古諷今、諷時刺世的寫作目的，認(rèn)識封建**者驕奢*逸、橫征暴斂、不顧人民死活、必然導(dǎo)致覆亡的道理。

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫了《過秦論》，其中心論點(diǎn)是：“仁義不施而攻守之勢異也。”針對漢初的情況，主張施行仁政。同樣是總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對唐敬宗繼位后，廣造宮室，**人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那么，在這篇賦中，杜牧又提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過學(xué)習(xí)來體會。

　　二、整體感知

　　1.教師范讀、正音。

　　2.學(xué)生大聲地自讀。

　　3.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課上對照注解疏通全文，將疑點(diǎn)劃出，以備質(zhì)疑、釋疑。

　　4，完成課后練習(xí)第一題，從總體上把握全文。

　　三、學(xué)習(xí)第一段

　　1.**課后練習(xí)第一題答案，從總體上把握全文。

　　2.找一學(xué)生讀第一段。

　　3.學(xué)生齊讀。

　　4.學(xué)生質(zhì)疑、教師指導(dǎo)、明確重點(diǎn)掌握的詞。

　　(1)需要掌握的重點(diǎn)實(shí)詞：

　　六王畢：完了、結(jié)束

　　北構(gòu)而西折：動詞，架木做屋

　　不霽何虹雨止初晴

　　(2)特殊用法

　　四海一“一”數(shù)→動**

　　驪山北構(gòu)而西折“北”、“西”名→狀向北、向西“驪山”名→狀從驪山

　　未云何龍“云”名→動出現(xiàn)云彩“龍”名→動出現(xiàn)龍

　　未霽何虹“虹”名→動出現(xiàn)虹

　　歌臺暖響“響”動→名歌聲

　　5.段意理解。

　　本斷可分四層：

　　第一層：開首十二字，交代時代背景，點(diǎn)出地理環(huán)境�！柏！薄俺觥彪m是粗筆勾勒，但已顯愛憎，揭示了秦始皇**后驕縱享樂，幾十萬勞動者的辛勞與血淚才換得阿房宮“出”。

　　第二層：“覆壓……流入宮墻。”夸張手法，總寫阿房宮的宏偉規(guī)模�！案矇骸毖云鋸V，“隔離”言其高。驪山，起伏不斷;二川，滔滔不絕，這兩句將宮殿趨向、座落地勢、規(guī)模之大形象鮮明地描繪出來。

　　第三層：“五步……不知西東�！币源罅康膶ε�、排比等駢句，極力描繪、渲染了阿房宮內(nèi)樓臺殿閣的宏偉、豪華，橋梁復(fù)道的奇麗、壯觀。“五步”“十步”，寫出樓閣之密;廊腰飛檐，指出宮室之美。廊腰縵回突出曲線美;鉤心斗角突出結(jié)構(gòu)美。“盤盤焉、囷囷焉”，是概括各式各樣樓閣的形狀，像蜂房那樣邃密，如漩渦那樣紆回�！按２恢�其幾千萬落”，擲筆長嘆，言非筆墨所能盡言。

　　第四層：本段最后部分。

　　從行文上看，這部分帶過渡性質(zhì)，從建筑寫到宮殿中人物的活動，“歌臺暖響”等四句既寫宮中歌舞之盛，也寫出這歡歌狂舞背后隱藏著宮人的無限悲戚。“—日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，重在寫人之感受，親疏各別，冷暖不均。

　　6.小結(jié)“賦”的特點(diǎn)。

　　劉勰在《文心雕龍》中說賦的特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”。作者圍繞一個事物，就某一客觀對象反復(fù)描寫，多方渲染，極盡鋪陳之能事，以達(dá)曲傳其義，情盡意足之效果。本文的第三段就體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。

　　7.學(xué)生反復(fù)讀，嘗試背誦。

　　四、布置作業(yè)

　　背誦第一段，預(yù)習(xí)下幾段。

　　第二課時

　　一、研讀第二段

　　1.學(xué)生讀。

　　2.學(xué)生就字詞質(zhì)疑，教師指點(diǎn)，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。

　　(1)補(bǔ)充注釋。

　　a.綠云擾擾：“綠云”，濃墨有光彩的云，此處形容女子的頭發(fā)黑密;“擾擾”，紛亂蓬松的樣子。

　　b.“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英。”

　　這里用“互文”修辭格：本應(yīng)合在一塊兒說的詞，因?qū)ε�、押韻或字�(jǐn)?shù)的限制，臨時拆**使用，理解時又應(yīng)合在一塊兒。可譯為“燕、趙、齊、楚、韓、魏六國之**者有無數(shù)的金玉珍寶。”

　　(2)重點(diǎn)掌握的詞。

　　a.杳不知其所之也“杳”，深遠(yuǎn);“之”，動詞，去。

　　b.盡態(tài)極妍“妍”，美麗。

　　c.縵立“縵”通“曼”，久。

　　d.“邐迤”連綿詞，接連不斷的樣子。

　　(3)特殊用法。

　　a.輦采于秦“輦”，名→狀，乘輦。

　　b.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英……

　　“收藏”“經(jīng)營”，動→名，收藏的金玉珍寶，經(jīng)營的金玉珍寶。

　　c.鼎鐺玉石，金塊珠礫：“鼎”“玉”“金”“珠”，名→狀“鐺”“石”“塊”“礫”，名→動

　　(4)段意理解。

　　a.過渡：在第—段中，作者從背景、外貌、內(nèi)景等方面極力鋪陳，阿房宮的形象已矗立于眼前，富麗堂皇。在本段中，由宮殿的描繪，自然過渡到對宮人、宮藏的描繪。

　　b.寫宮人：“妃嬪媵嬙……三十六年�！�

　　分別從宮人的來源、宮人的生活、宮人的命運(yùn)幾方面進(jìn)行描寫。明星、綠云、渭流、膩煙、霧、雷霆等具體形象的描繪，比喻精彩，想象奇特，又經(jīng)過了藝術(shù)的夸張，極寫宮女之多，妃嬪彩娥，濟(jì)濟(jì)各殿，也見出秦皇的驕奢*逸，糜爛不堪。而她們“盡態(tài)極妍”的目的是“望幸”，可是卻“有不得見者三十六年”!“望幸”與“不得見”，充滿了對孤寂痛苦的宮女的同情，更有對暴君的揭露。

　　c.寫宮藏：本段余下的部分。

　　“收藏”“經(jīng)營”“精英”及“剽掠”這些詞寫出秦人掠奪之甚�！岸﹁K玉石，金塊珠礫”八個字有四組對比，六國的珠寶盡入秦宮，但在宮中卻視若土石，任意拋灑，有奢侈之心，無愛惜之意，批判鋒芒漸露“亦不甚惜”，我們仿佛已聽到作者的斥責(zé)和憤慨的聲音了。

