《人皮論語(yǔ)》讀后感1

　　無(wú)意中在圖書(shū)館中發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血，讓人不忍放下。

　　《人皮論語(yǔ)》是批判性的借古喻今的作品，全因它講了一個(gè)穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒(méi)，而在于，引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。

　　君不見(jiàn)溫州火車(chē)事故，*掩埋車(chē)體隱瞞**；君不見(jiàn)廬山招聘超級(jí)舞弊門(mén)企圖隱瞞“廬山真面目”，凡此種種，和兩千年前漢武帝為加強(qiáng)**而毀滅不利于君主的“孔壁論語(yǔ)”又有極其的相似。無(wú)法想象，北宋之于戰(zhàn)國(guó)，那么漫長(zhǎng)的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會(huì)有多少，而今所存的`20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡?*者才得以安然存續(xù)。TVB的新劇以“**”為題，探尋**是人類(lèi)的本能目標(biāo)，但又有多少當(dāng)權(quán)者實(shí)際是在掩蓋**的呢。

　　小說(shuō)分三條線(xiàn)來(lái)敘述，第一條，俠客朱安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線(xiàn)交相輝映，最終匯成一線(xiàn)，跨度頗大，作者匠心獨(dú)運(yùn)，才能運(yùn)用自如。俠客朱安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對(duì)一神秘小兒的保護(hù)中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發(fā)現(xiàn)古本《論語(yǔ)》竟然從皇家圖書(shū)館失蹤，并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學(xué)家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤朱安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭(zhēng)斗。三條線(xiàn)，步步驚險(xiǎn)，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書(shū)中所寫(xiě)的三位女性，都堪稱(chēng)是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，朱安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個(gè)個(gè)情深義重，聰慧過(guò)人。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇擴(kuò)展閱讀

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展1）

——論語(yǔ)讀后感

論語(yǔ)讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)讀后感1

　　初識(shí)孔子，是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余，又使我對(duì)孔子佩服得五體投地�？鬃硬粌H精通音樂(lè)、禮節(jié)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、射箭、駕車(chē)等各種技能，更有“三千弟子，七十二賢人”等佳話(huà)。于是，我下定決心，讀完了整本《論語(yǔ)》。

　　孔子學(xué)識(shí)淵博。一本《論語(yǔ)》，就涉及哲學(xué)、美學(xué)、**學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過(guò)去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的.說(shuō)法，更是形象地說(shuō)明了孔子的德才兼?zhèn)洹?/p>

論語(yǔ)讀后感2

　　當(dāng)然，我自己也好不到哪里去。雖然憑自己的能力寫(xiě)完了這篇文章算是做到了“信”。但看一看：子曰：“君子欲訥于言”(《論語(yǔ)》?學(xué)而第一)，子曰：“述而不作”(《論語(yǔ)》述而第七)。我書(shū)沒(méi)讀幾天卻洋洋灑灑寫(xiě)這么一大堆，早已違背他老人家的教導(dǎo)了。不過(guò)我是出于無(wú)奈。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展2）

——《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《論語(yǔ)》讀后感1

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像《論語(yǔ)》，告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，但是他激活了你內(nèi)心的良知與友善。

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話(huà)進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著作。在我跟隨老師學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我深知了許多道理，其中孔子對(duì)學(xué)習(xí)的闡釋讓我受益頗多。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�這句話(huà)的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)常溫習(xí)，不是很快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)感觸最深的還是第一句。因?yàn)槔蠋熞�求我們每天都要背一段�?shū)，但是給的時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強(qiáng)背下來(lái)，結(jié)果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復(fù)習(xí)，就這樣反復(fù)重復(fù)，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書(shū)從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì)有遺忘的現(xiàn)象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書(shū)就再也沒(méi)忘過(guò)。

　　學(xué)習(xí)還應(yīng)多思考，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)告訴我們?nèi)绻�只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所適從；如果只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)感到懈怠。因?yàn)槌踔形业臄?shù)學(xué)成績(jī)并不是很理想，所以導(dǎo)致我一到數(shù)學(xué)課就會(huì)走神或開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有完完整整地聽(tīng)完一節(jié)數(shù)學(xué)課。要么就是聽(tīng)一會(huì)課就玩了起來(lái)。隨著我數(shù)學(xué)成績(jī)的越來(lái)越差，我就再也沒(méi)有在數(shù)學(xué)上花過(guò)多大功夫。結(jié)果惡性循環(huán)，我的數(shù)學(xué)越來(lái)越差�？僧�(dāng)我進(jìn)了高中之后，因?yàn)樾缕娓�，我第一次在�?shù)學(xué)課上集中精力聽(tīng)課。結(jié)果我居然燃起了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，數(shù)學(xué)課再也沒(méi)有開(kāi)過(guò)小差。但是當(dāng)我學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我就感覺(jué)漸漸難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書(shū)，花大量的時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像《論語(yǔ)》中寫(xiě)的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正當(dāng)我陷入絕望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思考問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿�的資料，我的臉就紅了。因?yàn)槲易约阂操I(mǎi)了一本，但是因?yàn)槲页踔叙B(yǎng)成的壞習(xí)慣，我的資料到現(xiàn)在一字未動(dòng)�？粗�他幾乎快寫(xiě)完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書(shū)與資料中盤(pán)旋。終于，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開(kāi)學(xué)時(shí)的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語(yǔ)》之后，我感覺(jué)我對(duì)學(xué)習(xí)的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我要在《論語(yǔ)》的幫助下，更好地學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感2

　　《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺(jué)得更為重要。一處是：司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺(jué)得，這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話(huà)還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友？同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線(xiàn)，“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀：子夏之門(mén)人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！�”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴�聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（子張）

　　所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話(huà)“知之為知之，不知為不知”來(lái)說(shuō)，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話(huà)所要表達(dá)的一樣�？墒窃诋�(dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話(huà)就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話(huà)“說(shuō)謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)”。

　　當(dāng)然孔子的這句話(huà)在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話(huà)同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�?孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)前面說(shuō)得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類(lèi)的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)�？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂(yōu)，只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。

《論語(yǔ)》讀后感3

　　古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。

　　是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。

　　亦或是“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。

　　而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)**坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)*凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。

　　《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)*和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理*衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂�？鬃硬⒉谎陲棇�(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求；如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。

　　人就應(yīng)如何生活呢？

　　孔子給出的第二個(gè)答案便是愛(ài)�？鬃诱f(shuō)：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？可見(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。

　　人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。

　　在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的**性。

　　孔子用一句話(huà)為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的**。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。

　　《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有*凡人的*凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗�關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿(mǎn)了**的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

《論語(yǔ)》讀后感4

　　近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對(duì)孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(zhǎng)著，不曾停息。

　　“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下�？v觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。

　　你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的**。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛保粚W(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

