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　　《周易大傳·系辭上》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月。”這段話(huà)是借解釋筮法象數(shù)的形式而發(fā)揮出關(guān)于宇宙生成的哲理。“易有太極”的“易”字，從筮法象數(shù)言之，是指《易》之書(shū)，從哲理方面言之，是指變易，即宇宙生成的過(guò)程。對(duì)這段話(huà)的具體解釋?zhuān)�在筮法象�?shù)方面，有揲蓍說(shuō)和畫(huà)卦說(shuō)兩解;在哲理方面，則主要有以“氣”、以“無(wú)”、以“理”和以“心”釋“太極”四解。本文重在疏釋后一方面的分歧，對(duì)前一方面的兩解則略作說(shuō)明。

　　關(guān)于畫(huà)卦說(shuō)，邵雍的“先天易學(xué)”首言之，經(jīng)朱熹的肯定而產(chǎn)生了廣泛的影響。邵雍說(shuō)：

　　太極既分，兩儀立矣。陽(yáng)下交于陰，陰上交于陽(yáng)，四象生矣。陽(yáng)交于陰，陰交于陽(yáng)，而生天之四象;剛交于柔，柔交于剛，而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相錯(cuò)，然后萬(wàn)物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。(《觀物外篇》)

　　這段話(huà)就是用“加一倍法”講八卦和六十四卦之形成，也就是：從“太極”生出分列的陰陽(yáng)兩爻，謂之為“兩儀”;從“兩儀”生出兩畫(huà)重疊的“太陽(yáng)”、“太陰”、“少陽(yáng)”、“少陰”，謂之為“四象”，從“四象”生出三畫(huà)重疊的“八卦”，然后再?gòu)?ldquo;八卦”生出兩卦相重的六十四卦。朱熹對(duì)此說(shuō)加以肯定，如其《易學(xué)啟蒙》云;“太極之判，始生一奇一偶，而為一畫(huà)者二，是為兩儀……”“兩儀之上各生一奇一偶，而為二畫(huà)者四，是謂四象……”四象之上各生一奇一偶，而為三畫(huà)者八，于是三才略具而有八卦之名矣。”《語(yǔ)類(lèi)》卷七十五云：“此太極卻是為畫(huà)卦說(shuō)。”《文集·答王伯豐}云：“太極、兩儀、四象、八卦者，伏羲畫(huà)卦之法也。”

　　畫(huà)卦說(shuō)在清代受到李埔等人的反駁。李塨說(shuō)：

　　庖犧始作八卦，是《易》自作卦起，未聞始作太極也。……成象之謂乾，則先畫(huà)乾，效法之謂坤，則次畫(huà)坤。皆三畫(huà)卦，以象三才，未聞?dòng)幸划?huà)、兩畫(huà)止，而謂之陽(yáng)儀、陰儀、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰者。(《周易傳注》);

　　李塨的反駁確有其據(jù)�！吨芤状髠�·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法與地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦……”《系辭上》云：“在天成象，在地成形”，“成象之謂乾，效法之謂坤”。在《周易大傳》的解釋中，《易》之書(shū)始于作八卦，首畫(huà)乾，次畫(huà)坤，八卦皆三畫(huà)重疊，而沒(méi)有八卦從一畫(huà)之“兩儀”、二畫(huà)之“四象”產(chǎn)生的思想。了畫(huà)、二畫(huà)實(shí)際上是邵雍的“先天之?dāng)?shù)”，而并非“象”�！断缔o上》云：“圣人有以見(jiàn)天地之賾，而轱，諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”八卦之“象”是對(duì)物之“形容”的模仿，因而又有圣人“觀象以制器”之說(shuō)，若一畫(huà)之“兩儀”、二畫(huà)之“四象”，則并非“物宜”、

　　物之“形容”，只是邵雍的“數(shù)”。畫(huà)卦說(shuō)是邵雍的發(fā)揮、創(chuàng)造，但并非《周易大傳》的本義。

　　李塨引唐代易學(xué)家崔憬曰：“五十有一不用，太極也，不變者也。有太極之一，乃可用四十九策，分而為二，有奇有偶也。”(見(jiàn)李塨《周易傳注》)這是用《系辭上》“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩……”揲蓍之序來(lái)解釋“易有太極，是生兩儀……”按李鼎祚《周易集解》，崔憬對(duì)“太極”有兩解，一云;“舍一不用者，以象太極”;二云：“四十九數(shù)合而未分，是象太極也，今分而為二，以象兩儀也”。此兩解關(guān)系如何可存而不論(前弓解源自王弼，后一解同于孔穎達(dá))，可以確定的是;“崔憬認(rèn)為“易有太極，是生兩儀……”是講揲蓍之序，與“大衍之?dāng)?shù)五十……”意義相通，;

　　《系辭上》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)……是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成……”這是一個(gè)比較復(fù)雜的算卦的過(guò)程。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”與此算卦的次序大致相合。“太極”或是指“舍一不用”，或是指“四十九數(shù)合而未分”，“是生兩儀”即“分而為二以象兩”，“兩儀生四象”即“揲之以四以象四時(shí)”，“四象生八卦”即“四營(yíng)而成易，十有八變而成卦”，中間所缺者是“掛一以象三”等等。“易有太極……”的后面所云“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月”，與“大衍之?dāng)?shù)五十……”的次序也大致相合，“天地”即“象兩”之“兩”，“四時(shí)”與“象四時(shí)”契合，“日月”即“離”坎”(《易·說(shuō)卦傳》：離為日，坎為月)以簡(jiǎn)括八卦，或如虞翻所云：“日月懸天，成八卦象……”(李鼎祚《周易集解》).這說(shuō)明“易有太極……”的確是“大衍之?dāng)?shù)五十……”的一種簡(jiǎn)化或簡(jiǎn)要的縮寫(xiě)。因而，從筮法象數(shù)言之，用揲蓍說(shuō)解釋“易有太極……”是可以成立的。

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