《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析1
原文：
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋：
輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。
裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠，青綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。
聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。
余：又作“馀”。
孤煙：炊煙。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。
接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩(shī)人自比。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
翻譯：
秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開(kāi)始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門(mén)前，和著風(fēng)的方向聽(tīng)著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。
夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析：
這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
《新唐書(shū)。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)。”這首詩(shī)即與裴迪相酬為樂(lè)之作。
這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛保@系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)?高度。
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅**靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶**感**彩。那么，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請(qǐng)看頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉�！睂�(shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極�。∧┞�(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，不也是自然而然的嗎？
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《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展1）
——輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯及賞析3篇
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯及賞析1
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
王維〔唐代〕
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。（馀一作余）
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
譯文及注釋
譯文：黃昏時(shí)寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。我拄著拐杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
注釋：輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)椤Ｉn翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。渡頭：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
賞析
本首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸園田居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅**靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶**感**彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！边@就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。
事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉�！睂�(shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極��！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的.好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，這是自然而然的。
王維
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯及賞析2
原文
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋
1、輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
2、轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩慢地流淌”解。
4、聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。
6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。
7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)人，好養(yǎng)性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
8、五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
譯文
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
創(chuàng)作背景
裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。此詩(shī)就是他們的彼此酬贈(zèng)之作。
賞析
此詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅**幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅**靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶**感**彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！边@就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯且晃煌鼞训檬�、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉�！睂�(shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極�。∧┞�(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的`好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，這是自然而然的。
作者簡(jiǎn)介
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開(kāi)元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授**中允。唐肅宗乾**間任尚書(shū)右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！贝嬖�(shī)400余首。著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪原文翻譯及賞析3
【原文】：
王維 唐
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
【注釋】：
①轉(zhuǎn)：變換為。
②柴門(mén)：樹(shù)枝編作的陋門(mén)。
�、蹮煟捍稛煛�
�、軓�(fù)值：又碰上。
【譯文】：
隨著天色轉(zhuǎn)晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動(dòng)。拄著手杖站在柴門(mén)外，迎著風(fēng)傾聽(tīng)傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。
【賞析】：
詩(shī)中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現(xiàn)，充滿情趣。詩(shī)中有詩(shī)，有畫(huà)，有音樂(lè)，秋日的一片景色，襯托出詩(shī)人與裴迪閑居的快樂(lè)，隱居的情致。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫(xiě)則反映出兩人之間的欣賞與情誼。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展2）
——《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》賞析3篇
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》賞析1
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
作者：王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
【注解】：
�。�、墟里：村落；
�。病⒐聼煟捍稛�。
２、接輿：這里北裴迪。
【韻譯】：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，
迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，
村子里的炊煙一縷縷飄?。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前謳狂。
【評(píng)析】：
這是寫(xiě)景之詩(shī)，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
開(kāi)頭二句寫(xiě)景，著意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。