　　二、研讀第三段

　　學(xué)生讀、背第三段

　　1.學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥，明確重點(diǎn)。

　　(1)補(bǔ)充注釋

　　a.紛奢：繁華奢侈b.直欄橫檻檻：欄桿

　　(2)重點(diǎn)實(shí)詞

　　a.函谷舉舉：被攻取

　　b.可憐焦土可憐：可惜

　　2.段意理解

　　這一段由上文的描寫轉(zhuǎn)入議論。

　　(1)第一層：“嗟乎”至“用之如泥沙�！�

　　以常理和反問斥秦**者只顧個人享受，不顧百姓死活、橫征暴斂、揮霍無度的罪行。

　　(2)第二層：“使負(fù)棟之柱”至“不敢言而敢怒�！�

　　擺出秦皇罪證，六個排比分句，運(yùn)用比喻、夸張，緊扣阿房宮，進(jìn)行強(qiáng)烈的對照描寫，繪出秦始皇“****”的怵目驚心的圖畫。接下去順勢寫出人民“不敢言而敢怒”的局面。民怨積深，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中**�！鞭r(nóng)民**的爆發(fā)是必然的。

　　(3)第三層：這部分用14個字高度概括了秦亡的過程，民眾的反抗從“怒”到“叫”“舉”“炬”，三個動詞，短促相連，生動地表現(xiàn)了農(nóng)民**風(fēng)起云涌、摧枯拉朽之勢，火山爆發(fā)之烈，迅猛異常，不可壓抑�！翱蓱z焦土”與上面的壯麗描繪形成鮮明對比，顯得收束有力，概括了秦的速亡。

　　三、研讀第四段

　　1.學(xué)生齊讀。

　　2.理解內(nèi)容。

　　歷史的回顧，有著現(xiàn)實(shí)的用心。最后的作者議論，給唐**不啻澆了一瓢鉆心透骨的冰水。文章突出一個“鑒”字，企冀唐**者以秦為鏡，回心轉(zhuǎn)意，更弦易轍。

　　3.學(xué)生反復(fù)讀、背第3、4兩段。

　　四、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)第五題

杜牧《阿房宮賦》3

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗(chù)不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qíang)，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見得者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫，棄擲邐(lǐ)迤(yǐ)，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙(zī)銖(zhū)，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chuán)，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻(jiàn)，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍(shù)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　作者介紹

　　杜牧(803-852年)，字牧之，世稱杜樊川。京兆萬年(今陜西西安)人，**杜佑之孫。唐文宗太和二年(828年)進(jìn)士。為弘文館校書郎。歷監(jiān)察御史、膳部、比部及司勛元外郎，黃州、池州、睦州、湖州刺史。官終中書舍人。早年頗有抱負(fù)，主張削*藩鎮(zhèn)，抗擊吐蕃、回紇的侵?jǐn)_，加強(qiáng)國防，以拯救日趨衰敗的唐**，晚年漸趨保守消極。

　　杜牧工詩、賦、文、辭，而以詩歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩壇獨(dú)樹一幟，是晚唐著名作家。他的散文以議論見長，氣勢縱橫，敢于論列*大事，指陳時弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，繼承了韓、柳派古文家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹一幟。后人因稱他為“小杜”，以繼杜甫;又因和李商隱齊名，被稱為“小李杜”。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后人稱他“樊川先生”、“杜樊川”。有《樊川文集》二十卷傳世。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展5）

——杜牧《山行》教學(xué)設(shè)計3篇

杜牧《山行》教學(xué)設(shè)計1

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、理解詩的意思，了解秋天紅葉的特點(diǎn)，體會詩人熱愛秋天、熱愛祖國壯麗河山的思想感情。

　　2、體會詩人豐富的想象，感受詩歌美的意境。

　　3、能有感情地朗讀課文，學(xué)生會背誦。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：理解詩句的意思，體會詩美的意境。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：體會詩美的意境，獲得審美的愉悅。

　　【教學(xué)方法】：誦讀法

　　【教學(xué)用具】：小黑板

　　【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　談話：同學(xué)們，一年四季，你最喜歡哪個季節(jié)？為什么？（生思考，后交流。）（教師肯定學(xué)生所說）因?yàn)橛辛舜�、夏、秋、冬，所以我們看到了一個奇妙、美麗的大自然。但是秋天，是一個多姿多彩的季節(jié)，收獲的季節(jié)。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)一首描寫秋天的古詩《山行》。

　　【板題】：山行杜牧

　　二、自主合作，讀詩明意。

　　1、簡介作者：

　　杜牧（803～852），字牧之，唐代詩人。京兆萬年（今陜西省西安）人。有《樊川文集》。與李商隱齊名，稱“小李杜”。杜牧詩在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。

　　2、**朗讀，讀到瑯瑯上口為止。

　　3、請生朗讀，互相評價。

　　4、四人小組合作，利用文中的注釋及詞語手冊，合作互助，逐字逐句理解詩文。有不理解的地方做上標(biāo)記或?qū)懴聛怼?/p>

　　5、小組匯報交流。

　　點(diǎn)撥：

　�、拧⑸叫校涸谏缴闲凶撸ㄕl在山上行走）

　�、啤⑦h(yuǎn)上：向山的遠(yuǎn)處伸展。

　�、�、寒山：深秋時節(jié)的山林（寒山：深秋季節(jié)，天氣漸冷，山上草木枯黃，給人一種涼意，故稱寒山，實(shí)指秋天的山）

　�、�、斜：在這首詩中應(yīng)讀xié，意思仍當(dāng)傾斜解釋，這里有曲折不直的意思。

　　⑸、白云生處與白云深處的區(qū)別：深：濃厚，濃郁；生：生出，存在。（指有白云繚繞的地方，也說明那地方比較高。）

　�、�、坐：因?yàn)�。愛：真愛，留戀的意思�?/p>

　�、恕⑺�葉：經(jīng)霜打過的楓葉。楓林晚：傍晚時候的楓樹林。

　�、獭⒓t于：比……更紅——與“紅如”區(qū)別。

　　6、理解詩意：

　�、�、學(xué)生根據(jù)理解講解詩句內(nèi)容。

　�、啤⒔處燑c(diǎn)撥：

　　首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒�！昂�”字點(diǎn)明深秋季節(jié)；“遠(yuǎn)”字寫出山路的綿長；“斜”字照應(yīng)句首的“遠(yuǎn)”字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。

