高中政治哲學(xué)知識(shí)重點(diǎn)歸納

　　學(xué)習(xí)高中必修四政治的時(shí)候，我們都很好奇哲學(xué)是什么，掌握哲學(xué)需要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)點(diǎn)。下面是小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識(shí)重點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用！

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)重點(diǎn)歸納1

　　高中政治哲學(xué)必背知識(shí)

　　1、世界的物質(zhì)性（世界的本質(zhì)是物質(zhì)的）

　　內(nèi)容：物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（唯一特性）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　a、自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

　　b、人類社會(huì)的物質(zhì)性：從產(chǎn)生上看，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　從本質(zhì)上看，是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

　　c、意識(shí)的起源，生理基礎(chǔ)，內(nèi)容是客觀的。

　　方法論：承認(rèn)世界的物質(zhì)性

　　a、承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶�用，改造自然的時(shí)候必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，做到人與自然的和諧相處（唯物的自然觀）

　　b、承認(rèn)社會(huì)的物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系（唯物的歷史觀）

　　2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)的概念運(yùn)動(dòng)是指宇宙間的一切事物，現(xiàn)象的變化和發(fā)展過程。

　　二者關(guān)系是不可分割的

　　a、物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

　　b、運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　方法論：承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。

　�。�離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯物主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義）

　　3、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

　　內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)的含義和特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間的一切事物，現(xiàn)象的變化和發(fā)展過程，它是無條件的，永恒的，絕對(duì)的。

　　靜止含義：

　　a、事物在他發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。

　　b、物體相對(duì)于某一事物來說沒有發(fā)生任何運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

　　特點(diǎn)：他是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

　　物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　方法論：即承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，也肯定相對(duì)靜止的存在。

　�。ㄖ怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的是相對(duì)主義的詭辯論。）

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

　　1、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

　　2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

　　①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。

　　3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：

　　唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

　　唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的`根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

　�、诮�代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。

　　③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

　　5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

　　6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)

　　一、探究世界的本質(zhì)

　　1、理解物質(zhì)的概念：

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。

　　2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

　　靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

　　規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　二、把握思維的奧妙

　　1、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。

　　辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。

　　方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)重點(diǎn)歸納2

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、矛盾的含義和基本屬性

　　（1）含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　�。�2）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

　　①含義：

　　A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　B、斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　②關(guān)系：

　　A、同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　B、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　�、勖�盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　�。�3）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。

　　2、矛盾的普遍性

　�。�1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

　�。�2）方法論：

　�、僖�承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　�、谟靡环譃槎�的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問題。

　　3、矛盾的特殊性

　�。�1）原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：

　　①不同事物有不同的矛盾。

　�、谕�一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

　　③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個(gè)不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

　�。�2）方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。

　　4、具體問題具體分析

　　（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　�。�2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。