　　我想對(duì)孔子說(shuō)，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著**者的賞識(shí)，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊**，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識(shí)，別人是拿不走的，因?yàn)樗�已成為個(gè)人的財(cái)富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)�的世界，并認(rèn)真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識(shí)淵博，通曉世界的人。

　　孔子，在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識(shí)已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆�？鬃樱�我想對(duì)你說(shuō)，當(dāng)我在學(xué)**遇到困難時(shí)，當(dāng)老師在傳授知識(shí)時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識(shí)得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì)。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，如果奮斗方向錯(cuò)了，就應(yīng)及時(shí)調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了，就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所面對(duì)的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。

　　歷史千百次的昭示，千百次��！當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負(fù)擔(dān)壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對(duì)孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去面對(duì)人生。

《論語(yǔ)》讀后感5

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的**主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

　　 還記得第一次接觸《論語(yǔ)》是在剛上初中的時(shí)候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來(lái)甚至沒(méi)有接觸最多的現(xiàn)代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現(xiàn)，但是就只默念過(guò)幾次，我似乎就已經(jīng)感受到了書(shū)里所蘊(yùn)含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見(jiàn)”，激發(fā)了我刨根問(wèn)底的內(nèi)心。我便買(mǎi)了一本全本的《論語(yǔ)》，細(xì)細(xì)品讀其中所創(chuàng)造出的“文明世界”。

　　《論語(yǔ)》里面講述的是關(guān)于如何做人、關(guān)于君子人格的塑造、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于教育、關(guān)于政務(wù)、關(guān)于**與安邦以及關(guān)于中醫(yī)的一些知識(shí)。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。

　　有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來(lái)沒(méi)有烘干，無(wú)意地甩了甩，沒(méi)有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿(mào)然擺著兇惡的面目對(duì)著我破口大罵：“你們?cè)诟墒裁�！一點(diǎn)文明禮貌的美德都沒(méi)有，看把我的衣服弄臟了，一點(diǎn)家教都沒(méi)有！”她們說(shuō)得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時(shí)，我突然想到《論語(yǔ)》中的一句話(huà)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話(huà)是指有一次孔子對(duì)季氏說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對(duì)呢。想到這里，我連聲道歉：“對(duì)不起，我不是有意的�！彼齻兛赡軟](méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，過(guò)一會(huì)兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥�！昂呛�，其實(shí)我們也不應(yīng)該那么兇的.，再說(shuō)你可能也是無(wú)意的�！闭f(shuō)完，我們都相視一下，露出了笑容�；氐阶�位上，想到剛剛的一切，又想到《論語(yǔ)》教給我的道理使我避開(kāi)了那無(wú)謂的爭(zhēng)吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書(shū)中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個(gè)“君子”，世界才能“和*”。這便是閱讀帶給我的快樂(lè)啊。

　　談?wù)撘粋�(gè)人是否真正有素質(zhì)、有良好的道德修養(yǎng)，不在于那修飾的外表，真正在于內(nèi)在，發(fā)自?xún)?nèi)心所表達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)。做一個(gè)像孔子那樣注重內(nèi)在修養(yǎng)，有文明美德的有素質(zhì)之人，何嘗不是這本書(shū)帶給我們的樂(lè)趣和分享。

《論語(yǔ)》讀后感6

　　趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》�？鬃犹岢珟熒�之間應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為*歷史上最早的一部教育書(shū)。

　　孔子從他的**、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種**秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和**要求**的時(shí)代特征。

　　啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生。孔子的啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施�？鬃舆�有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類(lèi)"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝伞２�學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)**慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。

　　處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自?xún)?nèi)向外油然而生的從容，寬容�？鬃犹岢�仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著*等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。

　　交友："事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。

《論語(yǔ)》讀后感7

　　《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國(guó)學(xué)著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設(shè)一個(gè)公益的社會(huì)。

　　對(duì)于《論語(yǔ)》的內(nèi)容，我們?cè)诔踔袝r(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我?guī)熝伞！钡冉?jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當(dāng)時(shí)尚且年少，對(duì)其內(nèi)容頁(yè)大都一知半解，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀，便對(duì)其內(nèi)涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節(jié)，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。

　　我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)君子風(fēng)度，搞好團(tuán)結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻�我沒(méi)有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí)，又怎會(huì)知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?

　　還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設(shè)想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠(chéng)信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應(yīng)該堅(jiān)持的三省內(nèi)容。如果這樣堅(jiān)持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅(jiān)持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。

　　孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對(duì)待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對(duì)待樂(lè)？說(shuō)明了仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì)有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。

　　《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊(yùn)含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃�修身養(yǎng)性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì)充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì)）能早日實(shí)現(xiàn)。

《論語(yǔ)》讀后感8

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的，就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子，它會(huì)時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。

　　《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文，它選取了《論語(yǔ)》中具有**性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的***、思想家，他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚，他讓*民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

　　這本書(shū)字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙汀安�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”這兩句話(huà)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞保�說(shuō)的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)。“哈哈，我認(rèn)識(shí)”，我驕傲地說(shuō)，這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解，紛紛夸我知識(shí)面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發(fā)誓，將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。

　　在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金**師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義，跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū)，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū)，學(xué)生不多，我的成績(jī)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數(shù)多了，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè)，考試的分?jǐn)?shù)，老師都以?xún)?yōu)中差的形式予以評(píng)比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競(jìng)爭(zhēng)，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍，時(shí)間允許的話(huà)，再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑�道好�?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持，如果21天能堅(jiān)持下來(lái)，之后就不是難事了�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯堅(jiān)持”，我這樣鼓勵(lì)自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。

　　《論語(yǔ)》，儒家子智慧之精華，它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》，智慧傳頌****！

《論語(yǔ)》讀后感9

　　小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求，要背會(huì)，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對(duì)孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對(duì)孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么�，F(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。

　　人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學(xué)、**、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案�？赡苡袝r(shí)候里面的一些話(huà)會(huì)顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對(duì)人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這句話(huà)原來(lái)說(shuō)的是不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理，人應(yīng)該做自己感到快樂(lè)，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒(méi)有好結(jié)果的。只有你樂(lè)于做一件事情，你才會(huì)可以專(zhuān)心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該有著“修身、**、*天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不枉人生一世。

　　《論語(yǔ)》也對(duì)我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，醫(yī)學(xué)是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習(xí)過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫(yī)院，這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生！

　　醫(yī)學(xué)也是一門(mén)不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識(shí)，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會(huì)落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國(guó)家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少**的戰(zhàn)爭(zhēng)！而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，第一線(xiàn)的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險(xiǎn)，毅然決然的沖在抗疫第一線(xiàn)，哪怕有去無(wú)回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！

　　《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。

《論語(yǔ)》讀后感10

　　我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……

　　有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位******地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