三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)情。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，神馳邈遠(yuǎn)，**自在。五、六句又間寫(xiě)景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫(xiě)人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！詩(shī)起句工對(duì)，頷聯(lián)反而不對(duì)，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，如若對(duì)調(diào)，則*仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强矗涌础昂健�；“臨風(fēng)”句是聽(tīng)，接聽(tīng)“秋水”。此說(shuō)有獨(dú)到之處。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》賞析2
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》賞析
這是寫(xiě)景之詩(shī)，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
開(kāi)頭二句寫(xiě)景，著意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)情。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，神馳邈遠(yuǎn)，**自在。五、六句又間寫(xiě)景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫(xiě)人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然?!
詩(shī)起句工對(duì)，頷聯(lián)反而不對(duì)，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，如若對(duì)調(diào)，則*仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强矗涌础昂健�;“臨風(fēng)”句是聽(tīng)，接聽(tīng)“秋水”。此說(shuō)有獨(dú)到之處。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》賞析3
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里①上孤煙②。
復(fù)值接輿③醉，狂歌五柳前。
【注解】
①墟里：村落；
②孤煙：炊煙。
�、劢虞洠哼@里北裴迪。
【評(píng)析】
這是寫(xiě)景之詩(shī)，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。
開(kāi)頭二句寫(xiě)景，著意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)情。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，神馳邈遠(yuǎn)，**自在。五、六句又間寫(xiě)景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫(xiě)人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩(shī)起句工對(duì)，頷聯(lián)反而不對(duì)，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯(cuò)亂，如若對(duì)調(diào)，則*仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强�，接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽(tīng)，接聽(tīng)“秋水”。此說(shuō)有獨(dú)到之處。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展3）
——輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪翻譯賞析 (菁選3篇)
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪翻譯賞析1
作者：王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪翻譯賞析2
1、墟里：村落;
2、孤煙：炊煙。
2、接輿：這里北裴迪。
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪翻譯賞析3
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，
迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，
村子里的炊煙一縷縷飄?。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前謳狂。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展4）
——贈(zèng)李白原文翻譯及賞析10篇
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析1
贈(zèng)柳圓
唐代 李白
竹實(shí)滿秋浦，鳳來(lái)何苦饑。
還同月下鵲，三繞未安枝。
夫子即瓊樹(shù)，傾柯拂羽儀。
懷君戀明德，歸去日相思。
譯文
秋浦滿是竹實(shí)，鳳凰來(lái)到這里怎么還會(huì)饑餓？
還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒(méi)有找到可以安然棲息的枝條。
夫子你就是瓊樹(shù)，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。
敬仰你的高尚品德，別后會(huì)日夜把你思念。
注釋
陸機(jī)《詩(shī)疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。
曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依。
瓊樹(shù)：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。
謝靈運(yùn)詩(shī)：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于李白游秋浦（今安徽貴池）期間，或謂作于天寶十三載（754）。李白另有《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)，疑柳圓即柳少府（秋浦縣尉）。
賞析
詩(shī)的開(kāi)頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實(shí)的典故，說(shuō)明秋浦地**績(jī)得人心，自己對(duì)此地很留戀，接著又用曹操詩(shī)強(qiáng)化這種感想，然后把話題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實(shí)，是這首詩(shī)的特點(diǎn)。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長(zhǎng)官的詩(shī)，常常會(huì)將古人的德、言、行隨手拈來(lái)用入詩(shī)中，卻并不是累贅?lè)爆�，不妨礙思想的流暢表達(dá)，其中既有詩(shī)人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無(wú)奈。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析2
七絕·贈(zèng)李白
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)李白》是唐代偉大詩(shī)人杜甫寫(xiě)給偉大詩(shī)人李白的兩首贈(zèng)別詩(shī)。其一為五言古詩(shī)，在這首詩(shī)中作者表達(dá)了對(duì)都市生活的厭惡和對(duì)隱居山林的羨慕之情；其二為七言絕句，在這首詩(shī)中作者自嘆失意漫游，憐惜李白興致豪邁卻懷才不遇。
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，七絕《贈(zèng)李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個(gè)字，就構(gòu)成一幅生動(dòng)的藝術(shù)形象，李白的風(fēng)采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。
翻譯/譯文
秋天離別時(shí)兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。沒(méi)有去求仙，真愧對(duì)**那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是為了誰(shuí)？
注釋
飄蓬，草本植物，葉如柳葉，開(kāi)白色小花，秋枯根拔，隨風(fēng)飄蕩。故常用來(lái)比喻人的行蹤飄忽不定。時(shí)李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，無(wú)所歸宿，故以飄蓬為喻。
未就，沒(méi)有成功。丹砂，即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。葛洪，東晉道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾自煉丹藥，并在齊州從道士高如貴受“道箓”（一種入教儀式）。杜甫也渡黃河登王屋山訪道士華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸。兩人在學(xué)道方面都無(wú)所成就，所以說(shuō)“愧葛洪”。
飛揚(yáng)跋扈，不守常規(guī)，狂放不羈。此處作褒義詞用。
賞析/鑒賞
此詩(shī)作于公元745年秋，此時(shí)李白遭奸佞排斥、遠(yuǎn)離京都、漫游齊魯，與杜甫相會(huì)。李白也在這年秋寫(xiě)下了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯�！睆闹辛髀冻鲈�(shī)人依依惜別的深情。這與杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì)于山東之時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
