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朱大可 - 人物簡介

朱大可（1957~），著名文化學者、批評家和隨筆作家。生于上海，祖籍福建武平（客家）。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。悉尼科技大學博士�，F(xiàn)為同濟大學文化批評研究所所長、教授，兼北京師范大學“媒體策劃與文化傳播研究中心”客座研究員。

朱大可崛起于上世紀80年代中期，是前衛(wèi)文化的重要代言人，目前主要從事中國文化研究與批評，在中國文化界享有盛名，被認為是中國最優(yōu)秀的批評家之一。其代表性著作：《燃燒的迷津》、《聒噪的時代》、《逃亡者檔案》、《話語的閃電》、《守望者的文化月歷》、《21世紀中國文化地圖》（大型文化年鑒，目前已經(jīng)三卷）等。前衛(wèi)的思想、對社會弊端的激烈批評、獨特的話語方式，以及守望文化現(xiàn)狀的理性和執(zhí)著，使其在中國文化界產(chǎn)生廣泛影響，被認為是中國最優(yōu)秀的學者和批評家之一。

2006年9月號的《鳳凰生活》雜志，推出“影響世界未來50華人榜”，“中國文化守望者”朱大可入選，與李敖、余秋雨、王小慧、程抱一等人一起，成為“思想的力量”的代表。

朱大可代表性著作包括：《燃燒的迷津》、《聒噪的時代》、《話語的閃電》、《守望者的文化月歷》、《21世紀中國文化地圖》（大型文化年鑒）、《流氓的盛宴——當代中國的流氓敘事》等。

朱大可 - 著作

1《記憶的紅皮書》朱大可的話語，被許多人稱作“朱語”，是一種感性和理性交織的隱喻式書寫，多年來受到許多青年讀者的喜愛和模仿。本書是作者20多年來詩歌、散文、隨筆和小說的大部分精華的集成，其中一些篇章堪稱現(xiàn)代漢語的杰作。作者對于歷史和現(xiàn)實的深邃見解，被編織在絢麗而堅硬的語體里，形成獨特的敘事一闡釋風格。書中圖片亦是隱喻式書寫的延伸，不僅能夠滿足讀圖時代的視覺需要，而且暗含耐人尋味的文化密碼。在文化垃圾泛濫和閱讀焦慮日益嚴重的時代，本書具有不可忽略的典藏價值。
2《流氓的盛宴：當代中國的流氓敘事》本書深入探討了盛行于當代中國的流氓話語現(xiàn)象。當代中國分為兩個社會，一個是國家社會，另一個則是無秩序、無信仰、無權威和無道德的流氓社會，它以離開土地的兩億流民為基礎，成為當代中國的隱形屬性。本書以身份理論為邏輯前提，以流氓話語為對象，以酷語、色語和穢語等為分析元素，對滲透在各種文化樣式（小說、詩歌、美術、音樂及大眾文化等）之中的流氓敘事模式，展開了全面深入和獨特新穎的闡釋，令人信服地揭示了流氓話語的基本特征。讀罷令人耳目一新。是流氓學研究的重大突破，也是近年來中國思想界話語研究的罕見收獲。

3《21世紀中國文化地圖（第三卷）》
在與當下各種各樣的文化現(xiàn)象打交道的過程中，編者試圖真正有效地突入文化精神的現(xiàn)場，以獨立立場和批叛精神作為這張“文化地圖”的基本坐標系�！芭�評文選”刻錄著年度文化批評的精神標高；“關鍵詞”的緯線標識出公共文化空間中各個層面的關鍵記號；“文化事件”的經(jīng)線，則以年度時間區(qū)劃為單位，展現(xiàn)各文化領域的重大事件。由此描摹出來的年度文化的全息圖像，應該全貌或局部，并通過它確認文化個體的“自我”方位，從而得以以更清澈的目光洞察當下中國文化的精神定位及其走向。在這張?zhí)摂M的文化“地圖”上行走，人們將會與各種各樣的人物和事件相遇，在觀察和打量中，呼吸到這個時代的精神氣息。
4《守望者的文化月歷（1999-2004）――刀鋒文叢》本書收錄了著名批評家朱大可1999-2004年這五年間的大部分較有影響的文學、文化和時政批評文章。所有文章均曾公開發(fā)表在中國新聞周刊、南方周末、南風窗等著名媒體上，其中一些作品曾經(jīng)引發(fā)廣泛爭議。作為中國80年代最有代表性的批評家之一，朱大可迄今仍然保持著犀利而深刻的風格，與他的神學、神話和文化闡釋學研究相比，他的文化批評更具“殺傷力”，并因此而有“一劍封喉”的美譽。朱大可的批評方式和話語風格，對90年代以來的“憤青主義批評”產(chǎn)生了微妙影響。
5《21世紀中國文化地圖（第二卷）》本書是沿襲第一卷之宗旨，精心繪制的2003年中國內地文化指掌圖。編選者突入文化精神的現(xiàn)場，以獨立立場和批判精神作為這張“文化地圖”的基本坐標系�！拔幕�事件”的經(jīng)線，以年度時間區(qū)劃為單位，展現(xiàn)各文化領域的重大事件�！瓣P鍵詞”的緯線標識出公共文化空間中各個層面的關鍵記號，而“批評文選”則刻錄著年度文化批評的精神標高。由此描摹出來的年度文化的全息圖像，可以幫助各種不同文化身份的讀者，查看文化的全貌或局部，并通過它確認文化個體的“自我”方位，從而得以以更清澈的目光洞察當下中國文化的精神定位及其走向。
6《話語的閃電》作為當代中國最有知名度的文化學者之一，朱大可的文字數(shù)量并不多，但他的每一篇文章，幾乎都有重要的創(chuàng)見�！对捳Z的閃電》收錄了他自20世紀80年代中期以來最有代表性的13篇論文，包括《空心的文學》、《燃燒的迷津》、《甜蜜的行旅》等，這些文字充分顯示出了作者銳利的思想和開闊的視野。朱大可的言說方式在這個消費主義時代也許是不合時宜的，但他獨特的話語風格，確如“閃電”，能以劈開精神的難題，照亮時代的蒼白。
7《逃亡者檔案》
在“文化批評”的領域，朱大可始終以標新和立異的風格成為文壇的異數(shù)。在這本書中，他試圖以尖銳的語言揭破文化的迷津，以激越的智慧拷問歷史的神話。面對種種文化現(xiàn)象，他自信地走到臺前，指指點點，揭秘糾偏，宣稱事實背后的真相，宣稱：“我要審判�！�
8《十作家批判書》
對當下中國文學的一次暴動和顛覆把獲取了不當聲名的"經(jīng)典"作家拉下神壇
9《21世紀中國文化地圖（2006年·第五卷）》
本卷《21世紀中國文化地圖》集中展示2006年度中國大陸的文化狀況。
包括年度文化批評的精華文獻、流行關鍵詞及其闡釋、文化事件年表諸部分。在大眾文化飛速變化、轉瞬即逝的今天，對抗遺忘，保護文化記憶的完整性和連續(xù)性，是本書的基本使命。在編選方略上依然是對此前巳出版的數(shù)卷的延續(xù)，繼續(xù)保持笫一現(xiàn)場的真實感和獨立立場的批判性。而生動有趣，可讀性強，則是本書的風格特征。對于有志于從事文化學習、研究、批評、探索的讀者來說，本書提供的是一幅高清晰度的文化資訊導航圖，同時也是一份富于啟示性的文化現(xiàn)場評判書。