　　孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何**環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。

　　我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起*時(shí)里，作為英語(yǔ)課**的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學(xué)間的關(guān)聯(lián)，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是*等的，切勿將己所不欲施于人！

　　孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺應(yīng)對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼應(yīng)對(duì)敵軍的**逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。”于是，楊震應(yīng)對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。”于是，普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承擔(dān)職責(zé)。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？

　　讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！

《論語(yǔ)》讀后感11

　　世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的，就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣�！墩撜Z(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。

　　--題詞

　　《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有**性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮�*偉大的***和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“沒(méi)有階級(jí)，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

　　這本書(shū)充滿(mǎn)了文字，其中我認(rèn)為最精彩的是：“三個(gè)人行，一定有我的嚴(yán)老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍�“博學(xué)而敬業(yè)，問(wèn)而思”這兩句話(huà)。

　　“三個(gè)人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說(shuō)，三個(gè)人一起去，除了我，兩個(gè)人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�哈，我知道，”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料。可祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)�同齡人的長(zhǎng)輩們稱(chēng)贊我知識(shí)淵博，姐姐也稱(chēng)贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會(huì)盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。

　　在我的書(shū)房里掛著一幅有力的書(shū)法作品，上面有四個(gè)大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級(jí)寄給我的。當(dāng)時(shí)，我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō)，一個(gè)人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的成績(jī)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺(jué)得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jī)，老師都是以?xún)?yōu)勝劣汰的形式來(lái)評(píng)價(jià)的，看到同學(xué)們都很積極，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我也給自己布置了一個(gè)任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū)，時(shí)間允許的話(huà)，再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑�道養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去，那就不難了�！笔郎蠜](méi)有難事，只要我肯堅(jiān)持”，我鼓勵(lì)自己，我一定要做最好的自己。

　　《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓，它教會(huì)了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會(huì)了我們?cè)S多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，智慧將代代相傳！

《論語(yǔ)》讀后感12

　　作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)**量的新知識(shí)，需要了解這個(gè)復(fù)雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提�？墒窃诋�(dāng)下知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實(shí)去做�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)給予我很多啟迪。

　　人生在世，必須樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)�！笨鬃右才c我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問(wèn)作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派�？梢�(jiàn)志向?qū)σ粋�(gè)人的重要，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”便是從反面論證這個(gè)道理。

　　學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果�？鬃右恢睆�(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”，說(shuō)的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢(mèng)想而學(xué)。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也。

　　根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之�！备嬖V我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識(shí)理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說(shuō)是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識(shí)的汲取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無(wú)法真正掌握所學(xué)的知識(shí)。

　　學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，孔子更強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識(shí)去支配你！不要做知識(shí)的**，古代的掉書(shū)袋多半是這樣，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，與品德融為一體。無(wú)目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢(mèng)想，讓我們無(wú)法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。

　　這就是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”，我身同感受，作為高中生，應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)該找到自己的學(xué)習(xí)方法。讀懂《論語(yǔ)》，讀懂《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，讓你我走得更遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)》讀后感13

　　說(shuō)來(lái)慚愧，雖為人師，卻很少看書(shū)。*時(shí)上班，不是上課，就是備課、批改，沒(méi)時(shí)間看書(shū)。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時(shí)間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話(huà)。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書(shū)是一種習(xí)慣，“忙、沒(méi)時(shí)間、累”只是一種借口，一個(gè)人如果喜歡看書(shū)，無(wú)論多忙，他都會(huì)擠出時(shí)間來(lái)。

　　曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，**都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來(lái)，有何好處呢？但仔細(xì)一想，這些書(shū)籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然，不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本，提出不同的學(xué)習(xí)要求。

　　宋代****曾說(shuō)過(guò)：“半部<<論語(yǔ)>>治天下�！闭撜Z(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習(xí)，只學(xué)不習(xí)，僅是書(shū)本，所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，習(xí)要由生到熟，熟能生巧，由習(xí)到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng)，為了更好地做一件件事。

　　《論語(yǔ)》是一本博大的書(shū),它包羅萬(wàn)象,總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī)，都從做人開(kāi)始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果。《論語(yǔ)》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎？

　　生活中能做到的人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓(xùn)的背后，大多是對(duì)這些話(huà)的否定，誰(shuí)踐踏真理，真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠(chéng)地伸出自己的手，毫無(wú)私心地幫助朋友，肝膽相照，**與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習(xí)了嗎，總結(jié)了嗎，對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？

　　一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們?nèi)绾握�確地對(duì)待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……

《論語(yǔ)》讀后感14

　　有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

　　讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)。

　　苦中作樂(lè)

　　我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀(guān)孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。

　　既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易；少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè)；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。

　　苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。

　　助人為樂(lè)

　　儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些**孔子多次提出自己的觀(guān)點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子**之美，不**之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢�助人為樂(lè)，并稱(chēng)之為君子之行�？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)**增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。

　　手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的*和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。

《論語(yǔ)》讀后感15

　　《論語(yǔ)》是*古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為**民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)�在那�?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千***的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，*和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。

　　子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話(huà)說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松�的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。

　　“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰�。當(dāng)我們?cè)谧龊米约河兴�建�?shù)的同時(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè)，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿(mǎn)足感。

　　細(xì)讀《論語(yǔ)》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種*和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡?和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我**焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”一個(gè)內(nèi)心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾。“君子不憂(yōu)不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)�！笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿(mǎn)價(jià)值，充滿(mǎn)意義。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展3）

——論語(yǔ)讀后感

論語(yǔ)讀后感

　　讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感，歡迎閱讀與收藏。

論語(yǔ)讀后感1

　　在吃的問(wèn)題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年，我們?cè)賮?lái)品味這些話(huà)，會(huì)感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！�—寫(xiě)在前面的話(huà)

　　與《論語(yǔ)》相識(shí)

　　初讀《論語(yǔ)》是在九歲，那時(shí)是在父母的要求下無(wú)奈地閱讀，但是在睡前的半小時(shí)仔細(xì)品讀中，發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出美好圖景�！白怨沤杂兴溃�民無(wú)信不立”，道出**真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅(jiān)貞意志；“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)智慧的世界。

　　與《論語(yǔ)》相知

　　在時(shí)光與歲月的見(jiàn)證中，我慢慢咀嚼《論語(yǔ)》，規(guī)范我的言行與學(xué)習(xí)方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边�記得剛步入初三時(shí)，我急于求成，卻忽略了對(duì)概念定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績(jī)是忽高忽低，不能穩(wěn)定。無(wú)意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開(kāi)始勤于思考、努力學(xué)習(xí)、階段復(fù)習(xí)，終于我考**實(shí)驗(yàn)班、實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。而反復(fù)品讀《論語(yǔ)》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

