創(chuàng)新是一個社會發(fā)達的不竭源泉，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在教育，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)主要是通過教育來實現(xiàn)的。教育學專業(yè)課程體系的建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過與國內(nèi)外教育學專業(yè)發(fā)展較成熟的高校相比，鄭州大學教育學本科專業(yè)課程體系建設(shè)確實存在一些不足之處。根據(jù)教育學專業(yè)課程建設(shè)的目標和原則，課程改革要立足個體和社會的發(fā)展需要，從而教育類專業(yè)人才才能促進中原經(jīng)濟區(qū)的快速發(fā)展，深化創(chuàng)新型河南的宗旨。

關(guān)鍵詞

創(chuàng)新型人才;教育學專業(yè);課程體系

《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要(2010－2020年)》中指出:“充分發(fā)揮高校在國家創(chuàng)新體系中的重要作用，鼓勵高校在知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、國防科技創(chuàng)新和區(qū)域創(chuàng)新中作出貢獻�！薄毒V要》不僅肯定了高等教育在國家創(chuàng)新體系中的地位和作用，而且指出了充分發(fā)揮高校在國家創(chuàng)新體系中的重要作用的途徑和方法。據(jù)此，高校應(yīng)根據(jù)不同學科領(lǐng)域創(chuàng)新型人才的特點來合理構(gòu)建專業(yè)課程體系，特別是教育學類創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不僅豐富了教學實踐的師資隊伍，也激發(fā)了教育科研人員的創(chuàng)新能力。教育學專業(yè)創(chuàng)新人才的有效培養(yǎng)歸根到底源于科學合理的專業(yè)課程體系建設(shè)，只有兼具理論學習和實踐運用的課程體系才能培養(yǎng)出高質(zhì)量、高水準的創(chuàng)新型人才。

一、科學合理的教育學專業(yè)課程體系是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求

摘要：“美育”特別是音樂教育，對智育乃至整個素質(zhì)教育起著平衡和促進作用。音樂能有效地減輕智育本身對學生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。美好的音樂還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。此外，音樂教育作為一種情感教育，能使學生獲得審美的愉悅體驗，這種審美情感能夠直接牽動學生的理智感，激起他們對科學知識和真理的追求。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;平衡;審美情感;創(chuàng)造力

音樂教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑，它對于學生德、智、體、美、勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會主義文明有著重要意義。

我們知道，智育是素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，其他各方面在素質(zhì)教育中都要與之相聯(lián)系、相輔助、相促進、相協(xié)調(diào)，其中，“美育”特別是音樂教育則對智育乃至整個素質(zhì)教育起著平衡和促進作用。

長期的實驗和研究證明，音樂能有效地減輕智育本身對學生身心所施加的壓力，從而使智育獲得更好的效果。換言之，音樂教育除了能有效地提高學生的感知能力和知覺思維能力以外，主要是通過其對智育所起的平衡作用來發(fā)揮重要功能的�；蛘哒f，音樂教育是由于有效地遏制住了智育膨脹所造成的學生的片面發(fā)展來對智育及素質(zhì)教育發(fā)揮輔助作用的。它以其獨特的表現(xiàn)手段：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)、織體以及配器等美化人的生活，陶冶人的情操，凈化人的心靈，振奮人的精神。

例如：歌曲《一分錢》以生動的音樂形象教育了少年兒童要有拾金不昧的高尚品質(zhì)；《粉刷匠》《洗手絹》《勞動最光榮》等兒歌不僅旋律優(yōu)美動人，而且簡單易學，還教育了孩子要養(yǎng)成勤勞的生活習慣;《小燕子》《海鷗》《云》《我們的田野》等，使學生更加熱愛生活，熱愛大自然，并培養(yǎng)了他們的環(huán)境保護意識；《大鹿》《賽船》等教育學生要團結(jié)互助，協(xié)作進步等等。學生通過聆聽和歌唱，受到了藝術(shù)美的熏陶和感染，想象力變得更加豐富，思維也更活躍了。

通常，智育偏重于理智、概念、判斷、推理等理性思維的培養(yǎng)，而音樂教育則偏重于知覺、想象、靈感、頓悟等感性思維的激發(fā)。但就目前的情況來看，我國的學校教育是理性因素壓倒了感性因素，學校教育主要還是一種理性的教育。

本地中小學校的調(diào)查和搜集的資料表明，大多數(shù)學校都非常重視主課，如語文、數(shù)學、外語等，追求升學率。至于其他副科及非智力素質(zhì)內(nèi)容則盡可能壓縮或名存實亡。教師的教學方法和手段也仍很傳統(tǒng)，“填鴨式”仍很普遍。這些單調(diào)、陳舊的教育方式，極大程度地壓制了學生學習的主動性和興趣的多樣性。更有甚者，學生們長時間處于壓抑狀態(tài)，難免出現(xiàn)“癔癥”和思想封閉，目光短淺，性格孤僻，最終導致心理失衡，對身心發(fā)展極為不利，這些情況在電視和報刊上常有報道。而音樂卻可以開闊學生的視野，充實學生的精神，啟迪學生的智慧。另據(jù)科學分析，美好的音樂還可以調(diào)節(jié)人的循環(huán)、呼吸、神經(jīng)等生理系統(tǒng)的功能，可以豐富人的生活，陶冶人的性情，有益于人的身心健康。

此外，音樂教育作為一種情感教育，能使學生獲得審美的愉悅體驗，這種審美情感能夠直接牽動學生的理智感，激起他們對科學知識和真理的追求。

例如：當學生唱起《可憐的秋香》和河北民歌《小白菜》時，他們很自然地為秋香和小白菜的命運感到可憐、同情；唱起《兒童團歌》和《國歌》時，他們又是那么激動、自豪，那么堅強。與《讓我們蕩起雙槳》《我們多么幸�！返雀枨�相對比，學生們強烈地感到對舊社會的憤恨、對祖國和新生活的憧憬及熱愛，從而更加珍惜現(xiàn)在的好時光，立志勤奮學習，長大后做國家需要的棟梁之才。這樣，學生學習的自覺性也就隨之提高了。此外，又由于音樂藝術(shù)的取材范圍廣、體裁多、容量大，它與文學、戲劇、舞蹈、繪畫、歷史、社會生活、民間風俗等都有著千絲萬縷的聯(lián)系，在學習過程中，必然要了解和學習相關(guān)的知識，所以，音樂教育還拓寬了學生的知識視野。

在被調(diào)查的學校中，凡能夠有規(guī)律地安排音樂課的，學生普遍思維活躍、性格開朗、情緒穩(wěn)定、有較強的自我控制能力和獨立生活能力，并且其他各學科成績也比未學音樂的班級或?qū)W校要好很多。這也是由于音樂通過自身特有的審美魅力和娛樂作用，給智力以啟發(fā)和幫助。從長遠來看，音樂教育會使更多的學生終身受益，成為富于想象力、創(chuàng)造力的新型人才。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷深化，學生的素質(zhì)教育已經(jīng)成了目前教學工作當中的重點。體育教學作為目前提升學生身體素質(zhì)的主要手段，在促進青少年綜合素質(zhì)提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。而在目前的教育工作當中，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應(yīng)用，教學理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學理論與方法應(yīng)用到體育教學當中，已經(jīng)成了目前體育教學工作必須要研究的重點。因此，必須要強化教育學理論與方法在體育教學當中的應(yīng)用研究，從而更好地發(fā)揮出各種現(xiàn)代化教學手段與理念的作用，促進體育教學水平的提升，為現(xiàn)代化建設(shè)工作提供綜合素質(zhì)強的優(yōu)秀人才，促進我國社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

教育學；體育教育；應(yīng)用

在教學改革不斷深化的背景下，傳統(tǒng)的教育學理論與方法已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應(yīng)用，在促進整個教學水平提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。而體育教育作為目前教學工作當中的重要環(huán)節(jié)，在促進學生身體素質(zhì)以及綜合素質(zhì)提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。但是在目前的體育教學工作當中，由于受到傳統(tǒng)教學理念的影響，許多教學工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學在體育教育當中的應(yīng)用研究，能夠更有效地促進目前體育教學工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學手段，為學生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)促進體育教學模式變革

教學模式的形成，是建立在一定的教學理念以及理論的基礎(chǔ)之上，從而更好地進行教學實踐活動的設(shè)計與組織，最大限度提升教學工作的水平。對體育教學來說，最基本的要素就是學生、教師、教育技術(shù)以及教學內(nèi)容，這四個因素相互影響、相互結(jié)合，從而形成一個有機的整體，更好地開展相應(yīng)的體育教學工作。在以往的體育教學模式當中，應(yīng)試教育的影響十分明顯，教師采用的也多是“填鴨式”的教學方式，對學生主觀能動性的發(fā)揮沒有給予充足的重視。而在現(xiàn)代教育學的應(yīng)用之下，能夠更好地促進現(xiàn)代教育技術(shù)的實施，提升學生在學習過程當中的主體地位，從而更好地促進體育教學水平的提升。對現(xiàn)代教學體育技術(shù)來說，它不僅僅是教師教學工作當中的一種工具，還是學生主動學習的刺激點，學生能夠在這種全新的教學模式當中，更好地提升自己的學習興趣以及積極性，主動去學習知識、發(fā)現(xiàn)知識。特別是在這種教學模式下，能夠更好地進行差異化教學工作，實現(xiàn)學生個性的發(fā)展，為其綜合素質(zhì)的提升提供可靠的保障。

二、教育學應(yīng)用在促進學生思想素質(zhì)提升中的作用

對體育教學工作來說，不僅需要讓學生進行基本體育常識以及體育技巧的掌握，同時還應(yīng)該發(fā)揮出體育教學在提升學生思想素質(zhì)水平當中的作用，從而保證學生能夠?qū)崿F(xiàn)更為全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學模式當中，教師采用的往往是說教式的方式，學生通過這種方式來實現(xiàn)思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在現(xiàn)代教育學理念的應(yīng)用下，能夠更好地利用各種現(xiàn)代化的教學手段，更好地提升學生的思想素質(zhì)。比如，在教學工作當中，通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，給學生播放一些奧運健兒的優(yōu)異表現(xiàn)視頻，從而讓學生感受到我國運動員的實力，更好地提升其愛國精神。通過各種現(xiàn)代化教學手段的應(yīng)用，能夠讓學生在一種全新的教學環(huán)境下，更好地學習體育知識，促進自身思想素質(zhì)的提升，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。對體育教育工作來說，教育者必須要認識到其在整個教學工作當中的重要作用，通過現(xiàn)代教育學理論與方法的應(yīng)用，更好地促進學生技能培養(yǎng)的同時，促進其思想水平的提升。

三、培養(yǎng)學生的體育學科素養(yǎng)

在開展體育教育工作的過程中，體育教師應(yīng)該提升自身對學生學科素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，應(yīng)該讓學生了解到體育學科的發(fā)展以及未來的用途，在掌握相關(guān)體育技能的同時，更好地強身健體。同時現(xiàn)代教育理念的應(yīng)用，能夠讓學生的學習環(huán)境得到很大的改善，通過提升學生的學習效能以及進行體育技巧的培養(yǎng)，更好地提升其體育學科的素養(yǎng)。對動作要領(lǐng)的教學工作來說，體育教師不能夠僅僅進行簡單的描述，而需要通過各種現(xiàn)代教學理念與手段的應(yīng)用，提前進行課件的準備，從而更為有效地將體育技能的過程展示在學生面前。為了減少教師單調(diào)的講述，可以利用智能語音教具系統(tǒng)，制作相關(guān)內(nèi)容的有聲課件，通過點讀筆的點觸，直接播放音樂和顯示節(jié)拍，方便學生的學習，也能寓教于樂，讓枯燥的課堂變成充滿活力的課堂。在目前的教育學工作當中，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應(yīng)用，教學理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學理論與方法應(yīng)用到體育教學當中，已經(jīng)成了目前體育教學工作必須要研究的重點。但是目前由于受到傳統(tǒng)教學理念的影響，許多教學工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學在體育教育當中的應(yīng)用研究，能夠更為有效地促進目前體育教學工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學手段，為學生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。

