煩惱大多來(lái)自于心中的私欲。稻盛和夫曾經(jīng)建立第二電電(KDII)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)半年的心理問(wèn)話，到底是出于私欲還是大公無(wú)私，最終認(rèn)為自己是“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)” ，才決定涉足電信行業(yè)，以至于又一個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的誕生。

2、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

此心不動(dòng)，是說(shuō)看到萬(wàn)事萬(wàn)物也不動(dòng)心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動(dòng)，不過(guò)分執(zhí)著，不局限條條框框，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，隨機(jī)而動(dòng)，不過(guò)分追求成功，失之不悲，得之淡然！

3、知是行之始，行是知之成。

知行合一，很多人有所誤解，覺(jué)得知道了就去執(zhí)行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，覺(jué)得自己的認(rèn)知是正確的，就去執(zhí)行，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。舉個(gè)例子，有些人認(rèn)為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復(fù)仇心理，所謂冤冤相報(bào)何時(shí)了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認(rèn)知到了，自然就會(huì)去執(zhí)行，執(zhí)行就是知道的真是體現(xiàn)。他們是同步進(jìn)行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！

4、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

朋友相處，水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒，需要有包容之心，人無(wú)完人，皆有缺點(diǎn)。如果一味追求完美，那就是執(zhí)著了，世上本沒(méi)有完美之物。雍正皇帝，曾經(jīng)命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結(jié)果年羹堯殺害江夏鎮(zhèn)七百余人，沒(méi)留一個(gè)活口。當(dāng)時(shí)雍正知道之后，很是生氣。鄔先生勸說(shuō)：水至清則無(wú)魚，此人殺伐決斷，以后定有大用。得饒人處且饒人，雍正當(dāng)時(shí)承擔(dān)下責(zé)任，完美處理此事，收買了人心。

5、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。

至誠(chéng)之心，是心之本體�！洞髮W(xué)》倡導(dǎo)的誠(chéng)意，也是此意，精誠(chéng)所至，金石為開。唯有至誠(chéng)之心，方可無(wú)敵于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊云卷云舒！

6、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。

唯物主義者認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有規(guī)律，常從各自經(jīng)歷的事上追求自然規(guī)律。其實(shí)不然，朱熹學(xué)說(shuō)就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時(shí)幡然悔悟，覺(jué)得之前的做法是顛倒了，學(xué)習(xí)萬(wàn)物其實(shí)最終還是從內(nèi)心去尋求，內(nèi)心自有真理在，心中有道，主宰萬(wàn)物。

7、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個(gè)很好的證實(shí)，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。

一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過(guò)了很久，佛印對(duì)蘇東坡說(shuō)：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對(duì)佛印說(shuō)：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然后說(shuō)道：“我看你卻像一尊佛”。

蘇東坡心想不禁暗暗得意�；丶液�，他把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽了哥哥的話，說(shuō)道：“哥哥，你又輸了。佛家有經(jīng)云：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛糞，是因?yàn)槟阈闹兄挥信＜S呀!”

如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價(jià)值的，看到別人的短處，會(huì)給自己增加負(fù)能量;看到別人優(yōu)點(diǎn)，能給自己增加正能量，長(zhǎng)此以往，心境必然有所提升!

8、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

大意就是知道了真正的內(nèi)心，自然會(huì)去實(shí)踐。當(dāng)認(rèn)知達(dá)到真真實(shí)實(shí)，就是行；當(dāng)執(zhí)行達(dá)到絕對(duì)的正確的內(nèi)心認(rèn)知便是真正的知！

9、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

心之本體是至善的。無(wú)善無(wú)惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會(huì)，便有了善惡之分。心為之所動(dòng)，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時(shí)有了顏色。如果對(duì)內(nèi)心沒(méi)有關(guān)注，只針對(duì)顏色，那么心之私欲會(huì)越來(lái)越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復(fù)此心。人之一生可以看作是修煉光復(fù)此心之過(guò)程，活到老學(xué)到老，此生之追求皆在與此也。

10、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

此花與汝，我們可以反過(guò)來(lái)理解，如果花有靈性，那么可以說(shuō)此花見人時(shí)，此人與花同歸與寂。可見外物與內(nèi)心是彼此照應(yīng)，花見此人，此人見花，一時(shí)明白起來(lái)。如若彼此不見，則同歸于寂。心是萬(wàn)物的反應(yīng)，萬(wàn)物是心的體現(xiàn)。心外無(wú)物，物外無(wú)人，其實(shí)人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應(yīng)。你怎么對(duì)待別人，別人心中是有照應(yīng)的！