此詩(shī)表面看來(lái)，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要像道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日，何必飛揚(yáng)跋扈、人前稱雄，實(shí)際上，杜詩(shī)有言外之意：李白藐視**，拂袖而去，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不為**者賞識(shí)；雖心雄萬(wàn)夫，而何以稱雄？雖有濟(jì)世之才，然焉能施展？杜甫在贊嘆之余，感慨萬(wàn)千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣，發(fā)出似在埋怨、實(shí)則不*的詢問(wèn)。他的感慨既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的寫(xiě)照。在七絕《贈(zèng)李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事**的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩(shī)篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首七絕，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩(shī)推向了最**。清初錢(qián)謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)，獨(dú)注“飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云*生飛動(dòng)意也。舊注俱大謬�！保ā跺X(qián)注杜詩(shī)》卷九）是說(shuō)從新的角度和側(cè)面頌揚(yáng)了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意�？肌墩f(shuō)文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚(yú)之跳跋其尾也�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷之一）此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈(zèng)李白》中，卻是用來(lái)象征李白豪放不羈的精神。
此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢(shì)，則以“痛飲”對(duì)“狂歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”；且“痛飲狂歌”與“飛揚(yáng)跋扈”，“空度日”與“為誰(shuí)雄”又兩兩相對(duì)。這就形成了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的`傲岸與狂放。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析3
原文
二年客東都，所歷厭機(jī)巧。野人對(duì)膻腥，蔬食常不飽。
豈無(wú)青精飯，使我顏色好�？喾Υ笏庂Y，山林跡如掃。
李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。
譯文
旅居?xùn)|都的兩年中，我所經(jīng)歷的那些機(jī)智靈巧的事情，最使人討厭。我是個(gè)居住在郊野民間的人，但對(duì)于發(fā)了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常連粗食都吃不飽。難道我就不能吃青精飯，使臉色長(zhǎng)得好一些嗎？我感到最困難的是缺乏煉金丹的藥物（原材料），在這深山老林之中，好像用掃帚掃過(guò)了一樣，連藥物的痕跡都沒(méi)有了。您這個(gè)朝廷里才德杰出的人，脫身金馬門(mén)，獨(dú)去尋討幽隱。我也要離開(kāi)東都，到梁宋去游覽，到時(shí)我一定去訪問(wèn)您。
注釋
客，旅居他鄉(xiāng)。歷，經(jīng)過(guò)。厭，厭惡。機(jī)巧，機(jī)智靈巧。習(xí)俗難居也。東都，隋置，公元621年（唐武德四年）廢。公元628年（唐貞觀二年），號(hào)洛陽(yáng)宮，公元657年（唐顯慶二年），詔改東都。
腥羶，則臭味弗投。草食曰羶，牛羊之屬。水族曰腥，魚(yú)鱉之屬。對(duì)，對(duì)頭，敵手。
豈，難道。無(wú)，沒(méi)有。青精飯，《陶隱居登真隱訣》：“太極真人青精乾食（饣迅）飯法。采用南燭草帶有露水的葉及莖皮，煮取汁，浸米蒸之，令飯作青碧色，高格曝乾，當(dāng)三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃補(bǔ)髓，消滅三蟲(chóng)。久服可延壽益顏。”饣迅（xùn音迅），鳥(niǎo)飯。
苦，因某種情況而感到困難。大藥，道家的金丹。青精不如大藥，嘆避世引年之無(wú)術(shù)也。
金閨，金馬門(mén)的別稱，亦指封建朝廷。彥，舊時(shí)士的美稱�！犊装矅�(guó)傳》：“美士曰彥�！庇挠�，謂尋討幽隱。
瑤草，仙草，也泛指珍異之草。漢東方朔《與友人書(shū)》：“不可使塵網(wǎng)名砭興�，怡葢绚笑，陀牓十洲三岛，相浦o把藎倘趙輪�，共轻擧耳�！�
賞析
這首五言古詩(shī)《贈(zèng)李白》為杜甫公元744年（唐天寶三載）所作。此詩(shī)共分兩段，前八句為一段，后四句為一段。第一段八句自敘，表達(dá)厭都市而羨山林之情。第二段四句方及李白，贈(zèng)李，表明欲遂偕隱之志。公元744年，李白受詔供奉翰林，旋被高力士譖言，帝賜金放還。李白讬鸚鵡以賦曰：“落羽辭金殿，是脫身也。”是年，李白從高天師授箓，同時(shí)事華蓋君，隱王屋山艮岑。因此說(shuō)“脫身事幽討”。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析4
贈(zèng)清漳明府侄聿
唐代李白
我李百萬(wàn)葉，柯條布中州。
天開(kāi)青云器，日為蒼生憂。
小邑且割雞，大刀佇烹牛。
雷聲動(dòng)四境，惠與清漳流。
弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。
心和得天真，風(fēng)俗由太古。
牛羊散阡陌，夜寢不扃戶。
問(wèn)此何以然，賢人宰吾土。
舉邑樹(shù)桃李，垂陰亦流芬。
河堤繞綠水，桑柘連青云。
趙女不冶容，提籠晝成群。
繰絲鳴機(jī)杼，百里聲相聞。
訟息鳥(niǎo)下階，高臥披道帙。
蒲鞭掛檐枝，示恥無(wú)撲抶。
琴清月當(dāng)戶，人寂風(fēng)入室。
長(zhǎng)嘯一無(wú)言，陶然上皇逸。
白玉壺冰水，壺中見(jiàn)底清。
清光洞毫發(fā)，皎潔照群情。
趙北美佳政，燕南播高名。
過(guò)客覽行謠，因之頌德聲。
譯文
我們**如同一棵大李樹(shù)，枝葉百萬(wàn)遍布中州。
老侄為天生的青云之器，天天為百姓操心。
治理小縣如同“割雞”，將來(lái)還會(huì)大刀宰牛，將有大用。
你的官聲如雷貫月驚動(dòng)四鄰，你的惠政將與清漳同流。
縣境內(nèi)一片太*盛世的景象，老侄無(wú)為而治，官帽也不戴，形同吏隱。
百姓為德政所化心*氣和，有天真的赤子之心，風(fēng)俗像太古一樣純樸。
牛羊散于阡陌之中，百姓們家家夜不閉戶。
問(wèn)為什么能這樣，他們回答說(shuō)，是縣令賢明。
縣中種植桃李樹(shù)，到處散發(fā)出桃李花的芬芳。
河中流的是清清的河水，*桑柘茂密如云。
趙地的女子不愛(ài)梳洗打份，成群地在田野里提籠采桑。
家家都在忙著繰絲和紡織，百里之間，機(jī)杼之聲相聞。
由于無(wú)人告狀，縣衙前門(mén)可羅雀，縣令高臥無(wú)事，在閑讀道書(shū)。
檐前掛著蒲鞭，對(duì)有過(guò)失的百姓只是象征性的懲罰。
政閑時(shí)明月當(dāng)頭，琴聲清越；庭中寂然，清風(fēng)入室。
老侄但長(zhǎng)嘯無(wú)言，陶然如上皇之逸人。
政清德高，潔如玉壺之冰，壺中透明見(jiàn)底。
清光一片，可鑒毫發(fā)，從中可映出百姓們的身影。
清漳縣令的高名和佳政，在趙北燕南一帶到處傳頌。
我這位過(guò)客聽(tīng)了百姓們贊頌縣令美政的民謠，因此寫(xiě)出了這篇頌詩(shī)。
注釋
清漳：在今河北肥鄉(xiāng)縣。唐時(shí)清漳屬洛州管轄。明府：唐人稱縣令為明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小傳：聿，玄宗朝官，清漳令，遷尚書(shū)郎。
葉：喻宗族支派。
中州：即*。
青云器：能飛黃騰達(dá)的大器。
“小邑”二句：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)，孔子到了武城，聽(tīng)見(jiàn)一片弦歌之聲，莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”后以“割雞”為治理縣政之代稱。烹牛，喻施展大本領(lǐng)。
清漳：水名，源出于山西陽(yáng)泉南。經(jīng)山西和縣、河北涉縣，南流入清漳。
“弦歌”句：歌頌唐堯的無(wú)為而治。
簪組：冠簪和冠帶。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。組，系帽的帶子。隱簪組：指有隱士風(fēng)度。
扃（jiōng）戶：閉戶。
宰：此處用作動(dòng)詞，任縣令。
垂陰：樹(shù)木枝葉覆蓋形成陰影。
冶容：女子修飾得很妖媚。
繰（sāo）絲：煮繭抽絲。李白《荊州歌》：“荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多�！�
道帙（zhì）：道書(shū)的書(shū)衣，此指道書(shū)。
蒲鞭”二句：《后漢書(shū)·劉寬傳》說(shuō)，劉寬為太士時(shí)，對(duì)人寬厚仁恕，人有過(guò)失，“但用蒲鞭罰之。示辱而已，終不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用來(lái)做象征性的懲罰。撲抶（chì）：鞭打。
上皇：即羲皇，伏羲。
白玉壺冰：喻品德冰清玉潔。姚崇《冰壺賦》：冰壺者，清潔之至也。君子對(duì)之不忘乎。
趙北、燕南：指河北中部她區(qū)。
創(chuàng)作背景
李白于天寶十一載（752）春，曾北游廣*、邯鄲、清漳等地。與清漳縣令侄輩李聿相會(huì)，別時(shí)寫(xiě)了這首贈(zèng)詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)四十句，每八句用一韻，為一層詩(shī)意，共五層詩(shī)意。聲韻隨情而變。*仄互換。詩(shī)中描繪清漳政通民和，風(fēng)俗淳古，禮樂(lè)之鄉(xiāng)，歌頌賢吏李聿。全唐詩(shī)有李聿小傳，曾作清漳令，后為尚書(shū)郎。從全詩(shī)中反映了李白的無(wú)為而治的**理想，并形象地描繪出理想的社會(huì)藍(lán)圖。充滿著自信和豪情。
詩(shī)從開(kāi)端到“惠與清漳流”為第一段，緊扣詩(shī)題，概略介紹李聿的才識(shí)、氣質(zhì)、治邑的惠政，預(yù)示其是前途遠(yuǎn)大，無(wú)可限量的'青云人物。開(kāi)端兩句概述****，傳宗百萬(wàn)代（夸張說(shuō)法），宗干支脈，遍布中州大地。這種介紹法，因始祖為道圣李耳，當(dāng)今又是李氏天下，頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對(duì)李聿的介紹。李聿是天賦與的才識(shí)和美德，作為縣令，日日為蒼生憂患。這四句以樹(shù)木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全國(guó)。又以天開(kāi)青云比況其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓著想。為百姓生活能幸福安居，日夜思慮謀畫(huà)。這是李白理想中的賢吏形象，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的李聿，可能更富于理想化了。接著又用四句詩(shī)，概括其政績(jī)。前兩句化用孔子的話。孔子觀子游治武城，聞弦歌聲，曾感慨地說(shuō)：“割雞焉用牛刀�！崩畎子么说涔适钦f(shuō)李聿是**的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割雞，將來(lái)前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷聲響遍四境之內(nèi)，其給與百姓的好處，又如清漳水流滋潤(rùn)著全縣百姓。這就使“青云器”、“蒼生憂”形象而具體化了，開(kāi)花結(jié)果了。李聿不愧為李氏的后代，為李氏又爭(zhēng)了光。