　　次句“白云生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠(yuǎn)處風(fēng)光。一個“生”字，形象地表現(xiàn)了白云升騰、繚繞和飄浮種種動態(tài)，也說明山很高�！坝腥思摇比�字會使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點(diǎn)兒死寂的恐怖�！坝腥思摇比�字還照應(yīng)了上句中的“石徑”，因?yàn)檫@“石徑”便是山里居民的通道。

　　第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤薄Ｒ驗(yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：

　�。�1）點(diǎn)明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。

　�。�2）因?yàn)榘�晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。

　�。�3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。

　�。�4）因?yàn)橥＼嚿蹙�，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。

　　“霜葉紅于二月花”，這是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因?yàn)椤凹t如”不過和春花一樣，無非是裝點(diǎn)自然美景而已；而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜考驗(yàn)。

　　三、品味想象，欣賞意境：

　　1、了解的整首詩的意思，現(xiàn)在知道詩人想寫什么了嗎？那再來用心讀讀好嗎？

　　2、評價。你覺得詩中哪些詞語寫得特別好？讀讀，你仿佛看到了怎樣的畫面？

　　3、想象漫游：此時，你也隨杜牧來到了山腳下，哪些景物映入了你的眼簾？有何感想？

　　4、朗讀。（此時是在充分理解詩的意思的基礎(chǔ)上，讓生朗讀，可以強(qiáng)化對詩的印象，也能逐步體會大自然的美景。）

　　【作業(yè)布置】：畫一幅秋**

杜牧《山行》教學(xué)設(shè)計2

　　[教材簡介]

　　《山行》是晚唐詩人杜牧的一首清新俊逸的小詩，詩歌描繪了由寒山、石徑、白云、楓林構(gòu)成的山林秋**，表達(dá)了詩人對大自然美景熱愛之情。

　　從題目中的“行”可以看出這首詩是敘事中寫景的，因此可以把“行”看著是一條行為主線，圍繞“行”我們可以思考、探究這些問題：誰“行”？什么時間“行”？怎樣“行”？“行”中見什么？心情怎樣？從而引導(dǎo)學(xué)生理解字詞和詩句的意思。第三句中的“愛”看出詩人的“喜秋”之情，這是一條情感主線，可以看作是“詩眼”，圍繞“愛”著力引導(dǎo)學(xué)生體會寒山、石徑、白云、楓林的美景和杜牧的“喜秋”之情。

　　[目標(biāo)預(yù)設(shè)]

　　1、感情朗讀、背誦古詩。

　　2、理解字詞和詩句意思，感受寒山、石徑、白云、楓林構(gòu)成的山林秋**的自然之美，體會詩人“喜秋”之情。

　　3、讀寫互動，展開想象，分組分句描寫秋天美景，豐滿文本。

　　[重點(diǎn)、難點(diǎn)]

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：以“愛”為詩眼，引導(dǎo)孩子登寒山，望白云，欣賞火紅的楓林，真切感受詩境之美和自然之美，體會詩人“喜秋”之情。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：在理解詩句、感受詩境的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分句描寫，豐滿文本。

　　[設(shè)計理念]

　　嘗試構(gòu)建基礎(chǔ)板塊、核心板塊、發(fā)展板塊的三段式古詩課堂教學(xué)新模式。

　　[設(shè)計思路]

　　基礎(chǔ)板塊：以“行”為主線，朗讀背誦，理解詞句——核心板塊：以“愛”為詩眼，感受秋色，體會詩情——發(fā)展板塊：以“寫”為目標(biāo)，訓(xùn)練寫話，豐滿文本。

　　[教學(xué)過程]

　　一、基礎(chǔ)板塊——以“行”為主線，朗讀背誦，理解詞句。

　　1、直入、讀背：課前要求同學(xué)們預(yù)習(xí)了古詩《山行》，詩很短，只有4句28個字，能讀通嗎？能背了嗎？

　�。ㄉ�讀，正音“斜”；生背，激勵。）

　　2、解題、質(zhì)疑：

　　我們先來看題目，你知道了什么？（在山中行走）

　　“行”就是行走的意思，圍繞“行”，你能提出哪些問題？ （誰“行”？什么時間“行”？怎樣“行”？“行”中見什么？）

　　3、自讀、理解：請同學(xué)們仔細(xì)讀讀詩句，看看能不能找到答案。

　　4、對話、理解：

　�。�1）誰“行“？（杜牧。我們不僅要關(guān)注詩句，還要關(guān)注詩人。簡介杜牧：唐朝詩最出名，唐朝有兩個姓“杜”的詩人很出名，大杜是杜甫，小杜就是杜牧，詩寫得可好了。）

　�。�2）什么時候“行”？怎樣“行”？（“霜葉”，深秋季節(jié)的一天；“晚”傍晚時分；“停車”，是坐車而行�？梢�，杜牧是在深秋的一天，從白天到傍晚一直坐車在山中行走，行走時間長了，應(yīng)該挺累的。）

　�。�3）“行”中見到了什么？（寒山、石徑、白云、楓林）

　　寒山：怎樣的山才稱為“寒山”呢？（深秋季節(jié)，天氣冷了，滿山的草兒枯黃了，枯葉落了，陣陣?yán)滹L(fēng)吹過，讓人感覺到寒意，所以稱為“寒山”。）