摘要：高校的教育一直是教育領(lǐng)域的重要部分，對于中國人才的培養(yǎng)十分重要。高校中關(guān)于課程教學模式的改革也隨著中國的發(fā)展一直進行著，不斷的通過實踐和理論的結(jié)合，探索出新的教學模式。而高校之中“教育學”也是一門重要的教師教育類課程，關(guān)于“教育學”教學模式的改革也從未中斷，它關(guān)系著中國教育領(lǐng)域的發(fā)展和教育行業(yè)人才的培養(yǎng)，因此我們要重視高�！敖逃龑W”課程教學模式的改革，不斷的進行教育領(lǐng)域新理論的探索，基于此，本文中筆者針對高�！敖逃龑W”課程教學模式的革新進行分析和論述，希望可為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)人員提供一定理論指導。

關(guān)鍵詞：教學模式；改革；教育學；學生

一、高�！敖逃龑W”課程教學模式現(xiàn)狀

xxxxxx在xxx常委會上強調(diào)，面對嚴峻復(fù)雜的國際疫情和世界經(jīng)濟形勢，我們要堅持底線思維，做好較長時間應(yīng)對外部環(huán)境變化的思想準備和工作準備。認真學習xxxxxx的重要講話精神，面對外部環(huán)境和內(nèi)部形勢的變化，做好大學生思想政治教育應(yīng)著重加強以下三個方面的工作。一、面對百年未有之大變局，要發(fā)揚當代大學生的斗爭精神黨的十九大以來，xxxxxx多次強調(diào)世界正處于百年未有之大變局。這是對我國未來一段時間面臨的外部環(huán)境的準確判斷。西方國家社會矛盾加劇，民粹主義橫行，某些西方國家會從戰(zhàn)略上圍堵、發(fā)展上牽制、形象上丑化我國，其實質(zhì)是資本主義和社會主義兩條道路、兩種制度的斗爭和較量�？梢灶A(yù)見，在新時代這種聲音會不絕于耳，甚至在政治、經(jīng)濟、文化等方面對我國進行干擾，兩種道路、兩種制度的斗爭和較量會進一步加劇。當代大學生出生在和平年代，雖然對社會主義在曲折中演進的規(guī)律有一定認識，但是在未來可能出現(xiàn)壓力持續(xù)傳導的過程中，很有可能會陷入機會主義甚至投降主義的誤區(qū)。因此，高校要重點加強培育當代大學生的斗爭精神。一方面，要積極增強大學生的斗爭意識。引導廣大學生充分認識到，在中華民族偉大復(fù)興加速推進的道路上，國內(nèi)外敵對勢力絕不愿意看到我國順利實現(xiàn)發(fā)展目標，必然想方設(shè)法對我們進行滲透、破壞、遏制、顛覆。這種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我國實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程，貫穿當代大學生學習和工作的每個階段。只有敢于斗爭，才能贏得勝利。另一方面，要積極培養(yǎng)大學生的斗爭本領(lǐng)，特別是學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去研究問題和判斷問題，善于開展輿論斗爭，在斗爭亮劍中明辨是非、健康成長;肯于擔當大任，在校期間打牢專業(yè)功底，練就過硬本領(lǐng)。二、面對現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略安排，要提高當代大學生的政治定力今年是我國決勝全面建成小康社會之年。黨的十九大制定了分兩步走全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排。全面建成小康社會意味著戰(zhàn)略安排要轉(zhuǎn)化為實際行動。要實現(xiàn)第二個百年的奮斗目標，就要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個歷史進程中，各個方面的突破和重塑實際上將帶來利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，很多體制機制上的弊端會逐漸暴露，社會矛盾和社會問題會不斷出現(xiàn)，在動態(tài)完善中實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。疫情的發(fā)生對我國經(jīng)濟乃至全球經(jīng)濟都造成了重要影響，我國仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機遇期的態(tài)勢沒有改變，但經(jīng)濟運行穩(wěn)中有變、變中有憂，面臨矛盾疊加、風險交匯的挑戰(zhàn)，在信息碎片化時代，如果處理不好，就會把“茶杯里的風波”變成全社會的風暴。當代大學生享受著改革開放的成果，總體上保持著良好樂觀的情緒。在未來可能出現(xiàn)利益持續(xù)調(diào)整的過程中，面對就業(yè)壓力、生活壓力、工作壓力，可能會焦慮失衡，感受到社會調(diào)整中的痛感。在內(nèi)外壓力結(jié)構(gòu)的某個臨界點，如果出現(xiàn)“黑天鵝”事件，就有可能會引發(fā)群體性事件甚至較大范圍的政治風波。因此，高校要從政治高度來認識加強當代大學生政治定力的重要意義。一是要持續(xù)加強理想信念教育。加強和改進理論武裝工作，學會在各種思潮交融交鋒中把握主流，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，保持戰(zhàn)略定力和堅定信念。二是要加強形勢政策教育，引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，幫助學生在國際比較中堅定信心，全面客觀認識當代中國、看待外部世界。不能順利時看山是山、看水是水，一遇到挫折就看山不是山、看水不是水。三是要加強黨對學生組織的領(lǐng)導。高校黨委要將學生會組織、學生社團工作納入議事范疇，在“三全育人”的大思政格局中形成合力，打通學生組織的神經(jīng)末梢，確保領(lǐng)導不虛化。三、面對大國地位不斷鞏固，要提高當代大學生的道德素質(zhì)隨著我國綜合實力的不斷增強，特別是近年來我國積極參與全球治理，為世界繁榮穩(wěn)定發(fā)揮作用，我國的大國地位不斷鞏固已是客觀事實。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，我國擔負起曾經(jīng)由西方國家在自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生事件中占據(jù)重要角色，積極參與國際救援，分享防控經(jīng)驗，提供防護物資，塑造了全球領(lǐng)導者的形象。今后，我國將承擔更多的國際責任。大要有大的樣子，這不僅體現(xiàn)在國家層面，也體現(xiàn)在社會和個人層面。大國地位需要其國民也要具備應(yīng)有的大國素質(zhì)和大國風范。疫情發(fā)生后，我國人民眾志成城、守望相助，自覺服從各項防疫管控措施，識大體顧大局，為取得階段性勝利作出了貢獻。新冠疫情發(fā)生后，當代大學生整體表現(xiàn)出很高的愛國熱情和奉獻意識，90后甚至00后自覺參與到疫情防控阻擊戰(zhàn)中。xxxxxx親自給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信表示高度肯定。隨著國際國內(nèi)形勢不斷可能發(fā)生調(diào)整，大學生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，要不斷在實踐感知中提高自身的道德素質(zhì)。高校要在大學生中牢固樹立中國特色社會主義共同理想，大力弘揚社會主義核心價值觀，以《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》《新時代愛國主義教育實施綱要》為指引，努力提高大學生的道德素質(zhì)。一是要強調(diào)法治精神，教育引導學生敬畏法律，既不能明知故犯，也不能因缺乏法律常識誤入歧途。二是要培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，廣泛開展時代使命和責任意識教育，教育引導學生懂得奮斗就是幸福的道理，克服惰氣、暮氣、驕氣、嬌氣，做到剛健有為、自強不息。三是要培養(yǎng)良好的審美情趣，通過開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，提高學生審美和人文素養(yǎng)，努力打造良好育人環(huán)境。

持續(xù)改進并加強高校大學生的思想政治教育，可以在高校發(fā)展過程中，展現(xiàn)其獨有的重要性和意義，使高校所培養(yǎng)的大學生，成為一名合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當代大學生要時刻利用高標準的政治思想，來武裝自己，確保在激烈的就業(yè)競爭中獨占鰲頭。一、高校思想政治教育的重要性1.高校思想政治教育，是幫助大學生走出思想困境的重要工具。高校大學生屬于思想道德體系尚未穩(wěn)固的特殊群體，由于剛剛脫了學習緊張的高中生活，步入大學校園，這也完全改變了以往的生活、學習方式，無論在學習、生活和思想精神等方面，要充分發(fā)揮主觀能動性依靠自己來獨立完成。然而我國又處在經(jīng)濟文化快速發(fā)展階段，融合了許多的西方文化觀念，這便使得大學生這個特殊群體，面對這種復(fù)雜的社會環(huán)境，難免會產(chǎn)生思想上的危機感，例如：道德危機、心理危機、信仰危機等。因此，這時高校要提高對大學思想政治的教育工作，在日常學習生活中經(jīng)常開展思想政治教育活動，其中要將黨的方針、政策有效的傳遞給在校大學生，幫助他們樹立正確的思想觀念嗎，從各種思想危機當中擺脫出來，努力成為一名有能力服務(wù)于社會的有用人才。2.思想政治是高校素質(zhì)教育的重要組成元素。新時代高校的教學方針，已經(jīng)將素質(zhì)教育擺在的最前沿，而思想政治教育，便是最有效的素質(zhì)教育的體現(xiàn)。高校在科教興國的戰(zhàn)略中肩負著重大的歷史使命，要為社會主義建設(shè)輸出高素質(zhì)的綜合型人才。首先要對思想政治教育提高重視，通過宣傳黨的方針政策，為學生提供信念和理想的動力基礎(chǔ)，以此激發(fā)學生的學習動力和積極性，并為大學生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。通過思想政治教育，使得當學生了解當今社會的政治、經(jīng)濟的發(fā)展情況，結(jié)合悠久的歷史文化，促進大學生形成開拓進取的創(chuàng)新精神，以及實事求是的優(yōu)良素質(zhì)。在教學中，開展師生思想互動的活動，為全面提升學生思想政治奠定基礎(chǔ)。3.在高校思想政治教育中，貫徹實行黨的方針、政策，既可以提高學生的全面素質(zhì)，又能為高校的持續(xù)發(fā)展，提供強大的思想保證和精神動力。在高校當中，加大思想政治教育力度，將我黨崇高的理想、信念，以及正確的方針路線，有效的傳遞給大學生，通過思想政治教育，促使大學生形成強烈的社會責任感和以大局為重的事業(yè)心。在高校發(fā)展過程中，以黨的核心領(lǐng)導思想為依據(jù)，以馬克思主義為指導，以此團結(jié)高校中的師生思想，為高校的發(fā)展提供堅實的后盾。二、高校思想政治教育的重要意義1.思想政治教育可以有效提高，大學生的思想、道德素質(zhì)。新時代高校正歷經(jīng)著教育深化改革階段，而大學生是我國社會主義事業(yè)發(fā)展的建設(shè)者和接班人，良好的思想政治教育，可以促使大學生，自覺加強思想道德素質(zhì)修養(yǎng)與專業(yè)文化學科知識相統(tǒng)一，有效的將二者相結(jié)合，提高自身的綜合素質(zhì)，為成為一名合格的接班人奠定基礎(chǔ)。高校針對這類人才資源，堅持不懈的加強思想政治教育，為社會主義建設(shè)輸出高端的綜合型人才，為全面建設(shè)小康社會提供資源保障，并具有深遠的歷史意義。2.通過思想政治教育，幫助學生構(gòu)建正確的人生觀、價值觀以及世界觀。高校應(yīng)加強針對思想政治的教育力度，以愛國主義、集體主義為依據(jù)，在學生中進行宣傳教育，幫助學生樹立正確的人生目標，使學生在成長的道路上能夠正確的把握方向。大學生在經(jīng)受思想政治教育后，確立可以體現(xiàn)自我價值的人生目標，投身于社會主義建設(shè)當中，在大局中充分發(fā)揮自身才智，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，這樣對個人和社會的發(fā)展都具有非凡的意義。3.思想政治教育可以推動大學生人格的全面培養(yǎng)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論指出，人格發(fā)展要經(jīng)歷以人的依賴關(guān)系的“依賴人格”，以物的依賴關(guān)系的“獨立人格”，個性全面發(fā)展的“自由人格”三個階段。高校的教育有兩重重要意義，大學生對于知識的學習和掌握，是服務(wù)于社會的基礎(chǔ)意義，而在高校中幫助在校大學生學會做人，才是大學生在未來社會中的立身之本，這也更具長遠意義。通過對大學生思想政治的教育，使其學會關(guān)心集體、關(guān)心社會和關(guān)心他人。從這個意義上講，道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓練、競爭能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學習更難、更根本、更重要。4.在高校思想政治教育中，要堅持貫徹“三個代表“重要思想。通過學習了解”三個代表“重要思想，作為我黨的立黨之本、執(zhí)政之基的真正的作用和意義。結(jié)合其特點和意義，深刻領(lǐng)會其中蘊含的科學內(nèi)涵。這是因為“三個代表”的思想創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學說，科學概括和集中體現(xiàn)了我們黨的根本性質(zhì)、根本宗旨和歷史任務(wù)，充分體現(xiàn)了我們黨所領(lǐng)導的建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的本質(zhì)要求，它具有強烈的時代性，深刻的理論性，鮮明的階級性，豐富的歷史性，高度統(tǒng)一性，它科學地回答了在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，如何不斷增強黨的拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題�？傊�，高校的思想政治教育，是以培養(yǎng)社會主義“四有“新人為目標，持續(xù)改進和加強黨的思想政治工作，為社會主義建設(shè)提供更多的高素質(zhì)綜合型人才。參考文獻：[1]嚴俊雄.改進高校學生思想政治工作的幾點嘗試和建議[J].福建師大:哲社版,1999(3).[2]梅榮政.從五個高度認識思想政治工作的意義.社會主義研究(武漢),2006年第六期.[3]張瓊.探索新時期高校學生思想政治工作的新方法[J].xxx思想研究,1999(1).