接著詩(shī)人又用八句詩(shī)寫(xiě)李聿以禮樂(lè)治邑，邑清民安，路不拾遺、夜不閉戶，不讓太古之風(fēng)。前兩句寫(xiě)李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以禮制教化百姓，以歌聲感化百姓，音樂(lè)之聲，唐堯之曲，深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法，脫略官服而不顧，頗似隱士�？h令風(fēng)度惠及百姓，民心和而得天真之性，民風(fēng)淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上，而入夜，家家不閉戶，不擔(dān)心被盜。中間這四句描繪出一個(gè)理想社會(huì)圖景，人性天真疏放，淳樸自然，禮讓謙和，不爭(zhēng)不貪，無(wú)貧無(wú)富之分。正因如此、詩(shī)人以驚異之情，詢問(wèn)百姓，探竟其原因，得到了“賢人宰吾土”的滿意回答，點(diǎn)逗出詩(shī)眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。這就具體點(diǎn)明李聿治政思想和個(gè)性。
接著詩(shī)人再用八句詩(shī)，寫(xiě)百姓安居樂(lè)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，民無(wú)游閑好逸之徒，吏無(wú)苛政繁擾�？h人遍植桃李樹(shù)，樹(shù)樹(shù)垂蔭，散發(fā)芳香。河堤繞著淥水，桑柘樹(shù)連排，遠(yuǎn)及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群結(jié)隊(duì)，提籠采桑。夜間繰絲織布，機(jī)杼和鳴，百里之內(nèi)，聲息相聞。八句詩(shī)狀出百姓，男耕女織，各安其業(yè)，社會(huì)繁榮，發(fā)達(dá)興旺，民富可知。這正是禮樂(lè)弦歌教化的結(jié)果。從百姓這個(gè)側(cè)面頌揚(yáng)李聿德**績(jī)。照應(yīng)“為蒼生憂”句。再次證明治政美過(guò)于安民，感化人心。唯此才能“我無(wú)為而民自化”，李聿正是這樣的官吏�；菁鞍傩蘸�，而心自安無(wú)憂。
接著詩(shī)人用八句詩(shī)，寫(xiě)邑內(nèi)**安定，民無(wú)訴訟，賢吏逸豫。詩(shī)人形象地描寫(xiě)官衙內(nèi)無(wú)訟事，群鳥(niǎo)落在官衙臺(tái)階上，而縣令卻依然高臥北窗下，翻閱著道家書(shū)籍。官衙檐邊掛著用蒲草編的鞭子，用來(lái)對(duì)**人行刑，表示羞辱之意罷了。在皓月當(dāng)空，月光入戶之時(shí)，琴聲清悠。人息靜寂，風(fēng)吹入室，此時(shí)縣令李聿長(zhǎng)嘯抒心，無(wú)言高臥，如上古的伏羲**，和樂(lè)安詳。“訟息”一句化用謝靈運(yùn)的“虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀”之意，以示政通民和，民絕訴訟。“高臥”句又用陶淵明為彭澤令，高臥北窗下，翻閱書(shū)籍，自稱是羲**人，撫無(wú)弦之琴以自樂(lè)。“蒲鞭”二句，又用東漢南陽(yáng)太守劉寬的典故，人有過(guò)失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知恥而改過(guò)。李白在這八句詩(shī)中頻用典故，贊美李聿如陶潛、劉寬治邑以德，而不唯刑。民知禮而恥過(guò)，**清明。這是百姓樂(lè)業(yè)在**上的必然反映，是詩(shī)意的深化。
詩(shī)中結(jié)尾八句，集中筆墨贊美李聿為官**，洞察民情，明辨是非，公**私。詩(shī)的前四句，化用鮑照“清如玉壺冰”的詩(shī)意，進(jìn)而比較李聿官清如水，玉壺冰水，清澈見(jiàn)底。清光可見(jiàn)毫發(fā)，白亮透明可照群人之情。這四句詩(shī)喻人至美，本質(zhì)圣潔，光采照人，是一位內(nèi)外一致徹底透明的人物，為官自然清如水，明如鏡，為民造福。這就是詩(shī)人所稱贊的“賢人”。接著詩(shī)人再用四句贊美李聿的佳政：燕趙百姓，同頌其嘉政，共傳其美名，而我李白這位過(guò)客，觀賞行人歌謠，因?yàn)檫@個(gè)緣故，歌誦你的德政與美好聲譽(yù)。這八句詩(shī)采取比較與間接寫(xiě)法，刻畫(huà)李聿的形神美，超出清漳，越及燕趙，傳名當(dāng)世，流芳百世�？偨Y(jié)全詩(shī)，照應(yīng)開(kāi)端。收結(jié)有力，余音繞梁，回味無(wú)盡。
李白所頌揚(yáng)的清漳縣令李聿，體現(xiàn)出他的賢能**理想。同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)中信讒任佞，**魚(yú)肉人民，是一個(gè)否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏**，無(wú)愧于百姓的父母官，如李聿一樣，治理好地方，惠及百姓。這就是李白以飽滿的熱情歌頌李聿的原因，也是李白所追求的作人價(jià)值。然而李白為社會(huì)開(kāi)出這一良方，沒(méi)有被當(dāng)時(shí)**集團(tuán)所接受。同前賢一樣，只能存在古代所謂圣賢的頭腦里、口頭上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，這是由封建**階級(jí)利益所決定的。
李白這首五言古詩(shī)寫(xiě)得高古淡遠(yuǎn)，縱橫變化，開(kāi)唐代五古格高意遠(yuǎn)，神情橫逸，變化神奇的正風(fēng)，是唐人五古中的佳作。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析5
二年客東都，所歷厭機(jī)巧。野人對(duì)腥羶，蔬食常不飽。
豈無(wú)青精飯，使我顏色好�？喾Υ笏庂Y，山林跡如掃。
李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)李白》是唐代偉大詩(shī)人杜甫寫(xiě)給偉大詩(shī)人李白的兩首贈(zèng)別詩(shī)。其一為五言古詩(shī)，在這首詩(shī)中作者表達(dá)了對(duì)都市生活的厭惡和對(duì)隱居山林的羨慕之情；其二為七言絕句，在這首詩(shī)中作者自嘆失意漫游，憐惜李白興致豪邁卻懷才不遇。
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，七絕《贈(zèng)李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個(gè)字，就構(gòu)成一幅生動(dòng)的藝術(shù)形象，李白的風(fēng)采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。
翻譯/譯文
旅居?xùn)|都的兩年中，我所經(jīng)歷的那些機(jī)智靈巧的事情，最使人討厭。我是個(gè)居住在郊野民間的人，但對(duì)于發(fā)了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常連粗食都吃不飽。難道我就不能吃青精飯，使臉色長(zhǎng)得好一些嗎？我感到最困難的是缺乏煉金丹的藥物（原材料），在這深山老林之中，好像用掃帚掃過(guò)了一樣，連藥物的痕跡都沒(méi)有了。您這個(gè)朝廷里才德杰出的人，脫身金馬門(mén)，獨(dú)去尋討幽隱。我也要離開(kāi)東都，到梁宋去游覽，到時(shí)我一定去訪問(wèn)您。
注釋
客，旅居他鄉(xiāng)。歷，經(jīng)過(guò)。厭，厭惡。機(jī)巧，機(jī)智靈巧。習(xí)俗難居也。東都，隋置，公元621年（唐武德四年）廢。公元628年（唐貞觀二年），號(hào)洛陽(yáng)宮，公元657年（唐顯慶二年），詔改東都。
腥羶，則臭味弗投。草食曰羶，牛羊之屬。水族曰腥，魚(yú)鱉之屬。對(duì)，對(duì)頭，敵手。
豈，難道。無(wú)，沒(méi)有。青精飯，《陶隱居登真隱訣》：“太極真人青精乾食（饣迅）飯法。采用南燭草帶有露水的'葉及莖皮，煮取汁，浸米蒸之，令飯作青碧色，高格曝乾，當(dāng)三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃補(bǔ)髓，消滅三蟲(chóng)。久服可延壽益顏。”饣迅（xùn音迅），鳥(niǎo)飯。
苦，因某種情況而感到困難。大藥，道家的金丹。青精不如大藥，嘆避世引年之無(wú)術(shù)也。
金閨，金馬門(mén)的別稱，亦指封建朝廷。彥，舊時(shí)士的美稱�！犊装矅�(guó)傳》：“美士曰彥�！庇挠�，謂尋討幽隱。
瑤草，仙草，也泛指珍異之草。漢東方朔《與友人書(shū)》：“不可使塵網(wǎng)名砭興�，怡葢绚笑，陀牓十洲三岛，相浦o把藎倘趙輪�，共轻擧耳。”
賞析/鑒賞
這首五言古詩(shī)《贈(zèng)李白》為杜甫公元744年（唐天寶三載）所作。此詩(shī)共分兩段，前八句為一段，后四句為一段。第一段八句自敘，表達(dá)厭都市而羨山林之情。第二段四句方及李白，贈(zèng)李，表明欲遂偕隱之志。公元744年，李白受詔供奉翰林，旋被高力士譖言，帝賜金放還。李白讬鸚鵡以賦曰：“落羽辭金殿，是脫身也�！笔悄�，李白從高天師授箓，同時(shí)事華蓋君，隱王屋山艮岑。因此說(shuō)“脫身事幽討”。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析6
原文：
贈(zèng)汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文：
李白坐上小船剛剛要離開(kāi)，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。
注釋：
�、偬じ瑁好耖g的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。
�、谔一ㄌ叮涸诮癜不諞芸h西南一百里�！兑唤y(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。
③深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫(xiě)深情厚誼，十分動(dòng)人。
�、懿患埃翰蝗�。
�、萃魝悾豪畎椎呐笥�。李白游涇（jīng）縣（在今安徽�。┨一ㄌ稌r(shí)，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結(jié)下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認(rèn)定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”（詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》）。按此詩(shī)或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪所作。李白于公元754年（天寶十三載）自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當(dāng)不早于此前。
賞析：
*詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白《贈(zèng)汪倫》的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈(zèng)汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道。“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)**的人。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭�！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。桃花潭水是那樣地深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析7