　　與《論語(yǔ)》相悟

　　讀《論語(yǔ)》至今六年，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國(guó)人：修身、齊家、**、*天下”的理想，但這種*凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈**飽滿(mǎn)，讓我們對(duì)生活有熱愛(ài)、有向往，這種理想也是我們所追求的。

　　《論語(yǔ)》伴隨我走過(guò)了六個(gè)春秋，無(wú)論我面臨困難還是身處險(xiǎn)境，無(wú)論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友，為我指引迷途，幫我改變?nèi)松�軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過(guò)知識(shí)的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語(yǔ)》相識(shí)、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應(yīng)該是兩千年前注定的緣分吧！

　　一句句警示哲理，一次次仔細(xì)咀嚼，匯成了浩瀚無(wú)垠的.書(shū)海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。

　　而我還會(huì)品味生活，研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。

論語(yǔ)讀后感2

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像《論語(yǔ)》，告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，但是他激活了你內(nèi)心的良知與友善。

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話(huà)進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著作。在我跟隨老師學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我深知了許多道理，其中孔子對(duì)學(xué)習(xí)的闡釋讓我受益頗多。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�這句話(huà)的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)常溫習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)感觸最深的還是第一句。因?yàn)槔蠋熞�求我們每天都要背一段�?shū)，但是給的時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強(qiáng)背下來(lái)，結(jié)果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復(fù)習(xí)，就這樣反復(fù)重復(fù)，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書(shū)從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì)有遺忘的現(xiàn)象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書(shū)就再也沒(méi)忘過(guò)。

　　學(xué)習(xí)還應(yīng)多思考，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)告訴我們?nèi)绻�只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所適從；如果只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)感到懈怠。因?yàn)槌踔形业臄?shù)學(xué)成績(jī)并不是很理想，所以導(dǎo)致我一到數(shù)學(xué)課就會(huì)走神或開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有完完整整地聽(tīng)完一節(jié)數(shù)學(xué)課。要么就是聽(tīng)一會(huì)課就玩了起來(lái)。隨著我數(shù)學(xué)成績(jī)的越來(lái)越差，我就再也沒(méi)有在數(shù)學(xué)上花過(guò)多大功夫。結(jié)果惡性循環(huán)，我的數(shù)學(xué)越來(lái)越差�？僧�(dāng)我進(jìn)了高中之后，因?yàn)樾缕娓�，我第一次在�?shù)學(xué)課上集中精力聽(tīng)課。結(jié)果我居然燃起了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，數(shù)學(xué)課再也沒(méi)有開(kāi)過(guò)小差。但是當(dāng)我學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我就感覺(jué)漸漸難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書(shū)，花大量的時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。

　　再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像《論語(yǔ)》中寫(xiě)的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正當(dāng)我陷入絕望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思考問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解�？吹剿�的資料，我的臉就紅了。因?yàn)槲易约阂操I(mǎi)了一本，但是因?yàn)槲页踔叙B(yǎng)成的壞習(xí)慣，我的資料到現(xiàn)在一字未動(dòng)�？粗�他幾乎快寫(xiě)完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書(shū)與資料中盤(pán)旋。終于，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開(kāi)學(xué)時(shí)的模樣，漸漸地回歸了正軌。

　　讀完了《論語(yǔ)》之后，我感覺(jué)我對(duì)學(xué)習(xí)的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

　　我要在《論語(yǔ)》的幫助下，更好地學(xué)習(xí)。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展4）

——《論語(yǔ)》讀后感10篇

《論語(yǔ)》讀后感1

　　于丹論語(yǔ)心得有自信者，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥(niǎo)在大樹(shù)林子里面也只需要一根樹(shù)枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源？其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。

　　所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什么會(huì)怕別人分享呢？有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。

　　我們大家都會(huì)覺(jué)得說(shuō)，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封。范蠡說(shuō)，狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的**生涯，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。

　　但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的**生涯結(jié)束了，但是他開(kāi)始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢(qián)財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后，他散盡了千金，一掙錢(qián)又回來(lái)了呀。

　　我們可以想一想，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士，他的成功在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)？無(wú)非是**的**、美色還有金錢(qián)。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗�自己的生命不夠自信。他不知道自己還有更多的可能。君子不器大家知道論語(yǔ)里面還有一句話(huà)，說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話(huà)筒，或者我就是一輛火車(chē)。你一旦說(shuō)我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流動(dòng)的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢

　　當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛(ài)是不能做的？所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢？這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。***現(xiàn)在每一年由**電視臺(tái)，最大的**要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)*”，就是它會(huì)把全年度*一些普通人物的作為提升出來(lái)，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了*的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開(kāi)上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。

　　那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，*農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開(kāi)始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。

　　那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫(xiě)的，我寫(xiě)推薦詞的時(shí)候，我說(shuō)，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么？這就是老吾老以及人之老。

　　這還不夠嗎？所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人？就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái)，她是圣賢。

　　

《論語(yǔ)》讀后感2

　　寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、***、***，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、**、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

　　通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮�***，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的**，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的***。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

　　通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

《論語(yǔ)》讀后感3

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的**著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的**。以語(yǔ)錄體對(duì)話(huà)文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求�！墩撜Z(yǔ)》是我們**民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋開(kāi)國(guó)****曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了*歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱(chēng)為東方的《**》�？鬃拥囊簧�甚至都沒(méi)有一部自己的著作，**著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。他的言行論述了孝道、治學(xué)、**、為政，涉及**、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想**不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的*文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　常言道：百行孝為先。孔子也曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說(shuō)能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對(duì)父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？是的，孝義是**民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對(duì)呀，如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對(duì)待豬狗又有什么不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對(duì)待自己的父母。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的。“道千乘之國(guó)，敬事而信”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢�(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運(yùn)。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔�五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，說(shuō)話(huà)做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌�的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟，見(jiàn)解也更加完善。不說(shuō)要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“溫故而知新，可以為師矣�！薄叭�人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！边@幾條則是在告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于我們這些學(xué)生，漫漫求學(xué)之路，真的是活到老，學(xué)到老。

　　讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、***，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造**社會(huì)的今天，而人與人之間的**顯得尤為重要。

　　道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！

《論語(yǔ)》讀后感4

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的**思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。

　　君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)�？鬃诱f(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎?”。

　　在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷�！熬�子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢�(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

　　君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�(guó)，敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運(yùn)。

　　當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀(guān)念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹�去學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》讀后感5

　　讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理**關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：風(fēng)斜雨急處，立得腳定�；�濃柳處，著得眼高。

　　路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。正所謂“性定菜根香”。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典�！吧裼谔�，圣于地�！奔扔幸黄�理想**的天空，可以**翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想**者不是理想**者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)**者而不是現(xiàn)實(shí)**者。”我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。

　　其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。

　　懷著樂(lè)觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的'能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。

　　他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

　　我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行�！蔽以囍�讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著。古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡�視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。