篇一：讓我印象最深的一次教育

這次教育他一直在我心里，印烙在我的心上。這次教育一直鼓勵我努力上前，讓我學會不拋棄不放棄。讓次教育讓我真正的流下悔改的淚滴。這次教育讓我的心里充滿了愛。

這是一個艷陽高照的早晨，學校組織了一場秘密活動，讓老師通知我們帶好工具——椅子，紙巾。就這兩樣東西？我們一個個丈二和尚——摸不著腦袋。問老師為什么帶紙巾。老師故作神秘的說：“必有用，很大的用處�！边@讓我們的好奇心更重了，到底要干什么�。康搅讼挛缤瑢W們都帶著“求知”的欲望來到學校。

嗯~怎么回事，學校門口掛著一個個紅紅的貼子主題是——讓心中充滿愛。這幾個紅火的大字十分引人注目把所有人的目光集中在那個貼子上。難道這就是老師讓我們帶那些工具的原因，我心想。果不其然，真被我猜中了，你看主席臺那邊，讓心中充滿愛幾個大字寫的龍飛鳳舞，氣氛弄的十分激動人心。音箱在那邊站立著。我們也一個個邁著矯健的步伐，腳底生風的飄了過去。映入眼簾的是家長和老師都在嘻嘻哈哈的笑著，時不時還調(diào)侃我們兩句，千萬不要哭哦，不要撲到你們家長懷里哦！這樣的話語。這使我的好奇心更加重了。

演講開始了，只見一個面容嚴肅的人走向主席臺，他嚴肅的表情，沉重的步伐，讓我們一個個也變的肅靜起來了。他的第一句話就是——孩子們是否報答過你們的父母親，是否回報過你的老師，是否懷著一個感恩的心。他每個字的音都重重的敲擊著我的心，他簡潔的話語讓我沉思。"孩子們你們誰想過幫自己的爸媽分擔一些事情，誰幫過父母端洗腳水？他的話音再次的敲擊著我的心靈再次讓我沉思……

最終他慷慨激昂的演講，讓我的眼淚涌上眼眶，讓全場的孩子的情緒在也無法得到控制，撲到父母的懷里以求得到安慰，最終淚珠像斷了線的珍珠一般的落在地上。一陣陣悔改的哭聲回蕩在校園里久久不得散去……

這次演講讓我的靈魂升華了一遍，讓我的魂魄洗脫了罪惡，讓我懷著一顆感恩心，讓我的心里充滿了愛！那次演講一直保留在我的心中，像一壇美酒珍藏起來，并且越品越濃！

篇二：這件事教育了我

在我年幼的時候我做過一件非常愚蠢的事情，然而也正是這件事教育了我。

那是晴朗的一天，媽媽帶著我去阿姨家玩，我來到阿姨家，在她家的客廳里玩�？墒俏乙粋�不小心便把阿姨家的花瓶給打碎了，而在外面和媽媽說話的阿姨也沒有發(fā)現(xiàn)，當時我的心情非常復(fù)雜，心里有兩個聲音一直在爭吵。一個說：“反正她們有沒有發(fā)現(xiàn)，算了吧，就說不是你干的�！薄安恍�，現(xiàn)在就去承認錯誤，糾正錯誤，做個誠實的孩子，”另一個說。就這樣，兩種聲音一直在我的腦海里爭吵。不過，我做出了一個錯誤的決定，我選擇了將錯就錯。在接下來的時間里，我顯得十分不安。終于一天我受不了了，我把事情一五一十的告訴了媽媽，媽媽聽了以后顯得非常生氣，氣氛的對我說：“你做了一個這樣的決定，我真的對你太失望了。”我聽了媽媽對我嚴厲的批評，心里也知道自己錯了便對媽媽說：“媽媽，我知道錯了，我現(xiàn)在就去和阿姨坦白，道歉。”就這樣，我和媽媽來到了阿姨家，我把事情詳細的跟阿姨說了，并對阿姨說：“阿姨，對不起，我欺騙了你，我已經(jīng)知道錯了�！卑⒁搪牭搅宋艺\懇的道歉也原諒了我。

這件事雖然有了圓滿的結(jié)局，但是對我來說也是教育了我。也讓我在以后的人生道路上有了一次教育，沒有再犯過同樣的錯誤。

篇三：有教育意義的作文

藝術(shù)，生活不可缺少的部分，它始終以典雅的面孔來面對那豐富多*的生活。從法國的拉斐爾鐵塔至埃及的金字塔，從意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示著藝術(shù)的魅力，更讓我們藝術(shù)生驕傲的是現(xiàn)代旅游，藝術(shù)更是他發(fā)展的瓶頸。

羅丹的冷漠，讓大家知道什么叫個*的發(fā)展，因為藝術(shù)；莫奈的狂野讓大家知道什么叫做個*的張揚，因為藝術(shù)；凡高的隨意，讓大家知道什么叫做個*爆發(fā)的致極，也因為藝術(shù)，所以藝術(shù)更能引導21世紀走在世界的前沿，藝術(shù)為時代的先行者。

摘要：項目管理通常是對企業(yè)經(jīng)營過程的管理，近幾年其也逐漸在高校教學管理中加以運用，其效果得到高校的高度認可，因為高校教學管理是整個高校得以正常有序運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。而當下的教學管理中，高校負責人并沒有太多的重視和強調(diào)，導致學生的學習氛圍不強烈，教師的教學態(tài)度不端正。因此，本文將站在項目管理的視角下簡要概述了我國高校教學管理制度改革的實施現(xiàn)狀及存在的問題，根據(jù)中國教育發(fā)展前景的主要內(nèi)容，再結(jié)合存在的問題，提出了幾點有益的建議和完善之舉，以期讓各大高校重視教學管理，意識到其重要性，更好地展現(xiàn)高校的規(guī)范性和實效性。

關(guān)鍵詞：項目管理；高校教學管理；現(xiàn)狀；問題與對策

一、當前高校教學管理的現(xiàn)狀

從我對我國最近幾年高校教學管理制度改革的調(diào)查來看，通過查看一些文獻研究，實地調(diào)查研究，案例研究等方法，最終我認為我國高校管理制度改革的演變過程和實施因素以及它最后的呈現(xiàn)結(jié)果，效果不甚理想。其中一個最明顯的特點就是我國高等學校創(chuàng)新教學管理制度與高等教育的改革與發(fā)展很不適應(yīng)。這就好比我們經(jīng)常說的鞋子與腳的關(guān)系，腳大了或者鞋子大了都不合適，學校在實施這一教學管理模式時，學生并不會感到很舒適，教師也無法精準定位教學目標，這也影響了教學的最終質(zhì)量。這對于高校這一座人才培養(yǎng)基地來說，是不利于學生在社會上立足的。例如，從學生的自我管理這一方面來講，很多大學生都無法自覺主動地進行自我提升，依然還處在教師監(jiān)督的意識模式。又如，從教師的角度來看，高校的教師多是“上課——下課——回家”的模式，對于學生的疑惑和問題不能夠及時得到解決，造成問題的滯留。由此看來，教學管理制度既需要教師的引導，也需要學生的配合。只有這兩種方面彼此相適應(yīng)，身在其中的當代大學生才能有所收益，也才能在未來的道路上走得更遠。

二、項目管理視閥下高校教學管理存在的問題

（一）高校負責人對教學管理控制意識不足

從管理意識上來看，高校負責人在教學管理上還存在很多的不足，尤其是一些盈利目的高于教育目的的學院。很多高校都把關(guān)注點放在了實際的教學內(nèi)容上，主要強調(diào)學生的技能獲得和知識提升，以就業(yè)為最主要的教學目的。而并沒有強調(diào)教學的規(guī)范性和合理性，在教學設(shè)計、任務(wù)以及管理系統(tǒng)管理上缺乏意識，同時沒有明確地規(guī)定教師的教學義務(wù)、學校的管理內(nèi)容以及學生的學習質(zhì)量。這樣就容易造成高校教學管理存在缺陷，無法有效地管理和控制學生和教師。

（二）高校教學管理制度方法較為傳統(tǒng)

從當下大多數(shù)的高校教學管理制度來看，模式較為傳統(tǒng)和老舊，沒有創(chuàng)新以學生為中心的教學管理模式。因為目前的教學管理主要是針對教師來進行設(shè)計，比如教學工作計劃、教學目標等都是根據(jù)教師的工作現(xiàn)狀來制定的，并沒有結(jié)合學生的學習情況來加以調(diào)整。另外，很多高校也沒有充分地利用現(xiàn)代信息化設(shè)施來了解學生的學習質(zhì)量和教師的工作情況以及師生之間的看法和交流。

（三）學生自我管理力度不夠

學生自身的包括德，智，體，勞在內(nèi)的各項素質(zhì)都不同，而高校要用管理精英的模式來管理大眾教育，但顯然，這樣的方法是很不合理的，這也就導致了學生的自我管理不足，在進行教學管理時會花費更多的精力在學生的觀念轉(zhuǎn)變上，從而影響教學管理水平的提升。

二、針對當前問題，如何有效地加以完善

（一）強化高校教學管理意識，做好管理前提

如今，我們顯然已經(jīng)進入到了一個不同于父輩們的時代，考上大學并不等于以往的“鯉魚躍龍門”，也就是說，進入名校不能給學生的將來帶來優(yōu)越的生活環(huán)境，如今的大學也不能向?qū)W生保證以后，但如果學生們所念的大學能有一個良好的、與學生自身發(fā)展狀況相適應(yīng)的教學管理制度，這對學生的健康成長，學會做人，掌握知識會有很好的推動作用。因此，不論是企業(yè)還是高校，都需要管理者意識到高度管理的重要性，這是保證企業(yè)或者高校正常運轉(zhuǎn)和長效發(fā)展的前提。對于高校來說，在進行教學管理制度的設(shè)計時，需要充分地考慮教師之間的團隊建設(shè)，教學任務(wù)人員分配的問題以及雙方之間的有效溝通，才能夠保證教學管理質(zhì)量的平穩(wěn)上升。

（二）以項目信息化帶動教學管理

【摘要】隨著時代的發(fā)展，反思性教學已成為教師專業(yè)成長的重要途徑之一。嘗試著探索一種較為科學的、動態(tài)的反思性教學模式，為教師在反思性教學的實踐領(lǐng)域提供可操作性的理論參考，以利于對他們的教學實踐進行理性反思，從而不斷提高專業(yè)水平，盡快從經(jīng)驗型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處煟瑥亩�適應(yīng)現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化成長的要求。運用文獻研究法、比較研究法等，圍繞反思性教學模式的建構(gòu)，探索了這一模式的理論基礎(chǔ)、目標、內(nèi)容、過程、方法以及評價等，并初步探討了反思型教師的成長。介紹了反思性教學對教師專業(yè)成長的意義，進一步分析了該模式的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部運行的過程和方法，同時分析了反思性教學模式的實施策略和條件。

