朝秦暮楚的來歷故事1

　　公元前475年，*進入了戰(zhàn)國時代。從這一年開始，到公元前221年秦王嬴政**全國為止，共有254載的歲月。

　　戰(zhàn)國時期，諸侯國之間你爭我斗，到處爆發(fā)戰(zhàn)爭。比較大的諸侯國有七個，即秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊，它們有“戰(zhàn)國七雄”之稱。在這七個國家當中，以秦國和楚國的**最為強大。

　　朝秦暮楚

　　秦、楚兩國為了爭奪天下之主的位置，經常打仗。當時，一些小國為了更好地生存，時而為秦國效力，時而向楚國靠攏，不知道到底忠于哪個國家。許多說客也是這樣，時而替秦國出主意，時而向楚國獻計策。北宋才子晁補之，將這種現(xiàn)象概括為“朝秦暮楚”。

朝秦暮楚的來歷故事2

　　【成語】： 朝秦暮楚

　　【拼音】： zhāo qín mù chǔ

　　【解釋】： 戰(zhàn)國時期，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常作戰(zhàn)。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時而傾向秦，時而傾向楚。比喻反復無常。

　　【出處】： 宋·晁補之《雞肋集·北渚亭賦》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”

　　【用法】： 作謂語、定語;比喻反復無常

　　【相關資料】

　　關埡位于湖北省的竹溪蔣家堰鎮(zhèn)和陜西省的*利*安鄉(xiāng)交界處。亦稱關埡子。距竹溪縣城20千米。因昔在此設關卡，故名�，F(xiàn)古堡殘碉猶存。埡口海拔710米，西北-東南走向，長40米，高5米，寬7米，兩側屬泥質石灰?guī)r，北側山嶺海拔854米，南側山嶺海拔955米。漢白公路從埡口通過。歷為軍事要地。關埡兩山夾峙，一線中通，橫亙南北，形如一個馬鞍，它的前方是正南面，連接著山寶寨;它的北面即馬尾巴處，連接著擂鼓臺。自春秋以來長期為兵家必爭的戰(zhàn)略隘口。這從竹溪縣人民*在此立碑文可知，云“秦楚邊際山脈綿延陡峭，此地隘口成要塞，兩山**，一道中通，稱關埡。”且“關埡城堡為竹溪縣周邊六處楚長城城堡遺址之一”。于是，這座被當地人稱為“邊墻”或“垱城”的土石建筑，經傳媒稱之為“楚長城”流轉**。

　　據有關資料記載，楚長城始筑時間應為公元前688年(楚文王十年)楚伐申國(今南陽市北部)、鄧國(今襄樊)之后開始修筑的。據《左傳》記載：楚成王十六年(前656年)，齊攻楚，兩軍對壘之際，齊桓公舉行軍事演練邀請楚使者屈完觀禮，借此揚盟國之威。屈完不卑不亢，對齊桓公進言，“楚方城以為城(城墻)，漢水以為池(即使不如盟國強大，楚人也會齊心協(xié)力，依靠天時地利人和守衛(wèi)自己的家園。[1]于是齊桓公知難而退，兩國講和)，”這個歷史事件也佐證了當時楚長城已經形成了較為完整的防御體系。據此可知楚方城至遲始筑于春秋早期。楚長城的位置，根據歷史文獻記載，它的西頭出河南的鄧縣，往北經內鄉(xiāng)縣，過湍河，經酈縣故城北，達翼望山，復向東沿伏牛山脈，經魯山縣，葉縣，往南跨過沙河經方城縣直達泌陽縣，直線距離總長308千米。另一說楚長城自湖北竹山縣(明成化十二年即公元1476年析竹山地置竹溪縣)跨漢水至河南鄧州市，往北經內鄉(xiāng)、鎮(zhèn)*、南召，折而東抵魯山、葉縣，往南經方城縣直達泌陽縣，直線距離總長近400千米。又因其順伏牛山脈之山形筑成，以其走向曲折如“方”，故名方城。楚長城是*歷史上修筑最早的一條長城。

　　到底那一說接近事實呢?事實上，楚國依托伏牛山、桐柏山及方城(楚長城)的屏障，構筑起楚國北部的堅固門戶，從春秋早期直至公元前312年的三百七十余年間，雖紛爭互有勝負，但中原諸侯國始終未能攻入方城。不過，此時秦楚間的互動關系大體上友好，楚國也沒必要在陜鄂邊界修長城以御盟國。及至公元前312年后秦楚交惡，雙方在今鄂陜一帶實施拉鋸戰(zhàn)，雖互有勝負，但楚國也沒有能力和時間在緩沖地帶的山脊上修筑這么一道城垣。而更為重要的是，作為戰(zhàn)國時期楚國防御秦**事最**，新近發(fā)現(xiàn)的位于今丹江口**店鎮(zhèn)青塘村古寨城遺址是漢江流域迄今為止發(fā)現(xiàn)的楚國最大的軍事城堡。據考證，古寨城修建在公元前350年左右，似應為楚軍事指揮所也可佐證。故這座被當地人稱為“邊墻”或“垱城”的土石建筑，不是楚國為抵御秦國的侵犯而修筑的防御設施。當然也不是所謂的“楚長城”了。