原文：
贈(zèng)郭將軍
將軍少年出武威，入掌銀臺(tái)護(hù)紫微。
*明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。
愛(ài)子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。
疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉。
譯文：
將軍少年時(shí)即從軍邊塞，在武威鎮(zhèn)守邊疆，現(xiàn)在銀臺(tái)門(mén)守衛(wèi)皇宮。
天明時(shí)佩著長(zhǎng)劍上朝去朝見(jiàn)天子，到了晚上便騎馬垂鞭醉酒而歸。
在家中看著愛(ài)子臨風(fēng)吹笛，看著美人在月下翩翩起舞。
昔日疆場(chǎng)的雄姿豪氣，都宛如夢(mèng)中。且與君趁這大好春光卉醉飲一場(chǎng)。
注釋：
�、殴鶎④姡好辉��；蛞詾楣Ю�。郭千里曾為左武衛(wèi)將軍、左衛(wèi)將軍、金吾衛(wèi)大將軍。
⑵武威：唐時(shí)的涼州，亦名武威郡，治所在今甘肅武威縣。
⑶入：一作“昔”。銀臺(tái)：宮門(mén)名，宮中有左銀臺(tái)門(mén)，右銀臺(tái)門(mén)。唐時(shí)的翰林院、 學(xué)士院均在右銀臺(tái)門(mén)內(nèi)。紫微：紫微星又叫北極星，古人認(rèn)為北極星是帝星，此處用于比喻**�！洞竺鞴賵D》：天子所居之宮也。天有紫微官，王者象之，故亦謂之紫微�！叭胝啤本湟鉃�，掌管銀臺(tái)門(mén)，護(hù)衛(wèi)著皇宮。
�、�*明：天大亮?xí)r，唐朝盧綸詩(shī)《塞下曲》：“*明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”拂劍朝天：佩帶著寶劍去朝見(jiàn)天子。拂，意為揩，拭。此為掛、佩意。
⑸薄暮：太陽(yáng)將落山為薄暮。垂鞭：垂吊著馬鞭。
⑹形容人像玉樹(shù)一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》，常用玉樹(shù)臨風(fēng)形容男士帥氣。
⑺向：一作“騰”，一作“嬌”。羅衣：輕軟絲織品制成的衣服。
⑻疇昔：以前，過(guò)去，日前�！抖Y記·檀弓》：于疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間�！蹲髠鳌ば辍罚簩�(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈�，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。雄豪：英雄豪俊之士。
�、痛簳煟捍喝盏年�(yáng)光。李白在《惜余春賦》中曾寫(xiě)道：“見(jiàn)游絲之橫路，網(wǎng)春暉以留人�！�
賞析：
首聯(lián)說(shuō)郭將軍從武威發(fā)跡，又晉升到銀臺(tái)門(mén)擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)**的重任。這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受**的信任和寵愛(ài)。武威武威郡即涼州（今甘肅一帶），是唐朝**與突厥、回鶻、吐蕃、吐谷渾等****作戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。有人說(shuō)此詩(shī)的郭將軍是郭子儀�？脊觾x系華州鄭縣（今陜西華縣）人，入京供職前，曾歷任左衛(wèi)長(zhǎng)史、單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍節(jié)度使、九原太守等，均與武威其地不相屬�？梢�(jiàn)，詩(shī)中之“郭將軍”顯系另一人，并非郭子儀。這里提到銀臺(tái)。據(jù)唐人韓偓詩(shī)《雨后月中玉堂閑坐》：“銀臺(tái)直北金鑾外”，可見(jiàn)銀臺(tái)門(mén)內(nèi)為翰林學(xué)士供職之所。李白曾奉詔翰林，此詩(shī)雖以去職，但還是忘不了那里的一段生活。
頷聯(lián)兩句說(shuō)郭將軍早上擦拭寶劍去上朝，晚上喝醉酒垂著馬鞭回家，主要是贊美郭將軍不僅工作順利而且生活愜意。從這里可以聯(lián)想到李白奉詔翰林時(shí)對(duì)自己受到唐玄宗禮遇的那種滿足與自得：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。”（《駕**泉后贈(zèng)楊山人》）這里對(duì)郭將軍**生活的描述也是對(duì)自己人生得意之時(shí)的回憶。
頸聯(lián)兩句寫(xiě)將軍心愛(ài)的兒子玉樹(shù)臨風(fēng)瀟灑地吹著玉制的笛子，姬妾對(duì)著月亮翩翩起舞，主要是贊美郭將軍不僅兒子很帥而且姬妾更美。這兩句是寫(xiě)郭將軍家庭生活的美滿。這一切其實(shí)與前二句是密切相關(guān)，在朝廷上的得意才會(huì)有家庭生活的愜意。到此為止，前六句都在頌揚(yáng)郭將軍，塑造了一位功高得寵、生活愜意、瀟灑豪放的將軍形象。
尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從得意直落到失意，過(guò)去的`豪雄事跡如同在夢(mèng)中一般，如今失去**和職務(wù)，成為一個(gè)失意之人。以前面的得意反襯如今的失意，失意的悲哀更深，其懷才不遇的失落感就表現(xiàn)得更為突出。這是李白的慣用手法，詩(shī)的關(guān)鍵就在最后兩句，前六句都是鋪墊，都是為最后的落差作準(zhǔn)備。因最后的失意，過(guò)去的輝煌都成了云煙。李白自己也是這樣，從奉詔翰林到賜金放還，也是一個(gè)從高峰跌落的過(guò)程�！敖袢障喾昃闶贰�，深有“同是天涯淪落人”的意味，值得同情。
此詩(shī)格律為*起首句入韻式，但出律甚為嚴(yán)重，說(shuō)明李白詩(shī)歌不為格律所約束的特點(diǎn)。從內(nèi)容和形式上，此詩(shī)都充分表現(xiàn)了李白豪邁、直爽的性格以及其詩(shī)歌中一貫蘊(yùn)含的浪漫**色彩。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析8
贈(zèng)徐安宜
唐代李白
白田見(jiàn)楚老，歌詠徐安宜。
制錦不擇地，操刀良在茲。
清風(fēng)動(dòng)百里，惠化聞京師。
浮人若云歸，耕種滿郊岐。
川光凈麥隴，日色明桑枝。
訟息但長(zhǎng)嘯，賓來(lái)或解頤。
青橙拂戶牖，白水流園池。
游子滯安邑，懷恩未忍辭。
翳君樹(shù)桃李，歲晚托深期。
譯文
我在白田渡見(jiàn)到不少老人，他們都在歌頌?zāi)愕氖论E。
說(shuō)你治理政務(wù)游刃有余，不挑三檢四。
全縣都風(fēng)聞你的**，朝廷也都知道你的治理業(yè)績(jī)。
外鄉(xiāng)的人都來(lái)你縣安居，到處開(kāi)墾耕種。
小麥田壟綠油油的猶如水浪，桑樹(shù)在太陽(yáng)的照耀下生機(jī)昂然。
有人來(lái)打官司，你就大聲吼叫制止；有賓客臨門(mén)，你就歡笑個(gè)不停。
你自己在庭院種橘橙，門(mén)窗外搖曳，引來(lái)的清水澆灌園田。
游蕩在外的我，暫居在安邑，蒙受著你的關(guān)懷與恩愛(ài)，真不忍心跟你辭別。
托您的蔭蔽，希望你向朝廷推薦推薦。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析9
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。
譯文
秋天離別時(shí)兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。丹砂沒(méi)有煉成仙藥，不禁感到愧對(duì)葛洪。
痛快地飲酒狂放的歌唱，白白地虛度時(shí)光，像您這樣意氣豪邁的人，到底是為誰(shuí)這般逞強(qiáng)？
注釋
飄蓬：常用來(lái)比喻人的行蹤飄忽不定。
未就：沒(méi)有成功。
丹砂：即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。
飛揚(yáng)跋扈：不守常規(guī)，狂放不羈。此處作褒義詞用。
賞析
杜甫作七絕《贈(zèng)李白》的當(dāng)年秋天，李白也寫(xiě)下了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”從中流露出詩(shī)人依依惜別的深情。這與杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì)于山東之時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
詩(shī)歌首先寫(xiě)道：“秋來(lái)相顧尚飄蓬�！薄跋囝櫋奔幢舜讼嘁�(jiàn)�！吧小奔催�，仍然。意思是說(shuō)，李白和杜甫在秋天相會(huì)，但都如蓬草一樣，漂浮不定。這一句就是寫(xiě)了李白被賜金放還，與杜甫在山東相會(huì)。“尚飄蓬”形象地暗示了他們都遭受仕途的坎坷，有志難展的苦悶。這里，詩(shī)人運(yùn)用了比喻修辭手法，以“蓬”為喻體。“蓬”一種植物。在*古代詩(shī)歌中，“飄蓬”或“飛蓬”都是比喻行蹤飄泊不定。如，李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯�！逼渲械摹帮w蓬”就是用來(lái)比喻漂泊不定行蹤。這樣，不但形象生動(dòng)，而且含蓄蘊(yùn)藉。可以說(shuō)，這一句暗示了他們的生活處境，仕途的坎坷，心情的苦悶。
接著寫(xiě)道：“未就丹砂愧葛洪�！薄拔淳汀奔礇](méi)有成功。“丹砂”即朱砂。道教認(rèn)為吃丹砂可以延年益壽�！案鸷椤笔菛|晉道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾煉丹藥。杜甫曾經(jīng)渡黃河，也登王屋山去訪道士華蓋華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸�！袄ⅰ奔吹陀�。因?yàn)槔畎缀投鸥Χ枷矚g道教而無(wú)成，所以杜甫說(shuō)“愧葛洪”。這一句表面看來(lái)，似乎杜甫在規(guī)勸李白要像道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，實(shí)則暗示李白不要為自己處境傷感。
所以，杜甫在第三句寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日�！薄翱瘛奔纯穹�，任性豪放�！巴达嬁窀琛奔赐纯炝芾斓娘嬀疲�(xiě)出豪放不羈的詩(shī)歌。意思就是（李白）不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日。言外之意就是，你李白雖然每天痛飲而狂歌，但終不為**者賞識(shí)。這首先是對(duì)李白才華的賞識(shí)與贊美，同時(shí)也暗示了李白雖有才華，可是得不到施展的機(jī)會(huì)和*臺(tái)。其中的“空度日”就是杜甫對(duì)李白放蕩不羈的詩(shī)酒生涯的感慨。當(dāng)然，在詩(shī)歌中，杜甫這種感慨，既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