《論語(yǔ)》讀后感6

　　古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫(xiě)了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)*好好火了一把!這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

　　《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

　　暑假前夕，老師向全體同學(xué)下發(fā)了一張“暑假讀一本好書(shū)”的宣傳單，我接過(guò)宣傳單，仔細(xì)的將各類(lèi)推薦書(shū)籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看**《記得純真少年時(shí)》，因此這本書(shū)也就被順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡x入了我的暑假讀書(shū)計(jì)劃中。

　　暑假到了，媽媽通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)物給我購(gòu)買(mǎi)了這本《記得純真少年時(shí)》，我第一次接到這本書(shū)，便急急忙忙地打開(kāi)書(shū)本，通過(guò)前言的介紹，我了解了書(shū)中所選的是作家徐魯所著的美文和勵(lì)志故事，大致涉及到了成長(zhǎng)感悟、少年友誼、自尊自信、鄉(xiāng)村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時(shí)》陪伴我度過(guò)了半個(gè)月的時(shí)光，終于被我完完整整地品讀一遍，我很贊嘆作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字里行間有一種淡淡的詩(shī)意和濃郁的書(shū)卷氣息。無(wú)論是他描述別人的故事還是他親身經(jīng)歷的故事都顯得很生動(dòng)有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開(kāi)導(dǎo)兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個(gè)自尊自信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、珍惜親情、熱愛(ài)自然的人。

　　這本書(shū)給了我許多啟發(fā)，因?yàn)槊恳粋�(gè)章節(jié)我都會(huì)獲得了不同的收獲，從“暴風(fēng)雨中的伙伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩(shī)”中我被帶進(jìn)了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被沖進(jìn)了滿(mǎn)懷理想的世界;傾聽(tīng)那“遙遠(yuǎn)的風(fēng)琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與贊揚(yáng)，相約于“一生的邀請(qǐng)”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語(yǔ)演講”來(lái)表達(dá)我們心中對(duì)母語(yǔ)、對(duì)祖國(guó)的贊美之情，用“甜美的讀書(shū)聲”來(lái)表達(dá)我們心中對(duì)書(shū)籍、對(duì)知識(shí)的渴望之情;“迎接十六歲的太陽(yáng)”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現(xiàn)了青春所具有的堅(jiān)定的理想和信念，也暗示了青春散發(fā)的無(wú)限的激情與活力，“大自然的美”是屬于世間萬(wàn)物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠(yuǎn)它和冷落它，而應(yīng)該像對(duì)待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護(hù)它，并且去親近自然、感受自然，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大自然的美也是世間的一筆永恒而寶貴的財(cái)富。

　　雖然《記得純真少年時(shí)》我很早就讀完了，但書(shū)中感動(dòng)、痛恨、歡喜、悲傷的情節(jié)仍時(shí)刻繚繞在我心頭，確實(shí)讓我感受萬(wàn)千，頗有受益，這本書(shū)的出現(xiàn)，也再一次勾起了我對(duì)那些童年往事的記憶，勾起了我對(duì)美好童年時(shí)光的懷念之情。

《論語(yǔ)》讀后感7

　　孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、***，是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人�！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的**，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影響了*幾千年的文化經(jīng)典。宋朝**曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部著作，對(duì)我們**、成才有著很好的教益和幫助。

　　在做人方面，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是說(shuō)，我們?cè)诩乙�孝敬父母，因�(yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩。出門(mén)在外要言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)可信，對(duì)人要有愛(ài)心，要親近有道德的人，向有道德的人學(xué)習(xí)，這樣，我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛(ài)心、守信用的人。

　　在治學(xué)方面，子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，”“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，就是說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問(wèn)�！皽毓识�知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)**要講究方法，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考，這樣，我們的學(xué)習(xí)效果就會(huì)不斷提高。

　　《論語(yǔ)》這部著作內(nèi)容豐富，是了解*傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們經(jīng)常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會(huì)終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!

《論語(yǔ)》讀后感8

　　世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

　　兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

　　我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。

　　我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人�？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。

　　與**不同，*哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美�！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。

　　在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常*和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)?**1種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。

　　宋**國(guó)****也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和**生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

　　子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

　　大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。

　　孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。

　　關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

　　《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

　　道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

《論語(yǔ)》讀后感9

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)，來(lái)自孔子的著作《論語(yǔ)》，而這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，它在我成長(zhǎng)的路上指引了我很多的方向，也教會(huì)我許多道理。

　　“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我對(duì)父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨�！扒裳粤钌�，鮮矣仁。”不要做一個(gè)花言巧語(yǔ)，虛偽的人，要做言行一致的人�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾�！叭硕�不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”對(duì)人也要仁德，禮貌。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@句話(huà)吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，懂得許多做人的道理。這些都是對(duì)人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會(huì)思考，這樣才能取得好的成績(jī)，收獲很多的知識(shí)。兩樣少了一樣，都會(huì)讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味，沒(méi)有興趣�！皽毓识�知新，可以為師矣�！睂W(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識(shí)，進(jìn)行理解、掌握。

　　《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多，孔子的那些話(huà)語(yǔ)讓我歷歷在目，深深銘記于心，對(duì)我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都是座右銘，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向！

《論語(yǔ)》讀后感10

　　孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤�二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

　　作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

　　孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀(guān)規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過(guò)程中，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律�！安换既酥�不已知，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

　　陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而和，兩人都是偉大的***，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)是驚人相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性。

　　為了學(xué)習(xí)，可以三有不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀(guān)。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維，這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去容納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見(jiàn)的哲學(xué)家及***。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理**的理念，又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引，因?yàn)樗�的眾多的知能，他成�?文明史中最重要的***，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。

　　這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

　　也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展5）

——《論語(yǔ)》孝道讀后感3篇

《論語(yǔ)》孝道讀后感1

　　一本《論語(yǔ)》放在書(shū)架已有好幾年了，來(lái)到新的工作單位，也把它順手帶了過(guò)來(lái)置于床頭，雖然偶爾翻閱幾頁(yè)，卻也沒(méi)有讀完。今年寒假總算是完整的讀完了一遍，但總感覺(jué)只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理還是參悟不透。只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)遼闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子�，F(xiàn)僅將本書(shū)中的孝道就與治學(xué)的部分談一下自己的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：

　　孔子講究孝道，孝成為**民族的傳統(tǒng)美德，今天的有些人們?cè)谶@一方面卻在褪色，學(xué)習(xí)孝道并對(duì)學(xué)生對(duì)后人講述孝道是非常必要的，使自己也讓他人明白孝是為人之本。

　　子曰：父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。意思是說(shuō)當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　父母唯其疾之憂(yōu)。一個(gè)人如果能夠使他的父母只擔(dān)心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我個(gè)人的理解為，能夠在自己**的范圍內(nèi)的事情，盡最大努力的不讓父母為自己操心，除非是像生病這樣自己沒(méi)法**的事情。