　　石徑：石頭小路。是怎樣的石頭小路呢？（一條彎彎曲曲的石頭小路向山的遠(yuǎn)處延伸。）

　　白云：白云究竟是什么？（山高，有煙霧，像白云。）白云在哪兒？白云處看到了什么？（在白云飄浮的遠(yuǎn)處，看到了有人住的房子。）

　　坐：因?yàn)�。杜牧停車是因�(yàn)槭裁茨�？（喜愛傍晚時分的楓樹林子。）

　　5、說說句意：能連起來說說詩句的意思嗎？（只要學(xué)生能理解，說通就行，但要做到字字落實(shí)。）

　　[設(shè)計理念：古詩教學(xué)不應(yīng)是零起點(diǎn)，古詩簡短，學(xué)生有了預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)，教學(xué)導(dǎo)入完全可以直接朗讀、背誦。然后圍繞“行”字，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，自學(xué)嘗試?yán)斫夂螅�重點(diǎn)以問題導(dǎo)引方式引發(fā)學(xué)生交流、對話，教師適當(dāng)追問、指點(diǎn)，理解字詞、詩句的意思。]

　　二、核心板塊——以“愛”為詩眼，感受秋色，體會詩情。

　　1、過渡：秋天，樹葉凋零，綠草枯黃，寒風(fēng)**，讓人心里不舒服，還會有點(diǎn)傷感，這就叫“悲秋”。而杜牧見到的深秋景色又是怎樣的心情呢？你能從詩句中找到表達(dá)心情的詞嗎？

　　2、詩眼：“愛”字就表達(dá)了詩人喜愛秋天景色、熱愛秋天、

　　熱愛大自然的思想感情。可見，杜牧是“喜秋”的，而不“悲秋”。

　　3、感受：從詩句中你能讀出杜牧愛秋天的什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活，自主對話，靈動生成，體會秋色美好，感受“喜秋”之情。）

　　愛楓林：在夕陽的映照下，楓葉紅艷艷的，比二月的春花還要紅艷；楓樹火紅火紅，像燃燒的火焰跳動著；楓林連成一片，滿眼紅彤彤的，紅得壯觀。

　　愛寒山：漫山草木雖然都枯黃了，但在杜牧眼里是一片金黃，象是鋪了一地金子。

　　愛石徑：石頭小路蜿蜒曲折，一直向遠(yuǎn)方延伸，給詩人指引方向，給詩人帶來希望。

　　愛白云：極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處白云升騰飄浮，住房若隱若現(xiàn)，詩人恍若身處仙境，詩人會如聞雞鳴，如見炊煙。

　　4、朗讀：展現(xiàn)在我們眼前的是一幅由寒山、石徑、白云、楓林構(gòu)成的秋色美景圖，我們看到了杜牧“喜秋”之情。讓我們讀出秋色的美麗、詩人的喜秋。

　　[設(shè)計理念：體會詩意、感悟詩情是古詩教學(xué)的靈魂所在，是讓學(xué)生感受古詩的魅力所在。教學(xué)中，抓情感詩眼“愛”，體會到了秋天景色的美麗，感受到詩人“喜秋”的思想感情。同時，也讓學(xué)生感受古詩的神韻，使古詩教學(xué)充滿魅力。]

　　三、發(fā)展板塊——以“寫”為目標(biāo)，訓(xùn)練寫話，豐滿文本。

　　1、過渡：杜牧筆下的秋色是美麗的，我們也用自己的筆來描繪出這迷人的景色。

　　2、提示：你現(xiàn)在就是杜牧了，第一句寫看到的山是怎樣的？山路是怎樣的？第二句寫白云是怎樣的？人家會使你聯(lián)想到什么？第三、四句是重點(diǎn)，寫傍晚時分的楓林怎樣紅。老師給個句式：傍晚時分，夕陽映照，一片片楓葉 ，一棵棵楓樹 ，一大片一大片的楓樹林子 。

　　3、寫話：第一組同學(xué)寫第一句的寒山、石徑，第二組的同學(xué)寫第二句的白云、人家，第三組的同學(xué)寫第三四句的楓林，第四組同學(xué)任意寫一個景色。要寫出景色的美麗，寫出你的喜愛之情。

　　4、交流（以下是學(xué)生交流寫話情況的預(yù)設(shè)）

　　生：我坐在馬車上，看到連綿起伏的高山上草兒一片金黃，象鋪**一層金子。一陣風(fēng)吹來，一片片樹葉飄落下來，象一只只蝴蝶在翩翩起舞。一條彎彎曲曲的石頭小路一直伸向遠(yuǎn)方，帶著我一路向前。

　　生：我極目遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處白云飄動，隱隱約約看到幾座房子，我仿佛聽到了小狗的叫聲，看到小孩游戲的身影，這真是人間仙

　　境啊！

　　生：車行了好久，已經(jīng)到了傍晚時分，我連聲喊：“停，停，快停車！”只見在夕陽的映照下，那一片片楓葉被秋霜染紅了，比二月的春花還要紅艷；那一棵棵楓樹火紅火紅的，整個兒象是燃燒起來；那一大片一大片的楓林連成一體，紅得那樣壯觀，紅得那樣可愛，紅得那樣熱烈。我深深地愛**這美麗的楓林，愛**秋天的美景。

　　5、小結(jié)：把這三段話聯(lián)起就是一篇好作文，這就叫改寫古詩。課后作業(yè)就是改寫古詩《山行》。

　　[設(shè)計理念：在理解詩句、感受詩境的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“讀寫互動”的理念，把“寫”擠進(jìn)課堂，讓學(xué)生分組、分句改寫詩句，交流后再作為作業(yè)來完成。這樣的寫話實(shí)在、可操作，既訓(xùn)練了寫話，又豐滿了文本。]

杜牧《山行》教學(xué)設(shè)計3

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　《山行》是長春版小學(xué)語文教材第二冊第十版塊的第三篇文章。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、能正確、流利、有感情地朗讀古詩，感悟詩意，體會古詩所描寫的`景色，激發(fā)熱愛大自然的思想感情。

　　2、認(rèn)識兩個生字：徑、斜；學(xué)會5個生字：遠(yuǎn)、亭、停、車、霜，體會形聲字的構(gòu)字規(guī)律，能區(qū)別亭、停，正確書寫。

