即使道路坎坷不平，車輪也要前進(jìn);即使江河波濤洶涌，船只也航行,下面這些是小編為大家推薦的幾篇大智慧的小故事。

這是一個生命的奮斗史，一篇我很喜歡的紀(jì)錄片。里面的內(nèi)容是這樣的：

它是一只非洲狼，不知為何，一出生它的一條腿就比其他三條短了一截。在弱肉強(qiáng)食的動物世界，這是致命的缺陷。當(dāng)攝制組發(fā)現(xiàn)這只跛狼時，斷言它將活不過童年。也許正是這種不幸，激發(fā)了攝制組的興趣，他們決定跟蹤拍攝跛狼的生命歷程。

在哺乳期，這只跛狼就呈現(xiàn)出生存的艱難。它總是落后于兄弟姐妹搶得母親的乳頭，甚至有時候只能等兄弟姐妹飽餐之后，才能在母親早已干癟的乳房上費(fèi)力地吮吸一陣子。

狼的哺乳期一般只有三個月，哺乳期的競爭還算不上激烈。三個月后，悠哉的食物來源只要是父母親捕殺回來的野兔、羚羊等動物，這時，小跛狼的生存面臨了更大的危機(jī)。當(dāng)母親從外面叼回食物，它的兄弟姐妹們箭一般一擁而上，大快朵頤，等它上前，幾乎連插針的縫隙都沒有了。小跛狼通常是等別人享受完盛宴之后，才能去撿拾那些剩下的骨頭和皮毛，他的母親對他的處境始終視而不見。在動物界，母親從來不偏愛袒護(hù)某個子女，哪怕它弱小得繼續(xù)幫助。這是自然法則之一，只有最強(qiáng)壯的個體生存下來，對整個種群才有利。也許，對于這只可憐的跛狼來說，它接下來的命運(yùn)就是餓死。

但事情總有例外，在經(jīng)歷無數(shù)次挨餓的痛苦后，小跛狼有一天突然做出了驚人之舉。那天，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己根本無法靠近食物時，它憤怒地咬住一只爭搶者的后腿，使勁的往外拖。受襲者一聲尖叫，退出了爭搶的隊(duì)伍，小跛狼立即堅(jiān)定的插了進(jìn)去。那天，它第一次飽餐了一頓。此后，這種犀利的搶食方式，讓小跛狼受益匪淺，它最終成功成長為一只成年狼。

狼是群居動物，它們共同捕食、共同享受戰(zhàn)果，但千萬不要以為狼群是共產(chǎn)主義社會。在群體中，貢獻(xiàn)最小者，通常會被同伴逐出狼群的領(lǐng)地，成為流浪狼，其結(jié)果將是死路一條。這也是自然法則之一，弱小者會削弱整體的戰(zhàn)斗力，不利于整個種群的發(fā)展壯大，甚至?xí)�拖垮整個狼群。要想在群體中繼續(xù)生存下去，跛狼必須成為捕食能手，最起碼不能拖大家的后腿。這對一只先天殘疾的狼來說，無疑是一次極大的挑戰(zhàn)。

一切再次出乎預(yù)料，成年后的跛狼在捕食活動中表現(xiàn)不俗，盡管它的速度略遜于同伴，但它的敏銳力和耐力比同伴更強(qiáng)。它總能最先發(fā)現(xiàn)攻擊的對象，并第一個沖上去。更可貴的是，它能以驚人的持久力追擊獵物。有時候，眼看獵物就要逃脫狼群的圍剿，它任堅(jiān)持追擊，獨(dú)自與獵物決斗，它曾多次被黃牛高高挑起，重重摔倒后又迅速爬起與對手相搏。常常在他的最后堅(jiān)持下，整個狼群或得了更多的戰(zhàn)利品。

跛狼不是集體中最優(yōu)秀的，但它是最盡力、最拼命的，它的貢獻(xiàn)是不可小覷的，這讓它在狼群中獲得了同伴的敬重和不可動搖的地位。更讓人欣喜的是，它還獲得了一只母狼的青睞，它們最后結(jié)成伴侶，并育有6只幼崽。

一只被人類早早判了“死刑”的跛狼，最后卻奇跡般地活了下來，不僅如此，它還贏得了地位、愛情和尊重。

這個故事告訴了我們許多深刻的道理，著實(shí)讓我們值得學(xué)習(xí)這只跛狼的精神。

從前，有三棵樹，它們都有各自的夢想。第一棵樹想成為一只聚寶盒，里面裝著金銀珠寶等世界上一切珍貴的東西。第二棵樹想被建造成一艘雄偉的大船，上面載著帝王將相達(dá)官貴人。第三棵樹想長成世界上最高的一棵樹，這樣便能離上帝更近。

許多年過去了，來了一群伐木工。第一棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結(jié)實(shí)，我要把它賣給木匠。”這是一個好消息，因?yàn)槟窘硶�做聚寶盒。第二棵樹被砍倒，伐木工說：“這棵樹看上去很結(jié)實(shí)，我要把它賣給船廠。”這是一個好消息，因?yàn)榇瑥S會做大船。第三棵樹看到伐木工走近自己的身邊時，非常害怕，因?yàn)橹灰�伐木工將它砍倒，就意味著它的夢想破滅了。但是，它還是被砍倒了，伐木工說：“我暫時還沒有想到用它干什么，先砍倒再說吧。”

第一棵樹和第二棵樹有沒有夢想成真呢?第一棵樹被木匠做成了馬槽，用來裝馬的飼料。第二棵樹被船廠做成了漁船，用來給漁民出海打魚。它們的結(jié)局和第三棵樹一樣，離夢想很遠(yuǎn)。

然而，有一天，馬槽邊來了兩個人，是一對夫妻，女的生下了一個男孩，男孩無處安放，就放在了馬槽里。第一棵樹忽然明白，對這對夫妻而言，男孩便是世界上最珍貴的寶物。

幾年后，有幾個人爬上了擱置在海邊的漁船。從他們的談話中，第二棵樹了解到，這些人當(dāng)中有一個是剛剛打了敗仗的國王。因?yàn)橛辛诉@條漁船的相救，后來國王東山再起，成為了史上最偉大的國王之一。

而第三棵樹則在當(dāng)?shù)亟ń烫脮r被做成了十字架，教堂是人世間離上帝最近的地方。

當(dāng)夢想偏離了我們預(yù)先設(shè)計(jì)的路徑時，別心灰意冷，因?yàn)橛袝r夢想會以我們意想不到的方式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談?wù)摲�義。

定山禪師說：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能時時體會世間一切皆虛妄，連佛性也不執(zhí)著，就能超越生死。”

夾山不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能當(dāng)下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”

兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，并陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師：“我們兩個人的見解，不知道誰的才對?”

“一親一疏。”意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。

夾山問：“是哪一個人比較對呢?”

大梅法常禪師回答：“你們先回去吧，明天再說。”

第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師：“到底哪一個人的論點(diǎn)比較對?”

大梅法常禪師大喝：“對的人不會來問，來問的人就是不對。”

禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認(rèn)為超越生死，必須心中有佛，定山認(rèn)為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”，只是觀點(diǎn)不同而已。

夾山不明白，非要問個對與錯，于是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當(dāng)下便落入二元對立。因此，學(xué)禪者如果還執(zhí)著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。