　　但根據對城墻風化程度判斷，這道邊墻建筑年代距今不會久遠。查清代****(1796年)，湖北荊襄鄖數地白蓮教起事，是為修筑邊墻之因。據嚴一青于**五年七月十五日呈陜西巡撫《修筑邊墻稟文》稱，陜鄂邊墻的“修筑之法，壘石為堵;無石之處，始用土筑。俱上為堵堞，下削城身，高或丈余、或七八尺不等。其間有通大路之處，俱修筑城門，以通出入;小路僻徑，概行挖斷。惟冀筑成之后，當可同心固守，以保無虞。”(**六年《白河縣志·寨堡志附修邊墻》)嚴一清所述之法與我們所見的陜鄂邊墻的建筑形制完全吻合。據此斷定：今陜鄂邊界的所謂“楚長城”遺跡實乃清代**五年建造之防堵白蓮教軍的邊墻。

　　有必要說明的是，關埡卻是名副其實的“朝秦暮楚”之地。可以想見，處于秦楚夾縫中或者說是緩沖地帶的關埡，由于處于戰(zhàn)爭的最**，戰(zhàn)爭時常殘酷而激烈。血泊中，秦人早晨占領了關埡內的楚地，但是晚上，楚人又奪回了失地。如此反復，使得居住在關埡一帶的原巴國百姓，為了生存，不得不朝秦暮楚。據說生活在這塊土地上的人，當秦軍打來的.時候，就插上秦國的旗子，穿上秦人的衣服。晚上楚軍打來，則換上楚國的旗子，穿上楚人的衣衫，如此而已。這也是原巴國百姓一種生存的智慧。

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朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展1）

——春節(jié)的來歷故事分享 (菁選2篇)

春節(jié)的來歷故事分享1

　　現(xiàn)代民間習慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是很不相同的。

　　那么"年"究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做"年"的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，"年"到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了"年"有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。

　　另一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。

　　我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是***節(jié)氣中的"立春"。

　　南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥**后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農、陽兩節(jié)，所以只好將農歷正月初一改名為"春節(jié)"。

春節(jié)的來歷故事分享2

　　春節(jié)是*最富有特色的最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它標志著農歷一年的結束，新的一年的開始，表明人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。春節(jié)又叫農歷年，俗稱“過年”。古代稱正月初一為“三元之日”，意思是說這一天為“歲、月、日之首”。春節(jié)原名“元旦”，因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”等。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。

　　漢武帝太初**(公元前104年)改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。辛亥**勝利后，南京臨時*規(guī)定在民間可使用夏歷，在*機關、廠礦、學校和團體中使用公歷。1949年9月27日，*人民**協(xié)商會議第一屆全體會議決定使用世界上通用的公歷**，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節(jié)”。

　　春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月***的.祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為**。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數****都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色�！氨�竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”春節(jié)之時，我國城鄉(xiāng)到處張燈結彩，鞭炮齊鳴，人們貼春聯(lián)和年畫，舞龍，舞獅，吃餃子，吃年糕。年初一早晨開門相見，總要以“恭賀新禧”、“萬事如意”、“恭喜發(fā)財”等吉祥話互相祝福。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展2）

——立春的來歷故事 (菁選2篇)

立春的來歷故事1

　　立春，是干支歷***節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，又名歲首、立春節(jié)、正月節(jié)。干支紀年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首�！傲⒋骸笔且罁�黃道推算出來的，當北斗七星的斗柄指向寅時為立春節(jié)點，即太陽到達黃經315°時。立，是“開始”之意;春，**著溫暖、生長。立春作為***節(jié)氣之一，與立夏、立秋、立冬一樣，反映著一年四季的更替，此外還意味著新的一個輪回已開啟，新的一年之始。古人對歲首很重視，立春要祭春神、祭太歲，敬天法祖，由此便產生了辭舊布新、迎春祈福等一系列祭祝祈年文化活動。

　　立春，俗稱打春，標志著一年春季的開始，它是***節(jié)氣之中的頭一個節(jié)氣，時間約在春節(jié)前后。早先年民間于立春日要舉行迎春神活動的。春神相傳叫句芒，人面鳥身，主春事。古代“立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯大夫迎春于東郊�！笨梢娪�春神是一項比較古老的節(jié)俗活動。

　　我國3000年前就有迎“春”儀式，“立春”特有的民俗風情和文化內涵相當豐富。而且不光漢族重視“立春”，一些****也過這一歲時節(jié)日，比如白族稱“立春”日為“催春節(jié)”，侗族在“立春”這天有扮演春牛舞的活動等。

　　自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香;春是生長，耕耘播種。

　　舊俗立春日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱“立春節(jié)”，*自古為農業(yè)國，春種秋收，關鍵在春。民諺有“一年之計在于春”的說法。舊俗立春，既是一個古老的節(jié)氣，也是一個重大的節(jié)日�！妒挛镉浽�》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”后世歷代封建**者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發(fā)展生產。

　　如立春恰逢正月初一，俗謂“歲朝春”，百年難遇，民間認為這一年的收成肯定好。有“百年難遇歲朝春”民諺。

　　立春作為節(jié)令早在春秋時就有了，那時一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節(jié)令，到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓》中，才有24個節(jié)氣的記載。

　　在漢代前歷法曾多次變革，那時曾將24節(jié)氣中的.立春這一天定為春節(jié)，意思春天從此開始。這種叫法曾延續(xù)了兩千多年，直到1913年，當時的國民（政）府正式下了一個文件，明確每年的正月初一為春節(jié)。

　　此后立春日，僅作為24個節(jié)氣之一存在并傳承至今。

立春的來歷故事2

　　立春的由來

　　立春不僅是農歷***節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春意味著風和日暖，鳥語花香；春也意味著萬物生長，農家播種。古籍《群芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也�！绷⒋浩陂g，氣溫、日照、降雨，開始趨于上升、增多。但這一切對全國大多數地方來說僅僅是春天的前奏。