　　色難！有事，弟—子服其勞：有酒食，先生撰：曾是以為孝乎！書(shū)中注釋為侍奉父母，難在時(shí)常保持和顏悅色！人子中年紀(jì)少的做事，年紀(jì)長(zhǎng)的具備飲食，難道這就可以算得孝么！我對(duì)后面的句子的理解有些欠缺，單就色難一句，我認(rèn)為一個(gè)人果真能夠做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了。有句俗語(yǔ)久病床前無(wú)孝子雖是有些譏諷的意味，但也不得不讓人深思。這也讓我聯(lián)想到自己，父母年事還不是很高，還沒(méi)有到子女經(jīng)常服侍的地步，但老人愛(ài)嘮叨，嘮叨多了就有些不耐煩了，其實(shí)想來(lái)老人的嘮叨就是一種愛(ài)的`體現(xiàn)，我也應(yīng)該尊重老人的嘮叨，和顏悅色地傾聽(tīng)她的嘮叨。

　　今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎。意思是說(shuō)，現(xiàn)在人的孝，只是能養(yǎng)父母。但人們亦養(yǎng)犬馬。如果只養(yǎng)而不敬，則養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬還有什么不同！充分體現(xiàn)了孔子提倡不僅能養(yǎng)更注重敬的思想。當(dāng)然針對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，相信在這一方面都能做得很好。但在我們生活的周?chē)�，也�?huì)時(shí)常見(jiàn)到或聽(tīng)到對(duì)老人養(yǎng)而不敬的事例，更有甚者既不養(yǎng)也不敬者。因此不僅我們自己要做到這一點(diǎn)，也要對(duì)我們的后代，對(duì)我們的學(xué)生傳輸對(duì)父母對(duì)祖父母等不僅要養(yǎng)更要敬的思想。

　　父母在不遠(yuǎn)游；游必有方。意思是說(shuō)，父母在的時(shí)候，不到遠(yuǎn)處去游；如出游，必有一定得地方。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在父母在不遠(yuǎn)游是不大可能了，但游必有方還是很值得提倡的，必須告知父母自己所去的地方，并且時(shí)常告知父母自己的情況，免得讓父母牽掛。我的父母就是這樣，有時(shí)忙隔三五天忽視了沒(méi)有打電話(huà)回去，媽媽準(zhǔn)會(huì)打來(lái)電話(huà)詢(xún)問(wèn)情況。放假回到家中，晚上有時(shí)出去玩耍，無(wú)論回家多晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)家中的燈光，父親總是坐在桌前喝著茶水等我們回來(lái)才睡，多次說(shuō)他卻總是這樣。有一次，晚上我們開(kāi)車(chē)出門(mén)正值天氣不好，老公忘了帶手機(jī)，我的手機(jī)又沒(méi)電了，也就沒(méi)有跟家中聯(lián)系，家中又給我們聯(lián)系不上，害得父母擔(dān)心，聽(tīng)母親說(shuō)父親還發(fā)了火，我們也非常愧疚。

　　今年正月十五下了一場(chǎng)大雪，在老家過(guò)完了元宵佳節(jié)，正月十六，老公單位要上班了，因天氣原因，我們?cè)缟?點(diǎn)起床出發(fā)趕8點(diǎn)的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顧我們的反對(duì)又是掃雪，又是遞熱毛巾擦車(chē)窗玻璃，站在村口，望著車(chē)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。路上經(jīng)車(chē)壓結(jié)了一層厚厚的冰，非�；�，車(chē)開(kāi)得很慢，不到50里地足足走了1個(gè)小時(shí)零40分鐘，中途公公打來(lái)兩次電話(huà)詢(xún)問(wèn)路面怎樣，是否到了。這都是一份份濃濃的牽掛埃我們要從小事做起，注意生活的點(diǎn)滴，多為父母想想，盡可能的讓父母少一份牽掛，這也是一種孝的做法吧。

　　治學(xué)方面，有好些話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍是至理名言，意義至大，是我們非常值得學(xué)習(xí)的。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展6）

——大學(xué)論語(yǔ)讀后感3篇

大學(xué)論語(yǔ)讀后感1

　　《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

　　自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，*的**者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡?和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)**地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

　　修身、齊家、**、*天下，這是我們*人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

　　我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格**的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們**心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

　　無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的.每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，*時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

　　論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

大學(xué)論語(yǔ)讀后感2

　　《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的**思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。

　　作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的**�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

　　又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

　　顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒�，故退之�?/p>

　　”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心�！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的*古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇****，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》�！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝�語(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝�語(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)**民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展7）

——《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢(qián)觀(guān)”等等，句句都飽含真理，讀來(lái)發(fā)人深省。這些不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見(jiàn)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著莫大的好處，我們應(yīng)該多讀讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》，作為一部**民族的瑰寶，給我們的啟示遠(yuǎn)不止這一些，作為一個(gè)教師，希望自己“溫而厲，威而不猛，恭而安”，雖不能至，心向往之。

　　*傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、**、*天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)?nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。

　　《論語(yǔ)》的第一篇是“學(xué)而”，講的不是關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，而是學(xué)做人的學(xué)問(wèn)和為人處世的原則，即君子的修養(yǎng)�！叭瞬恢�而不慍”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”等講的是如何學(xué)做人做事的學(xué)問(wèn)，教導(dǎo)我們要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和精進(jìn)，進(jìn)而努力修養(yǎng)有“仁”“愛(ài)”“孝”“弟”等品德的人，成為真正的君子。作為一名教師，教授學(xué)問(wèn)是重要的，但是教育或者影響學(xué)生的做人做事也是必須的。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師要自己先成為一個(gè)君子，身正，而后正人，起到行為示范的作用。

　　孔子有弟子三千，賢人七十。想成為孔子的學(xué)生很簡(jiǎn)單，一塊肉就行了。“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！币馑际钦f(shuō)只要給我一些薄禮，我從來(lái)沒(méi)有不教的，來(lái)者不拒。這就是孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，不論什么人都可以接受教育，不管他是富人還是窮人，聰明的`還是愚笨的。教育各式各樣的學(xué)生，就會(huì)想到孔子的另一個(gè)教育觀(guān)點(diǎn)——因材施教，指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。其實(shí)因材施教和有教無(wú)類(lèi)是相輔相成的。只有有教無(wú)類(lèi)的因，才有因材施教的果。孔子的教育就是把學(xué)生都培養(yǎng)成君子，君子就是品德上有所樹(shù)立的人，有所為有所不為。那么在學(xué)識(shí)、能力上要達(dá)到“君子不器”的地步，就是看似沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)，卻什么都可以做，可以向任何一個(gè)方向發(fā)展，成為社會(huì)需要的任何一類(lèi)人才。