【關(guān)鍵詞】教師專業(yè)成長反思性教學模式反思型教師

20世紀80年代以來，世界各國都在改革傳統(tǒng)的教師學習與成長模式，并尋求新的教師專業(yè)成長途徑，就是在這樣的歷史背景下，反思性教學開始興起和發(fā)展，并以其獨特優(yōu)勢而受到教育界的推崇。反思性教學從本質(zhì)上區(qū)別于經(jīng)驗性教學，它最大限度地追求教學實踐的優(yōu)化和合理化，從根本上要求改進教學實踐，不僅有利于促進教師教育理念的進步和對實際教學問題的解決，進而促進自身專業(yè)成長，而且有利于推動教育質(zhì)量和水平的提高。基于此，本文嘗試著探索一種較為科學的、動態(tài)的反思性教學模式，以利于教師對自己的教學實踐進行理性反思，盡快實現(xiàn)從經(jīng)驗型教師到反思型教師的轉(zhuǎn)變，不斷提高專業(yè)水平，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化成長的要求。

一、反思性教學對教師專業(yè)成長的重要意義

(一)對教師專業(yè)成長的基本認識

1.教師專業(yè)成長的內(nèi)涵

有關(guān)教師專業(yè)成長的內(nèi)涵，目前學者們的理解多種多樣。筆者認為，教師的專業(yè)成長是教師自身專業(yè)素質(zhì)的不斷提升、演進和豐富的過程。

［摘要］隨著我國職業(yè)教育改革的推進，當前無論是職業(yè)教育的內(nèi)容還是形式都發(fā)生了一些變化，體現(xiàn)了一定的進步性。在職業(yè)院校，對學生的培養(yǎng)已經(jīng)具備了一定的職業(yè)性特征，所以教師在授課的過程中一定要立足專業(yè)實際，從學生的現(xiàn)狀出發(fā)，考慮到未來學生就業(yè)的趨向，開展具有針對性的授課，促進學生的全面可持續(xù)發(fā)展。探究了職業(yè)院校教育學課程教學改革的問題，希望能對教育學的教學發(fā)展起到一定的積極作用，提升教學的有效性。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)院校；教育學；教學改革；有效性

對于職業(yè)院校來說，教育教學的對象有一定的固定性，并且學生未來的就業(yè)方向也基本固定，或者就業(yè)的傾向性非常明確。在職業(yè)院校很多課程的設(shè)計都是圍繞學生未來的就業(yè)展開的，教育學課程的開設(shè)主要是面向師范生，為此在開展課程教育教學的時候，一定要優(yōu)化教學設(shè)計，敢于創(chuàng)新教學模式，自覺響應(yīng)國家教育理念和號召。針對職業(yè)院校教育學課程教學來說，還存在若干問題，一線的教師必須正視教學中存在的問題，采取針對性的措施，提高教學質(zhì)量。

一、創(chuàng)新教學理念和教學模式，做到理論聯(lián)系實際

在職業(yè)院校開展教育學課堂教學的過程中，一定要創(chuàng)新教學理念和教學模式，做到理論聯(lián)系實際。在以往的教學中，很多教師不重視教育學課程的設(shè)計，采取的教學模式多數(shù)都是教師講授，學生聆聽，然后依據(jù)筆記掌握相關(guān)的理論知識，在期末考試中考取理想的成績，這樣的話課程就算過關(guān)了。其實，在一線教育教學中，教師應(yīng)該落實素質(zhì)教育和職業(yè)教育的理念，從學情出發(fā)，優(yōu)化教學設(shè)計，不斷地創(chuàng)新教學模式。師范學生未來是從事教育工作的，所以在教學過程中要引導學生掌握必要的理論知識，同時參與教學實踐，把理論的教育學知識轉(zhuǎn)化為一線的教學實踐活動。教學實踐證明，如果在教育學課程教學的過程中一味地讓學生死記硬背和機械式地掌握相關(guān)的教育學知識，學生只能考出一個好成績，但是對他們的教學動手能力沒有太大的幫助。新形勢下，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學模式，采取小組合作、自主探究、翻轉(zhuǎn)課堂、微格課堂等方式，調(diào)動學生的積極性和主動性，同時注重學生教學實踐能力的培養(yǎng)，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。

二、講透知識點，提升學生的師德師風

任何社會都有自己的夢想和追求，繼“中國夢”之后，黨的十八大又再次提出了“踐行和培育社會主義核心價值觀”，并做了三個層面的提煉。這是凝聚和引領(lǐng)13多億中國人團結(jié)奮進的一面精神旗幟。自開展活動以來，結(jié)合當代小學生的認知特點，以感恩為載體，弘揚感恩文化，開展感恩教育，使社會主義核心價值觀在小學生中“內(nèi)化”，從而形成正確的價值觀，具體做法如下：

1.感謝父母養(yǎng)育恩

結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、父母生日等特殊節(jié)日，在學生中開展“孝心”活動，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個緊緊的擁抱等。并適時布置愛心家庭作業(yè)，號召少先隊員們利用雙休時間為家里做四件家務(wù)：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學校抓住一切教育契機，利用五年級學生學農(nóng)期間與家長的短暫分別，號召家長為孩子們寫一封家書，當孩子們在學農(nóng)基地意外地看到父母們溫暖的問候和親筆的家書時不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對父母們的想念，更多的是對其感恩之情的升華。

2.感謝老師教育恩

學校每學年進行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學生們共同回憶老師們的點滴付出，并發(fā)自肺腑地向老師們表達了感激之情。每年教師節(jié)到來之際，學生從一開始學校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發(fā)地制作賀卡以表達對老師的感恩。同時，學校也會結(jié)合實際情況組織各班級召開“感念師恩”等主題班會。學生們在感恩的同時，感受著身邊老師們的工作態(tài)度，進而理解社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”二字的重要意義。

3.感謝同學幫助恩

學校適時在同學間開展“我為同學做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長”、“友誼中隊共成長”等活動，掀起同學之間互幫、互助、互學、互進的熱潮。在活動過程中，學生間不斷感受彼此付出的快樂和被關(guān)心的`溫暖，在增進友誼的同時，體驗社會主義核心價值觀中“友善”二字的深刻內(nèi)涵。

4.感激社會關(guān)愛恩

基于學校外來務(wù)工子女數(shù)量不斷上升的現(xiàn)實情況，學校聯(lián)手社會實踐基地敦煌社區(qū)創(chuàng)建農(nóng)民工子女學校，學校部分外來務(wù)工子女可以每周三下午參與到社區(qū)為其免費開設(shè)的各項輔導班中；個別家庭有困難的學生經(jīng)過申請，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學獎學金，這些孩子們得到了社會各界愛心人士的關(guān)心和幫助，基于此，學校引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用“學雷鋒活動”、“志愿者活動”等形式，激發(fā)和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。

5.感謝祖國培育恩

開展革命傳統(tǒng)教育，弘揚民族精神和時代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節(jié)日及清明節(jié)祭祀、烈士紀念日、紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀念日、中秋節(jié)、十一三大隊會等各種重要節(jié)慶日、紀念日活動，挖掘其中蘊藏的豐富教育資源。在首個“烈士紀念日”和紀念抗日戰(zhàn)勝勝利70周年等活動中。學校均舉行主題升旗儀式，以此來紀念革命先烈，緬懷烈士功績，弘揚烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節(jié)氣血脈，培育和踐行社會主義核心價值觀。每年3月和9月開展“弘揚雷鋒精神，繼承革命傳統(tǒng)”主題的學雷鋒活動，培養(yǎng)學生高尚的道德風尚。以“學雷鋒活動月”為契機，在學雷鋒活動月中，各班團隊通過召開“學雷鋒精神，做文明學生”的主題班隊會，通過講一則雷鋒故事，為低年級同學、為學校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊員的實踐活動等內(nèi)容。與此同時，繼續(xù)堅持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動，我校每月第一周的周二上午間操時間，組織全校各班負責人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會，會議上，各班負責人向?qū)W校匯報一個月來班級中的好人好事，學校利用周一的值周總結(jié)時間向全校師生表揚并宣傳在此活動中表現(xiàn)優(yōu)異的個人和班級，營造了良好的學雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發(fā)揚。

6.感激自然賜予恩

結(jié)合植樹節(jié)、地球日、環(huán)境日等時間節(jié)點和“三節(jié)”教育契機，開展愛護自然，愛護環(huán)境，厲行節(jié)約等活動。號召每一個同學主動植一棵樹，養(yǎng)一盆花，認養(yǎng)保護一片綠地或一棵樹，自覺成為愛護環(huán)境、保護環(huán)境的志愿者，做“10天少開1天車”的宣傳者，做厲行節(jié)約的好少年，開展謳歌大自然對人類恩賜的書畫、攝影和演講比賽等，使學生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛護自然、保護自然”成為同學們的自覺行為。加強小學生感恩教育，使之走在踐行社會主義核心價值觀的前列，使之成為一名感恩國家、感恩時代、感恩社會的棟梁之才，為圓夢中華獻自己的微薄之力。

談高中地理教學中培養(yǎng)學生研究能力

摘要：我國對教育的重視程度隨著社會的發(fā)展不斷加深，高中階段的地理學習能夠拓寬學生視野，培養(yǎng)學生自主學習的意識，通過課堂了解、實踐探究與小組合作來發(fā)現(xiàn)并解決問題，逐漸增強學生的主動研究能力，使學生在地理學習過程中不僅獲取相應(yīng)知識，還能夠掌握適合自己的學習技能與方式方法。

關(guān)鍵詞：高中地理；地理教學；研究能力

一、引言

高中地理教學的目的不僅是讓學生對地理知識充分把握，也重在鍛煉學生實踐創(chuàng)新能力，將研究性學習貫徹到學生的思維模式中，提高學生研究能力，在知識、方法以及學習態(tài)度上都能有所轉(zhuǎn)變，獲取思想以及情感上的最佳體驗，所以高中地理教師要創(chuàng)新以往教學模式，扮演好引導者的角色，鼓勵學生主動發(fā)現(xiàn)問題并自行解決，這樣的教學形式可以幫助學生在更好地接觸社會的同時感悟人生，擁有一段相對完整的求學經(jīng)歷，教師可以從培養(yǎng)學生的觀察力、實踐力、綜合能力等角度展開任務(wù)，逐漸將研究能力融于其中。

二、培養(yǎng)學生的觀察能力

研究能力在高中教學中理應(yīng)逐漸有所體現(xiàn)，為學生更好地過渡到大學生活以及社會做準備，而在地理教學中的研究能力無非是要求學生自行從課本中學習相關(guān)理論，再通過社會實踐尋找共同點。教師可以在課堂結(jié)束時提出一些實踐性問題由學生在課下自行商討，結(jié)合自己的社會生活作出結(jié)論，像一些當?shù)氐沫h(huán)境污染、資源受限以及工業(yè)設(shè)置等問題均值得深化探究，鼓勵學生對所在地的地理問題產(chǎn)生興趣，仔細觀察周圍生活的方方面面，真正將所學變?yōu)樗�用。觀察能力的形成是研究能力培養(yǎng)的前提。高中生已經(jīng)具備獨立思考的能力，在看待問題的角度上有一套自己的價值觀念，因此教師要善于引導而不是直接將思維觀念強加于學生。地理課堂上，教師可以通過多媒體來展現(xiàn)國家地理常識，讓學生從課件中尋找興趣點，經(jīng)過自身的整合分析理解圖片以及視頻所蘊含的知識，觀察教材中的大量文字數(shù)據(jù)與圖表信息，將間接形象與直觀圖表進行展示，在一定時間后提出細節(jié)性問題，比如在觀察鐵路地形之后讓學生回答鐵路的位置選擇原理以及沿線的河流、工業(yè)場地，借此訓練學生的觀察能力。