　　立春是*民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！傲ⅰ笔恰伴_始”的意思，自秦代以來，*就一直以立春作為孟春時節(jié)的開始。所謂“一年之計在于春”，自古以來立春就是一個傳統(tǒng)節(jié)日。*自**到民間都極為重視，立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。

　　戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱。這八個節(jié)氣，是***個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四季。立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季。

　　立春的傳說故事

　　*各地農村人總是把立春叫打春，而打春這天，鄉(xiāng)人又有一個習俗，就是在立春時刻，不論大人、小孩都要啃吃幾口蘿卜，這習俗叫啃春。要說這啃春習俗的來歷，還有個神奇的傳說。

　　有一年的立春前，當人們準備熱熱鬧鬧迎接立春時，不料，**四起，使得所有人都傳染**一種說不出的疾病。這種病很怪，那模樣真像喝醉了酒似的，個個都是頭重腳輕，連抬抬手的力氣也沒有。

　　立春前一天，一個老道打扮的人來到了一個村莊。他見村莊里靜得聽不到雞鳴狗叫，更不見有人走動，覺得奇怪萬分。他來到了村邊的一戶人家敲門。道人連呼幾聲沒人應，后來他看到一個中年人，連聲問究竟，中年人抬了一下眼皮，合著眼用微弱的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地說：“全村人都得了一種像我這樣的病。”

　　道人一連闖了幾家，情形都是一樣。道人也莫名其妙。于是，他來到村東頭的一棵古樹下，面南盤坐，挑起單掌，合眼*，口中念念有詞。原來，他向南海的觀世音菩薩祈求醫(yī)治**的方法。約摸過了三個時辰，道人長噓一口，猛然***，飛快地跑回觀院，掄鎬便刨，他刨出一袋貯藏的蘿卜，又飛快地跑到了村莊。這時候，已是第二天大清早了，道人從村中一家找到一只蘆花大公雞，拔下幾根雞毛，扎在了地上。

　　道人合眼祈告著，腦海中又出現(xiàn)了*時與觀音菩薩對話的場面：觀音菩薩告訴他，等地氣通時，讓鄉(xiāng)人百姓每人啃吃幾口蘿卜，**便可自動解開。過了約莫有一袋煙的功夫，扎在地上的雞毛突然動了起來，道人驚喜萬分，他喊著：“地氣通了，地氣通了�！北枷蛄舜迩f的每家每戶，讓人們啃吃蘿卜。結果，還真靈驗，人們吃了蘿卜之后，全都好了。

　　人們紛紛給道人跪下，謝他的救命之恩。道人說：“大伙請起，別謝我，應該感謝觀音菩薩。不過，大伙現(xiàn)在應該去救別人。我的觀院里還有許多蘿卜，大伙帶著快去鄰近村莊救人吧！”鄉(xiāng)人聽后，帶著蘿卜奔向了十里八村。

　　**解了，人們又過***靜安樂的生活。但是人們不會忘記那位道人，更不會忘記讓他們從苦難中解脫出來的蘿卜。從此，鄉(xiāng)人便在立春這天啃吃幾片蘿卜，以求**�？写旱牧曀滓簿托纬闪�，持續(xù)至今。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展3）

——除夕的來歷故事 (菁選2篇)

除夕的來歷故事1

　　除夕來自先秦時期的逐除的習俗。據《呂氏春秋季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。據稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是**周處撰著的《風土記》等史籍。周、秦時期，每年將盡的時候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜;除夕為大除，即大年夜。

　　相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"**了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。于是以后人們就用火藥做成了***爆竹，開始在除夕燃放。

　　關于除夕的傳說

　　除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一，即農歷一年最后一天的晚上，春節(jié)前一晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。

　　“乾坤空落落,歲月去堂堂”。至于“除夕”的來歷，有這樣的相傳，古時候有一種叫夕的怪獸，頭長觸角，兇猛異常，經常吞食牲畜傷害人命。村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避夕獸的傷害。

　　這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難。這時，村外來了個半大的孩子，只見這孩子長得濃眉大眼，漂亮可人。這小孩子來到村東頭見著一位老婆婆問起大家為何驚慌。老婆婆無奈告訴孩子夕又來做亂，那孩子笑道：“婆婆，我的名字叫做年，讓我在家呆一夜，我一定把‘夕’獸攆走”。老婆婆答應后上山避難去了。

　　半夜時分，“夕”闖進村。發(fā)現(xiàn)村里村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“夕”獸渾身一抖，怪叫了一聲。朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“夕”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“夕”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的年在哈哈大笑。

　　“夕”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了年的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“夕”獸的辦法。為此，大家紛紛都去拜會年，也就是現(xiàn)在的“拜年”(拜年的由來)，把年的圖帖在門口或窗前，叫年畫(年畫上的那個大胖小子就是年)年除掉夕的這一天叫做除夕(除夕的由來)。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了*民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過年”。

除夕的來歷故事2

　　除夕是春節(jié)的前夜,又叫年三十.有一種傳說:是古時候有個兇惡的怪獸叫夕,每到歲末便出來害人,后來,人們知道夕最怕紅色和聲響,于是年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯(lián),燃放爆竹,來驅除夕獸.以求新的一年安寧.這種習俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了.