　　人生是一個(gè)對(duì)自我不斷完善，不斷充實(shí)的過(guò)程。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升，我們需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)。人生的起點(diǎn)還是學(xué)習(xí)。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”�！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握做人的道理和做事的本領(lǐng)。更重要的是，學(xué)習(xí)是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件�！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)到了不少知識(shí)，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個(gè)**的主體、而不是依附于父母或家庭在社會(huì)上做人做事了。

　　我們?cè)趥�(gè)人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，正確對(duì)待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽，居勿求安�！本�子飲食不求飽足，居住不要求舒適�！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！备毁F，是人人所渴望的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不�?huì)接受；貧賤，是人人所厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q它，就不會(huì)逃避�？梢�(jiàn)，精神上的快樂(lè)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的快樂(lè)。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下，其地位之高、對(duì)每位*人的影響之深不言而喻。即便是一位沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》甚至是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人，依然受到了《論語(yǔ)》思想的影響。當(dāng)我以一個(gè)教師的視角去重新翻閱它時(shí)，我再次感受到了孔子作為一位***的思想高度。

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展8）

——論語(yǔ)讀后感文章

論語(yǔ)讀后感文章1

　　今天，我讀了《論語(yǔ)》的鄉(xiāng)*篇十。***一則很吸引我，令我讀了許多遍。

　　”執(zhí)圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也�！斑@一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn)， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋?zhuān)�我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí)，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去，手里拿著**本國(guó)君主的圭，作為信物。就這樣 我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。

　　譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭，低頭躬身非常恭敬，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯，放下來(lái)好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快，好像沿著一條直線(xiàn)往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見(jiàn)面時(shí)，滿(mǎn)臉笑容�？粗鴿晌�，我更進(jìn)一步了解了孔 子。

　　我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉(xiāng)的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的.場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往 容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人，而他在朝廷，則態(tài)度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話(huà)。他在國(guó)君面前溫和恭順 ，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料

《人皮論語(yǔ)》讀后感3篇（擴(kuò)展9）

——論語(yǔ)讀后感14篇

論語(yǔ)讀后感14篇

　　讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　論語(yǔ)讀后感 篇1

　　我讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代**者心目中的地位了。

　　《論語(yǔ)》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè)嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎�！�

　　我認(rèn)為，我們?cè)谏�活中，�?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事。

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。

　　論語(yǔ)讀后感 篇2

　　賜，是子貢的名。往，是已曾說(shuō)過(guò)的。來(lái)，是未曾言及的。孔子因子貢引《詩(shī)》證學(xué)，遂稱(chēng)許之說(shuō)：“《詩(shī)》有三百篇之多，其言詞微婉，意味深長(zhǎng)，非有穎悟之資者，不足以語(yǔ)此也。如賜也才可與言詩(shī)也已矣。”蓋處貧處富的道理，是我所已言的，切磋琢磨的意思，是我所未言的。今因我已言的道理，就知我未言的意思，這等樣聰明的人，與之論詩(shī)，必能觸類(lèi)旁通，而不至于以詞害意矣！豈不可與言《詩(shī)》矣乎。然子貢悟性雖高，而學(xué)力未至，猶不得聞性與天道之妙，此可見(jiàn)美質(zhì)之難恃，而學(xué)問(wèn)之當(dāng)勉也……

　　論語(yǔ)讀后感 篇3

　　孔子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�

　　這句話(huà)的意思是：多責(zé)備自己少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了。

　　孔子的這句話(huà)就是在告訴我們要學(xué)會(huì)寬容。在我們*時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，任何事情總不會(huì)是****的。朋友之間的相處，也不總是歡聲笑語(yǔ)，再好的朋友也會(huì)發(fā)生矛盾。當(dāng)我們遇到不如意的事情時(shí)，不要斤斤計(jì)較，把不順心的事情都?jí)涸谛牡�。太�?jì)較心里就會(huì)產(chǎn)生怨氣和怒氣，時(shí)間長(zhǎng)了排不出去，也會(huì)影響人的身心健康，我想聰明的人肯定不會(huì)這樣。任何事情，多找找自己做的不好的地方，再加以改正，也可以使自己得到進(jìn)步，當(dāng)我們寬容地原諒別人的同時(shí)，自己也能感到輕松和快樂(lè)。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，也能化解許多的矛盾，所以寬容可以幫助我們獲得健康，贏得友誼�！巴艘徊胶ｉ熖炜�，忍一時(shí)風(fēng)*浪靜”。

　　愿我們每一個(gè)人都能用寬容的氣度，換得人與人之間的信任，愿大家都有一顆高尚美德的寬容之心。

　　論語(yǔ)讀后感 篇4

　　孔子主張勤儉而愛(ài)人，《論語(yǔ)》讀后感100字。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然**：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄�(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在*封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用，讀后感《《論語(yǔ)》讀后感100字》。

　　論語(yǔ)讀后感 篇5

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)中的每一句話(huà)都很深?yuàn)W，每一句都是雅言，都是好的語(yǔ)言。

　　論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由弟子及其在弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的**主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　我印象最深的幾句話(huà)分別是：子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門(mén)，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也�！�”和“巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”還有三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣�！�

　　這一本書(shū)的語(yǔ)言都十分深?yuàn)W，使人難以理解，可是，理解后卻覺(jué)得很對(duì)。這便是《論語(yǔ)》的絕佳之處。這本書(shū)中的每一句話(huà)都是勸人好的或好的，沒(méi)有一句話(huà)是對(duì)人沒(méi)有益處的�！墩撜Z(yǔ)》這一本書(shū)好像就是圣潔之書(shū)，沒(méi)有一絲一毫的叫人繼續(xù)作惡或叫人作惡。

　　論語(yǔ)讀后感 篇6

　　最近，我讀《論語(yǔ)》這一本書(shū)，讓我知道了 ， 《論語(yǔ)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它的內(nèi)容廣泛，匯聚了孔子關(guān)于教育、道德、**、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等。

　　給我感受最深的是《舜的仁愛(ài)》，講的是，舜的父親是個(gè)瞎子，舜很小的時(shí)候，母親就去世了，父親又給他娶了個(gè)后母，后母生了個(gè)兒子叫象，象好吃懶做，老夫妻倆和象，經(jīng)常密謀，要害死舜，他們?nèi)齻�(gè)想盡一切辦法害舜，但是舜都安全的回了家，以后，舜不僅不厭煩父母和弟弟，還像以前一樣對(duì)待他們，父母和弟弟被他的行為深深地感動(dòng)了 。

　　這則文章讓我懂得了，無(wú)論別人怎樣去害你，我都會(huì)用一顆仁愛(ài)的心去感化他。

　　以后，我要向孔子學(xué)習(xí)，他那種勤奮好學(xué)，不厭其煩，直到把問(wèn)題解決了，才肯罷休的精神。

　　論語(yǔ)讀后感 篇7

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”意思就是：孔子說(shuō)：“顏回的品德真好啊!一竹筐飯，一瓢水，住在很簡(jiǎn)陋的巷子里面，一般的人忍受這種困苦憂(yōu)愁，而顏回卻不改他的快樂(lè)之心。顏回的品德多么好呀!”