最后寫(xiě)道：“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄�！薄帮w揚(yáng)跋扈”原指意態(tài)狂豪，不愛(ài)約束�，F(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無(wú)人。古今詞義差別很大的。詩(shī)人杜甫用這個(gè)詞語(yǔ)，不但揭示了李白傲骨嶙峋，狂蕩不羈的性格，而且也是李白與眾不同的人格的寫(xiě)照。其中，“為誰(shuí)雄”就是說(shuō)又有誰(shuí)來(lái)欣賞你的勃勃雄心。這一結(jié)句，詩(shī)人通過(guò)反詰句，強(qiáng)調(diào)了這位絕世天才“英雄無(wú)用武之地”的寂寞，也增強(qiáng)了對(duì)李白的同情與愛(ài)憐之情。
此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的寫(xiě)照。在這首《贈(zèng)李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事**的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩(shī)篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首七絕，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩(shī)推向了最**。清初錢(qián)謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)，獨(dú)注“飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云*生飛動(dòng)意也。舊注俱大謬�！保ā跺X(qián)注杜詩(shī)》卷九）是說(shuō)從新的角度和側(cè)面頌揚(yáng)了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意�？肌墩f(shuō)文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚(yú)之跳跋其尾也。”（《杜詩(shī)詳注》卷之一）此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈(zèng)李白》中，卻是用來(lái)象征李白豪放不羈的精神。
此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢(shì)，則以“痛飲”對(duì)“狂歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”；且“痛飲狂歌”與“飛揚(yáng)跋扈”，“空度日”與“為誰(shuí)雄”又兩兩相對(duì)。這就形成了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于公元745年（天寶四載）秋。公元744年（天寶三載）初夏，杜甫與剛被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽(yáng)相識(shí)，遂相約同游梁宋（今河南省開(kāi)封市、商丘市一帶）。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫(xiě)了這首贈(zèng)詩(shī)。這是現(xiàn)存杜詩(shī)中最早的一首絕句。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別**，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在*古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
贈(zèng)李白原文翻譯及賞析10
二年客東都，所歷厭機(jī)巧。野人對(duì)腥羶，蔬食常不飽。
豈無(wú)青精飯，使我顏色好�？喾Υ笏庂Y，山林跡如掃。
李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)李白》是唐代偉大詩(shī)人杜甫寫(xiě)給偉大詩(shī)人李白的兩首贈(zèng)別詩(shī)。其一為五言古詩(shī)，在這首詩(shī)中作者表達(dá)了對(duì)都市生活的厭惡和對(duì)隱居山林的羨慕之情；其二為七言絕句，在這首詩(shī)中作者自嘆失意漫游，憐惜李白興致豪邁卻懷才不遇。
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，七絕《贈(zèng)李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個(gè)字，就構(gòu)成一幅生動(dòng)的藝術(shù)形象，李白的風(fēng)采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。
翻譯/譯文
旅居?xùn)|都的兩年中，我所經(jīng)歷的那些機(jī)智靈巧的事情，最使人討厭。我是個(gè)居住在郊野民間的人，但對(duì)于發(fā)了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常連粗食都吃不飽。難道我就不能吃青精飯，使臉色長(zhǎng)得好一些嗎？我感到最困難的是缺乏煉金丹的藥物（原材料），在這深山老林之中，好像用掃帚掃過(guò)了一樣，連藥物的痕跡都沒(méi)有了。您這個(gè)朝廷里才德杰出的人，脫身金馬門(mén)，獨(dú)去尋討幽隱。我也要離開(kāi)東都，到梁宋去游覽，到時(shí)我一定去訪問(wèn)您。
注釋
客，旅居他鄉(xiāng)。歷，經(jīng)過(guò)。厭，厭惡。機(jī)巧，機(jī)智靈巧。習(xí)俗難居也。東都，隋置，公元621年（唐武德四年）廢。公元628年（唐貞觀二年），號(hào)洛陽(yáng)宮，公元657年（唐顯慶二年），詔改東都。
腥羶，則臭味弗投。草食曰羶，牛羊之屬。水族曰腥，魚(yú)鱉之屬。對(duì)，對(duì)頭，敵手。
豈，難道。無(wú)，沒(méi)有。青精飯，《陶隱居登真隱訣》：“太極真人青精乾食（饣迅）飯法。采用南燭草帶有露水的葉及莖皮，煮取汁，浸米蒸之，令飯作青碧色，高格曝乾，當(dāng)三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃補(bǔ)髓，消滅三蟲(chóng)。久服可延壽益顏。”饣迅（xùn音迅），鳥(niǎo)飯。
苦，因某種情況而感到困難。大藥，道家的金丹。青精不如大藥，嘆避世引年之無(wú)術(shù)也。
金閨，金馬門(mén)的別稱，亦指封建朝廷。彥，舊時(shí)士的美稱�！犊装矅�(guó)傳》：“美士曰彥�！庇挠懀^尋討幽隱。
瑤草，仙草，也泛指珍異之草。漢東方朔《與友人書(shū)》：“不可使塵網(wǎng)名砭興�，怡葢绚笑，陀牓十洲三岛，相浦o把藎倘趙輪�，共轻擧耳。”
賞析/鑒賞
這首五言古詩(shī)《贈(zèng)李白》為杜甫公元744年（唐天寶三載）所作。此詩(shī)共分兩段，前八句為一段，后四句為一段。第一段八句自敘，表達(dá)厭都市而羨山林之情。第二段四句方及李白，贈(zèng)李，表明欲遂偕隱之志。公元744年，李白受詔供奉翰林，旋被高力士譖言，帝賜金放還。李白讬鸚鵡以賦曰：“落羽辭金殿，是脫身也�！笔悄辏畎讖母咛鞄熓诠�，同時(shí)事華蓋君，隱王屋山艮岑。因此說(shuō)“脫身事幽討”。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展5）
——《贈(zèng)李白》原文、翻譯及賞析3篇
《贈(zèng)李白》原文、翻譯及賞析1
贈(zèng)李白
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。
譯文
旅居?xùn)|都的兩年中，我所經(jīng)歷的那些機(jī)智靈巧的事情，最使人討厭。我是個(gè)居住在郊野民間的人，但對(duì)于發(fā)了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常連粗食都吃不飽。難道我就不能吃青精飯，使臉色長(zhǎng)得好一些嗎？我感到最困難的是缺乏煉金丹的藥物（原材料），在這深山老林之中，好像用掃帚掃過(guò)了一樣，連藥物的痕跡都沒(méi)有了。您這個(gè)朝廷里才德杰出的人，脫身金馬門(mén)，獨(dú)去尋討幽隱。我也要離開(kāi)東都，到梁宋去游覽，到時(shí)我一定去訪問(wèn)您。
注釋
客，旅居他鄉(xiāng)。歷，經(jīng)過(guò)。厭，厭惡。機(jī)巧，機(jī)智靈巧。習(xí)俗難居也。東都，隋置，公元621年（唐武德四年）廢。公元628年（唐貞觀二年），號(hào)洛陽(yáng)宮，公元657年（唐顯慶二年），詔改東都。
腥羶，則臭味弗投。草食曰羶，牛羊之屬。水族曰腥，魚(yú)鱉之屬。對(duì)，對(duì)頭，敵手。
豈，難道。無(wú)，沒(méi)有。青精飯，《陶隱居登真隱訣》：“太極真人青精乾食（饣迅）飯法。采用南燭草帶有露水的葉及莖皮，煮取汁，浸米蒸之，令飯作青碧色，高格曝乾，當(dāng)三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃補(bǔ)髓，消滅三蟲(chóng)。久服可延壽益顏�！扁谎福▁ùn音迅），鳥(niǎo)飯。
苦，因某種情況而感到困難。大藥，道家的金丹。青精不如大藥，嘆避世引年之無(wú)術(shù)也。
金閨，金馬門(mén)的別稱，亦指封建朝廷。彥，舊時(shí)士的美稱�！犊装矅�(guó)傳》：“美士曰彥�！庇挠�，謂尋討幽隱。
瑤草，仙草，也泛指珍異之草。漢東方朔《與友人書(shū)》：“不可使塵網(wǎng)名砭興�，怡葢绚笑，陀牓十洲三岛，相浦o把藎倘趙輪�，共轻擧耳。”
簡(jiǎn)析
這首五言古詩(shī)《贈(zèng)李白》為杜甫公元744年（唐天寶三載）所作。此詩(shī)共分兩段，前八句為一段，后四句為一段。第一段八句自敘，表達(dá)厭都市而羨山林之情。第二段四句方及李白，贈(zèng)李，表明欲遂偕隱之志。公元744年，李白受詔供奉翰林，旋被高力士譖言，帝賜金放還。李白讬鸚鵡以賦曰：“落羽辭金殿，是脫身也�！笔悄�，李白從高天師授箓，同時(shí)事華蓋君，隱王屋山艮岑。因此說(shuō)“脫身事幽討”。
《贈(zèng)李白》原文、翻譯及賞析2
贈(zèng)李白
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。
譯文
旅居?xùn)|都的兩年中，我所經(jīng)歷的那些機(jī)智靈巧的事情，最使人討厭。我是個(gè)居住在郊野民間的人，但對(duì)于發(fā)了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常連粗食都吃不飽。難道我就不能吃青精飯，使臉色長(zhǎng)得好一些嗎？我感到最困難的是缺乏煉金丹的藥物（原材料），在這深山老林之中，好像用掃帚掃過(guò)了一樣，連藥物的痕跡都沒(méi)有了。您這個(gè)朝廷里才德杰出的人，脫身金馬門(mén)，獨(dú)去尋討幽隱。我也要離開(kāi)東都，到梁宋去游覽，到時(shí)我一定去訪問(wèn)您。
注釋
客，旅居他鄉(xiāng)。歷，經(jīng)過(guò)。厭，厭惡。機(jī)巧，機(jī)智靈巧。習(xí)俗難居也。東都，隋置，公元621年（唐武德四年）廢。公元628年（唐貞觀二年），號(hào)洛陽(yáng)宮，公元657年（唐顯慶二年），詔改東都。
腥羶，則臭味弗投。草食曰羶，牛羊之屬。水族曰腥，魚(yú)鱉之屬。對(duì)，對(duì)頭，敵手。
豈，難道。無(wú)，沒(méi)有。青精飯，《陶隱居登真隱訣》：“太極真人青精乾食（饣迅）飯法。采用南燭草帶有露水的葉及莖皮，煮取汁，浸米蒸之，令飯作青碧色，高格曝乾，當(dāng)三蒸曝，每蒸輒以葉汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃補(bǔ)髓，消滅三蟲(chóng)。久服可延壽益顏。”饣迅（xùn音迅），鳥(niǎo)飯。
苦，因某種情況而感到困難。大藥，道家的金丹。青精不如大藥，嘆避世引年之無(wú)術(shù)也。