　　3、有感情地朗讀并背誦課文；

　　4、培養(yǎng)識字興趣，提高識字能力，激發(fā)對祖國語言文字的熱愛之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在朗讀詩句中進(jìn)入情境，有感情朗讀。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　在讀中理解古詩中字詞的意思。感悟詩意。

　　教學(xué)過程

　　一、看圖片，導(dǎo)入新課

　　1、教師出示一片楓葉，請學(xué)生說出它的名字并看圖一句說話�？凑l說得好。

　　2、教師小結(jié)過渡：

　　你們見過真正的楓林嗎？大詩人杜牧在一次旅途中就見過，那真是漫山紅遍，層林盡染，他被這美麗的景色深深地吸引住了，還寫下了一首非常好聽的詩《山行》，你們想讀一讀嗎？

　　二．初步感知古詩

　　1、學(xué)生多種形式反復(fù)讀詩，體會這首詩所描寫的景色。

　　2、教師配樂讀，學(xué)生閉眼想象畫面。

　　3、請學(xué)生說一說畫面中有什么，教師在黑板上畫出來，組成一幅畫。

　　4、詩人杜牧只用了28個字，就把我們剛才看到的美麗景色全寫下來了，景美，詩更美！你們還想讀一讀嗎？跟著老師一行一行來讀，注意要讀準(zhǔn)字音。

　　三、以趣為導(dǎo)，學(xué)習(xí)生字

　　1、字理識字，學(xué)習(xí)行、徑。

　　在課題中讀準(zhǔn)字音。

　　組詞，理解字義。（行：走的意思）

　　課件演示字理圖，使學(xué)生把字義和字形聯(lián)系起來。

　　書空，認(rèn)識雙人旁，在詩中找出徑，理解他的意思。指導(dǎo)書寫行。

　　理解詩題。

　　2、做反義詞游戲，學(xué)習(xí)遠(yuǎn)。

　　師出示近、上、暖、白、有，讓學(xué)生在詩的前兩行中找他們的反義詞。（遠(yuǎn)、下、寒、黑、無）

　　說近引出遠(yuǎn)，并認(rèn)讀，說識記方法，擴(kuò)詞說話。

　　3、游戲區(qū)別學(xué)習(xí)。停、亭。

　　讀后兩行詩，出示停認(rèn)讀。做動作理解字義。

　　去掉單人旁再認(rèn)讀。

　　做看圖舉卡片游戲（課前準(zhǔn)備一幅亭子卡片和一幅紅燈圖片）

　　A、分別出示一座小涼亭的圖片，播放一段汽車遇到紅燈停車的動畫片，請學(xué)生看圖舉不同的卡片，并說出自己的理由。

　　B、根據(jù)動作猜詞并舉卡片。（例如老師做一個停車的動作，學(xué)生說出一個詞語，并舉出相應(yīng)的卡片。教師還可以讓一個學(xué)生來做動作，其他學(xué)生猜，但一定要圍繞這兩個字。）

　　說說有什么好辦法記住亭（先在小組內(nèi)說一說，再指名說），教師教順口溜：一點(diǎn)一橫長，口字在**，寶蓋沒有點(diǎn)，丁字底下藏。

　　4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)車、霜后，匯報識記方法并運(yùn)用。（師出示車的圖片，說明與自然現(xiàn)象有關(guān)的字一般都有雨字頭。）

　　四、精讀課文，感悟詩意。

　　1、前兩句詩

　　指名一二句，思考：如果給這兩句詩配畫，應(yīng)畫寫什么？

　　學(xué)生說，教師畫。并在詩中找依據(jù)。（重點(diǎn)理解徑）

　　結(jié)合圖說一說前兩句詩的意思。

　　看圖配樂朗讀這兩句詩。

　　2、后兩句詩

　　看圖說一說詩人在干什么？

　　他為什么會停下來觀賞楓林呢？指名讀一讀第三句詩，用因?yàn)椤�———所以————的句式說一說。。理解坐的意思。

　　詩人是如何贊美楓葉的呢？齊讀最后一句詩，說一說。

　　如果你看到這樣美麗的楓林美景，你會怎樣贊美？

　　帶著感情齊讀這兩句詩。

　　3、指導(dǎo)朗讀，背誦全詩。

　　五．課堂小結(jié)

　　今天我們隨著詩人杜牧領(lǐng)略了深秋時節(jié)楓樹林的美麗風(fēng)景，大自然真是太美了，如果我們留心觀察身邊的事物，你也會發(fā)現(xiàn)它的美！

　　六．興趣作業(yè)

　　1、把這首詩背誦給你的家人聽，注意要有感情地背誦。

　　2、畫一幅自己眼中的秋天圖，并寫幾句話。

　　3、收集描寫秋天的詩歌，讀一讀。

　　以實(shí)物導(dǎo)入，可快速地把學(xué)生引入情境。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展6）

——古詩江南春杜牧3篇

古詩江南春杜牧1

　　唐代：杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

古詩江南春杜牧2

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的.手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩�！澳铣�”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩�！八陌侔耸�”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了*詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。

古詩江南春杜牧3

　　遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。

　　水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展7）

——杜牧：赤壁 (菁選3篇)

杜牧：赤壁1

杜牧：赤壁【原文、翻譯及賞析】

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解
１、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。
２、東風(fēng)：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風(fēng)。
３、周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。
４、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。

譯文
斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔；
自己拿來磨洗，認(rèn)出是赤壁之戰(zhàn)所用。
假使當(dāng)年東風(fēng)不給周瑜的火攻計方便；
大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。

賞析：
這首詠史吊古詩，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。

杜牧：赤壁2

　　人過留名，雁過留聲。過往留下記憶，今昔載入青史。那段壯闊激烈的赤壁之戰(zhàn)，那段檣櫓灰飛的豪杰歷史，一點(diǎn)一點(diǎn)地拓印年華的記憶，一絲一絲地嵌入歲月的年輪。