三、培養(yǎng)學生的實踐能力

實踐能力的訓練除了要求學生在課下自主完成作業(yè)之外，還要發(fā)揮出教師的引導功能，在課堂之外的時間協(xié)助學生完成各種地理實踐，類似于這樣的社會實踐可以有效擴大學生對知識的掌握范圍，補充課堂中沒有了解到的知識點，對提升學生實際操作能力也有很大益處。另外，社會實踐注重學生的興趣培養(yǎng)，潛意識下增強了科研能力，同時還養(yǎng)成了良好的道德品質(zhì)，懂得團結(jié)合作與互幫互助，地理教師可以帶領(lǐng)學生到自然風景區(qū)觀察不同地勢產(chǎn)生的不同現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)事物最原始的樣貌，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，激發(fā)學生內(nèi)心深處的好奇心與求知欲。地理教師要對學生的實踐操作能力有一個全面的了解，避免在實踐過程中出現(xiàn)意外，在盡量要求所有學生都參加課外實踐的同時也要考慮到不同學生的體質(zhì)問題。教師在實踐開始前要對研究的課題進行整體概括，讓學生清楚地明白自身任務(wù)，無論從前期準備、課題設(shè)計還是成果展示都要求學生主動參與，從中感受學習帶來的改變，手腦并用去探索地理知識的奧秘，教師要根據(jù)現(xiàn)場工具的配置來安排相應(yīng)的實驗，讓學生真切感受到理論與實踐的不同，徹底轉(zhuǎn)變枯燥單一的學習形式，有利于學生對知識的詳細了解。例如在學習“土壤”一課時，教師可以將課堂搬到室外，讓學生在自然環(huán)境下觀察土壤的不同種類，繼而選取有所差別的土壤進行實驗剖析，必要時可以聯(lián)合化學課程一起探究土地中的肥料情況，然后做好實驗記錄，方便后期做實驗報告時查詢數(shù)據(jù)，最終形成地理實踐成果。

四、培養(yǎng)學生的綜合能力

高中生在日常的學習之余可以根據(jù)社會現(xiàn)狀來進行綜合評價，結(jié)合上課所學的地理知識來與同學相互交流，從中發(fā)現(xiàn)不一致的觀點而引發(fā)獨立探索。教師在地理課堂中要不斷督促學生觀察生活，形成自己的獨立人格，在事情的發(fā)現(xiàn)解決中依靠自己的力量，無論是查找資料還是詢問老師同學的意見，最終還是要綜合分析問題的原因才能最終決斷，這樣一來，學生在解決問題時必然會從其他平臺尋找依據(jù)，通過多種途徑的選擇可以讓學生了解豐富多彩的世界，對提高學生的創(chuàng)新能力也大有幫助，加強了主動學習的意識，在學生針對地理問題作出討論時，教師可以對學生所研究的項目進行評價，引導學生向與主題相關(guān)的軌道前進，讓每名學生都有自主發(fā)揮的欲望與空間，當然，一些地理問題較為復(fù)雜，學生在研究過程中可能會遇到不同程度的挫折打擊，教師要不斷鼓勵學生，給予一定的信心與勇氣，加強學生綜合分析的耐力。

五、培養(yǎng)學生的團結(jié)合作

當前社會的發(fā)展程度已經(jīng)不同于以往，單靠個人的努力很難完成大量的研究工作，學生階段也是如此，因此在鼓勵學生獨立思考的同時還要增強學生的團結(jié)意識，同學之間相互溝通交流想法，加快地理研究項目的完善�，F(xiàn)在的科學研究已經(jīng)開始橫向延伸，不再局限于單一學科的管理，但是需要多方面知識的相互聯(lián)合，教師要鍛煉學生的團結(jié)合作技能與人際交往能力，在增強學科間聯(lián)系的同時考慮人與人之間的情感交流，學會妥善地表達自己的不同意見，以一種平和的方式完成科研項目，也在合作中逐漸學會傾聽別人的建議。學生在團結(jié)合作的氛圍中展開社會調(diào)查以及資料文獻的查閱，能夠于無形中發(fā)現(xiàn)自己未被激發(fā)的潛能，繼而積累更多的社會實踐經(jīng)驗，對培養(yǎng)自身嚴謹?shù)目茖W態(tài)度有一個很好的平臺。

六、結(jié)語

總之，高中階段的教師在地理課堂中培養(yǎng)學生的研究能力要從不同角度著手，培養(yǎng)學生強烈的學習興趣，在對課本教材深入挖掘的同時延伸知識面，主動從社會生活中尋找突破口，鞏固對知識的掌握程度，讓學生的地理探索能力不斷得到提升。

參考文獻：

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［４］劉海強．高中地理教學中如何培養(yǎng)學生的思維能力［Ｊ］．學周刊，２０１５，（２２）：７１.

《樂理》是音樂基本理論課程，它主要學習有關(guān)聲樂的性質(zhì)、記譜法、調(diào)式調(diào)性、和弦等方面的基礎(chǔ)知識�！兑暢�練耳》主要是訓練學生的識譜能力和建立音高、調(diào)式、和聲概念的學前教育基本技能課程�；�本樂理、視唱的教學是研究音樂語言的過程，這個過程有點單調(diào)乏味，所以很多學生對樂理、視唱、的喜愛度不高，導致學生知識掌握不扎實；教師應(yīng)該借助現(xiàn)代化的教學輔助手段，增加教學的信息量。加之多元化的授課方法，既能激發(fā)學生對樂理的學習興趣，又能培養(yǎng)學生的綜合、自主學習的探究能力。同時教師應(yīng)該鼓勵學生多動腦思考，并有計劃地組織一些討論記憶的方法，調(diào)動學生積極性，培養(yǎng)學生自覺編碼的意識，從而提高學生的自我認識能力。

根據(jù)新課標、課改的要求已將原本獨立的《樂理》、《視唱練耳》整合為一門課程，從而更好的將理論知識與視聽實踐有機結(jié)合在一起，從而真正做到理論指導實踐。因此，教學效果、教學質(zhì)量都有了明顯的提高，所以合并這兩門課程是高專學校音樂教學發(fā)展的趨勢。通過學習加強學生基本音樂理論運用于實踐的能力，有效培養(yǎng)和發(fā)展學生音樂聽覺的記憶能力和音樂的感受力。

就我校的實際情況而言，學生大多是零基礎(chǔ)的并且都已十六、七歲了，想要練成固定音高是非常困難的事情，但這又是必須面臨解決的現(xiàn)實問題。怎樣來有效解決就需要我們教師進行深思和探索，在這種情況下《樂理》、《視唱練耳》兩門課程的整合是十分必要的。充分利用音程、和弦等樂理方面的知識來解決《視唱練耳》方面的困難，利用計算的方法加以實施突破。進而更科學有效的培養(yǎng)學生的基本視譜、聽音技能，幫助學生建立調(diào)式和聲印象和調(diào)式和聲意識等，這些具體的教學方法都是需要我們教師來進一步研究和探索的。

一、為了更好的進行樂理課程的教學，大致把課程目標細化為三個層面

1、知識目標：認識和了解與音樂先關(guān)的基礎(chǔ)理論知識，使學生掌握基礎(chǔ)的音樂理論，豐富、拓展學生的音樂視野及知識面，豐富自身的音樂素養(yǎng)。

2、能力目標：在掌握基礎(chǔ)音樂理論的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為應(yīng)用實踐的能力，從理論層面完善并指導實踐技能，使學生在實踐活動中實現(xiàn)專業(yè)化成長。強調(diào)理論必須能應(yīng)用于實踐技能，使學生在掌握基礎(chǔ)音樂理論的基礎(chǔ)上，積極的培養(yǎng)理論應(yīng)用于實踐的能力，在理論層面完善并指導實踐技能，使學生在實踐活動中實現(xiàn)專業(yè)化成長。強調(diào)理論應(yīng)用于實踐的重要性，即：“能力”的培養(yǎng)，這也是高職教育的一大特色。

3、情感價值目標：在課堂教學中使學生真正感受到本課程教學的價值與意義，激發(fā)學生學習音樂、熱愛音樂的興趣，提高學生的專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)�！扒楦袃r值”的表現(xiàn)形式之一就是對興趣的培養(yǎng)，興趣是最好的老師，與其被動去教，不如主動去學。所以，應(yīng)從教學理念上首先把培養(yǎng)學生的學習興趣擺在首突出課程要位置，使學生充分認識到學習《基本樂理》課是必須的、必要的、具有興趣的。興趣是學習的前提，能力提高的保證。突出《基本樂理》課程的“能力目標”和“情感價值目標”，學生則樂意去聽，去記，去思考，學習氣氛活躍了，課堂的效率也提高了，《基本樂理》課程的價值和意義也得到相應(yīng)的體現(xiàn)�？梢姡�三者有機的融合，本身的“能力”和“價值”，這一點必須從理念上加以明確和注重。

二、為了提高視唱、練耳教學效果

教師可以用形象思維描述音級的聲音特點，引導學生發(fā)揮自身想象力，用形象思維把掌握調(diào)式音級的音準和音高及其傾向和解決，最終達到通過音樂審美來學習調(diào)式音級的目的。從審美角度學習和聲音程。教師可以通過提示學生注意音程色彩的存在，充分發(fā)揮自己的音樂想象力，以避免不注意整體音響而盲目找音，也可以引導學生有意識的運用音程性質(zhì)的音響色彩去聽、去唱、去記。同時，教學過程中，教師可以利用多媒體去聽一些經(jīng)典、熟悉的音樂片段，提出問題，讓學生帶著問題去聽，然后說出自己的想法，最后教師再談一下自己的看法。這樣可以激發(fā)學生學習旋律音程色彩感的興趣，在愉悅、放松中學習音樂，從而提高學習效率。對于節(jié)奏訓練需要系統(tǒng)的有目的性的正確的掌握節(jié)奏感，強化身體各個部分之間的關(guān)系，培養(yǎng)學員的記憶里。需要以科學合理的方法進行節(jié)奏訓練。從而真正提高樂理、視唱練耳課程的教學質(zhì)量。

三、結(jié)束語

綜上所述，樂理、視唱練耳課程的建設(shè)和發(fā)展，關(guān)鍵在于教學理念的改革與創(chuàng)新。應(yīng)從根本上糾正本課程傳統(tǒng)教學理念中的弊端，既不能墨守成規(guī)，又不能趨之若鶩；應(yīng)進一步完善樂理、視唱練耳課程的性質(zhì)、目標、方法和規(guī)律，拋棄“教條化、本本化”的僵化思想和單純的“為學理論而教理論”的教學理念，做很好學科定位，創(chuàng)新思維，嘗試探索不斷創(chuàng)新的教學理念以及新的教學方法和手段，促進本課程的進一步完善和發(fā)展。從而真正讓學生從被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習，達到學以致用的效果。

論文摘要:中國博大粉深的民族傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化和道德素質(zhì)，有著極其重要的作用，在對社會主義市場經(jīng)濟條件下的大學生進行世界現(xiàn)、人生觀和價值觀的教育中則有更為深遠的意義。

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;高等教育;意義

中國作為文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經(jīng)和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點來看，傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質(zhì)的提高，在21世紀的人才培養(yǎng)中，應(yīng)當認真地加以弘揚。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發(fā)揚中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且具有深遠的戰(zhàn)略意義。

一、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當成為新時期高等教育的重要內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經(jīng)典文獻、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，滲透到社會政治、經(jīng)濟、特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為制約社會歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價值，在對社會主義市場經(jīng)濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

(一)中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔者，中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，離不開他們的努力。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國是西方資本主義國家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國家之一，同時也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國家;即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟和社會生活諸方面。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現(xiàn)代化教育中，應(yīng)當加人傳統(tǒng)文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。諸如積極進取的人生態(tài)度、“天下為公”的理想精神、協(xié)和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經(jīng)濟的負效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

(三)中國傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經(jīng)濟是一種自由競爭的經(jīng)濟，或者說是一種效益馳動的經(jīng)濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經(jīng)濟強化了人們平等觀念和經(jīng)濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經(jīng)濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經(jīng)濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產(chǎn)生無政府主義;市場經(jīng)濟以企業(yè)甚至個人為經(jīng)濟運行主體，容易引發(fā)極端個人主義;市場經(jīng)濟等價交換勞動使相互服務(wù)意識增強，同時又使交換關(guān)系滲透到人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。市場經(jīng)濟雙重作用中的負效應(yīng)，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統(tǒng)義利觀以時代的內(nèi)涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統(tǒng)文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統(tǒng)文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統(tǒng)文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經(jīng)濟的負效應(yīng)引發(fā)的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發(fā)揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化的又一大特點是強調(diào)“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。