金閨，金馬門(mén)的別稱，亦指封建朝廷。彥，舊時(shí)士的美稱�！犊装矅�(guó)傳》：“美士曰彥�！庇挠�，謂尋討幽隱。
瑤草，仙草，也泛指珍異之草。漢東方朔《與友人書(shū)》：“不可使塵網(wǎng)名砭興�，怡葢绚笑，陀牓十洲三岛，相浦o把藎倘趙輪�，共轻擧耳�！�
簡(jiǎn)析
這首五言古詩(shī)《贈(zèng)李白》為杜甫公元744年（唐天寶三載）所作。此詩(shī)共分兩段，前八句為一段，后四句為一段。第一段八句自敘，表達(dá)厭都市而羨山林之情。第二段四句方及李白，贈(zèng)李，表明欲遂偕隱之志。公元744年，李白受詔供奉翰林，旋被高力士譖言，帝賜金放還。李白讬鸚鵡以賦曰：“落羽辭金殿，是脫身也�！笔悄�，李白從高天師授箓，同時(shí)事華蓋君，隱王屋山艮岑。因此說(shuō)“脫身事幽討”。
《贈(zèng)李白》原文、翻譯及賞析3
原文：
贈(zèng)汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文：
李白坐上小船剛剛要離開(kāi)，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。
注釋：
�、偬じ瑁好耖g的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。
�、谔一ㄌ叮涸诮癜不諞芸h西南一百里�！兑唤y(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。
�、凵钋С撸涸�(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫(xiě)深情厚誼，十分動(dòng)人。
�、懿患埃翰蝗纭�
�、萃魝悾豪畎椎呐笥�。李白游涇（jīng）縣（在今安徽�。┨一ㄌ稌r(shí)，附近賈村的'汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人便由此結(jié)下深厚的友誼。歷代出版的《李白集》、《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》注解，都認(rèn)定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”（詳見(jiàn)《李白學(xué)刊》第二輯李子龍《關(guān)于汪倫其人》）。按此詩(shī)或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪所作。李白于公元754年（天寶十三載）自廣陵、金陵至宣城，則此詩(shī)當(dāng)不早于此前。
賞析：
*詩(shī)的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽提出作詩(shī)四忌：“語(yǔ)忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補(bǔ)華也說(shuō)詩(shī)“忌直貴曲”。然而，李白《贈(zèng)汪倫》的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語(yǔ)直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈(zèng)汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道。“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)**的人。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭�！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。桃花潭水是那樣地深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展6）
——《山中與裴秀才迪書(shū)》賞析3篇
《山中與裴秀才迪書(shū)》賞析1
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。
當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎?非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣!無(wú)忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展7）
——贈(zèng)劉景文原文及翻譯賞析 (菁選3篇)
贈(zèng)劉景文原文及翻譯賞析1
贈(zèng)劉景文
蘇軾(宋)
荷盡已無(wú)擎雨蓋，
菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，
最是橙黃橘綠時(shí)。
注釋：
�、藕杀M：荷花枯萎。
�、魄嬗晟w：托住雨珠的葉子。蓋：傘，詩(shī)中比喻荷葉。
�、蔷諝垼壕栈ǖ蛑x。
�、劝了翰慌嘛L(fēng)霜。
�、删耗�，古代對(duì)人的尊稱。
�、食赛S橘綠時(shí)：指橙子發(fā)黃、橘子將黃猶綠的時(shí)候，指農(nóng)歷秋末冬初。
譯文：
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，
只有那開(kāi)敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。
一年最好的景致你要記住，
那就是橙子金黃、橘子青綠的時(shí)節(jié)。
贈(zèng)劉景文原文及翻譯賞析2
這首詩(shī)作于元祐五年(1090)蘇軾知杭州時(shí)。劉季孫，字景文，北宋開(kāi)封祥符(今屬河南開(kāi)封)人，當(dāng)時(shí)任兩浙兵馬都監(jiān)，也在杭州。蘇軾很看重劉景文，曾稱他為“慷慨奇士”，與他詩(shī)酒往還，交誼頗深。
詩(shī)中所詠為初冬景物。為了突出“橙黃橘綠”這一年中最好的景致，詩(shī)人先用高度概括的筆墨描繪了一幅殘秋的圖景：那曾經(jīng)碧葉接天、紅花映日的渚蓮塘荷，現(xiàn)在早已翠減紅衰，枯敗的莖葉再也不能舉起綠傘，遮擋風(fēng)雨了;**疏籬的殘菊，雖然蒂有余香，卻亦枝無(wú)全葉，唯有那挺拔的枝干斗風(fēng)傲霜，依然勁節(jié)。自然界千姿萬(wàn)態(tài)，一年之中，花開(kāi)花落，可說(shuō)是季季不同，月月有異。這里，詩(shī)人卻只選擇了荷與菊這兩種分別在夏、秋獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的花，寫(xiě)出它們的衰殘，來(lái)襯托橙橘的歲寒之心。詩(shī)人的高明還在于，他不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)出荷、菊花朵的凋零，而將描寫(xiě)的筆觸伸向了荷葉和菊枝。
終荷花之一生，荷葉都是為之增姿，不可或缺的。蘇軾用擎雨無(wú)蓋說(shuō)荷敗凈盡真可謂曲筆傳神!同樣，菊之所以被譽(yù)為霜下之杰，不僅因?yàn)樗锖憷�，姿懷貞秀，還因?yàn)樗型Π蝿殴?jié)的枝干�；埩�，枝還能傲霜**，才能充分體現(xiàn)它孤標(biāo)傲世的品格。詩(shī)人的觀察可謂細(xì)致矣，詩(shī)人把握事物本質(zhì)的能力亦可謂強(qiáng)矣!這兩句字面相對(duì)，內(nèi)容相連，是謂“流水對(duì)”�！耙褵o(wú)”、“猶有”，一氣呵成，寫(xiě)出二花之異。
贈(zèng)劉景文原文及翻譯賞析3
這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)贈(zèng)給好友的。詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象�！耙褵o(wú)”與“猶有”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈(zèng)詩(shī)的目的。說(shuō)明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點(diǎn)恰恰是其他季節(jié)無(wú)法相比的。詩(shī)人這樣寫(xiě)，是用來(lái)比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵(lì)朋友珍惜這大好時(shí)光，樂(lè)觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
蘇軾的《贈(zèng)劉景文》，是在元佑五年(1090)蘇軾在杭州任知州時(shí)作的�！盾嫦獫O隱叢話》說(shuō)此詩(shī)詠初冬景致，“曲盡其妙”。詩(shī)雖為贈(zèng)劉景文而作，所詠卻是初冬景物，了無(wú)一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應(yīng)有之義，但實(shí)際上，作者的高明之處正在于將對(duì)劉氏品格和節(jié)操的稱頌，不著痕跡地糅合在對(duì)初冬景物的描寫(xiě)中。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，一年中最美好的風(fēng)光，莫過(guò)于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹(shù)和松柏一樣，是最足以**人的高尚品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展8）
——至鴨欄驛上白馬磯贈(zèng)裴侍御原文翻譯及賞析 (菁選2篇)
至鴨欄驛上白馬磯贈(zèng)裴侍御原文翻譯及賞析1
側(cè)疊**石，橫為白馬磯。
亂流若電轉(zhuǎn)，舉掉揚(yáng)珠輝。
臨驛卷緹幕，升堂接繡衣。
情親不避馬，為我解霜威。
譯文
巴陵長(zhǎng)江側(cè)岸的這堆石頭，經(jīng)歷了萬(wàn)年的風(fēng)浪，橫臥成為白馬驛。
江水奔涌，漩渦如電快速旋轉(zhuǎn)，船棹激起的水珠在陽(yáng)光下虹光燦爛。
裴侍御在水驛升堂，卷起繡簾，把刺繡的衣服贈(zèng)送與我。
友情深厚，把所有的客套禮儀放在一邊，為我?guī)?lái)了一片燦爛的陽(yáng)光，溫暖我流放途中感受的凄涼。
注釋
《一統(tǒng)志》：鴨欄磯，在岳州臨湘縣東十五里。吳建昌侯孫慮作斗鴨欄于此。白馬磯，在岳州巴陵縣境�！逗䦶V通志》：白馬磯，在岳州臨湘縣北十五里。
劉公干詩(shī)：“明月照緹幕。”李善注：“緹，丹色也�！�
繡衣，用《漢書(shū)》繡衣直指事。
避馬，用《后漢書(shū)》桓典事。
御史為風(fēng)霜之任，故曰霜威。
賞析
這是李白在流放途中，經(jīng)過(guò)現(xiàn)岳陽(yáng)巴陵縣的時(shí)候，遇到當(dāng)時(shí)朝廷御史臺(tái)（相當(dāng)于今天的*）的裴侍御也在鴨欄驛，于是請(qǐng)李白上坐，送衣，問(wèn)寒問(wèn)暖。在李白特別需要外界**的時(shí)候給于了深切的關(guān)懷，其他如**張鎬等都給于了很多幫助。
從詩(shī)中可以看到，李白是比較會(huì)交際的.，關(guān)鍵時(shí)刻還是有朋友的援手，同時(shí)，也看到當(dāng)時(shí)的人情還真有大唐的氣度，不是處在那種墻倒眾人推的社會(huì)氛圍之中。有了這么多朋友的幫助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方**招待，這創(chuàng)造了一個(gè)世界紀(jì)錄。
至鴨欄驛上白馬磯贈(zèng)裴侍御原文翻譯及賞析2
原文
側(cè)疊**石，橫為白馬磯。
亂流若電轉(zhuǎn)，舉掉揚(yáng)珠輝。
臨驛卷緹幕，升堂接繡衣。
情親不避馬，為我解霜威。
翻譯
譯文
巴陵長(zhǎng)江側(cè)岸的這堆石頭，經(jīng)歷了萬(wàn)年的風(fēng)浪，橫臥成為白馬驛。
江水奔涌，漩渦如電快速旋轉(zhuǎn)，船棹激起的水珠在陽(yáng)光下虹光燦爛。
裴侍御在水驛升堂，卷起繡簾，把刺繡的衣服贈(zèng)送與我。