　　——題記

　　楔子

　　我們可以嗅著墨香去品讀三國的強(qiáng)手如云，

　　我們可以攥著書頁去領(lǐng)略歷史的波瀾壯闊；

　　我們時而神采奕奕，

　　時而熱淚沾襟；

　　我們在懷想：“東風(fēng)若與周郎便”，

　　我們在猜測：“銅雀春深鎖二喬”……

　　漫長的時光隧道里，周瑜奮戰(zhàn)著，小喬在微笑。

　　然而，杜牧卻在一旁悄悄地自嘆生不逢時。

　　久遠(yuǎn)的光榮歷史中，諸葛亮謀劃著，劉備在點(diǎn)頭。

　　繼而，杜牧提筆寫下了《赤壁》。

　　第一章灰飛煙滅

　　建安十二年末，嚴(yán)寒隆冬。

　　濃重的霧氣像揉搓過后的雪霜。

　　凜冽的溫度從地表下植入了根系，以冷峭的姿態(tài)向人們不斷侵襲。

　　未曾料想，接下來會發(fā)生怎樣的驚心動魄。

　　未曾料想，眼前的一切安定都是在為爆發(fā)而積蓄力量。

　　周瑜定下破曹之計，躊躇滿志。

　　他的臉上泛著自信的光芒，雄心的膨脹促使他的聲音愈發(fā)地響亮。

　　他在激動著，為自己而激動，為即將出戰(zhàn)而激動，為即將打敗曹操而激動。

　　沒有人可以體會這種感覺，那種不可言狀的動容，發(fā)自內(nèi)心，面向自己。

　　他下達(dá)了命令，黃蓋用苦肉計詐降曹操。

　　大戰(zhàn)就在眼前。

　　東南風(fēng)起，黑色的天空把緊張的氣氛一下子渲染**。

　　大風(fēng)卷襲了原有的安定與*靜。

　　滿載引火藥物的小船突入曹軍水寨。

　　周瑜抱著必勝的信心綻開笑顏，他盤算清楚了一切，甚至連曹操大敗時的神態(tài)、動作、語言都料想得一清二楚。他思考著：曹操會側(cè)著多少角度來沉思，會緊皺著眉頭憤恨什么。而自己，又會以怎樣的形式來慶�！俺啾谥畱�(zhàn)”的勝利。

　　然而在這時，曹操對一切渾然未覺。

　　黃蓋的船恰到好處地熨帖著水面，順著水的緩緩流動，“黃蓋投降”的**距離曹操越來越近。

　　曹操的臉上有抑制不住的喜悅，得意的笑容蒙蔽了原先的冷靜。

　　船漸漸駛近，曹操才發(fā)覺了一絲可疑，但已經(jīng)來不及了。

　　冒著熊熊大火的船向曹軍的船沖來。

　　水面有了波瀾，*靜的局面被硬生生地打破。

　　此時的夜色濃重得讓人無法辨析。

　　神秘的風(fēng)向把危險寫滿了整個黑壓壓的天空。

　　曹軍的大小戰(zhàn)船被鐵環(huán)牢牢地鎖住。

　　倏忽之間，風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢。

　　迅速躥升的火苗瞬間點(diǎn)燃了曹軍的所有船只。

　　跳水逃生的士兵紛紛窒息而死。

　　來不及逃生的士兵只得活活地被烈火燒死，留下的只有骨灰，融進(jìn)摻著大火的水中。

　　幾十萬大軍頃刻瓦解。

　　曹操在多人的掩護(hù)下逃出了重圍。

　　他大口大口地喘著粗氣，無力地把原先手中緊緊握住的鐵戟，扔在一片風(fēng)沙之中。

　　東南風(fēng)肆虐地攪亂這一天的寧謐。

　　熊熊大火，灰飛煙滅，赤壁之戰(zhàn)最終周瑜獲得了勝利。

　　那把遺留下的鐵戟，沉睡在歷史的風(fēng)沙里，我們可以透過時光的罅隙，清楚地看到它的存在。

　　第二章杜牧自嘆

　　杜牧來到赤壁，站在吹動的風(fēng)沙之中。

　　未能得到賞識的他萬念俱灰。

　　流動的江水在他的眼中也寫滿了前行的無奈。

　　他坐下，雙手撐在泥沙里，頭無力地垂著

　　突然，微小的風(fēng)加重了**，嘩嘩地吹拂起來。

　　瞬間，風(fēng)沙狂舞。

　　杜牧已經(jīng)無暇去觀察眼前的一切，哪怕是灰飛煙滅在他看來也只不過是過眼云煙罷了。

　　手在沙中無趣地翻動。

　　忽然，他的手一下子從沙子里縮了回來。

　　沙子的深處仿佛生存著某個外表尖利的生物。

　　扎到的手瞬間撕破了表皮，流出幾滴血。

　　流血喚醒了杜牧的消沉，他回到了自己原始的狀態(tài)，那個從不停止吟詩作賦的文人，那個從不停止探究事實(shí)的學(xué)者。

　　僵死的意識被突然喚醒，呈現(xiàn)著一種宛若新生的狀態(tài)。

　　他像個不諳世事的孩童撥開塵沙，繼續(xù)進(jìn)行自己曾經(jīng)對生活的執(zhí)著。

　　乍然，他的眼前出現(xiàn)一把鐵戟。

　　撥開沙子，鐵戟的樣子展露了出來。

　　已經(jīng)折斷的下部寫滿了歷史的滄桑。

　　然而，未被銹蝕的表面仍可辨認(rèn)出是前朝的遺物。

　　**磨亮之后泛起亮光，折戟煥發(fā)出了戰(zhàn)場上應(yīng)有的光彩。

　　曾想何時，是哪一位三國英杰用這鐵戟在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，目睹了赤壁之戰(zhàn)的灰飛煙滅。

　　曾想何時，是哪一位愛國先賢用這鐵戟在刀光下銳意進(jìn)取，刷新了三國年代的輝煌記憶。

　　杜牧望著泛光的折戟，深深地自嘆道：如若當(dāng)初東風(fēng)不給周郎以方便，只怕銅雀會深深鎖住“二喬”了。我的“東風(fēng)”又該何時出現(xiàn)呢？

　　他暗笑自己生不逢時，斷不可怨天尤人。

　　于是，這位唐朝的文豪轉(zhuǎn)身題下了這首千古傳頌的《赤壁》：

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

杜牧：赤壁3

　　赤壁

　　杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　【注】二喬：即大喬、小喬，她們分別是東吳前國主孫策和軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。