二、尋找和發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經(jīng)濟條件下大學生思想道德的規(guī)范

在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應(yīng)從以下幾方面著手:

(一)發(fā)揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統(tǒng)文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關(guān)愛兄弟是維護家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內(nèi)容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數(shù)千年的民族團結(jié)和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時，應(yīng)加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。

(二)發(fā)揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育�？鬃影选叭省庇晌髦軙r的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現(xiàn)了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質(zhì)的升華�！凹核�不欲，勿施于人”，人與人之間應(yīng)當互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之�！惫沤裆鐣�必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結(jié)、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)�，F(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明，同時也受害于現(xiàn)代文明:一方面知識激增，科技發(fā)達;另一方面人口失控、戰(zhàn)爭不斷;科技的日新月異促進了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經(jīng)濟的突飛猛進滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應(yīng)對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結(jié)同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。

(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產(chǎn)生，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發(fā)展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經(jīng)濟中，家庭既是社會基本的生產(chǎn)單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心�！褒R家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經(jīng)濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務(wù)之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統(tǒng)文化中的“重家庭”倫理道德，發(fā)揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德，加強大學生品德修養(yǎng)，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設(shè)精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰(zhàn)略意義。

(四)主張慎言力行，發(fā)揚自強不息的實干精神。中國傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務(wù)實品格的集中體現(xiàn)，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發(fā)揚務(wù)實精神，刻苦學習、精通學業(yè)、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業(yè)，成長成才，無疑是有重要意義的。

三、以科學的態(tài)度正確對待人類一切傳統(tǒng)文化成果

傳統(tǒng)文化既是人類創(chuàng)造的寶貴精神財富，是人類繼續(xù)前進的基礎(chǔ)，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，就必須強調(diào)對一切傳統(tǒng)文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統(tǒng)文化教育要和大學生日常生活行為規(guī)范聯(lián)系起來，和大學生的學習、生活相聯(lián)系。只有從具體的小事人手，才能培養(yǎng)學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產(chǎn)生逆反心理。

任何一個時代的文明和精神都是人類傳統(tǒng)文化的延續(xù)，一切國家在繼承自己的傳統(tǒng)文化時，都必須吸收人類歷史上所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。因此，中國大學生在繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)時，同樣要以正確的態(tài)度來對待世界各個民族、各個國家的傳統(tǒng)文化。西方發(fā)達國家不但有古代希臘的豐富多彩的文化，而且從文藝復(fù)興以來，在長達幾百年的時間里，又創(chuàng)造了前所未有的新的文化;古代的埃及文化、印度文化不但在歷史上是光輝的成就，就是在今天，仍然是我們應(yīng)當加以批判吸收的�？偟膩碚f，不同的國家和民族，都必然有自己的傳統(tǒng)，都應(yīng)當受到尊重。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，各種文化之間的交流也必然日趨頻繁。文化之間的沖突，也同樣是避免不了的。應(yīng)該在相互聯(lián)系和相互吸收中實現(xiàn)融合。

大學作為文化傳承與創(chuàng)新的基地，在西方文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突與整合過程中，負有重大的歷史使命，起著極為重要而關(guān)鍵的作用。現(xiàn)代化的高等教育實質(zhì)上應(yīng)該是促進人的價值實現(xiàn)和人的自由而全面發(fā)展的教育。因此，高等教育現(xiàn)代化是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以科學技術(shù)作為重要推進力量，不斷發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，提高精神生活質(zhì)量，努力實現(xiàn)人類自身價值的一種共同追求的過程。這決定了高等教育必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來培養(yǎng)人、塑造人。只有這樣，人類文化和文明的發(fā)展才能充滿生機和活力，不斷推陳出新。有學者指出，中國高等教育現(xiàn)代化，相對于西方國家高等教育而言，是一種“后發(fā)外生型”的現(xiàn)代化，它不是由中國古代高等教育自身的發(fā)展邏輯漸進演化而來，而主要是在外部環(huán)境的刺激下，通過移植西方國家的高等教育思想和制度而逐漸形成的。也有的專家指出，中外大學教育的真正區(qū)別就在于中國綿延五千年的文化傳統(tǒng)，越是世界的東西便越是民族的東西。因此，我們應(yīng)該充分地尊重和真心珍惜中國傳統(tǒng)文化，使其在世界文化大交融的過程中得到理性、科學的對待，創(chuàng)造一種有利于傳統(tǒng)文化批判性繼承與反思創(chuàng)新的社會環(huán)境和條件，致力于將文化傳統(tǒng)融于現(xiàn)代高等教育之中。

青春的夢想讓我們不停向前，讓我們在此停留，在此相識，在此揚帆遠航。

“看蔚藍的天空有幸福的*虹，是屬于你和我編織的夢，輕輕乘著風甜蜜的遨游，青春的夢想手中緊握，不怕孤單寂寞不怕淚水墜落，我要飛越世界勇敢地承諾，堅持最初的夢，幸福在轉(zhuǎn)角等候”。那個我們相遇相知的日子，我們曾一起對著天空唱出我們的青春，唱出我們的夢想。

青春，在我們盡情揮灑的汗水中愈見本*；夢想，在我們一次次跌倒后爬起來的堅韌中愈見其輪廓。忘不了那回蕩著我們嘹亮的口號的*訓場地，我們一起流汗，我們一起流淚，一起歡笑，一起為青春為夢想?yún)群啊?/p>

青春，在那一摞摞厚厚的書本中得到充實；夢想，在那小小的舞臺*綻開花蕾。記得那些沉醉在書海中的日子，記得第一次上舞臺時的羞*與緊張，記得在大家一起激烈的辯論，記得在上臺前大家的互相鼓舞。那些我們?yōu)榍啻簤粝肫床�一年的日子一去不�?fù)返了，是的，再不回來了，但是，我們看得見，看得見大家那由稚嫩逐漸變得成熟的臉上寫滿了自信；我們還在繼續(xù)，我們的心中默念了無數(shù)次，“永不放棄！”。

青春那只小小的帆啊，并不是那么一路風順，并不是沒有遇見風浪，并不是沒有迷過航；那小小的夢啊，并不是那么明朗，并不是不曾在十字路口徘徊，并不是不曾退縮。只是，在風雨中的海燕告訴我們，在風雨中前進才配得上夢想的**，在掙扎痛苦中抉擇才能領(lǐng)悟青春的魅力。

青春，原本就是那一支優(yōu)美的歌，因為我們充滿夢想的吟唱，才讓它更加動聽。

青春，原本就是那一只精致的酒杯，因為盛滿了夢想的烈酒，才讓我們?nèi)绨V如醉。

夢想，就像那只遨游風箏，只有在藍天的懷抱，才可以飛得更高，飛得更遠；夢想，在青春的懷抱，綻放它最美麗的姿態(tài)。

也許，在多年以后的某個夕陽染紅山頭的傍晚，在夜風送來的陣陣輕靈的風鈴聲中，我們看似靜漠地啜飲著半杯香茗，以輕柔的語調(diào)講出那些我們從不曾忘記的夢，用汗水換來的青春時，我們安靜而熱烈，我們無怨無悔，為我們不曾白活的青春，為我們一起攜手共進的夢想！

蝴蝶飛不過滄海，有誰忍心責怪。

—————題記

一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過滄海，沒有堅實的翅膀，沒有翱翔蒼穹的意氣；只有華麗的外衣，盤旋花朵的虛偽�，F(xiàn)實像那無邊的滄海，而我們則是那欲飛過滄海的蝴蝶，有人會問：“為什么我們不是雄鷹？”很簡單，因為我們不曾歷練，只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶。

如今，這樣的“蝴蝶”不在少數(shù)，我們從小就被灌輸了“兩耳不聞窗外事，考上大學才光榮”的思想，只要學習，剩下的，無論是家務(wù)還是瑣碎的小事，一律家長包辦，這樣的我們?nèi)绾尾拍艹蔀樾埴棧楷F(xiàn)在的家長猶如三國時的諸葛亮，而我們則是他忠心輔佐的劉禪，無論事情大小，“諸葛亮”都親力親為，而“劉禪”只需一句：“全憑相父處置”。何等的悲哀�。�沒有自己的主張，沒有自己的見解，是永遠不會成長的。溫室的花朵，終沒有梅花的*芳，雪蓮的圣潔。當我們?nèi)ゴ┰綔婧�時才會發(fā)現(xiàn)，自己甚至住經(jīng)不起清風吹起的半點漪淪。我們需要的是猶如雄鷹般堅實的翅膀，而這翅膀，必須經(jīng)過自己的實踐才能獲得，這不是任何書本可以教會你的。

“每只雄鷹的盡頭都是蒼穹”，那搏擊長空的意氣，使他勇敢，堅強。掠過荊棘的山谷，飛過痛苦的沼澤，越過孤獨的高山，踏過危險的森林……展開你拼搏的翅膀，自己去發(fā)現(xiàn)這世界上的*，甜，苦，辣，自己去尋找時間的美妙。找到了自己的目標與路線，然后奮力去實現(xiàn)。不要怕有人嘲笑你，你只需一句：燕雀焉知鴻鵠之志！不怕困難，勇敢翱翔。無論前方多么危險，都不曾退縮，因為只有自己親身經(jīng)歷過才會明白。親身體驗過才會成長。“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……”

飛越蒼穹需要勇氣和毅力，檢討自己，你有堅實的翅膀么？雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán)，而我們只是“滄海之一粟”，但終有一天我們也會像雄鷹一樣，踏上自己的成功之路，只要我們肯實踐，肯努力。

面對未來，我們必須勇敢，讓自己可以在暴風雨中自由的翱翔。

“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”

所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忘記了是怎么樣的一個開始。無論我如何去追索，年輕的你只如云影掠過，而你微笑的面容極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認，青春是本太倉促的書。我特別喜歡閱讀席慕容詩集里的《青春》，它告訴我們青春是一本太倉促的書，告誡我們正處在青春的年華里就應(yīng)該好好的珍惜時間，不要讓青春過得太遺憾了。

時間在流逝，我們在長大，有時會感覺青春很迷茫，有時會感覺青春很墮落，但我們要明白：青春是生命的一個階段，是我們走向成熟的過程，也是我們奉獻的開端，因此我們要有一個好的開端，珍惜這唯一的青春，努力不讓自己的青春過得令人頹廢。

歲月蹉跎，記憶會淡去，但淡去的不是青春的背影。青春是美好的，它讓我們不忘懷舊，不忘昔日的好友，不忘當年同桌的你。青春就如一朵花，雖然美麗，但卻容易凋零，如果我們不好好的呵護它，就會凋謝枯萎；青春猶如一場雨，朦朧卻又多情，如果不好好的把握，在傷心破碎時，就會變成清淚；青春是我們的希望，即使遭遇挫折，依然會有堅定執(zhí)著的夢；青春是一條不悔的路，走過去就無法再回頭；所以請我們好好守住青春。

青春，它改變了我很多，在這場盛世浮華里，我們不能預(yù)測到下一秒會發(fā)生什么，所以，我們只能盲目的前進，即使前面荊棘遍野，我們也全然不知。青春，它讓我們失去了太多太多，讓我們從稚嫩少年走向成熟，從天真無邪走向滿腹心機，它教會我們對任何事情要學會忍讓，面對自己討厭的人要學會微笑，教會我們現(xiàn)實是殘忍的，只有努力，才能開拓屬于一片屬于自己的世界。

“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒�！痹谖覀兠篮玫那啻耗耆A里，我們不需要固結(jié)我們的思想，縱使前方荊棘叢生，我們都要勇銳面對怯懦，以進取壓倒茍安，以不懈奮斗，永不言敗的青春本*去追尋我們心中美好的夢想。莫等閑，白了少年頭，空悲切！