朱大可 - 個人經(jīng)歷

1983年7月，朱大可從華東師大畢業(yè)，被分配至上海財經(jīng)大學漢語教研室工作，講授“大學語文”課程。由于與所學專業(yè)和研究領域不符，加上失去了大學時代的人文環(huán)境，他的心境轉向壓抑，“失去了方向，心灰意懶，無所事事�！贝碎g，除了一篇《電影系統(tǒng)論》，他幾乎中止了所有的寫作，蟄伏了近兩年之久。
轉機出現(xiàn)在兩年后。1985年，朱大可受邀參加在廈大舉辦的全國文藝批評新方法研討會，“這改變了我的未來�！边@次盛會幾乎云集了中國當時最優(yōu)秀和最走紅的人才。而朱大可則是“無名鼠輩”。回去后不久，他的第一篇詩歌評論《焦灼的一代和城市夢》問世，并于1986年發(fā)表在著名的前衛(wèi)雜志《當代文藝思潮》上。
“這篇文章完全背離了批評的一般準則，很幼稚，但有殺氣，充滿奇思怪想，與其說是在闡釋他人作品，不如說是在自我賣弄�！睂τ谶@篇當年引起文學界普遍關注的文章，朱大可自己并不以為然。
1986年，他發(fā)表《謝晉電影模式的缺陷》，該文發(fā)表后，在海內外引起軒然大波。當時中國電影評論學會會長鐘惦斐撰文指出：“朱大可的文章很有閃光處，除了作為理論的概括和勇氣，更重要的是他把電影作為文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了對整個社會和文藝的責任感�！�
之后，憑借一系列文學研究和批評文章，朱大可在中國文壇聲名鵲起，并且奠定了自己的先鋒批評家地位�！澳菚r候我年輕氣盛啊，狂得要死。”他說，在很高規(guī)格的學術會上，也可以藐視與會者，自己隨性說一通，然后當場退會，“得罪了很多人，因為根本不顧別人的感受。”
“這和我的成長環(huán)境有關。我是獨生子，精神上極度渴望自由和獨立，打小就自己跟自己玩，孤獨慣了�！睆男�學到中學，他的成績單上，評語里總有“驕傲自滿”這幾個字，“老師總希望我‘戒驕戒躁’�！比缃�，朱大可很少與人爭論，他覺得“那個沒意義，浪費時間而已�！彼�說這個的時候，還是露出了被小心藏起來的傲氣。
朱大可今年50歲�！捌鋵嵨�40歲就知天命了�！彼�端起茶，嘬一口�！拔沂呛苡袪幾h的人，有人喜歡，有人討厭”。他低頭又抬頭，“其實，爭議是最好的狀態(tài)。沒有爭議才是不正常的。我為下個世紀寫作，因為歷史是最好的評判者�！�

朱大可 - 相關言論

2011年6月，同濟大學文化批評研究所教授朱大可撰文稱，眼下文物市場的博彩化，是古器物及其文明傳承的最大悲哀。賭場效應制造出一大堆超級賭徒，而無法培育器物文化的熱愛者、鑒賞者與保護者，更不能轉換為推動中國文化復興的良性動力。朱大可認為，一方面是文物價格的驚天哄抬，另一方面是總體文化價值的崩盤，這種對比形成了尖銳的諷喻。文物市場和紫禁城的故事向我們證實，殘剩的歷史文化資源，已經(jīng)被肆意侵吞、炒作、瓜分、消耗、貶損和荼毒。

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