　　孔子說(shuō)的對(duì)，我的境遇比顏回好一千倍，但是我還是身在福中不知福。我經(jīng)常發(fā)脾氣，一遇到不順心的事就會(huì)。比如上次踢足球，對(duì)方的人拉我，然后用手把足球扔進(jìn)球門(mén)去，我的怒氣好像熊熊烈火一樣在我的拳頭上發(fā)泄了出去，把劉光耀的腰給打傷了，后來(lái)我后悔萬(wàn)分，我自己也不知道我為什么會(huì)這樣，但我只知道我打傷了劉光耀。

　　不過(guò)，看完這篇論語(yǔ)后，我以后再不會(huì)了，我會(huì)笑看人生的!

　　論語(yǔ)讀后感 篇8

　　自從媽媽給我買(mǎi)了一本適合兒童閱讀的注音版《論語(yǔ)》，我每天都會(huì)抽出一小時(shí)讓媽媽教我。

　　《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的**。我記得最清楚的就是開(kāi)篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時(shí)也會(huì)從知識(shí)中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說(shuō)的：“溫故而知新�！�

　　在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“誠(chéng)信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠(chéng)就是以誠(chéng)待人。信就是說(shuō)過(guò)的話(huà)要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。

　　雖然我在很多詞語(yǔ)上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺(jué)得枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間去讀，把里面的知識(shí)記在心里。

　　論語(yǔ)讀后感 篇9

　　論語(yǔ)告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣過(guò)自己內(nèi)心需要的幸福生活。

　　孔子提倡仁，但他不認(rèn)為所有人的錯(cuò)誤都應(yīng)該用失去原則的仁的心來(lái)原諒�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要以*等理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間要有一點(diǎn)分寸和一點(diǎn)余地。俗話(huà)說(shuō)，世界是一個(gè)大家庭。既然是在家里，那就難免每個(gè)人都有自己的志向和氣質(zhì)，就像有人愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，但都是在求真的狀態(tài)。只要不逾越原則，不能真誠(chéng)待人，不能真誠(chéng)說(shuō)話(huà)，不能做一個(gè)有真情實(shí)感的男人，是什么原因？

　　品味生活，培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，其目的是做好幸福生活。以淡泊的心，豁達(dá)的心，超然的氣質(zhì)，從容的心境去生活，把自己的情緒和生活融入自然狀態(tài)，才能做到天地?zé)o罪，才能找到自己內(nèi)心的*靜，就像孔子教給我們的快樂(lè)生活的秘訣一樣。

　　論語(yǔ)讀后感 篇10

　　翻開(kāi)書(shū)本，聞見(jiàn)淡淡的書(shū)香，使我耳邊仿佛響起了孔子那孜孜不倦的教導(dǎo)，讓我明白了許多人生的道理。

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)主要講孔子與他的兩位學(xué)生的對(duì)話(huà)。其中為政篇中，“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話(huà)的意思是說(shuō)，學(xué)了而不思考，就沒(méi)用了，思考而不學(xué)，就會(huì)很疑惑。

　　聯(lián)系生活來(lái)說(shuō)就是，有些學(xué)生很用功的學(xué)，因?yàn)榭偛凰伎�，所以成�?jī)提不上去。而另一些學(xué)生呢！是很喜歡思考，因?yàn)閺膩?lái)不學(xué)習(xí)，就很疑惑，成績(jī)也提不上去。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)有兩面性，不光要學(xué)還得思考，不光學(xué)習(xí)有兩面性，很多東西都有兩面性，就比如說(shuō)看書(shū)，不光得看，還得理解；人生也有兩面性，一面是好，一面是壞，往往人們?cè)谏�活好的時(shí)候太驕傲，當(dāng)生活變質(zhì)時(shí)，我們要懂得寬容一點(diǎn)，多理解別人一點(diǎn)。我們每個(gè)人的理想都不同，不管貧窮還是富貴，我們都要向著自己的夢(mèng)想前進(jìn)才行。

　　讓我們一起向著夢(mèng)想前進(jìn)吧！

　　論語(yǔ)讀后感 篇11

　　《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今日，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的`面容，宋**國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下。”可見(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身**方面起了很大的作用。

　　一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了*近二十一個(gè)世紀(jì)。

　　真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話(huà)綜合在一齊，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。

　　我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達(dá)中的一樣，可我們此刻的社會(huì)，卻連這一句話(huà)都做不到！

　　孔子，一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中！

　　論語(yǔ)讀后感 篇12

　　有句話(huà)說(shuō)得好：”半部論語(yǔ)治天下�！眲e說(shuō)半部論語(yǔ)了，就單單幾則論語(yǔ)就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　這句話(huà)給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

　　這里面還有一個(gè)歷史典故呢！話(huà)說(shuō)某一天，子路來(lái)孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進(jìn)來(lái)，孔子讓他換一件衣服，子路聽(tīng)到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子。孔子就對(duì)他說(shuō)：“由誨女知之乎？知之為不知，不知為不知是智也�！�

　　我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天，班里數(shù)學(xué)測(cè)試，成績(jī)出來(lái)后，我有一道題不懂，就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后，問(wèn)我明白沒(méi)有，雖然我沒(méi)有弄懂，可是我不敢說(shuō)，怕老師說(shuō)我笨，結(jié)果下一次考試又沒(méi)有答對(duì)，去掉了8分。

　　《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無(wú)往而不勝！

　　論語(yǔ)讀后感 篇13

　　再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話(huà)：

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈�遲御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’�！胺�遲曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　說(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話(huà)題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾*衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。

　　論語(yǔ)讀后感 篇14

　　前幾天，爸爸在書(shū)店給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。我最喜歡的一句話(huà)是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！币馑际牵骸拔也⒉皇巧鷣�(lái)就有知識(shí)的人，而是喜愛(ài)古代文化，靠勤奮敏捷尋求得來(lái)的啊！”這里還有一個(gè)耐人尋味的小故事。講的是：西漢經(jīng)學(xué)家匡衡小時(shí)候非常勤奮好學(xué)。白天干活晚上讀書(shū)，因?yàn)橘I(mǎi)不起蠟燭，他只有在墻上鑿個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透了過(guò)來(lái)，他借著這微弱的光線(xiàn)，把家中所有的書(shū)全部讀完。

　　我要學(xué)習(xí)匡衡那好學(xué)的精神。