　　閱讀訓(xùn)練及答案

　　(1)此詩借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運(yùn)，真可謂以小見大，別出心裁。

　　(2)作者用形象思維，用假設(shè)語氣提出的議論句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　(3)“東風(fēng)”指火燒赤壁事（或周瑜火攻赤壁大敗曹操的事），詩中寫到的歷史事件是：赤壁之戰(zhàn)

　　(4)詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　(5)借古諷今，告誡**者不要寄希望于僥幸的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　(6)詩人借物起興來對前朝人物和事跡慨嘆的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　(7)試從“即小見大”的角度進(jìn)行賞析杜牧的《赤壁》。

　　[答]這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過“小物”“小事”來顯示的。詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到漢末****的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風(fēng)云人物。后兩句把“二喬”不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體、可感，有情味，有風(fēng)韻。

　　8、這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，“東風(fēng)”既指自然界的東風(fēng)，又指促人成功的機(jī)遇，詩中的周郎指周瑜。

　　9、這首詩是詠史詩，前兩句寫興感之由，后兩句議論感慨。

　　10、請賞析“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鍋二喬”：這兩句的意思是說，倘若不是東風(fēng)給周瑜的`方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺中了。此句以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳**軍事形勢的重大影響，以小見大，深刻警醒。也表達(dá)了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。

　　11、本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？

　　答：詩人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不*之氣。

　　12．前兩句詩在全詩中的作用是什么？（2分）

　　13．若將“銅雀春深鎖二喬”換成“國破家亡在此朝”好不好？為什么？（2分）

　　參***：

　　12．詩的前兩句借一件古物來興起對前朝人物和事件的慨嘆。或前兩句寫興感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）

　　杜牧《赤壁》閱讀答案及翻譯賞析杜牧《赤壁》閱讀答案及翻譯賞析

　　13．不好。以二喬的命運(yùn)形象**東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩句的形象性；能以小見大，感情表達(dá)更含蓄。（從詩句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）

　　【全詩翻譯】

　　沉埋在沙中折斷的戰(zhàn)草還沒有腐蝕，自己拿起來磨洗認(rèn)出是前朝的兵器。如果不是東風(fēng)給周郎方便，銅臺中深鎖的就會是二喬。

　　賞析：

　　詩篇的開頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆。

　　“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝�！边@兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫看似*淡實(shí)為不*。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，使得詩人思緒萬千，因此他要磨洗干凈出來辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來是赤壁之戰(zhàn)遺留下來的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。

　　“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！边@后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當(dāng)年東風(fēng)不幫助周瑜的話，那么銅雀臺就會深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。這對于詩人而言是相當(dāng)清楚的，因?yàn)槎拍帘救擞薪?jīng)邦濟(jì)世之才，通曉**軍事，對歷史時事是非常熟悉的。眾所周知，赤壁之戰(zhàn)吳勝曹敗，可此處作者進(jìn)行了逆向思維大膽地設(shè)想，提出了一個與歷史事實(shí)相反的假設(shè)。假若當(dāng)年東風(fēng)不幫助周瑜的話，那結(jié)果會如何呢？詩人并未直言戰(zhàn)爭的結(jié)局。而是說“銅雀春深鎖二喬”，銅雀臺乃曹操驕奢*樂之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀臺，讓人不禁聯(lián)想到曹操風(fēng)流的一面，又言“春深”更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個“鎖”字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭勝負(fù)寫得如此蘊(yùn)藉，實(shí)在令人佩服。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展8）

——杜牧《阿房宮賦》賞析

杜牧《阿房宮賦》賞析1

　　全文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西)

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。(有不見者 一作：有不得見者)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　賞析

　　杜牧是主張“凡為文，以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)”（《答莊統(tǒng)書》）的。那么，他寫《阿房宮賦》，其用心何在呢？

　　關(guān)于阿房宮建造的時間、原因、地址及規(guī)模，《史記·秦始皇本紀(jì)》《漢書·賈誼傳》《水經(jīng)注·渭水》以及《三輔舊事》《三輔王圖》等都有記述；《史記》成書最早，其記述也比較準(zhǔn)確，故摘引如下：

　�。ㄊ蓟剩�***年……始皇以為咸陽人多，**之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。

　　這一段記述與《阿房宮賦》的描寫相對照，有幾點(diǎn)值得注意。一、秦始皇修阿房宮，主要由于“咸陽人多，**之宮廷小”。即隨著國家的**，作為國都的咸陽人口不斷增加，原有的宮廷已不能滿足新的需要，故于渭水之南營建新的朝宮。可見《阿房宮賦》把阿房宮的興建完全歸因于“秦愛紛奢”，并不確切。二、阿房宮先建前殿，終始皇之世，全部工程并未完成。即使全部完成，也談不上《阿房宮賦》所說的“覆壓三百余里”。三、秦始皇***年才開始修阿房宮，距始皇之死不過兩年，因而《阿房宮賦》說“宮人”們“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者三十六年”，也不合事實(shí)。

　　項(xiàng)羽入關(guān)，阿房宮即化為灰燼，杜牧描寫阿房宮，所依據(jù)的最早最可靠的文字資料，也只能是《史記》中的有關(guān)部分。而把《阿房宮賦》的描寫和《史記》中的有關(guān)記載相比較，就發(fā)現(xiàn)它在很大程度上出于作者的藝術(shù)想像和夸張；想像和夸張的用意，則在于借歷史題材以警戒當(dāng)時的荒*君主。就是說，這不是歷史著作，而是文藝作品。如果把它看成歷史著作據(jù)以考證阿房宮的規(guī)模，評論秦始皇的功過，那就錯了。

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者評論說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后回視向來瑰麗，亦復(fù)何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也�！敝赋鲞@篇作品“為隋廣（***）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見地；但由于對杜牧的社會環(huán)境和**態(tài)度缺乏了解，還未能準(zhǔn)確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。

