俺答汗個(gè)人簡(jiǎn)歷介紹

1、俺答汗(1507-1582年)孛兒只斤氏，明朝蒙古土默特部首領(lǐng)，成吉思汗黃金家族后裔達(dá)延汗孫，著名的政治家、軍事家。

2、嘉靖二十九年在多次遣使要求開(kāi)放朝貢貿(mào)易未果后兵臨北京，以武力要求明朝政府開(kāi)放邊貿(mào)，史稱庚戌之變。嘉靖三十年(1551年)明朝被迫開(kāi)放宣府、大同等地與蒙古進(jìn)行馬匹交易。不久明朝拒絕蒙古方面以牛羊交易的要求，單方關(guān)閉馬市，雙方再次開(kāi)戰(zhàn)。

3、人物生平

早年經(jīng)歷

元太祖十七世孫，孛兒只斤氏，亦稱索多汗、名包·阿勒坦是大元汗(達(dá)延汗)之孫，是蒙古右翼土默特萬(wàn)戶的首領(lǐng)。

1542年他的兄長(zhǎng)麥力艮濟(jì)農(nóng)死后，土默特成為右翼三萬(wàn)戶的中心，阿勒坦成為右翼三萬(wàn)戶事實(shí)上的首領(lǐng)。

在他的率領(lǐng)下，蒙古右翼土默特萬(wàn)戶進(jìn)駐古豐州川，實(shí)力不斷增強(qiáng)，成為當(dāng)時(shí)右翼蒙古中最強(qiáng)大的萬(wàn)戶，豐州川隨之被習(xí)稱為土默川。

1538年阿勒坦與麥力艮濟(jì)農(nóng)擊潰兀良哈，將其并入其他五萬(wàn)戶中。蒙古大汗博迪汗封阿勒坦為索多汗(此為護(hù)衛(wèi)汗庭的小汗之意，與蒙古大汗有原則性的區(qū)別)，這是阿勒坦稱汗之始。

1510年永謝布萬(wàn)戶的亦卜剌與鄂爾多斯萬(wàn)戶的滿都賚阿固勒呼被達(dá)延汗擊敗后，逃居青海湖畔。

16世紀(jì)中期以為首的右翼蒙古征服了青海蒙古及青海湖周圍的土著部落，并留下部眾在此駐牧。以青海湖為中心的廣袤草原成為蒙古的新牧場(chǎng)。

16世紀(jì)后期還兩次征討瓦剌。土木堡之變以后大明朝丟掉的河套地盤(pán)，漸漸地，到處都是投奔蒙古的漢族農(nóng)民。到了大明將要滅亡的時(shí)候，張家口出塞，到后套，一路上到處都是漢族村莊。胡化漢人日多。俺答汗有列傳《阿拉坦汗傳》。

阿拉坦汗統(tǒng)治時(shí)期，土默川生產(chǎn)發(fā)展突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一派繁榮景象。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展、牧業(yè)的繁榮、手工業(yè)的進(jìn)步，以及初具規(guī)模的城市建設(shè)等等，都是同流亡到土默川的大量中原地區(qū)漢族百姓分不開(kāi)的，土默川的繁榮發(fā)展乃是蒙古、漢和各族勞動(dòng)人民共同奮斗、謀求發(fā)展的結(jié)果，他們是創(chuàng)造土默川經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮的主人，同時(shí)，對(duì)于阿拉坦汗個(gè)人所發(fā)揮的重要作用，應(yīng)給予充分肯定和褒揚(yáng)。

4、主要成就

1543年開(kāi)始用和平與戰(zhàn)爭(zhēng)兩種手段，不斷要求明朝開(kāi)放關(guān)市。

1570年(明隆慶四年)嫡孫把汗那吉因?yàn)榧彝ッ�盾激化而投奔明朝。以此為契機(jī)，與明朝談判。

恢復(fù)、發(fā)展了土默川的經(jīng)濟(jì)。在“俺答汗封貢”之前，為了突破明朝的經(jīng)濟(jì)封鎖，解決單純游牧經(jīng)濟(jì)難以自給自足的問(wèn)題，俺答汗決定在土默川發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他采取措施，引進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，開(kāi)墾耕地，種植黍、糜、谷等作物。當(dāng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)的主要是從山西等地逃入蒙古的漢人和蒙古虜獲的漢人。到16世紀(jì)七八十年代，土默川的漢人發(fā)展到約十萬(wàn)人，農(nóng)業(yè)使漠南中西部地區(qū)的糧食得到了初步的解決。同時(shí)這里的手工業(yè)也逐步發(fā)展起來(lái)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，俺答汗決定模仿失去的大都(元代的都城，即當(dāng)代的北京)修建新的城市。萬(wàn)歷三年(1575年)，新城建成，被親切地稱作“庫(kù)庫(kù)和屯”(即呼和浩特)，意為“青色的城”。后來(lái)庫(kù)庫(kù)和屯城逐漸成為蒙古草原政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