白巖松說過：“沒有一代人的青春是容易的�！鼻啻菏怯脕韸^斗的，未來的路還有很多未知挑戰(zhàn)與磨難，年輕的我們，只有在各種磨練中跌倒后再爬起來，在磨礪洗禮中成長，堅持不懈才會釋放出異樣的光芒成就自己的一片天空。我們正在青春的路上奔跑著，揮灑著淚水與汗水，與其看著別人在青春的路上活得有多么的漂亮，還不如在自己的路上腳踏實地，努力開拓。奮斗青春，永不言敗！

摘要：農(nóng)村小學義務(wù)教育關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到億萬人民的切身利益，關(guān)系到科學發(fā)展觀的落實，農(nóng)村義務(wù)教育是提高農(nóng)民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，在建設(shè)小康社會中起著基礎(chǔ)性、先導性、全局性作用，關(guān)系著農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的大局以及構(gòu)建和諧社會。農(nóng)村小學義務(wù)教育在全國已普遍開展很多年，已經(jīng)取得了一定的成績，有較大成效，但是，在農(nóng)村的一些學校里，仍然存在著一些政策落實難的多重問題以及落實后出現(xiàn)的問題。這些問題源于農(nóng)村的素質(zhì)教育受師資、教學設(shè)施、教學經(jīng)費、教育觀念、農(nóng)村經(jīng)濟的收入等因素的影響而難以全面實施，嚴重影響農(nóng)村義務(wù)教育的教學質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育，差距，剖析，對策

目錄

一、農(nóng)村義務(wù)教育存在的問題

(一)經(jīng)費不足，直接影響著教學條件的改進。

(二)辦學意識滯后，教育目標錯位，新課程理念貫徹不力。

(三)教師隊伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學質(zhì)量。

(四)學校管理水平不高。

(五)農(nóng)村社會家庭教育功能贏弱，加大了學生教育難度，也造成一定學生流失。

(六)考核評價機制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、促進農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對策思考

(一)端正農(nóng)村教育辦學思想，全面實施素質(zhì)教育。

(二)強化法律責任，建構(gòu)保障機制，加大對農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度。

(三)加強教學研究工作，實施校本研訓工程。

(四)堅持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距。

(五)優(yōu)化學校人事管理。

三、農(nóng)村小學教育現(xiàn)狀及對策思考

科技興國，教育為本。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村基礎(chǔ)教育面廣量大，在提高國民素質(zhì)、增強綜合國力上始終處于十分重要的地位，而小學教育作為整個教育的龍頭，其作用更是至關(guān)重要。改革開放20多年來，農(nóng)村教育改革和發(fā)展取得了很大成績，但農(nóng)村教育的整體性薄弱狀況一直未從根本上得到扭轉(zhuǎn)，當前農(nóng)村小學教育的主要問題在哪里?其根源何在?有何對策?迫切要求全社會人的關(guān)注�，F(xiàn)就此問題略陳管見。

農(nóng)村小學教育存在的問題：

(一)經(jīng)費不足，直接影響著教學條件的改進

教育歷來是國家財政投資大戶，硬件環(huán)境的改善軟件環(huán)境的營造都需要大量資金的投入，但是由于這樣那樣的原因，多年來的政府教育投入不足卻是各地不爭的事實，致使有的學�；�本建設(shè)問題突出。比如，有的學校校舍過于陳舊，存在安全隱患；很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學沒有微機室，而有微機室的，也設(shè)備已經(jīng)陳舊卻無力更新。另外，近兩年由于撤點并校，新學校建設(shè)更需要大額資金。學校建設(shè)資金不足問題就顯得日益突出，甚至影響到正常的教育教學。

(二)教學內(nèi)容脫離實際，教學方法單一

繼續(xù)教育的特定對象和目的決定了繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有的特殊性，為此，繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)補償教師職前教育的不足，使之能適應(yīng)社會和教育的不斷變化充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。教育部于1999年發(fā)布的《中小學教師繼續(xù)教育規(guī)定》指出：中小學教師繼續(xù)教育要提高教師實施教育的能力和素質(zhì)為重點，中小學教師繼續(xù)教育的內(nèi)容包括:思想政治教育和師德修養(yǎng)；專業(yè)知識及更新與擴展；現(xiàn)代教育理論與實踐；教育科學研究；教育教學技能現(xiàn)代教育技術(shù)等�，F(xiàn)階段，盡管繼續(xù)教育的教材建設(shè)取得了長足的進步，但是，教材內(nèi)容不適合農(nóng)村繼續(xù)教育的問題仍然較為突出。一是教材城市化取向較為明顯，脫離中小學教師繼續(xù)教育教學工作的實際。二是教材的質(zhì)量粗糙，急功近利。三是大多數(shù)為之前所學的再版，新瓶裝舊酒之作較多。四是自我封閉地方保護主義較為嚴重，不少地方只用本地教材，難以引進教育教材的活水。五是重理論而忽視實踐。六是具體學習內(nèi)容由各地市教育部門指定，教師沒有自主選擇的權(quán)力。在教學方式上，農(nóng)村教師繼續(xù)教學任然是以課程為中心，采取課堂教育的組織形式。在教學方式上任然以教授為主，在教學方式任然是黑板加粉筆的傳統(tǒng)“口耳相加”呆板的教育很難做到因材施教，農(nóng)村教師最需要的技能技巧和反思教學實踐的思維習慣未能的到培訓和訓練。

(三)教師隊伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學質(zhì)量

一是年齡結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村小學教師隊伍老化，后繼乏人情形日益嚴峻。據(jù)調(diào)查，超過40歲的老教師多達一半以上。我市從2000年起就沒有正式分配一名師范畢業(yè)生充實農(nóng)村小學教師隊伍。

二是學歷水平較低。好多老教師是初中或高中畢業(yè)生，有的甚至只是完小畢業(yè)生，多年來只依據(jù)日常積累的教學經(jīng)驗在任教。從05年的達標統(tǒng)計情況看，我市小學教師學歷專科率為55%，居我市倒數(shù)第一位�？梢妼W歷提高任務(wù)仍需加強。

三是專業(yè)教師不足。在城市，專業(yè)化教學是理所當然之事，或許不值一提，而在許多農(nóng)村小學，專業(yè)教師卻嚴重不足，像微機、音樂、美術(shù)、勞動、科學教學大多是兼職的，尤其是小學英語教師幾乎都是從別的學科轉(zhuǎn)過來，難得有英語專業(yè)的師范生從事小學英語教學。因此，小學英語教師知識面窄，發(fā)音不標準，教法不得當?shù)葐栴}顯得十分突出。專業(yè)老師不足既影響素質(zhì)教育教學的質(zhì)量，又有可能使部分有專長的學生得不到良好的引導。

四是教師素質(zhì)普遍不高。教師素質(zhì)包括多個方面，如學歷、職業(yè)道德、思想觀念、教學質(zhì)量、科研能力等。我市農(nóng)村小學中老教師在教師隊伍中占了一半多，他們自身的知識結(jié)構(gòu)很不完善，又因長期生活、學習、工作在鄉(xiāng)村，有的還從事著農(nóng)業(yè)種植，對教學缺乏熱情和競爭意識，無法掌握先進的教學技術(shù)，信息閉塞，幾乎無科研能力可言。教師素質(zhì)偏低是農(nóng)村小學教育面臨的一個普遍問題。

五是教師身體不適應(yīng)。由于生活條件差、學校環(huán)境差、內(nèi)外壓力大、待遇不高、不良習慣等因素影響，農(nóng)村小學教師身心素質(zhì)明顯下降。

六是教師分布不平衡。我市有小學教師3000余人，滿足教育教學綽綽有余。但由于分布不均衡，造成離市區(qū)較遠的東部南部邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學缺編，而離城較近的小學卻呈現(xiàn)出人浮于事的狀況。據(jù)調(diào)查，有的學校只有80名學生，卻有11位教師。缺編的學校，教師疲于應(yīng)付；而超編的學校教學質(zhì)量也不高，反而是玩的玩、干的干，更讓那些在高年級任課的骨干教師心理不平衡。

七是教師身份不公平。現(xiàn)在，我市教育行業(yè)有兩類人，一是正規(guī)師范院校畢業(yè)的，一是教師子女、社會招工的后來師范院校全部進修合格的。工作中，個別師范生不服從管理，倚老賣老；其實真正在一線干工作的、出成績的還是后面這類教師多。但在人事聘任和評優(yōu)評先上老是提身份(干部和工人)，嚴重影響這類教師的工作熱情和積極性。

(四)學校管理水平不高

當今農(nóng)村學校管理普遍還存在見分不見人，見章不見人的現(xiàn)象。好象在實施這些制度時，只是為了完成任務(wù)，完成賦分，缺乏制度的實施者與教師的溝通、交流、指導。制度的實施都是學校的管理者，實施的對象就是被管理者，使兩者處于一種對立狀態(tài)，都是自上而下的行為，或者是一種權(quán)力行為，與當代社會民主化進程相背離，也與我們對教師實行民主化教學的要求不相符。

(五)農(nóng)村社會、家庭教育功能贏弱，加大了學生教育難度，也造成一定學生流失農(nóng)村父母們一是受傳統(tǒng)跳農(nóng)門思想的影響，二是鑒于目前大中專生畢業(yè)后需自謀職業(yè)的現(xiàn)實，對孩子受教育的目的往往定位特別近視，對升學有望的孩子，就盼望成龍成鳳，躍出農(nóng)門；否則就認為教育投出是浪費，不如讓孩子認點字，就直接去學手藝掙錢。因而在家庭教育管理上或嬌寵過分放任自流，或嚴厲有余，使這類學生的品德個性和文化求知的價值取向發(fā)生偏離。家庭教育的失策，給孩子的身心發(fā)展造成了不良影響，也給學校教育增添了障礙。嚴重的，更早使一些孩子喪失了學習努力的目標和學習鉆研的興趣，以至于有的小小年紀就離開了學校。(六)、考核評價機制不完善，抑制了教師的專業(yè)發(fā)展。

學�？己私處煿ぷ�，或評優(yōu)選先、評職晉級都是通過“量化”來實現(xiàn)的。一般的學校對教師進行評價時都不同程度的涵蓋了：表彰獎勵、教研課、論文獲獎(或發(fā)表)、課題研究、指導學生作品獲獎(或發(fā)表)等。應(yīng)該說，在目前還沒有更為先進的評價制度出臺前，用這種辦法也是完全可以的。但事實上，“量化評價”卻實實在在地成了不少教師投機的幌子。比如，不會寫文章，沒關(guān)系，只要肯出錢，一篇發(fā)表的論文便有了。一些獎項拿不到，跑跑關(guān)系便到手了在量化時，便可堂而皇之地進入前列。諸多事實表明，如果不創(chuàng)新考核評價機制，它必將抑制教師的專業(yè)發(fā)展。

四、促進農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對策思考

(一)端正農(nóng)村教育辦學思想，全面實施素質(zhì)教育

摘要：教育，是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。教育是人類文化的一種傳承活動和催化活動，是連接過去和未來的中介。教育一詞始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”后《說文解字》又對其做了解釋，“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，教育被上升到了一個新的高度，教育的好壞，直接關(guān)系影響著國家未來的發(fā)展，是一個國家繁榮昌盛必不可少的條件，加強學校教育，社會教育，家庭教育，對一個人未來的發(fā)展有著不可或缺的重要性。

關(guān)鍵詞：教育;幼兒;重要性;德育;家庭

（一）德育教育的重要性

摘要：教育學科研究方法歷來存在有無獨特方法的爭議。本文認為，教育學科的研究方法是多元并存而非不存在的，并且教育學科研究方法的獨特之處在于實踐研究的關(guān)鍵性作用。并以教育族志學為例，概括介紹了應(yīng)用于教育學科實踐研究的代表方法的產(chǎn)生發(fā)展、教育領(lǐng)域應(yīng)用與實施注意要點，以及教育族志學對于教育學科研究方法的研究意義與貢獻。