友情深厚，把所有的客套禮儀放在一邊，為我?guī)?lái)了一片燦爛的陽(yáng)光，溫暖我流放途中感受的凄涼。
注釋
�、佟兑唤y(tǒng)志》：鴨欄磯，在岳州臨湘縣東十五里。吳建昌侯孫慮作斗鴨欄于此。白馬磯，在岳州巴陵縣境�！逗䦶V通志》：白馬磯，在岳州臨湘縣北十五里。
�、趧⒐稍�(shī)：“明月照緹幕�！崩钌谱ⅲ骸熬�，丹色也�！�
③繡衣，用《漢書(shū)》繡衣直指事。
�、鼙荞R，用《后漢書(shū)》桓典事。
�、萦窞轱L(fēng)霜之任，故曰霜威。
賞析
這是詩(shī)中可以看到，李白是比較會(huì)交際的，關(guān)鍵時(shí)刻還是有朋友的援手，同時(shí)，也看到當(dāng)時(shí)的人情還真有大唐的氣度，不是處在那種墻倒眾人推的社會(huì)氛圍之中。有了這么多朋友的幫助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方**招待，這創(chuàng)造了一個(gè)世界紀(jì)錄。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展9）
——贈(zèng)闕下裴舍人原文、翻譯及賞析 (菁選2篇)
贈(zèng)闕下裴舍人原文、翻譯及賞析1
原文
二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陰。
長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。
陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢常懸捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪。
注解
�。�、上林：上林苑。
２、紫禁：皇宮。
�。�、長(zhǎng)樂(lè)：唐宮。
４、霄漢：指高空。
韻譯
二月時(shí)節(jié)，上林苑的黃鸝活潑飛鳴；初曉的紫禁城，灑下一片濃濃春陰。
長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘聲，消失散落花樹(shù)叢外；春雨中龍池旁的柳色，也更濃更深。
春季陽(yáng)光和暖，驅(qū)散不了窮途之恨；仰望霄漢，常懷程昱夢(mèng)中捧日之心。
十多年來(lái)，我獻(xiàn)賦**卻未得賞識(shí)；而今白發(fā)蒼蒼，愧對(duì)你華簪裴舍人。
評(píng)析
這首詩(shī)是投贈(zèng)中書(shū)舍人裴某的，詩(shī)中抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的感慨，目的在于向裴舍人請(qǐng)求援引。詩(shī)的前半首寫(xiě)景，寫(xiě)的是皇宮苑囿殿閣的景色，借以烘托裴舍人的身分和地位，受寵得幸，隨**行幸上林，臨朝紫禁城，在長(zhǎng)樂(lè)宮草詔，隨**起居龍池。雖無(wú)一字寫(xiě)裴舍人，卻句句恭維，不露痕跡。下半首自傷不遇。先說(shuō)自己生不逢時(shí)，“陽(yáng)和不散窮途恨”；再說(shuō)自有捧日之心，愿為朝廷服務(wù)；可是十年獻(xiàn)賦，卻不遇知音。含蓄婉轉(zhuǎn)，保持身分�！伴L(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深”，也是“標(biāo)雅古今”的名句。
贈(zèng)闕下裴舍人原文、翻譯及賞析2
原文
二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。
長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。
陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪。
翻譯
譯文
二月天黃鶯鳥(niǎo)飛到上林苑，春天早上紫禁城郁郁蔥蔥。
長(zhǎng)樂(lè)宮鐘聲消逝在花叢外，龍池楊柳沐春雨翠色更深。
和煦春日也難消窮途遺恨，耿耿胸中永懷著捧日忠心。
獻(xiàn)賦十年至今仍未得恩遇，如今白發(fā)叢生羞對(duì)裴舍人。
注釋
�、抨I下：宮闕之下，指帝王所居之地。闕是宮門(mén)前的望樓。裴舍人：生*不詳。舍人：指中書(shū)舍人，其職責(zé)是草擬詔書(shū)，任職者須有文學(xué)資望。
�、泣S鶯：一作“黃鸝”。上林：指上林苑，漢武帝時(shí)據(jù)舊苑擴(kuò)充修建的御苑。此處泛指宮苑。
⑶紫禁：皇宮。一作“紫陌”。陰陰：一作“沈沈”。
�、乳L(zhǎng)樂(lè)：即長(zhǎng)樂(lè)宮。西漢主要宮殿之一，在長(zhǎng)安城內(nèi)。這里借指唐代長(zhǎng)安宮殿。
⑸龍池：唐玄宗登位前王邸中的一個(gè)小湖，后王邸改為興慶宮，玄宗常在此聽(tīng)政，日常起居也多在此。
⑹陽(yáng)和：指二月仲春，與開(kāi)頭二月相應(yīng)。
�、讼鰸h：指高空。長(zhǎng)懷：一作“長(zhǎng)懸”。
�、太I(xiàn)賦：西漢時(shí)司馬相如向漢武帝獻(xiàn)賦而被進(jìn)用，后為許多文人效仿。此指參加科舉考試。遇：遇時(shí)，指被重用。
�、腿A簪：古人戴帽，為使帽子固定，便用簪子連帽穿結(jié)于發(fā)髻上。有裝飾的簪，就是華簪，是達(dá)官貴人的冠飾。
賞析
這是一首投贈(zèng)詩(shī)。是作者落第期間所作。獻(xiàn)詩(shī)給在朝姓裴的中書(shū)舍人，弦外之音，是希望裴舍人給予援引。
開(kāi)頭四句，詩(shī)人并未切入正題，像不經(jīng)意地描繪了一幅艷麗的宮苑春景圖：早春二月，在上林苑里，黃鸝成群地飛鳴追逐；紫禁城中春意盎然，拂曉時(shí)分，在樹(shù)木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰。長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘聲飛過(guò)宮墻，飄到空中，又緩緩散落在花樹(shù)之外。那曾是玄宗**居住之地的龍池，千萬(wàn)株楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。這四句詩(shī)，寫(xiě)的都是皇宮苑囿殿閣的景色。
那么，錢(qián)起贈(zèng)詩(shī)給裴舍人，為什么要牽扯上這些宮殿苑囿呢？這就要看看舍人的日�；顒�(dòng)情況了。在唐代，**身邊的職官，有通事舍人、起居舍人、中書(shū)舍人。這些“侍從之臣”每天都要隨侍**左右，過(guò)問(wèn)機(jī)密大事，其實(shí)際**范圍很大。
不難理解，此詩(shī)的開(kāi)頭四句，并不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他的目的，是在“景語(yǔ)”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御輦，侍從宸居，就能看到一般**看不到的宮苑景色。當(dāng)**行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的早鶯；**在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又看見(jiàn)皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽(tīng)到長(zhǎng)樂(lè)宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人*日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的'影子。
可見(jiàn)，雖然沒(méi)有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見(jiàn)手法高妙。
接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫(xiě)到請(qǐng)求援引的題旨上：“陽(yáng)和”句是說(shuō)：雖有和暖的太陽(yáng)，畢竟無(wú)法使自己的窮途落魄之恨消散。“霄漢”句說(shuō)：但我仰望天空，我還是時(shí)時(shí)刻刻傾向著太陽(yáng)（指當(dāng)朝**），意指自己有一顆為朝廷做事的衷心�！矮I(xiàn)賦”句說(shuō)：十年來(lái)，我不斷向朝廷獻(xiàn)上文賦（指參加科舉考試），可惜都沒(méi)有得到知音者的賞識(shí)�！靶邔ⅰ本湔f(shuō)：如今連頭發(fā)都變白了，看見(jiàn)插著華簪的貴官，我不能不感到慚愧。意思說(shuō)得很清楚，但言語(yǔ)含蓄，保持了一定的身份。
這首詩(shī)，通篇表示了一種恭維、求援之意，卻又顯得十分隱約曲折，尤其是前四句，雖然是在恭維，由于運(yùn)用了“景語(yǔ)”，便不覺(jué)其庸俗了。由此頗見(jiàn)錢(qián)起嫻熟的藝術(shù)技巧。全詩(shī)富麗精工，又不流于藻飾堆砌，十分難得。
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展10）
——王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析
王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析1
【注釋】
(1)鳳凰雛：指幼小的鳳凰。這里用來(lái)比喻作者的外孫。雛，指幼小的，多指鳥(niǎo)類。
(2)從：放縱，放任。(通假字:通“縱”)
(3)五車(chē)：形容書(shū)之多，語(yǔ)出《莊子天下》“惠施多方，其書(shū)五車”。成語(yǔ)“學(xué)富五車”即源于此。
(4)年�。耗昙o(jì)小。
【譯文】
小外孫就像南山上新生的小鳳凰一樣，眉目清秀得比畫(huà)上的還好看。他小時(shí)候就讓他想干什么就干什么，但是年紀(jì)大些的時(shí)候必須讀很多的書(shū)。
【賞析】
這是王安石題贈(zèng)外孫的七言絕旬，這首詩(shī)表明詩(shī)人對(duì)外孫真摯的愛(ài)撫中充滿著無(wú)限的期望，也表達(dá)了詩(shī)人盡享天倫之樂(lè)的心情。
王安石有一個(gè)外孫叫吳侔。這個(gè)孩子長(zhǎng)得聰明伶俐，眉清目秀，十分可愛(ài)。王安石非常喜愛(ài)，熱切地希望他將來(lái)能夠讀書(shū)成材，于是就寫(xiě)了這首詩(shī)。一是為了表達(dá)對(duì)外孫的.愛(ài)憐，二是對(duì)他進(jìn)行教育和勉勵(lì)。
“南山新長(zhǎng)鳳凰雛， 眉目分明畫(huà)不如�！痹�(shī)的前兩句，用南山的小鳳凰比喻外孫的可愛(ài)，用畫(huà)上的人來(lái)襯托外孫的好看，描繪出小外孫天真活潑的形象，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)外孫的無(wú)限愛(ài)憐。
“年小從他愛(ài)梨栗， 長(zhǎng)成須讀五車書(shū)�！毙⊥鈱O伸手向他要東西吃，外祖父從不拒絕，因?yàn)樵?shī)人知道，“貪吃”這是幼兒的天性。
由此，詩(shī)人聯(lián)想到外孫將來(lái)的發(fā)展前途。小時(shí)候可以任他無(wú)憂無(wú)慮地玩耍要吃的，等到他該讀書(shū)的時(shí)侯，就要督促他好好讀書(shū)，以便使之成為有學(xué)問(wèn)的人。
“五車書(shū)”，是說(shuō)很多的書(shū)。出自《莊子.天下》：“惠施多方，其書(shū)五車。”舊時(shí)因稱讀書(shū)多為“學(xué) 富五車”。
這首詩(shī)充分抒發(fā)了作者對(duì)外孫的喜愛(ài)之情,揭示了培育后代,使之健康成長(zhǎng)的方法,強(qiáng)調(diào)了博覽群書(shū)對(duì)于成長(zhǎng)的重要性。至今仍有啟示意義。
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