　　關于年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古的時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"**了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。

　　為了紀念這次勝利，以后每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯(lián)在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花;夜里，通宵守夜;第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來，就成了"過年"。

　　除夕的**是年飯后長輩發(fā)"壓歲錢"。接著就是張貼春聯(lián)和門神，并關上大門。到初一的早上才開門"接財神"。接下來就是全家人守歲到**。

　　除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。

　　各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、**、**等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為"分夜鐘"。這口鐘，已成為蘇州城鄉(xiāng)方圓數十里人民生活的時間信息。寒山寺鐘聲還出現(xiàn)在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　現(xiàn)在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循**不變的古*俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉(xiāng)，到了守歲的最后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導一年的.開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象征。

　　**的除夕這一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的儀式一開始，整個**城便淹沒在一片震耳欲聾的爆竹聲中。人們還在自己家院子里，鋪上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩歲"，取長命百歲的意義。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲。當新年的鐘聲敲響時，各家的餃子也下鍋了，人們盡情的娛樂。(喜蜜滋算命)

　　除夕在**不叫除夕，而叫"過年日"。午后，在廳堂神龕前上供牲體。到了晚上，合家焚香叩拜，然后對**辭歲。接著是"圍爐"，也就是豐盛的年夜飯，一家人圍坐一桌，桌上擺滿菜肴，桌下放置火盆。"圍爐"為除夕帶來**，遠在他鄉(xiāng)的游子，除非萬不得已，再遠再忙也要趕回家團圓。年夜飯后，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久，長輩得富壽越長，這是表示孝心。

　　傳統(tǒng)節(jié)日除夕有什么含義

　　除夕是指農歷年最后一天的晚上，也就是春節(jié)的前一天晚上，因常在臘月三十或二十九，故又稱大年三十。除夕這一天對全球華人來說都是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯，當晚往往通宵不眠，稱之為守歲。有關守歲習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

　　太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性**，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方，而且出沒的時間都是在天黑以后。

　　算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，**地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

　　在傳說以外，據史料記載，除夕守歲始自南北朝時期。“歲”字在*古代與“年”字相通用，歲即是年，年即是歲。據《說文解字》釋，“年”，“谷熟也”�！豆攘簜鳌分幸舱f“五谷大熟為大有年”。就連甲骨文中的“年”字，亦是谷穗成熟的樣子。因而，可以推斷，“年”是豐收喜慶的日子，而過年則是對豐年的慶賀和祈禱。

　　此外，除夕夜還要舉行踩歲活動，即在院內將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。

　　除夕傳統(tǒng)食物

　　餛飩

　　新年吃餛飩取其開初之意。傳說*氏開天辟地，使“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，結束了混沌狀態(tài)，才有了宇宙四方。再則取“餛飩”與“渾囤”的諧音，意思是糧食滿囤。

　　餃子

　　是*的傳統(tǒng)食品之一。也稱作扁食或煮餑餑。古來只有餛飩而無餃子。后來將餛飩做成新月形就成餃子了。在唐代吃餃子的習慣已經傳到*的邊遠地區(qū)了。除夕夜，十二點鐘聲一敲響，就開始吃餃子，因此時正是子時，取其新舊交替，子時來臨之意。

　　長面

　　也叫長壽面，新年吃它，預祝壽長百年。古代的一切面食都叫做餅，所以湯面起初也叫湯餅，開始的面片不是搟成或壓成的，而是將和好的面，用手往鍋里撕片片，和北方吃的“烏鴉頭”、“猴耳子”等的做法差不多。到唐代以后開始用案板搟面，才逐漸有了長面、短面、干面、素面、葷面、掛面……

　　元宵

　　又名湯圓，在南方比較普遍。其是用糯米搓成圓形(可往里加入不同口味的餡)，再放入鍋里煮食，寓意團團圓圓。元宵一般當早點或年飯主食，不管是餐館酒店還是家中，都很流行這道美食。

　　不少地方在吃年飯的時候還搭配些副食品，要想討個吉利的口采。吃棗(春來早)，吃柿餅(事如意)，吃杏仁(幸福來)，吃豆腐(全家福)，吃三鮮菜(三陽開泰)，吃花生(長生不老)，吃年糕(年糕年糕，一年比一年高)……當然，的年夜飯品種就更加豐富了，什么雞鴨魚肉、山珍海味，大約一年中能見到的最好的菜肴都擺**餐桌。

　　按照民間的傳統(tǒng)習慣，*各地的年夜飯食俗各不相同：北方人吃餃子，南方人吃米團子、水磨年糕，江浙和閩粵等地初一吃元宵，或炸或煮;福建漳州人初一早上吃生蒜和皮蛋;廣東潮州人初一吃當地特有的“腐圓”;*人正月初一吃面條和燉肉，初二才吃餃子。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展4）

——元宵節(jié)的來歷故事3篇

元宵節(jié)的來歷故事1

　　元宵節(jié)是*的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

　　在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

　　另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

　　元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的**。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

　　元宵節(jié)的起源

　　元宵在早期節(jié)慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望 ，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié) 。而***，元宵也以The Lantern Festival 而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節(jié)日的發(fā)展史中，燈到隋朝(五八一— ~ 六一九)才出現(xiàn) ，算 是晚出的節(jié)目內容之一 ，而要到唐以后燈才成為元宵的主要標幟。一般認為元宵以漢武帝在正月上辛祠太一而開其端 。不 過祭拜太一不一定在正月而且并非年年舉行。所以元宵的起源恐怕不能說在漢武帝之時。其他以元宵源自道教的上元節(jié)或佛 教的燃燈法會的說法也都沒有充分的證據可以**。元宵大約是從三世紀開始 ，慢慢形成的一種節(jié)慶 ， 在南北朝發(fā)展成一固定的節(jié)日 ， 但成為后世元宵主要節(jié)日的花燈和百戲要到***才開其端，煬帝也是一個把元宵慶典官式化的**。

