慧遠

　　慧遠

　　中文名稱: 慧遠

　　性　　別: 男

　　所屬年代: 晉代

　　生 卒 年: 334—416

　　生平簡介

　　慧遠（334年——416年），東晉時名僧，雁門樓煩（今山西寧武）人，他是繼著名高僧道安之后的佛教首領(lǐng)。

　　慧遠落發(fā)師從道安慧遠本姓賈，出身于仕宦家庭。他從小喜好讀書，十三歲時即隨其舅父令狐氏游學于許昌、洛陽一帶，讀了大量儒家、道家典籍�！陡呱畟鳌ぞ砹�·釋慧遠傳》載，他“少為諸生，博綜六經(jīng)，尤善《莊》、《老》”，致使當時的宿儒賢達，也莫不嘆服他學識博深。

　　晉穆帝永和十年（公元354年）慧遠二十一歲。當時，他仍志在儒學，而且政治動亂的東晉社會又使他產(chǎn)生了避世思想，久懷隱居之愿。他打算遠渡江東，就學隱居豫章（今江西南昌）的范宣子。范宣子雅好經(jīng)術(shù)而拒絕作官，名重大江南北�？墒沁@時正值石趙統(tǒng)治集團在石虎殺后內(nèi)部矛盾激化，互相殘殺，東晉又連年北伐，中原再度陷入大混亂，南路阻塞，使慧遠不能如愿南下。當時，佛圖的大弟子釋道安立寺于太行恒山，宣傳佛法�；圻h聽說后，便攜同弟弟慧持前往恒山，拜師求救。上山后，他聽道安講了《般若經(jīng)》，“豁然而悟”，嘆息說：“儒道九流，皆糠秕耳！”（《高僧傳·釋慧遠傳》）于是毅然與弟弟投簪落發(fā)，開始了佛教僧侶的生活。

　　在道安的弟子中，慧遠“厲然不群，常欲總攝綱維，以大法為己任”。他貧旅無資，連衣服也常常缺乏，可是始終堅持不懈，以夜續(xù)晝，刻苦學習，精心思考。道安見他聰明勤奮，對佛教教義領(lǐng)會得非常深入，常贊嘆說：“使道流東國，其在遠乎！”把佛教在中國廣泛傳播的希望，寄托在慧遠的身上。慧遠師事道安僅三年，由于勤奮鉆研，學業(yè)優(yōu)異，便在二十四歲的時候開始講說《般若經(jīng)》。般若學所宣揚的“實相”，即所謂超時空的本體，聽眾往往感到很難理解。有一次，一個聽講的人對道安闡發(fā)佛法的論著《實相義》提出質(zhì)疑，慧遠援引《莊子》義作類比來解釋實相，使聽眾很快曉然。從此之后，道安唯獨允許慧遠不廢俗書，可以引佛典以外的書籍來比附說明佛理。巧駁道恒晉哀帝興寧三年（公元365年），慕容氏侵擾河南，慧遠隨道安避難到了湖北襄陽。當時，名僧道恒在荊州一帶宣揚般若學的“心無”義，影響頗大�！靶臒o”義主張排除外界萬物對心的干擾，沒有否認外界萬物的存在。這在般若學其他流派看來，是對唯物主義的讓步，所以引起佛教界群起而攻之�；圻h奉道安之命前往慰問正在患病的竺法汰。竺法汰這時指使一個弟子去對道恒辯難。慧遠去后，也就席向道恒攻難。據(jù)《高僧傳·卷五·竺法汰傳》載：慧遠就席，攻難數(shù)番，關(guān)責鋒起。恒自義途差異，神色微動。尾扣案，未即有答。遠曰：“不疾而速，杼柚何為？”坐者皆笑。心無之義，于此而息。“不疾而速”，語出《易·系辭》。“杼柚”，是織布機部件，杼即梭子，柚即軸子，引申為反覆思考的意思�！靶臒o”義主張心體“豁如太虛，虛而能知”，所以慧遠反駁說，既然“心無”能“不疾而速”，又何必苦費思索！慧遠巧妙地援引《周易》駁斥道恒，使道恒一時無言以對。