關(guān)鍵詞：教育學研究方法；教育族志學

一、教育學科研究方法是多元并存而非不存在的

社會科學的研究方法大致上可分為兩類：質(zhì)性研究與量性研究。對于教育學科來說，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實驗法”、“個案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會科學研究的方法，一般用于考察事實、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國現(xiàn)有教育學的實際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價值取向的辯護性的論述。于是當我們在爭論教育學學科是否有自己獨特的研究方法的時候，西方學者已經(jīng)開始重視教育研究方法的問題。例如克拉克（）運用多學科的方法研究教育，他認為，“各門社會科學及其主要的專業(yè)所展開的廣泛的觀點，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個學科是歷史學、經(jīng)濟學或政治學，還是其他社會科學，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門�！雹賹W科發(fā)展史業(yè)已證明：一個學科從興起到確立其獨立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學派消亡與研究方法從多元歸于一元”的歷史。②在教育學科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門外的做法是有失偏頗的。有學者將教育學科研究方法比喻成表演的舞臺，因為專注于一種研究方法，無異于在同一舞臺上跳舞，足夠的時間也許會讓舞跳得更好，但同時也失去了在其它更大更好的舞臺上跳舞的機會。

運用多元學科研究方法，從不同的視角來研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學科建立科學的概念體系、成熟的學術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學的教育理論體系。有學者認為，教育學科的獨特的研究方法可能就是多學科研究方法。③從多元學科的角度研究教育學科，其實質(zhì)是利用其它學科的觀點、方法、原理來思考和分析教育問題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學科的概念、方法、原理生搬到教育學領(lǐng)域中。因為某種特殊、專門學科的理論是無法準確、科學地解釋其它學科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點和方法，并力圖在一個更高的層次上尋求各種觀點的共同合理之處，獲得更具嚴密科學意義的原理、規(guī)律、概念，等等。

二、教育學科研究方法需要正視實踐研究

摘要：感恩教育是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，對大學生進行感恩教育，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于建設(shè)社會主義和諧社會;有利于實現(xiàn)美麗中國夢。

關(guān)鍵詞：大學生;感恩;感恩教育

感恩教育是指教育者遵循人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，采取一定的教育方法、手段和途徑，對受教育者進行有目的、有計劃、有組織的知恩、感恩、報恩和施恩的教育活動。感恩教育是一種道德教育，其核心是培養(yǎng)人的感恩意識，感恩意識引導感恩行為，一個人只有形成正確的感恩意識，才會正確理解感恩的內(nèi)涵，認識到感恩的重要性，并自覺踐行感恩的實際行動，形成一種良好的行為習慣。

一、有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是一個具有深厚文化底蘊的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點。感恩教育就是最佳的對接點。大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚光大。但是部分大學生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴重，部分大學生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學生進行感恩教育，強化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

二、有利于建設(shè)社會主義和諧社會

建設(shè)社會主義和諧社會是中國xxx人孜孜以求的社會理想。和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應(yīng)了時代的要求，“少年強則中國強，少年智則中國智。”大學生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學生出現(xiàn)了與建設(shè)社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔對自然恩惠的保護責任。因此，加強大學生感恩教育，引導大學生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風氣、樹立時代新風尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進程。

三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢

黨的十八大報告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”美麗中國理念的提出，體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的重視，對人與自然和諧發(fā)展規(guī)律認識更加深刻。

藍天、白云、陽光、江河、山川、森林等，都是大自然給予人類的寶貴財富，我們所擁有的這一切都是大自然的恩賜�？墒俏覀儾坏�不知道珍惜和感恩，反而總是無情地向大自然不斷索取，為了滿足自身發(fā)展需要，破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。近幾年，我國環(huán)境污染情況十分嚴重，霧霾、水資源短缺、稀有動物瀕臨滅絕等現(xiàn)象日益凸顯，這些都是大自然對人類的懲罰。我們要對大學生進行感恩教育，使大學生認識到人的生存和發(fā)展離不開大自然，人與自然只有和諧共處，才能實現(xiàn)美麗中國夢，要讓大學生與大自然在互動的過程中對自然產(chǎn)生一種類似于兒女對母親的感恩和報答之情，樹立大學生對自然的感恩情懷。否則環(huán)境就會惡化，能源也隨之枯竭，人類就會失去現(xiàn)在擁有的一切。大學生只有樹立熱愛自然、尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，才能懂得如何去感恩自然，才能真正地珍惜資源，樹立環(huán)保意識，愛護我們的家園，與自然和諧相處，和自然界建立一種互惠互利、平等友好的和諧關(guān)系。只有精心呵護自然界，自然界才會慷慨地把青山綠水贈給人類，使美麗中國的生態(tài)夢早日實現(xiàn)。

思想政治教育貫穿于人類階級社會的全部歷史，從古希臘的斯巴達教育到當今的美國精神教育，從孔子的“禮、仁、中庸”教育到xxx的“xxx”及“軍政訓政憲政”教育，差別只在于政治方向、教育內(nèi)容和智慧底蘊的不同。吉林大學博士生導師陳秉公教授指出，馬克思主義思想政治教育是人類思想政治教育發(fā)展的新階段，是以政治思想教育為核心與重點，思想教育、道德教育和心理教育共同推進的綜合教育實踐。當前，xxxxxx勾畫出了中華民族偉大復(fù)興之中國夢，但國民素質(zhì)與實現(xiàn)中國夢的要求存在一定差距，因此，加強思想政治教育工作具有重要意義。第一，加強思想政治教育工作有助于增強國民的政治素質(zhì)，為中華民族偉大復(fù)興之中國夢的實現(xiàn)保駕護航。思想政治教育的核心與重點是政治思想教育，通過傳播政治理論和政治價值觀，幫助受教育者建立起相應(yīng)的政治信仰。當前社會，競爭機制造成人們在利益上和心理上的激烈沖突，西方社會思潮使很多人的思想產(chǎn)生了混亂和彷徨，極“左”路線的流毒在小部分人中尚有影響，西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的隱性滲透誘使部分人腐敗墮落和違法犯罪，等等。這些環(huán)境變化對思想政治教育工作提出了更高要求。因此，我們要加強思想政治教育中的核心與重點，即政治思想教育，幫助國民進一步建立對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念，保證經(jīng)濟工作和其他一切工作的社會主義性質(zhì)和方向，保證黨的路線、方針和政策的貫徹落實，為中華民族偉大復(fù)興之中國夢保駕護航。第二，加強思想政治教育工作有助于提高國民的思想品德和心理素質(zhì)，促進社會治理的進一步完善與和諧社會的進一步發(fā)展。思想政治教育要解決的特殊矛盾就是社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾，也是德治所要解決的主要矛盾。德治和法治都是社會治理的重要手段，兩者并不矛盾，而是相互補充，缺一不可。德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的依靠。當前社會，青少年犯罪日漸增多，“常回家看看”等本應(yīng)屬于德治領(lǐng)域的規(guī)則變成法律，不文明的言行經(jīng)常見諸媒體，這就是忽視德治所帶來的不利后果。因此，我們在不斷健全社會法制的同時，也要進一步發(fā)揮德治之教育、啟發(fā)、引導和規(guī)范的作用，通過思想政治教育將社會發(fā)展的要求內(nèi)化為國民的思想品德和心理素質(zhì)，推動國民的思想品德和心理素質(zhì)的社會化，促進社會治理的進一步完善與和諧社會的進一步發(fā)展。第三，加強思想政治教育工作有助于培養(yǎng)新時期所需要的高素質(zhì)人才，保障中國特色社會主義偉大事業(yè)的全面推進。人的全面發(fā)展離不開全面教育，而思想政治教育不僅是全面教育的重要組成部分，而且是發(fā)展全面教育的根本性保證。思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的綜合教育活動：既包括政治思想教育，也包括哲學思想、法學思想、經(jīng)濟思想等綜合思想教育;既包括道德品質(zhì)教育，也包括心理素質(zhì)教育。因此，思想政治教育是一種完善人格的綜合教育實踐，在中國新時期高素質(zhì)人才培養(yǎng)中將發(fā)揮重要作用。我們應(yīng)在人才培養(yǎng)中加強思想政治教育工作，通過強化馬列主義、xxx思想和中國特色社會主義理論教育確保黨的路線、方針和政策的貫徹落實，通過培育新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的新觀念、新思想和新精神保障中國特色社會主義偉大事業(yè)的全面推進。

“感恩”一詞在現(xiàn)代漢語詞典里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”，感恩是人類生活的重要情感行為，這種情感和行為包含著尊敬師長、關(guān)愛他人、回報祖國、珍愛生命、追求和諧等倫理價值。一顆顆感恩的心，組合成社會的良心、善心與愛心。加強感恩教育，就是要加強和改進學生思想政治教育，為社會培養(yǎng)出健康和高尚的人。

感恩教育是培養(yǎng)傳承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的基本要求。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國歷來就有“滴水之恩，當涌泉相報”、“投之以桃，報之以李”的感恩思想，魯迅先生則要求人民要“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。加強感恩教育就是要培養(yǎng)健康的學生，讓他們繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做品德高尚的人。

感恩教育是培養(yǎng)健康心理的基本要求。感恩之心是一個人幸福的源泉，一個心存感激的人，往往就是最快樂的人。在感恩的氛圍中，人們面對很多事情都可以平心靜氣;在感恩的環(huán)境里，人們可以認真、務(wù)實地從最細小的事情從容做起;在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴于律已寬以待人;在感恩的氣氛中，我們將不會感到自己的孤獨……加強感恩教育就是要培養(yǎng)學生，讓他們擁有一顆陽光的心靈、積極樂觀的人生態(tài)度，感恩社會、感恩父母、感恩老師和同學，從而與人與社會和諧相處。

首先，要循循善誘，引導大學生學會感知他人對自己的幫助。巴爾扎克說:“驕傲的人，很少感恩，因為他永遠不會認為自己已得到他應(yīng)得的一切”。處于成長階段的大學生，尤其是部分獨生子女身上存在的自我中心意識，使他們很容易形成“成皆由我，敗皆由人”的思維習慣，總是過高地估計自己的努力，而看不到別人的付出。因此，要有意識地逐步引導大學生用辯證的方法多角度地分析問題，在看到自己努力的同時，也要看到他人對自己的幫助，養(yǎng)成謙虛進取的心態(tài)，由此知道感恩、學會感恩。

其次，要培養(yǎng)大學生的權(quán)責意識。如盧梭所言“當舒適地享受一旦成為習慣，便使人幾乎感覺不到樂趣”。當外來的幫助和關(guān)懷成為習慣時，人便容易變得漠然。在日常生活中，師長們更多的只是履行了自己的“責”，而沒有意識到自己在師生關(guān)系、長幼關(guān)系中理應(yīng)享有的“權(quán)”，亦即忽略了孩子的責任和義務(wù)。由此，孩子因沒有付出的體驗，久而久之，老師、父母的付出在孩子眼里就會變得理所當然了。長此以往，又何談對師長的體諒和感恩呢?因此，要培養(yǎng)孩子正確的權(quán)責觀。師長在付出努力的同時，要有意識地讓大學生看到和感覺到，讓他們理解師長的艱辛與付出，進而要求他們也要盡相應(yīng)的責任和義務(wù)，逐步讓他們在享受擁有的同時懂得回報，養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習慣。

加強和改進大學生感恩教育，提高實效性。要使感恩意識成為大學生的一種思維習慣，成為他們的品德中的組成部分，無疑是要經(jīng)過長時間的引導和熏陶，找到正確的學校途徑。

感恩教育心得體會，要充分發(fā)揮政治理論課的主渠道、主陣地、主課堂作用。思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學的本質(zhì)要求。在課堂教學中，既要發(fā)揮教師的主導作用，又要發(fā)揮學生的主體作用，用身邊的實例教育學生，要觸及學生的靈魂。要防止感恩教育平淡化、平凡化以及過分理論化，收不到實際效果。

其次，要充分發(fā)揮教師的言傳身教作用。俄國著名教育家烏申斯基說過，“教師的人格，就是教育工作的一切�！彼枷胝�治教育尤其如此。教師的模范榜樣作用早已為人們所共識，要引導大學生學會感恩，教師本身就必須是一個懂得感恩的人。感恩教育心得體會，感謝學生的配合和幫忙、感謝父母的養(yǎng)育之恩、感謝鄰里的互助和照顧……學生從老師日常生活的點滴言行中，最能夠?qū)W會知恩和感恩。