　　元宵節(jié)習俗

　　元宵節(jié)賞燈的習俗始于漢朝。隋唐時發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時期，京都燈市常常綿延數十里。燈會的時間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋**始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出 “橘燈 ”、 “絹燈 ”、 “五彩羊皮燈 ”、 “無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動活潑，饒有風趣。經過歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。

　　元宵節(jié)吃元宵的習俗始于宋朝。意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。元宵分實心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長久、向上的五辛元宵都各有特色。

　　關于燈的傳說

　　傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就**起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

　　大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

　　漢文帝時為紀念“*呂”而設

　　另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“*呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈**為漢惠帝�；莸凵�性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

　　呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在**軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

　　此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳*取得聯(lián)系，設計**了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底*定。

　　*亂之后，眾臣擁立劉邦的.第二個兒子劉恒**，稱漢文帝.文帝深感太*盛世來之不易，便把*息“諸呂之亂”的'正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

　　東方朔與元宵姑娘

　　這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要**的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節(jié)，就比*常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

　　一天，東方朔出宮在***上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓****想想辦法�！闭f完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報**。

　　漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。**焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

　　到了正月十五日長安城里張燈結彩，游人**攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了。

　　如此熱鬧了一夜，長安城果然**無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)的來歷故事2

　　元宵節(jié)的起源很古老，源于遠古人類在過節(jié)時以火把驅邪。這個節(jié)要祭祀天神，由于是夜里進行，自然要打著火把，后來就逐漸演變?yōu)樵�宵�?jié)了。

　　節(jié)日傳說

　　元宵節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在兩千多年前的西漢時就有了。

　　元宵賞燈始于東漢明帝時期。因漢明帝提倡佛法，恰逢蔡愔從印度求得佛法歸來，蔡愔稱印度摩揭陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。

　　漢明帝為了弘揚佛法，于是下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此，正月十五夜燃燈的習俗，隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入，逐漸在我國流傳下來。

　　此后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸擴展成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

　　此外，還有一種說法，即元宵節(jié)起源于火把節(jié)。漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。隋唐宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者達數萬人，從第一天黃昏始至第二天天黑為止。

　　直至今天，我國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

元宵節(jié)的來歷故事3

　　傳說一：點彩燈的傳說

　　傳說在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就**起來打它們，有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

　　天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。

　　過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。

　　大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

　　傳說二：東方朔與元宵姑娘的傳說

　　相傳漢武帝時代，宮內有個宮女名叫元宵，自進宮以后，再無緣和家人見面。每到臘盡春來時節(jié)，倍加思念家人，于是在一個大雪天，欲一死了之，恰巧碰到了漢武帝的寵臣名叫東方朔，他善良風趣，聽了她的遭遇后，便設法讓元宵姑娘和家人團聚。

　　為此，東方朔出宮在***上擺了一個占卜攤，設計了一個“正月十六火焚身”的簽語，意思是：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，而實際上是一個奉旨燒長安的使者，要想辦法讓****知道”。宮內得知后，趕緊稟報了**。

　　漢武帝接來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔，東方朔假意說：“聽說火神君最愛吃湯圓，十五晚上可讓宮中元宵姑娘做好湯圓，**焚香上供，并責成京都家家戶戶做湯圓，一齊敬奉火神君，在十五晚上掛燈，點鞭炮、放煙火，允許城外百姓進城觀燈，消災解難”，漢武帝聽后大悅，隨傳旨照辦，如此熱鬧一夜，長安城果然**無事，元宵姑娘也和家人見了面。此后，每到正月十五，家家戶戶都做湯圓供奉火神君，全城掛燈放煙火，因為元宵姑娘做的'湯圓最好，人們隨把湯圓叫元宵，這天改稱“元宵節(jié)”。

　　傳說三：漢文帝時為紀念“*呂”而設

　　另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“*呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈**為漢惠帝�；莸凵�性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中，漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

　　呂后死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在**軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

　　此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳*取得聯(lián)系，設計**了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底*定。

　　*亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒**，稱漢文帝。文帝深感太*盛世來之不易，便把*息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展5）

——中秋節(jié)的來歷故事3篇

中秋節(jié)的來歷故事1

　　唐朝時，太宗李世民為征討北方突厥，*定其屢次的侵犯，令手下大將李靖親自率部出征，轉戰(zhàn)邊塞，結果屢建奇功。八月十五這天凱旋歸京。為了慶祝勝利，京都長安城內外鳴炮奏樂，軍民狂歡通宵。當時有個到長安通商的吐蕃人，特地向**獻圓餅祝捷。太宗李世民大喜，接過裝璜華麗的餅盒，取出彩色圓餅，指著懸掛天空的明月說道：“應將胡餅邀**?即月亮��！彼婧螅將圓餅分給了文武百官。從此，中秋節(jié)吃月餅的習俗便流傳了下來。

　　中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據說始于元代，當時，朱****漢族人民反抗元朝*，約定在八月十五日這一天**，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間傳**。英語拼寫為：mooncake(月亮蛋糕)。

　　后來，朱**終于把元朝**，成為明朝的第一個**，雖然其**朝人入主*，但是人們仍舊慶祝這個象征**異族**的節(jié)日。

　　相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

　　月餅，最初起源于唐朝**祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。

　　當時有人經商的吐魯番人向唐朝**獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀**”。說完把餅分給群臣一起吃。