　　杜牧所處的時代，**，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)*藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)**，外御侵略，鞏固國防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時的**者勵精圖治、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的敬宗李湛，荒*更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見”。又“好治宮室，欲營別殿，**甚廣”。并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷（敬宗的**──引者）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、***等**之君，而主要是指向當(dāng)時的最高**者。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子�！傲�王”為什么會“畢”？“四�！睘槭裁茨堋耙弧�？一亡一興，關(guān)鍵何在？讀完全篇，這些問題就會得到解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢*逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。讀到這里，再回頭看看首句，就不能不驚佩那個“畢”字下得好！“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能**四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚(yáng)；而揚(yáng)秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦**四海之后，如果吸取“六王”的教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路�！笆裆截�，阿房出”。一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內(nèi)容�！柏！薄俺觥眱勺郑�力重千鈞，自不待言。而從“�！钡健俺觥钡倪^程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運(yùn)送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運(yùn)送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運(yùn)送直到合攏來建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進(jìn)行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的�！傲�王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的*樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，不是很可以預(yù)見秦的將“畢”嗎？廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。'陸參作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。'參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣�！薄堕L城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進(jìn)；又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創(chuàng)于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”發(fā)唱，無疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍(lán)�！堕L城賦》學(xué)習(xí)《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝�！栋⒎繉m賦》則在取法前人的基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造，百尺竿頭更進(jìn)一步。這說明文藝創(chuàng)作既貴在創(chuàng)造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規(guī)模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jìn)一步的描寫�！拔宀揭粯�，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復(fù)道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達(dá)了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂**濃烈的抒**彩。

　　以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因?yàn)橥瓿扇绱撕犒惖慕ㄖ�，固然加重了人民的�?fù)擔(dān)；但如果在完成之后用來做有利于人民的事情，那還是應(yīng)該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方�！案枧_暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊�！边@幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風(fēng)，以致改變了氣候）。接下去，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應(yīng)“六王畢”，又暗示秦**者的前途。

　　承“為秦宮人”的“明星熒熒……”一段是膾炙人口的。忽然間，天際群星閃耀；不是群星，而是美人開了妝鏡！忽然間，空中綠云飄動；不是綠云，而是美人梳理頭發(fā)！渭河暴漲，泛起紅膩，原來是美人潑了脂水！煙霧乍起，散出濃香，原來是美人點(diǎn)燃蘭麝！不直說美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻“妝鏡”“曉鬟”“棄脂”“焚椒”，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當(dāng)窗曉妝的美人，都?xì)v歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過�！皩m車”日日行幸，而宮人尚“有不得見者三十六年”，則秦始皇荒*到何種程度，也就用不著說穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸參《長城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚(yáng)塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠(yuǎn)而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠(yuǎn)而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風(fēng)訇；其鞭樸也，血流縱橫�！薄栋⒎繉m賦》的開頭既然取法于《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構(gòu)思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發(fā)。當(dāng)然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。'其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。'……則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也�！睏罹粗�《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數(shù)句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習(xí)這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現(xiàn)新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進(jìn)而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點(diǎn)出阿房宮的用途，從而對秦始皇進(jìn)行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供**者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著**者的荒*腐化。

　　于是，作者水到渠成進(jìn)一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦**者的毀滅及其毀滅之故，向當(dāng)時的最高**者敲響警鐘�！班捣颍∫蝗酥�心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦**者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦**者剝削、**人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在于通過個別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢全盤托出。再用“獨(dú)夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民**的熊熊烈火終于埋葬了**者。而供**者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　如前所說，杜牧寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時的最高**者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓。就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦**，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國為鑒，終于自食其果；那么，當(dāng)時的**者又走秦的老路，難道會有什么更好的結(jié)局嗎？寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦**的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”──主要是當(dāng)時的**者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。

　　結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的�！稘h書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，**日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”《通鑒·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也�！�

　　不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。

　　元朝人祝堯在《古賦辨體》里說：“杜牧的《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復(fù)可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？”明朝人吳訥在《文章辨體序說》中引了祝氏的這幾句話，然后說；“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭。'學(xué)賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內(nèi)容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實(shí)。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣�！班岛酢币韵拢�當(dāng)然發(fā)了議論。但是第一，議論中有描寫。例如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復(fù)雜情感。這種把議論、寫景（廣義的景）、抒情結(jié)合起來的藝術(shù)特色，也表現(xiàn)在杜牧的詩歌創(chuàng)作中。比如為人傳誦的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”，“商女不知**恨，隔江猶唱**花”之類，不都是這樣的嗎？籠統(tǒng)地否定文學(xué)創(chuàng)作中的一切議論的做法，在今天還能看到，這其實(shí)是有害的。

杜牧《清明》鑒賞（擴(kuò)展9）

——杜牧簡介與生*

杜牧簡介與生*1

　　杜牧（803～852）字牧之，號樊川 ，排行十三，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代著名詩人，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。以下是小編為大家精心整理的杜牧簡介與生*，歡迎大家參考！

　　他秉性剛直，有**抱負(fù)，但屢受排擠，終身不得志，最終官至中書舍人，世稱杜世勛。因**失意，晚年居長安城南樊川祖居，縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。

　　杜牧擅長詩文，力倡“文以意為主”之論，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解，主張“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”。

　　詩風(fēng)豪爽清麗，獨(dú)樹一幟，尤工絕句。詩學(xué)杜甫而有獨(dú)創(chuàng)，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。

　　他最推崇李白、杜甫、韓愈、柳宗元，能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。著有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷。

　　杜牧簡要生*：

　　**杜預(yù)，是他的十六世祖。祖父杜佑為唐朝**。

　　他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時政，抱有挽救危亡、恢復(fù)唐**繁榮昌盛的理想。

　　23歲時寫成《阿房宮賦》，以秦朝的濫用民力、奢逸**為戒，給本朝**者敲了警鐘。

　　唐文宗大和二年二十六歲時考中進(jìn)士，任弘文館校書郎。

　　同年十月起歷任江西觀察使沈傳師、宣歙觀察使崔鄲及淮南節(jié)度使牛僧孺幕府。

　　開成四年（839）回長安，歷任左補(bǔ)闕、膳部及比部員外郎。

　　武宗時，會昌二年（842）以后，出為黃州、池州、睦州刺史。

　　宣宗時，大中三年（849），為司勛員外郎、史館修撰，復(fù)出為湖州刺史。

　　一年后又內(nèi)調(diào)為考功郎中、知制誥。官終中書舍人。