厚黑學(xué)讀后感1500字（一）

　　“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。

　　總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。

　　讀厚黑學(xué)，愈是堅(jiān)定了這種信念。

　　剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報(bào)告時(shí)，說(shuō)實(shí)話我還沒(méi)看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因?yàn)橛泻枚嗟奈难晕�，我高中時(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。

　　厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)。”我覺(jué)得，其觀點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì)在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。

　　厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋，這的確給我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，且不說(shuō)這種觀點(diǎn)是否正確，對(duì)于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。

　　書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項(xiàng)，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團(tuán)，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。

　　如果說(shuō)我們對(duì)一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因?yàn)閷?duì)其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì)大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì)消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

　　好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。

　　為什么有人會(huì)提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì)接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。

　　厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。

　　現(xiàn)今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。

　　現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)“厚黑學(xué)”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學(xué)生對(duì)“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無(wú)師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會(huì)人”的蛻變。

　　前段日子，曾有人提出過(guò)“讓大學(xué)生反腐”的高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。

　　也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅(jiān)持自己的心，那他只會(huì)為公眾謀福利。最后變成社會(huì)敗類的最根本原因還是他不能堅(jiān)持自己的心。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。

　　若到達(dá)真正的大同社會(huì)，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的心，又怎么會(huì)出現(xiàn)近墨者黑呢，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì)了厚黑。

　　厚黑學(xué)讀后感1500字（二）

　　李宗吾的厚黑學(xué)聽說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)暢銷，近來(lái)一口氣讀了一半有余。從其歷史背景筆者對(duì)其作了一個(gè)整體性把握。我沒(méi)有做到他所提倡的臉厚心黑，這樣的要求眾人聽來(lái)好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對(duì)不是簡(jiǎn)單意義上的詞面意思的綻放。

　　很多人認(rèn)為厚黑學(xué)是邪教綜典，對(duì)人會(huì)有莫大恫化，讀來(lái)誤人子弟，現(xiàn)在看來(lái)彼人更多的是只重病情，但無(wú)良方，換句話說(shuō)就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當(dāng)時(shí)的民國(guó)時(shí)代擁有此般造詣亦是開天辟地的了，正如它所說(shuō)，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來(lái)的，故作名人。它當(dāng)時(shí)看穿事態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛(ài)國(guó)救民，動(dòng)人聽聞，一究其實(shí)，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可為知者告，難為借人言”的報(bào)復(fù)。所以在一般囿于道統(tǒng)，惑于物欲的社會(huì)里，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負(fù)為大觀園門前的獅子。這般看來(lái)，他是一個(gè)孤憤蘊(yùn)胸，為世俗所清的怪人物。厚黑學(xué)淵源于性惡說(shuō)，與王陽(yáng)明的“致良知”淵源于性善說(shuō)其價(jià)格相等。正如他說(shuō)，有孟子的性善說(shuō)就有荀子的性惡說(shuō)與之對(duì)抗，有王陽(yáng)明的“致良知”三字，可厚黑學(xué)三字即可與之對(duì)抗。他自讀書識(shí)字以來(lái)，就想有所建樹，求之四書五經(jīng)，茫無(wú)所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無(wú)所得，以為古之大作為者，必有不傳之秘，自認(rèn)生性愚魯，難于尋求。

　　上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現(xiàn)象，廣布數(shù)寸，大不盈掬，好像了無(wú)奇異，但若精密考察，就知他的厚是無(wú)限的，它的黑是無(wú)比的，世間世事無(wú)疑不從這區(qū)區(qū)之地出來(lái)，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學(xué)共分為三部功夫，第一步是“厚如城墻、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進(jìn)而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于后學(xué)的人，任你如何攻打，一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如退光涂招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易，只好在古之大圣大賢中去尋求。中人對(duì)此學(xué)問(wèn)的精深質(zhì)疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無(wú)聲無(wú)臭”方能終止，學(xué)佛的人要到“菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)，芳見(jiàn)正果”，何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然既要做到無(wú)形無(wú)色的境界了。

　　不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來(lái)說(shuō)，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學(xué)而能，不慮而知的。說(shuō)了這么多，我感覺(jué)對(duì)待任何事情，要有自己的觀點(diǎn)與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個(gè)輸于自己的框架，框架是藝術(shù)的結(jié)晶，框架能夠突破問(wèn)題，簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)羈絆。我反感乞討的行徑，為什么要苦求于別人的承認(rèn)，應(yīng)該成為一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)充滿完整個(gè)性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正扎根人生之中。

　　傳統(tǒng)的文化造詣已經(jīng)做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個(gè)辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時(shí)，它也給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的精神垃圾，給我們下一輪的發(fā)展種下了嚴(yán)重的疾病種子。當(dāng)然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點(diǎn)自由其一定的合理性，當(dāng)然不能排除其觀點(diǎn)獨(dú)特與世人對(duì)他獨(dú)道的不解。