　　南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。

　　月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

　　月餅象征著團圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、**。

中秋節(jié)的來歷故事2

　　中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

　　中秋傳說之一——嫦娥奔月

　　相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的.尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

　　不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的逢蒙也混了進來。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逢蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，逢蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逢蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她*時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥**。

　　從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

　　中秋傳說之二——吳剛折桂

　　關于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說之三——朱**與月餅**

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝**階級的殘酷**，紛紛**抗元。朱**聯(lián)合各路反抗力量準備**。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜**”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地**軍中，通知他們在八月十五日晚上**響應。到了**的那天，各路義軍一齊響應，**軍如星火燎原。

　　很快，徐

　　達就攻下元大都，**成功了。消息傳來，朱**高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳**。

中秋節(jié)的來歷故事3

　　農歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。也稱仲秋節(jié)、團圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國漢族和大部分****的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、**和**等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節(jié)。

　　中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗�！抖Y記》中載有"天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。"這里的"夕月"就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹（公元785～約827年）于《長安玩月詩序》云："八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中�；�于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。"

　　中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為"團圓節(jié)"。古往今來，人們常用"月圓"、"月缺"來形容"悲歡離合"，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"，杜甫的"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，宋代王安石的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"等詩句，都是千古絕唱。

　　中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與"嫦娥奔月"、"吳剛伐桂"、"玉兔搗藥"等神話傳說有著密切的關系。故中秋節(jié)的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。 我國各地至今遺存著許多"拜月壇"、"拜月亭"、"望月樓"的古跡。**的"月壇"就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

　　吃月餅是節(jié)日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道："小餅如嚼月，中有酥和飴"，清朝楊光輔寫道："月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜"�？磥懋敃r的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

　　通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據史*載："昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。"嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句："白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？"嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求"男則愿早步蟾宮，高攀仙桂......女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。"年復一年，人們把這一天作為節(jié)日來慶祝。

　　有人則認為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。

　　而有人提出，中秋節(jié)原本是**元朝**的一次**紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的**，在中秋季節(jié)，把寫有"滅元朝；八月十五家家齊動手"的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉**了元朝**。后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

　　另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農業(yè)生產有關。秋天是收獲的季節(jié)。"秋"字的解釋是："莊稼成熟曰秋"。八月中秋，農作物和各種果品陸續(xù)成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以"中秋"這天作為節(jié)日。"中秋"就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。 《周禮》中出現(xiàn)過中秋這個詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個月。漢代有"秋節(jié)"，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節(jié)令的記載，也沒有中秋節(jié)，但唐詩中已出現(xiàn)了"中秋月"。"八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船"（韋莊《送李秀才歸荊溪》）。第一次對中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說："八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之“中秋”。此夜月色倍明于常時，又謂之“月夕”。"書里還描寫了南宋京都臨安（今杭州）賞月逛夜市的盛況。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展6）

——**元旦的來歷 (菁選2篇)

**元旦的來歷1

　　元”有始之意，“旦”指天明的時間，也通指白天。元旦，便是一年開始的第一天�！霸�旦”一詞，最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝�！彼未鷧亲阅痢秹袅轰洝肪硪弧罢�月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”元旦，《書·舜典》中叫“元日”，漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”；北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。自來元旦指的是夏歷（農歷、陰歷）正月初一。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

　　我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇**六國后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改（《史記》）。漢武帝太初**時，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥**。*建立，孫中山為了“行夏正，所以順農時；從西歷，所以便統(tǒng)計”，定正月初一（元旦）為春節(jié)，而以西歷（公歷）1月1日為新年。1949年9月27日，*人民**協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將農歷正月初一稱“春節(jié)”，將公歷1月1日定為“元旦”。

**元旦的來歷2

　　傳說4000多年前，堯勤政于民，為老百姓辦了很多好事。但他老的時候，沒有把位子傳給不成器的兒子，而是給了德才兼?zhèn)涞乃�。舜像堯一樣親民愛民，也為老百姓做了很多好事，也得到了老百姓的擁護。舜舉行了第一次祭祀堯的活動，老百姓就把這一天當作了一年的開始，叫“正月初一”，也叫“元旦”，這就是古代元旦的由來。

　　后來，歷朝歷代都在這一天舉行慶賀、典儀、祈祀活動，緬先祖、掛春聯(lián)、寫福字、舞龍燈、放鞭炮、守歲、吃團圓飯，還要舉行各種各樣豐富多彩的娛樂活動。宋代王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！睂懙木褪菓c賀元旦的情景。

　　1911年辛亥**勝利以后，把農歷正月初一稱為“春節(jié)”，公歷的1月1日叫作“元旦”，一直沿用至今天。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展7）

——情人節(jié)來歷詳細故事 (菁選2篇)

情人節(jié)來歷詳細故事1

　　情人節(jié)，又稱圣瓦倫丁節(jié)或圣華倫泰節(jié)，日期在每年公歷的2月14日，是**國家的傳統(tǒng)節(jié)日之一，起源于基督的教。如今已經成為全世界著名的浪漫節(jié)日，但是不同國家的人們表達愛意的方式卻各不相同。情人節(jié)是一個關于愛、浪漫以及花、巧克力、賀卡的節(jié)日，男女在這一天互送禮物用以表達愛意或友好。情人節(jié)的晚餐約會通常**了情侶關系的發(fā)展關鍵。

