第七天讀后感
余華第七天讀后感(一)
花了三個(gè)多小時(shí)一口氣讀完了余華的新作《第七天》,發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí),比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái),成為一篇小說(shuō),但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感,作者幾乎就像微博大V一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。
《第七天》和《活著》都是描寫(xiě)死亡的,《活著》中的主人公福貴是生不如死,但死后能夠買(mǎi)到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死:有跳樓死的、有被車(chē)撞死的、有賣(mài)腎死的、有治不起病死的,還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買(mǎi)不起墓地,都是死無(wú)葬身之地,不能夠得到安息!痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷,而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感,對(duì)底層民眾生活的關(guān)心,為遭受不公正待遇的人民打抱不平,同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書(shū)名那樣,講述了主人公死后七天的遭遇,每一天都遇到不同的人,發(fā)生不同的事,這其中摻雜著回憶與虛妄、愛(ài)情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí),接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛,一路行進(jìn),從殯儀館出發(fā),一路跌跌撞撞,見(jiàn)到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂,這其中有作者的親人,鄰居,也有陌生人。他們都是生活在底層的人民,遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世,楊飛的母親在火車(chē)快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛,楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到,從此開(kāi)始了他們之間父子情深的故事,讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài),上工他將小楊飛綁在背上,沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了,還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在,他拒絕了所有的女孩,終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見(jiàn)時(shí),他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì),他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí),為了不連累楊飛又離家出走。
我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象,他一生善良勤勞,為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生,死于異鄉(xiāng)后,為了能夠與楊飛見(jiàn)一面,他自愿在殯儀館工作,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,維護(hù)著公平正義。
余華第七天讀后感(二)
當(dāng)我們還在嘲笑中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作者在制度的壓制下殘缺的靈魂只能寫(xiě)出膚淺的文字,當(dāng)所謂的世界享譽(yù)的作家也只敢觸碰文革的題材點(diǎn)到即止時(shí),余華的《第七天》對(duì)我們當(dāng)下的社會(huì)顯現(xiàn)出了更大的力量的抨擊,這種批判的聲音或許更有意義
很顯然,余華專(zhuān)心的搜集了起碼7年左右的社會(huì)黑暗面的新聞,比如強(qiáng)拆,比如移民,比如刑訊逼供,比如媒體的不公報(bào)道,比如官方的不作為和很不作為,比如上訪……等等,近些年發(fā)生過(guò)的能在網(wǎng)絡(luò)上掀起批判的新聞基本在書(shū)里都能找到影子。魔法現(xiàn)實(shí)主義的手法讓讀者輕易的代入了角色,重新回顧了過(guò)去的社會(huì)進(jìn)展,然后捫心自問(wèn),此時(shí)此刻,當(dāng)下,社會(huì)進(jìn)步了嗎?
如果說(shuō)余華的《活著》講述的30年前的社會(huì),那么《第七天》便是當(dāng)今社會(huì)的沒(méi)有靈魂的體制下的新版《活著》,《第七天》以死后靈魂的視角快速的掃描出這個(gè)世界,這個(gè)活著時(shí)無(wú)論是愛(ài)情還是親情連幸福都顯得可悲的世界,卻在死后,有墓地的靈魂可以安息,沒(méi)有墓地的靈魂也有一片青山流水的伊甸園,看完不得不感慨這真是絕佳的諷刺
但是,真正震撼的恐怖是,我們這些讀者,我們都還活在和書(shū)中描述絕無(wú)出入的社會(huì)里,想到這,不禁讓人顫栗。
如果可以,我會(huì)很高興慶祝這個(gè)社會(huì)的頭七,也很希望,創(chuàng)世紀(jì)的第七天從書(shū)里死人的世界里來(lái)到活著的人間。
盡管,余華還僅僅是點(diǎn)到即止,但是,很明顯,能讓人感覺(jué)到他盡力了,一個(gè)作家的盡力,這種盡力,是一種歇斯底里的,迫切的,要求社會(huì)進(jìn)步的吶喊。
余華第七天讀后感(三)
這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事,一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候,我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天,看完整本書(shū)后,才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”,雖然書(shū)的前面寫(xiě)著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕:寫(xiě)的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的故事,溫馨又揪心的愛(ài)情,分等級(jí)的殯儀館,養(yǎng)父子感人至深的親情,劉梅等鼠族的辛酸,冤假錯(cuò)案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界,我們周?chē)畛R?jiàn)的人或事,還有每天被新聞包裹的世界和那些可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界,批判審視著現(xiàn)實(shí),給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受!痘钪肥前耸甏篙厒兊纳睿恰兜谄咛臁肪褪沁@個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔,與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安,兢兢業(yè)業(yè)買(mǎi)房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活……
小說(shuō)文風(fēng)很緊湊,快速有力,不點(diǎn)綴不渲染,有一種死亡般的寒冷和壓抑,把人逼到角落里,堵著喘不出氣;钪氖澜缋锍錆M了艱辛,死亡卻只是絕望的開(kāi)始。殯儀館里,沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣,每個(gè)都在兩萬(wàn)元以上;骨灰盒都是大葉紫檀,每個(gè)都在六萬(wàn)元以上,刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū),卻會(huì)有人因?yàn)樵谕患业曩I(mǎi)同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然,還有沒(méi)有壽衣沒(méi)有骨灰盒沒(méi)有凈身沒(méi)有化妝的人……
然而作者意圖并不在這里,余華喜歡在絕望中給人留著希望,這本書(shū)也是。死去的世界里,有這樣一個(gè)地方:水在流淌,青草遍地,樹(shù)木茂盛,樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子,樹(shù)葉都是心臟的模樣,它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人,很多只剩下骨骼的人,還有一些有肉體的人,在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地,在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手,石頭會(huì)向你微笑,河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴,沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛,沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢,于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖。“死無(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦,用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
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