還重建了蒙藏關(guān)系。在元朝，西藏薩迦派佛教首領(lǐng)八思巴擔(dān)任帝師，代表元朝管理西藏。元亡后，蒙藏聯(lián)系基本中斷。俺答汗為提高自己的政治地位，謀求與西藏宗教領(lǐng)袖建立密切聯(lián)系。1578年，阿勒坦與格魯派藏傳佛教領(lǐng)袖索南嘉措在青海湖畔的仰華寺舉行會(huì)談，蒙古正式接受了格魯派藏傳佛教，俺答汗贈(zèng)給索南嘉措“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)��?rdquo;稱號(hào)，“圣”即超凡之人;“識(shí)一切”是藏傳佛教對(duì)在顯宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“瓦齊爾達(dá)喇”是梵文，意為“執(zhí)金剛”，也是藏傳佛教對(duì)在密宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“達(dá)賴”是蒙語(yǔ)大海之意;“喇嘛”是藏語(yǔ)上師之意。索南嘉措得到了達(dá)賴?yán)�嘛的稱號(hào)，他又向上追認(rèn)了兩世，自稱三世達(dá)賴。索南嘉措贈(zèng)給俺答汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”稱號(hào)，“咱克喇瓦爾第”是梵文，意為“轉(zhuǎn)輪王”;“徹辰汗”是蒙古語(yǔ)，意為“聰明睿智之汗王”。蒙藏關(guān)系在新的歷史條件下重新建立起來(lái)了。

此后，格魯派藏傳佛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播。俺答汗從西藏請(qǐng)來(lái)許多喇嘛翻譯佛經(jīng)，庫(kù)庫(kù)和屯成為喇嘛教活動(dòng)和翻譯佛經(jīng)的中心。格魯派藏傳佛教給蒙古社會(huì)帶來(lái)了宗教文化知識(shí)。如天文、歷法、藏醫(yī)、建筑、藝術(shù)、宗教哲理等知識(shí)，對(duì)于豐富和發(fā)展蒙古族文化起到了顯著作用。

自明宣德年間開(kāi)始蒙古各部開(kāi)始南遷，至嘉靖末年最終形成了漠南蒙古各部。其中經(jīng)歷了兀良哈三衛(wèi)南徙、北虜入套、左翼蒙古南遷這三個(gè)階段。

5、軼事典故

稱號(hào)由來(lái)

萬(wàn)歷六年(1578)赴青海在察布齊雅勒廟會(huì)見(jiàn)西藏喇嘛索南嘉措時(shí)，尊索南嘉措為“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)��?rdquo;，是為達(dá)賴稱號(hào)之始;并先后在歸化城等地建立寺廟。在其扶持下，喇嘛教開(kāi)始在蒙古廣泛傳播。

俺答汗為什么不滅明朝

因?yàn)榘炒顩](méi)有真正吃掉大明的能力。

和平要建立在武力的基礎(chǔ)上,如果俺答沒(méi)有實(shí)力大明早就把他滅掉了,根本不可能和談,以俺答當(dāng)時(shí)的軍事實(shí)力尚且多次求和被拒。但當(dāng)時(shí)的大明猛人不多,雖然屢次拒絕他求和,但還是打不過(guò)他,而俺答的實(shí)力又不足以徹底覆滅大明,所以他搶完了就求和,求和的結(jié)果就是互市和封貢,大明不但要和他做買賣還得給他日用百貨。俺答搶完大明的錢(qián)又正大光明的和大明要錢(qián),精明程度可想而知。正所謂打仗就是為了和平、造反就是為了招安。不過(guò)我相信以俺答的野心,如果有機(jī)會(huì)他是一定會(huì)滅了大明的。