　　情人節(jié)現(xiàn)已成為歐美各國青年人喜愛的節(jié)日，其他國家也已開始流行。而在*，傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕節(jié)也是靚女們重視的日子，因此而被稱為*的情人節(jié)。由于能表達共同的人類情懷，各國各地紛紛發(fā)掘了自身的“情人節(jié)”。據***2019年2月14日電，有美媒曝出，**女性正在抵制本國情人節(jié)的一項獨特傳統(tǒng)。

　　情人節(jié)的由來故事

　　公元270年，瓦倫丁還是一個基督的教徒。那個年代基督的教徒和現(xiàn)在的并不一樣，因為當時在古羅馬**階級是不認同基督的教的，對基督的教徒進行大規(guī)模的**，我們知道耶穌之所以被處死也就是這個原因。第一種傳說是一個叫瓦倫丁的基督的徒在那天沒有上戰(zhàn)場，當時在打仗，他逃避戰(zhàn)爭，而是選擇和心愛的人結婚了，最后被舉報了。然后在2月14號那天被處死了。

　　第二種說瓦倫丁為了掩護其他基督的徒**住了，然后在**里面把**長失明的女兒眼睛治好了，最后**長女兒愛**他。被處死之前，他給**長女兒寫了一封信。落款是：From your Valentine（寄自你的瓦倫�。�。之后**長女兒在他墓前種了一棵開紅花的杏樹來寄托自己對瓦倫丁的相思之情。

　　上面兩種其實情節(jié)差不多，都是瓦倫丁為了追求愛情而死。所以為了紀念他們之間純真的愛，人們選擇在這天紀念他們。之后也就是現(xiàn)在的情人節(jié)了。

　　情人節(jié)的起源其實并不是每一個人都了解的！在這個節(jié)日里，情侶們集結在一起歡度時，愿越來越多的人了解這個起源！

情人節(jié)來歷詳細故事2

　　**情人節(jié)的由來

　　2月14日情人節(jié)，又叫圣瓦倫丁節(jié)。這是一個關于愛、浪漫以及花、巧克力、賀卡的節(jié)日。相愛的人之間互贈糖果、鮮花或其他禮物。是歐美各國青年人最喜愛的節(jié)日之一。此節(jié)日的來源甚是奇怪，居然是因為羅馬圣教徒圣瓦倫丁被處死，臨刑前他給典獄長的女兒寫了一封情書。小編心里特別佩服他的勇氣，坐牢都能泡到典獄長的女兒。

　　公元3世紀時，****出現(xiàn)危機，教權與**的矛盾越來越嚴重，當時基督的教在**還屬于外來戶。圣教徒瓦倫丁被捕入獄，與典獄長的女兒日久生情，互相愛慕。死之前他給典獄長的女兒寫了一封信表示自己的光明磊落，和對愛人的深切愛慕。

　　七夕節(jié)由來

　　其實七夕節(jié)的來源并不是因為牛郎織女。最早的時候，七夕節(jié)又叫女兒節(jié)。古人有“男不過盡八八，女不過盡七七”的說法，意思是男子以8歲為一個生長周期，女子以七歲為一個生長周期，女子七歲腎氣盛，換牙齒長頭發(fā)。二七天葵至，任脈通，天葵是腎精，任督二脈，二七就來月經，可以生子。夏商周時期，女子二七（14歲）就可以出嫁。二七是女子成熟的標志。

　　還有一個說法，這個節(jié)日起源于漢代，又叫乞巧節(jié)，東晉人記載“漢彩女常以七月七日穿七針于開襟樓，人俱習之”。意思是漢朝的宮女常常在農歷七月初七這天，在縫衣制裳的宮樓比賽拿絲線穿各式各樣的針孔，當時的人們紛紛效仿。

　　520

　　隨著普通話的普及520由于諧音的關系，成為我們新的情人節(jié)。520的`諧音正好是我愛你。祝大家情人節(jié)過的愉快。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展8）

——雨水的來歷故事簡短 (菁選2篇)

雨水的來歷故事簡短1

　　雨水是***節(jié)氣中的第二個節(jié)氣。每年的2月18日前后，太陽黃經達330度時，是***節(jié)氣的雨水。此時，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水節(jié)氣一般從2月18日或者19日開始，到3月4日或者5日結束。雨水于谷雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。

　　《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者 雨水必水也，故立春后繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣�！币馑际钦f，雨水節(jié)氣前后，萬物開始萌動，春天就要到了。如在《逸周書》中就有雨水節(jié)后“鴻雁來”“草木萌動”等物候記載。

　　我國古代將雨水分為三候：“一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動�！贝斯�(jié)氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭后食的樣子；5天過后，大雁開始從南方飛回北方；再過五天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此以后，大地漸漸開始呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

　　雨水節(jié)氣的故事

　　作為以耕作為主的農民朋友來說，他們所關心的是如何抓住“一年之計在于春”的關鍵季節(jié)，進行春耕、春種、春管，實現(xiàn)“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的愿望。

　　就大田來看，“雨水”前后，油菜、冬麥普遍返青生長，對水分的需求相對較多。而華北、西北以及黃淮地區(qū)，這時降水量一般較少，常不能滿足農作物的需求。若早春少雨，“雨水”前后應及時春灌，可取的較好的效果，即常說的“春雨(水)貴如油”。

　　同時，在雨水期間，對那些沒有秋翻的土地，特別是谷茬、糜茬等硬茬子地，要趁著有凍未化的時機，抓緊用拉子(農村拖茬子用的一種工具，用條子或樹枝做成)把茬子地拖一遍，或用碾子壓一壓，然后把茬子拖倒壓碎，這樣既能保證播種質量，又能達到抗旱保墑的效果�；春右阅系貐^(qū)，此時一般雨水較多，應做好農田清溝瀝水，中耕除草，預防濕害爛根。華南雙季稻早稻育秧工作已經開始，為防忽冷忽熱，乍寒還暖的天氣對秧苗的危害，應注意抓住“冷尾暖頭”天氣，搶晴播種，力爭一播保苗。

雨水的來歷故事簡短2

　　雨水節(jié)氣的由來傳說

　　雨水是24節(jié)氣中的第2個節(jié)氣。每年的正月十五前后(公歷2月18-20日)，太陽黃經達330度時，是***節(jié)氣的雨水。此時，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水節(jié)氣時段一般從公歷2月18日或19日開始，到3月4日或5日結束。雨水和谷雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。

　　太陽的直射點也由南半球逐漸向赤道靠近了，這時的北半球，日照時數和強度都在增加，氣溫回升較快，來自海洋的暖濕空氣開始活躍，并漸漸向北挺進。與此同時，冷空氣在減弱的'趨勢中并不甘示弱，與暖空氣頻繁地進行著較量，既不甘退出主導的地位，也不肯收去余寒。

　　《月令七十二候集解》:"正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。"意思是說，雨水節(jié)氣前后，萬物開始萌動，春天就要到了。雨水，表示降水開始，雨量逐步增多。雨水，表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了，二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了。

　　"雨水"過后，*大部分地區(qū)氣溫回升到0℃以上，黃淮*原日*均氣溫已達3℃左右，江南*均氣溫在5℃上下，華南氣溫在10℃以上，而華北地區(qū)*均氣溫仍在0℃以下。

　　雨水前后，油菜、冬麥普遍返青生長，對水分的要求較高。"春雨貴如油"，這時適宜的降水對作物的作用特別重要。

　　雨水節(jié)令美食

　　元宵佳節(jié)正值雨水節(jié)氣期間，家家戶戶都煮元宵。過去有“上燈元宵落燈面”之說。元宵也叫圓子和團子。因煮熟后浮在湯面上，故又名“湯圓”、“浮圓子”。吃元宵取“團”和“圓”之音，寓意為團團圓圓。元宵作為節(jié)令食品，相傳始于晉代，而盛于唐宋�！肚G楚歲時記》上有“正月十五作豆油糕”的記載。這種豆糜油糕就是元宵的前身。唐代稱為“湯中牢子”或“粉果”。而宋之前很少有人詠過元宵。宋代周必大在《*園續(xù)稿》中曾講到:“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此……�！�

　　“宋代姜白石有首詩:“貴客鉤簾看卸街，市中珍品一時來。簾前花架無行路，不得金錢不肯回”。詩中“珍品”即是指元宵。宋時風俗，每逢元夕將“乳糖國子……沙團子……十般糖之類，皆用樓鍋裝花盤架車兒，簇插飛蛾紅燈彩蓋，歌叫喧閡�！�(宋·周密《武林舊事》)，將元宵放在金盤細盒中饋送便稱之為“市食合兒”，足見其在當時之珍貴了。

　　清代詩人李調元曾寫道:“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜細;風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元”。由此便可以看出古代元宵節(jié)時的熱鬧場面。婦女在人流奔涌中常常把釵細擠落在地。宋代，元宵夜閡時還會有“持小燈照路拾遺者，謂之‘掃街’。遺錮墜餌，往往得之。東都遺風也�！�

　　在漫長的歲月長河中，我國南北元宵形成了由多種地方風味到特色。元宵的餡料除可以用白糖、桂花、果仁、芝麻外，還可用鮮肉、火腿、蝦仁等。寧波的湯元可謂“馳名中外”，軟滑油潤，糯而不膩。安徽的安慶湯元，以湯汁鮮美而著稱，香甜可口。成都則以“賴湯元”、“郭湯元”最為有名，品種風味迥異于他處。餡心主要有芝麻、豆沙、麻昔、花生、水晶、冰糖、櫻桃、’玫瑰8種0而“葛粉圓子”，“橘龔圓子”，都是湯圓中的上品。

　　“每逢佳節(jié)倍思親。”人們在歡度元宵佳節(jié)時，常會想起**民歌“賣湯圓”:“一碗湯圓滿又滿，吃了湯圓好團圓”。讓我們共同祝愿身居**的炎黃子孫佳節(jié)快樂，早日團圓共享祖國元宵佳節(jié)之樂。

朝秦暮楚的來歷故事 (菁選2篇)（擴展9）

——春節(jié)的來歷的故事

春節(jié)的來歷的故事1

　　*農歷年的歲首稱為春節(jié)。是**民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團圓、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據記載，**民族過春節(jié)已有4000多年的歷史。關于春節(jié)的起源有很多說法。

　　相關來歷*歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月(十二月)為正月。秦始皇**六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。公元前104年(元封六年)，經司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學家落下閎等人制訂了《太初歷》，將原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，后人在此基本上逐漸完善為我們當今使用的陰歷(即農歷)，落下閎也被稱為“春節(jié)老人”。此后*一直沿用夏歷(陰歷，又稱農歷)紀年，直到清朝末年，長達2080年。春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　現(xiàn)代民間習慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是很不相同的。

　　那么"年"究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做"年"的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，"年"到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了"年"有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，如放鞭炮，于是逐漸演化成今天過年的風俗。

　　另一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。